掉书袋子-子辛弃疾

1.古人谈：寻常话语中引经据典

2.辛弃疾：世界虐我千百遍，我待世界如初恋

3.酸腐造作 生活中喜欢的生肖？

4.纳兰性德《浪淘沙·望海》原文及翻译赏析

5.三个字的词语有哪些

古人谈：寻常话语中引经据典

过去上高中，讲到辛弃疾词两首《水龙吟》和《永遇乐》时，语文老师提到过辛的毛病就是。这样的评价其实也是历来的评价，如《历代词话》评“放翁、稼轩，一扫纤艳，不事斧凿，高则高矣，但时时，要是一癖”，《古今词话》也说“陆辛时时”。

如今我们寻常时候倒不觉得严重，可见古今差异，此处不妨举出几个古时令人失笑或讥讽的例子来聊一聊。

话说北宋有个名将叫党进，他不怎么识字儿，一次被派往边地防范秋高马肥时北人南下，辞别时入朝致词，太祖知道党进不识字，让人告诉他不必来了直接走吧，党进脾气倔还不肯，司职上朝时班列礼仪的官吏在笏板上写好了词儿，嘱咐党进背熟咯。

然后上朝致词，党进跪在那儿一言不发。突然抬头来了句“臣闻上古其风朴略，愿官家好将息。”搞得大家哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，左右问他为啥突然说这个，党进说那些穷措大 (贫穷的读书人) 老是，我也来两句让圣上知道我也有读书。

“朕闻上古，其风朴略”出于《石台孝经序》开篇，为唐玄宗时整理《孝经》的各种注疏之作。但此处可见，这句话说的毫无关系，基本属于莫名其妙，所以左右才会问他为啥说这个， 这算是非常纯粹没有上下文、单纯想说点儿啥的那种。

其实说起，很多人应该还会想到张岱《陶庵梦忆》卷五中范长白关于“少焉”的故事。

这里主人提到的乡里缙绅以“少焉”指代月亮，就是 典型的不自然引经据典而 断古人文章以取其义、却不具备通用性使人理解的 。笔者猜这位缙绅或许还不会句读，把“少焉”和“月出于东山之上”连起来，以为是“少焉月”，就如此指代了。这样引申实际是扭曲原意而用的。

但这与常说的“指代”不同，指代没有扭曲字词意思，反而是贴合原意并获得了广泛认可的。不过也有不扭曲意思，但仍令人啼笑皆非的故事。

如小说《品花宝鉴》中王恂的两个内舅，孙家嗣徽、嗣元两个儿子。第二回《魏聘才途中夸遇美，王桂保席上乱飞花》里第一次介绍两兄弟都是文理欠通，经文读的不多却酷爱，苏州拔贡生高品给兄嗣徽起外号叫“虫蛀千字文”，弟嗣元口吃又说不清，外号叫做“叠韵双声谱”，“这两个废物真是一对”。文中两兄弟来见王恂又碰到仲清：

读来让人捧腹，可笑处都已加粗，今人有时就喜欢类似的运用敬称、典故和成语。而可笑之处就在于一是 不知原意而乱用经典 ，如子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”一句被用来说人“如”鸟。二是 不辨作者，或者其他借代和人物字号等 ，孙嗣徽误听为秦某，可见不知靖节先生即陶渊明。三是 在寻常口语中乱用敬称、自谦和成语 ，只放上面或许对比不出，以下为该书中第六回里，大年初六姑苏会馆团拜时的对话：

如此可见寻常话语就用口语说即可，如孙家兄弟敬称成语随口用，一句话塞进四五个，除了屁用不顶。

再引一处第八回文末郑聘才和李元茂因为被扒了银子没法儿付给相公和饭馆儿钱，而找孙嗣徽借钱而嗣徽就说出了以下的话：

如此可见连篇累牍地引用经书典籍替代原本可以随意表达的话，不仅不会显得自己读书多，反而会为人所耻笑，因为 这种单纯的替代很明显的表明了表达者没有充分理解经书典籍的含义和融会贯通方式、却又急于表现的状态 。 而这还通常伴随着撇弃通俗用法而专门寻找生僻用法。

如《柳南随笔》中说：

那再看一下辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》中是如何的：

其实主要是下半阙中一句都有一两句用典，如此频繁确实对于古人来说算是了，今人多不会主动意识到主要是因为辛用典适于表达自身感情而没有过多偏离原意，前后衔接是存在因果的，不像前文孙氏兄弟天上一句地上一句。

所以可见，只要符合原意运用且不是很频繁，或者即使不合原意但适当发散也可。除非是本来就为了博人一笑，则随意解读以达到搞笑结果即可，比如1932年出版的《唐祝文周四杰传》中第二十二回有：

文中祝枝山拿唐伯虎“满足”家中八妇的事与华太师打趣，便是刻意生硬解读以达到效果的例子，如此用的好便是幽默，令人捧腹且无伤大雅。

此外“”也可以表现得有水平，那首先就不能太密集，其次慎重使用敬称谦称和成语等，最后就是 必须结合上下语境选择契合目前交流内容的词句 。妥善地是可以彰显的，比如《夜航船》中卷五伦类部里的奴婢一篇中的读书婢，记郑玄家婢女：

同一件事也可见于短篇小说集《西湖二集》中：

如此则也是可以的，只要应该注意的毛病一定注意，否则容易不成，反被人耻笑。但其实也可以见出多读书的重要性，读的少了难免反复引用，如果同时理解又不够多只只看字面意思，甚至不顾字面意思，则必然容易出丑了。

辛弃疾：世界虐我千百遍，我待世界如初恋

一个行业存在久了，总有些老家伙占据高位，制定出一套套规矩，要么极力打压年轻人，要么蔑视一切不符合这套套规矩的人。

历史 最让人发笑的地方就在于，它偏偏就喜欢记录“歪门邪道”的家伙。

比如辛弃疾。

生平都是那点事，就是赶上南宋被人打得屁滚尿流，自己又被人排挤陷害。

想上战场杀个血流成河，却只能窝在偏远山区揪着头发嚎两嗓子，时不时作词一首，咬一口稀碎的牙，和血一起吐在了里面。

那句经常被网络媒体拿来显摆的一句“廉颇老矣，尚能饭否”，就是辛弃疾敲锣打鼓一样的怒吼：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

意思就是你丫算个球，莫挨老子！

老子当年上战场砍别人脑袋的时候，你丫还是液体呢。

在传递自己一肚子憋屈的情绪上，辛弃疾不爱说自己的话，就爱借别人的嘴说话。

借别人的嘴，就是用典故，俗称“子”。肚子里没二两墨水，都看不懂他在说什么。

更要命的是他特别喜欢往词里插排经（ 经书） 、史（史书）、子（先秦诸子）中的对话、议论，生生把散文“咔嚓”一下，跟写词搭上了扣。

这在从前都是没有的事。

就相当于今天有人突然把葡萄跟苹果做了嫁接，长出个葡萄果。

辛弃疾还有个毛病，就是写词写高兴了，什么口语、俗语都往里编排。

要么说有才华的人用啥都合理，他这么胡乱一塞，就成了他独有的豪放词。

宋朝词人就仨，苏轼、辛弃疾，剩下的叫其他。

学术简介是这样的：

文人下笔，大都感伤得像天边一朵随时会下雨的云。

但辛弃疾是闪电，是雷暴，是想要卷起千层云的悲壮英雄主义，这种悲情的英雄却把语言变成一种很尖厉、很哀伤的东西。

苏轼用超脱的姿态，把人间的苦难、内心的憋屈全部抹平，用”竹杖芒鞋“对抗” 谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影“。

而辛弃疾像人工栽培黄瓜一样，把过去 历史 中敢打敢杀的豪气壮士，一点点栽在自己的词里，宣告自己的理想主义。

甚至连他看见的一花一草一亭台，都蒙上一层悲怆的英雄色彩。

有悲愤意不平的一面，骨子里也有消极的一面。

但他做到了前人都没有做到的两件事：

第一，在作词中，创作出鲜明的爱国艺术形象；

第二，将诸子散文的作法，应用于作词。

辛弃疾是爱国词已是敲定了的，但很难说辛弃疾爱的是北宋这个朝廷，或者是爱北宋的皇帝、还是皇帝的亲戚老婆们。

一次次被朝廷抛弃、被别人排挤，得不到重用的原因，虽然很可能是他能力不够，但关键是他被虐百遍，依然待这江山如初恋。

他最爱的，应该只是脚下的这片土地。

辛弃疾一生没有立功，也没有立言，也没有立德，圣人三要素他一个都没够上。

这位上过战场、也许真杀过人的辛弃疾，很难用文人的定义，去描述他的存在。

但是，文学给了他应有的奖赏，牢牢确立他的地位。

酸腐造作 生活中喜欢的生肖？

跟有的人聊天，你会被他们给气。因为好好的话不说，他们非要特别的装，要各种卖弄自己。结果他们是显摆完自己了，别人听了完全就是一头雾水。那么今天就让我们一起来看下，到底十二生肖中，哪些人酸腐造作，生活中喜欢的。

属牛：性格迂腐属牛人本身性格比较迂腐，他们虽然年龄不大，但是却一派很老成的样子，可能是因为书读多了，属牛人的脑中也充斥着各种旧思想，比如对父母要言听计从，比如男主外女主内，比如穿着太暴露有伤风化。也因为属牛人太迂腐了，所以有时很不受人待见。

属蛇：装文化人属蛇人觉得口中说出一些之乎者也的古典字句，会让别人觉得很高深莫测，会让自己显得更有文化。而平时属蛇人总是对自己不够自信，觉得自己比较粗鄙，所以他们会用这种行为来装文化人，来给自己贴金，更希望通过这样让自己能融入到文化人的圈子。

属羊：掩饰自己的无知属羊人是那种有点不学无术的人，他们会经常说错话，会说出一些很可笑的事，让周围人都笑话。所以属羊人平时很喜欢背些很古的字句，或者一些老掉牙的古文，来给自己壮胆，来掩饰自己的无知。而且属羊人发现很能唬住别人，所以他们也乐此不疲。

属狗：想赶流行属狗人是很喜欢赶流行的那种人，特别是现在社会，国学盛行，关于古代的知识都很收到一些人的追捧，古文汉服还有中医都是很流行的文化。所以属狗人也很喜欢凑热闹，他们会去学习很多古文知识，会跟志同道合的人，穿着汉服，焚香烹茶，还会吟诗作对。（

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浪淘沙·望海原文：

蜃阙半模糊，踏浪惊呼。任将蠡测笑江湖。沐日光华还浴月，我欲乘桴。钓得六鳖无。竿拂珊瑚。桑田清浅问麻姑。水气浮天天接水，那是蓬壶。

浪淘沙·望海翻译及注释

翻译 站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷濛濛梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷濛中，哪得见蓬壶？

注释 1蜃阙：即海市蜃楼。2蠡测：以蠡测海。3乘桴：乘着木筏。4六鳖：以喻气概非凡。5竿拂句：杜甫《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》诗：「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。」6桑田句：葛洪《神仙传》：「麻姑自说：接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往昔曾时略半也，岂将复还为陵陆乎！方平笑曰：圣人皆言，海中行复扬尘也。」麻姑，女仙名。7蓬壶：海上仙山。

浪淘沙·望海创作背景

　康熙二十一年(1682)，纳兰性德随康熙帝东巡，途中驻扎于山海关，塞外的阔大景象和壮丽的山海风光，引发了词人心中雄浑之感，于是词人写下了这首词。

浪淘沙·望海鉴赏

　这首《浪淘沙·望海》，借用美丽的神话传说和成语典故，赋予「水气浮天天接水」的苍茫大海以浪漫色调，写得雄浑壮阔，豪迈奔放。

　「蜃阙半模糊」，这是词人伫立岸边，游目骋怀临远望海所见海市蜃楼的壮观美景。因蜃楼是大气层折光形成的幻景，它飘浮在海面上空，云气迷濛，无论是楼，还是山，似隐若现，虚无缥渺，远看并不真切清晰，所以，谓之「半模糊」。第二句。写自己望海的感受。大海一片蔚蓝，涛生浪卷，横无际涯，气象万千，再兼之海面上空迷离的蜃楼幻景，构成一帧绝妙的巨幅画作。怎能不令立于海边，任凭舔岸的海浪冲刷、打湿靴子和裤角的观海人惊呼赞叹不已呢!「踏浪惊呼」之余，不由得浮想联翩，感慨不尽：「任将蠡测笑江湖」，不论是那位想用贝壳来测量海深的人，还是那位望洋兴叹的河伯，以及世界上所有的人，在宽广无垠的大海面前，竟显得不仅见识浅薄，孤陋寡闻，可笑得很，而且又是多么渺小卑微，微不足道啊!接下来，描绘大海吞吐日月的壮丽景象。「沐日光华还浴月』』，清晨，朝霞散彩，喷薄的红日，跃出海面，刚刚洗完海水浴，就带着湿漉漉的水雾缓缓爬上天空，把金灿灿的光辉洒向大海；月亮君I临的晚上，一贯以昼夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅别样的静谧图案，素月东升，银辉四泻，海水拓印下暗蓝色的天幕上闪烁的繁星和月亮的倒影，仿佛在给月儿冲个凉水澡，海浪轻轻地摇荡著水上的月亮，天上的月亮好像镶嵌在大海上的一枚珍珠，颇富诗情画意。具有秀心慧思的词人，按捺不住澎湃的心潮，不想只做一个立在岸边的观海者，他愿投入大海的怀抱里：「我欲乘桴」，我真想乘上木筏，出海去做个弄潮儿，探寻大海的秘密。「我欲乘桴」，化用《论语》中孔子的话「乘桴浮于海」。到海上去探寻什么呢?换头处「钓得六鳌么?」词人豪情激荡，也欲效法龙伯国身长三十丈、能活一万八千岁的巨人，一下钩就把负载支撑加固海上五座仙山的十五只大鳌中的六只钓上来了。可是，词人虽被大海的美景深深地陶醉了，但头脑毕竟还是十分清醒的。古代神话中的龙伯国那位巨人不是明明已钓走了六只，难道我这个俗世凡子还能一钩下去再钓得六只大鳌吗?问句问得谐趣横生，答句答得幽默风趣：「竿拂珊瑚」，恐怕只能是钓竿拂著珊瑚吧。倒有自我解嘲的韵味。「竿拂珊瑚』』，语出杜甫的《送孔巢父谢病归游江东呈李白》诗：「诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树」。和刘克庄的《木兰花慢·渔父词》：「只怕先生渴睡，钓竿拂著珊瑚。」二人虽同用「竿拂珊瑚」一词，但寓意迥异。杜诗意在赞美孔巢父具有神仙风姿；而刘克庄则是戏用《列子·汤问》，寓庄于谐，言出邪气，剑瘫偏锋，挪借杜诗成句用作调笑之资。语带调侃，冷嘲热讽那位痴心妄　　想争做姜太公第二的海边钓叟，他是醉翁之意不在酒，钓翁之意不在鱼，想钓的分明是封建帝王这只巨鳌而已。钓叟象征著一心一意企盼奢望能被封建帝王提携见用的天下寒士。只怕这位先生坐在青苔覆盖的石矶上，一个劲儿心眼地傻等，一旦瞌睡上来，甭说压根就钓不著巨鳌或大鱼，恐怕连手中的渔竿也拿不稳了，不小心拂扫著海里的珊瑚礁吧。钓鳌客通常用来比喻那些具有狂放胸襟，远大志向，伟岸举止的高士奇杰豪客。李白在唐玄宗开元年间谒见当朝宰相时，亦自称是「以天下无义丈夫为饵」的「钓鳌词客」。纳兰性德的「钓得六鳌么?竿拂珊瑚」，用意颇近杜诗，满腹诗情，锦心绣口，擅长骑射、文武兼备，具有雄心壮图、豪健英杰之气的词人，也像李白、孔巢文那样「诗卷长留天地间」，具有神仙般风神散朗、倜傥不羁、飘逸不群、清韵雅致的风采英姿。换头二句，写得陶然醉然，狂放疏宕。

　眼望波涛汹涌的大海，词人豪兴横生，逸兴遄飞，向仙女麻姑发问：「桑田清浅问麻姑」。前一段时间曾到蓬莱山，今又重来，发现海水又清浅了许多，于是疑窦顿生，禁不住请问三见大海变桑田的麻姑女神，难道大海又要变成桑田了吗？举目遥望，只见「水气浮天天接水，哪是蓬壶？』』大海一碧万顷，水汽蒸腾，渺渺茫茫，浪拍苍穹，远接天宇，哪里有海上仙山蓬莱、方壶的踪影呢?「水气浮天天接水」一句，首尾均是「水」字，中间镶嵌「天天」叠用，音韵回环往复，悠长谐美，恰到好处地绘出大海天连水、水连天，水天一色雄阔旷远的壮丽画卷如在眼前。

　这阕《浪淘沙》，在纳兰性德词集中，当属于雄浑豪放之作。词人模海范水，紧扣一个「望」字。不仅绘出海市蜃楼若隐若现、迷离不定的朦胧美景，和红日跳海，金光四射，热烈奔放的海上日出图，以及皎月映波，银辉倾泻，清丽素雅的月海静谧画。「沐日光华还浴月」仅七个字，便把两幅色彩殊异，风格迥别的画卷并排呈挂在读者面前。既有霞飞云走般地放纵，又有禅意深藏般的宁静；于华美瑰丽的色泽里，淡出空灵与隽秀。体现出纳兰性德词豪气干云的狂放和如歌行板的娴雅。而且文笔洗炼简淡，言约意丰，文采灿然，真是一字挪易不得。而「水气浮天天接水"，更是泼墨酣畅淋漓，大写意般纵笔挥洒出一帧海天相连。浪涛拂云拍天，水天难分界限，浩浩荡荡，容纳乾坤浑成一切之大气的巨幅立体画面。有撼人魂魄、荡涤胸襟、净化心灵、催人向上的力量。

　站在虚怀博袤、如一部大自然奇书般的大海边，词人思绪的狂飙从海涛浪峰上挟势飞腾，巧妙地融入「以蠡测海」、「望洋兴叹」，、「龙伯钓鳌」、「竿拂珊瑚」、「沧海桑田」;等神话传说和成语典故，撷来《汉书》、《庄子》、《列子》、《论语》、《神仙传》以及前贤诗句，融汇贯通，古为今用，不见斧凿之痕，没有之嫌。借此引领读者穿越时间和空间的隔断，透过历史的尘沙，去求索亘古存在的神话故事、成语典故以及「沧海桑田」这一自然现象等所包孕的弦外之音，进一步颔首领悟大海所袒示的美。

诗词作品： 浪淘沙·望海 诗词作者： 清代 纳兰性德 诗词归类： 写景、边塞、大海

三个字的词语有哪些

安乐窝 泛指安静舒适的住处.

百世师 品德学问可以做为百代的表率.

抱不平 遇见不公平的事,挺身而出,帮助弱小的一方.

杯中物 杯子中的东西,指酒.

闭门羹 拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹.

不成器 器：指人的度量、才干.不能成为有用的器物.多用以指人气质平庸,不能有所成就,没有什么出息.有时也指不学好,自甘堕落.

不旋踵 来不及转身.比喻时间极短.也指不退却.

杵臼交 指不计贫贱的交谊.

打边鼓 指从旁鼓吹、协助.

打虎 比喻抨击已失威势的人.

掉：摆动,摇动.指说话或写文章好引用古书言词来卖弄自己的学识渊博.

东窗计 指谋害忠良的阴谋诡计.

东道主 泛指接待或宴客的主人.

恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动.

耳报神 指暗中通风报信的人.

耳边风 在耳边吹过的风.比喻听了不放在心上的话.

耳旁风 同“耳边风”.在耳边吹过的风.比喻听了不放在心上的话.

二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人.

放冷箭 乘人不备,放箭伤人.比喻暗中伤人.冷箭：暗箭.

风马牛 风：放逸,走失.指齐楚两地相离甚远,马牛不会走失至对方地界.后用以比喻事物之间毫不相干.同“风马牛不相及”.

附骥尾 附着在千里马的尾巴上.比喻仰仗别人而成名.常作谦词.

赶浪头 指跟在大众后面做一些适应当前形势的事.

故纸堆 指大量的古旧书籍、资料.含贬义.比喻人埋首研读古书,不知人情世故.

刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产.

虎而冠 冠：把帽子戴在头上.比喻生性残虐的人.

急先锋 比喻冲锋在前或积极领头的人.

假慈悲 慈悲：慈善,怜悯.表面上装出一付慈爱怜悯的样子.

假惺惺 假心假意的样子.

紧箍咒 小说《西游记》中唐僧用来制服孙悟空的咒语,能使孙悟空头上的金箍紧缩,头痛欲裂.后用来比喻束缚人的东西.

九回肠 形容回环往复的忧思.回肠：形容内心焦虑不安.

九折臂 九：泛指多次；折：断.多次折断胳膊,经过反复治疗而熟知医理.比喻阅历多,经验丰富.

卷地皮 把地皮都卷走了.比喻官吏的残酷搜刮.

空城计 指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略.

口头禅 原指和尚常说的禅语或佛号.现指经常挂在口头上而无实际意义的词句.

老江湖 指在外多年,很有阅历,非常世故的人.

里程碑 路边标志里数的碑.比喻历史具有重大意义的事件.

辽东豕 比喻知识浅薄,少见多怪.

露马脚 比喻暴露了隐蔽的事实真相.

乱弹琴 比喻胡扯或胡闹.

捋虎须 捋：抚摩.比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险.

马后炮 象棋术语.比喻不及时的举动.

马前卒 旧时在马前吆喝开路的兵卒差役.现在比喻为人奔走效力的人.

满天飞 形容到处都是.亦作“满空飞”.

门外汉 指外行人.

闷葫芦 比喻很难猜透而令人纳闷的话或事情.

汤 比喻迷惑人的语言或行为.

阵 比喻使人迷惑而上当的圈套、计谋.

莫须有 原意是也许有吧.后指凭空捏造.

鸟兽散 形容成群的人象鸟兽逃散一样纷乱地散去（多形容敌人溃逃）.

跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色,后比喻在人手下做无关紧要的事.

碰钉子 指遭到拒绝.

泼冷水 比喻挫伤别人的热情或兴致.

破天荒 指从来没有出现过的事.

七返丹 传说中的一种丹药,有增功保健的功效.

墙有耳 比喻秘密易于外泄.同“隔墙有耳”.

敲边鼓 比喻从旁帮腔、撺掇或助势.

敲门砖 敲门的砖石,门敲开后就被抛弃.比喻骗取名利的初步的工具.

敲竹杠 比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物.

清君侧 指清除君主身旁的亲信、坏人.

清一色 原指打麻将时由一种花色组成的一副牌.后比喻全部由同一种成分构成.

肉中刺 比喻最痛恨而急于除掉的东西.

三家村 指偏僻的小乡村.

杀风景 损坏美好的景色.比喻在大家高兴的时候,突然出现使人扫兴的事物.

石尤风 指打头逆风.

试金石 一种黑色坚硬的石块,用黄金在上面画一条纹,就可以看出黄金的成色.比喻精确可靠的检验方法.

守财奴 有钱而非常吝啬的人.

耍花腔 用虚假而动听的话骗人.

替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊.比喻代人受过.

团团转 回环旋转,形容不知道怎么办好.

忘年交 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友.同“忘年之好”.

忘形交 不拘身分、形迹的知心朋友.

屋上乌 屋上的乌鸦.指推爱之所及.

五里雾 比喻模糊恍惚、不明真相的境界.

下马威 原指官吏初到任时对下属显示的威风,后泛指一开始就向对方显示自己的威力.

想当然 凭主观推断,认为事情大概是或应该是这样.

笑面虎 比喻外表善良,心地凶狠的人.

眼中钉 比喻心中最厌恶、最痛恨的人.

一刀切 比喻用划一的办法处理情况或性质不同的事物.

一而光 比喻彻底清除.同“一扫而空”.

一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）.

一溜烟 形容跑得很快.

一牛鸣 指牛鸣声可及之地.比喻距离较近.同“一牛吼地”.

一掊土 抔：用手捧东西.一捧黄土.指坟墓.现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力.

一人敌 指匹夫之勇,止足以敌一人.

一窝蜂 一个蜂巢里的蜂一下子都飞出来了.形容许多人乱哄哄地同时说话或行动.

一言堂 旧时商店表示不二价的匾.现比喻领导缺乏民主作风,独断专行,一个人说了算.

一字师 指订正一字之误读,即可为师.亦指更换诗文中一、二字的老师.

应声虫 比喻自己胸无主张,随声附和他人.

执牛耳 古代诸侯订立盟约,要割牛耳歃血,由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子.故称主盟国为执牛耳.后泛指在某一方面居最有权威的地位.

逐客令 秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿.后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令.

走过场 形容办事只在形式上过一下,却不实干.