如见肺肝是指什么动物-如见肺肝的解释

1.肺肝的解释

2.“肺”怎么组词？

3.《大学》翻译一下

4.描写心里的成语及解释

5.带肺的成语有哪些

肺肝的解释

肺肝的解释

(1). 比喻 内心。《礼记·大学》：“人之视己如见其肺肝然。” 三国 魏 曹植 《三良》诗：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”《新唐书·袁滋传》：“性宽易，与之接者，皆谓可见肺肝。” 郭沫若 《科大大 联合 》诗：“大联合，弟兄携手，肺肝相向。” (2).比喻心腹。 唐 杜牧 《与浙西卢大夫书》：“员外七官以某尝获知於郎中， 惠然 不疑，推置於肺肝间。”

词语分解

肺的解释 肺 è 人和某些高级 动物 的呼吸器官：肺脏。肺病。 部首 ：月； 肝的解释 肝 ā 人或动物体内最大的 消化 腺，有合成与 贮存 养料、分泌胆汁、解毒等功能：肝脏。肝炎。肝胆。肝肠。心肝。 中医学指 五脏 之一 ：肝火。肝气。 部首：月。

“肺”怎么组词？

1、肺腑之谈

拼音： fèi fǔ zhī tán

解释： 肺腑：内心。发自内心的真诚的话。

出处： 清·文康《儿女英雄传》第17回：“我东人曾说，倘得见面，命我……替他竭诚拜谢，还有许多肺腑之谈。”

举例造句： 这都是肺腑之谈。

2、肺腑之言

拼音： fèi fǔ zhī yán

解释： 肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

出处： 唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”

举例造句： 他了他这一番肺腑之言，使我们陷入了沉思之中。

3、肺肝如见

拼音： fèi gān rú jiàn

解释： 肺肝：指内心思想或打算；如见：象看到一样。象看到内心打算一样。比喻心思和谋略全部被别人看出。

出处： 清·《王荆公传》第十章：“当时之攻心法者，其肺肝如见矣。”

举例造句： 殊不知肺肝如见，事实俱在，欲盖弥彰。

4、如见肺肝

拼音： rú jiàn fèi gān

解释： 就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

出处： 西汉·戴圣《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

举例造句： 奈余成各视他如见肺肝，任他说得天花乱坠，总如充耳不闻。

5、肺石风清

拼音： fèi shí fēng qīng

解释： 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。

出处： 《周礼·秋官·大司寇》：“凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其辞，以告于上而罪其长。”

举例造句： 下无冤枉之民，肺石风清。

6、狗肺狼心

拼音： gǒu fèi láng xīn

解释： 形容心肠象狼和凶恶狠毒。同“狼心狗肺”。

出处： 昆曲《十五贯》第二场：“谋财害命拐女人，狗肺狼心！”

举例造句： 只为一班卖国格中国人，生成狗肺搭狼心，日日夜夜吃穷人，吃得来头错眼暗发热乎。?

7、狼心狗肺

拼音： láng xīn gǒu fèi

解释： 形容心肠象狼和凶恶狠毒。

出处： 明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十：“那知这贼子恁般狼心狗肺，负恩忘义。”

举例造句： 你这个狼心狗肺的，你想把我气了，你们去过快活日子。

8、别具肺肠

拼音： bié jù fèi cháng

解释： 比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。

出处： 《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”

举例造句： 那老太太却别具肺肠，非但不惊不吓，还要赶到房里，把席面扫个一空，骂了个无了无休。

9、感人肺肝

拼音： gǎn rén fèi gān

解释： 形容使人的内心深受感动。

出处： 唐·刘禹锡《唐故相国李公集纪》：“今考其文至论事疏，感人肺肝，毛发皆耸。”

举例造句：今日之事真是感人肺肝。

10、感人肺腑

拼音： gǎn rén fèi fǔ

解释： 使人内心深深感动。

出处： 常贵田《喇吧声声》：“轻重缓急，悠扬悦耳，动人心弦，感人肺腑。”

举例造句： 他在会上的发言感人肺腑。

《大学》翻译一下

《大 学》

1．　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

译 文

大学的主旨，在于阐明光明的德性，在于亲爱人民，在于达到善的最高境界。知道了所应达到的境界，然后才能有确定的志向；有了确定的志向，然后心意才能宁静；心意宁静了，然后情性才能安和；情性安和了，然后才能行事思虑精详；思虑精详了，然后处理事物才能恰当。世上万物都有本有末，万物都有终有始，明确了它们的先后秩序，那就与道接近了。

古代要把光明的德性阐明给天下的人，首先要治理好他自己的国家。要治理好自己的国家，首先要整治他自己的家庭。要整治自己的家庭，首先要修养他自己本身。要修养自身，首先要端正自己的心。要端正自己的心，首先要自己意念诚实。想要自己意念诚实，首先要获得一定的知识。要获得知识，就在于穷究事物的原理。事物的原理穷究了，然后才能彻底地了解事物。彻底地了解事物，然后意念才能诚实。意念诚实了，然后心才能端正。心端正了，然后才能够自我修养。自我修养好了，然后家庭才能整治。家庭整治了，然后国家才能治理好。国家治理好了，然后天下才能太平。从天子一直到普通的百姓，都要以自身修养为根本。自身修养这个根本已乱，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这是世上没有的事。这就叫做知道根本的道理，这就叫做知识的极至。

2．所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译 文

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事情，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正象看透他里面的肺肝一样，躲藏遮盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。曾子说：“十只眼睛都在注视着，十只手都在指点着，这是多么严肃可畏啊！”财富可以修饰房屋，德行可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒适，所以君子必须使自己的意念诚实。

3．《诗》云：“瞻彼淇澳，蒃竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如初如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》早：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。

译 文

《诗?卫风?淇澳》上说：“瞧那淇水河湾边，绿竹婀娜茂盛。有道德文章的君子，治学修身就像切磋琢磨牛骨、象牙、玉石一样。他又庄重，又威严，又光明，又显赫。有道德文章的君子，终久是不能被人忘记的。”“如切如磋”，说的是治学严谨。“如琢如磨”，说的是自己修饰的工夫。“又庄重，又威严”，说的是谨慎警惕的态度。“又光明，又显赫”，说的是动作有威严的气度。“有道德文章的君子，终久是不能被人忘记的”，是说有美好的品德，达到了善的最高境界，而老百姓都不会忘记他的。《诗?周颂?烈文》上又说：“哎呀！前代的君王是不能忘记的啊！”后世的君子既推重他的贤德，热爱创立基业的前代亲人，小人也享受到他遗留下来的安乐，获得了他所留给的利益，因此前代贤王永远不会被忘记。《尚书?康诰》说：“要能够阐明美德。”《尚书?大甲》说：“要体念上天赋予的光明的命令。”《尚书?尧典》说：“要能够使大德明显。”商汤的盘器铭文说：“如果有一天能获得更新，就要天天都能自新，而且还要每天不间断地有新的进步。”《尚书?康诰》说：“（要改变旧的习惯），作一个新的人。”《诗?大雅?文王》说：“周虽然是一个旧的邦国，但它接受的天命却是新的。”所以，为了自新君子是什么办法都要用尽的。《诗?商颂?》说：“国都辖区方圆千里，那里都是为民众所居住的。”《诗?小雅?緍蛮》说：“小小黄鸟，栖息在山坳的丛林上。”孔子解释说：“在归止这点上，黄鸟都知道所要归止的地方，人怎么可以不如鸟呢？”《诗?大雅?文王》又说：“仪容端庄美好的文王，光明的美德使人崇敬。”做人君的归止在仁，做人臣的归止在敬，做儿子的归止在孝，做父亲的归止在慈，和国人交往归止在信。孔子说：“审理争讼，我和其他人一样，（能断得曲直分明）。（但我和其他人不同的是），必须使民众没有争讼发生。”要使没有真情实据的人不敢尽说那些狡猾的假话，并且让民众敬服盛德。这就叫做知道根本。

4．所谓修身正在其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。　　

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

译 文

所谓修身，在于端正自己的心，就是说：如果自己有所愤怒，心就不能获得端正；有所恐惧，心也不能获得端正；有所喜好，心也不能获得端正；有所忧患，心也不能获得端正。心思如果不集中在那里，看了却会看不见，听了却会听不到，吃东西却也会不知道滋味。这就是说，修身在于端正自己的心。

所谓整治自己的家庭，在于修养自身，就是说：由于人们对自己所亲近的人常有过分亲近的偏向，对自己所鄙视厌恶的人常有过分鄙视厌恶的偏向，对自己所敬畏的人常有过分敬畏的偏向，对自己所怜悯的人往往有过分怜悯的偏向，对自己所简慢的人往往有过分简慢的偏向，因此喜欢一个人而又能知道他的缺点，憎恶一个人而又能知道他的优点，这样的人天下少有啊！所以谚语有这样说的：“溺爱子女的人不知道他孩子的坏处，贪心不足的农夫不知道他的禾苗已够茂盛的了。”这就是说，自身不修养好，就不能整治他的家庭。

所谓治理国家，必须首先整治好家庭，就是说自己家人都不能教育好而能教育好他人的，是没有的事。所以君子不必走出家门，就能把一国都教育好。孝顺父母，就是用来侍奉国君的道理；尊敬兄长，就是用来服事长官的道理；慈爱子女，就是用来使唤民众的道理。《尚书?康诰》说：“（保护民众），就要像保护初生的婴儿一样。”诚心诚意地去求得它，虽然不能完全做到，但一定也相去不远了。世上没有哪个女子是先学会养育孩子，然后才出嫁的啊！国君一家都仁爱，一国也就会兴起仁爱来；一家都谦让，一国就会兴起谦让来；国君一人贪利暴戾，一国就会作起乱来。（国君所作所为）的关键作用就有这样的重要！这是所谓一句话可以败毁事业，一个人的行为可以使国家安定。尧和舜用仁爱来领导天下，民众就都跟着他们实行仁爱。桀和纣用暴政来统治天下，民众就都跟着他们从事。他们要民众从善的政令，与他们喜好暴虐的本性是相违背的，于是人民不服从他们的政令，所以君子必须自己有德行才可以要求别人有德行，必须自己没有过失才可以去责备别人。自己不讲恕道而能使别人讲恕道的，那是决没有的事。所以说，治国在于整治他的家庭。《诗?周南?桃夭》说：“好美艳的桃花，好茂盛的桃叶，这个女子嫁出去，会和睦她的一家人。”国君使一家人相处得很好，然后才可以教育一国的人。《诗?小雅?蓼萧》说：“要和弟兄们和睦友爱。” 和弟兄们和睦友爱，然后才可以教育一国的人。《诗?曹风?鸤鸠》又说：“他的言行礼仪没有错误，就可以使四方的国家端正。”国君作为父子兄弟而能够成为楷模，然后民众才会效法。这就是说，国君要治理好国家，首先要整治好他的家庭。

所谓平定天下在于治理好国家，就是说上面的人尊敬老人，民众就会兴起孝道来；上面的人尊敬长辈，民众就会兴起敬长之风来；上面的人怜爱孤幼，民众也不会违背。所以，君子自有测量计度合乎方正的方法。自己厌恶上面的某种作风，就不要用来对待下面；自己厌恶下面的某种作风，就不要用来去对待上面。自己厌恶前面的某种作风，就不要用来去对待后面。自己厌恶后面的某种作风，就不要用来去对待前面。自己厌恶右边的某种作风，就不要用来去对待左边。自己厌恶左边的某种作风，就不要用来去对待右边。这就是所谓测量计度合乎方正的方法。《诗?小雅?南山有台》说：“快乐啊君子，是民众的父母。”民众所爱好的，他也爱好；民众所憎恶的，他也憎恶。这就叫做民众的父母。《诗?小雅?节南山》又说：“那高大的南山，岩石层层叠叠。那显赫的尹太师，民众都在瞧着你。”统治国家的人不可以不慎重，如有偏差，就要受到天下人的惩罚。《诗?大雅?文王》又说：“殷代没有丧失民众的时候，也能配得上祭祀上帝。应当把殷代作为鉴戒呀！获得上天的大命是不容易的呀！”这是说，得到民众的拥护，就能获得国家；失去民众的拥护，就会丧失国家。

所以君子首先要在德行上慎重。有了德行才能有民众，有了民众才会有土地，有了土地才能有财富，有了财富才能供给国家使用。德行是根本，财富是末梢；如果轻视本而重视末，就会使民众互相争斗、互相掠夺了。所以财富聚敛了，民众却离散了；财富分散了，民众却归聚了。所以用违背情理的话出口责备他人，他人也将用违背情理的话来回敬；用违背道义的手段聚敛来的财富，最终也会被他人用违背道义的手段掠夺去。《康诰》说：“天命不是永久的。”好的道德就能得到天命，没有好的道德就会失去天命。《国语?楚语》说：“楚国没有什么可以作为宝物的，只有把‘善’当作宝物。”晋文公的舅舅子犯说：“逃命的人没有什么宝物，只有把对父母的仁爱当作宝物。”

《尚书?秦誓》说：“如果有一位忠臣，忠实诚恳，虽没有别的本领，但品德高尚，心地宽厚，能够容纳别人。人家有才能，就好像他自己有才能一样；别人品德高尚，本领高强，不但口中常常加以称道，而且从内心喜欢他。他确实能容纳别人，因此才能够保护我的子孙以及一般民众。这是对国家很有利的！倘若是人家有了本领，便嫉妒他、讨厌他；人家有了好的品德，便故意压制他不使他成功。他实在不能容纳别人，因此也就不能够保护我的子孙和一般的民众。这是对国家很危险的！”仁者遇到这种人，一定要把他放逐到远方的边疆去，不让他同住在中原内地。这就是说只有仁者才能爱人，也才能恨人。看见贤人而不能举荐，举荐他而不能让他处在自己前面，这是怠慢。看见不好的人而不能使他受到斥退，受到斥退而不能把他放逐到边远的地方去，这就有错误过失。喜爱人们所憎恶的，憎恶人们所喜爱的，这就是说，违背了人的本性，灾祸也就一定会降到自己身上。所以君子治国有个常理正道，用忠诚老实的态度才能获得它；如果骄恣放纵，那就会失掉它。

创造财富有一个大原则：生财的人多，而耗财的人少；生财的加快，而用财的缓慢，那末财富就可以经常充足了。有仁德的人用财富来发展自身的事业，没有仁德的人则会用尽自己的心机专门聚敛财富。从来没有上面的人好仁，而下面的人不好义的；也没有好义，而他的事业会不成功的；也没有好义，而把国家府库中的财富不当作自家财富那样爱惜的。孟献子说：“有四马拉车身份的大夫，就不该去计较那些鸡猪小事；能够凿冰丧祭的卿大夫，就不该饲养牛羊；拥有百辆兵车的卿大夫，就不该畜养那些只顾聚敛财富的家臣，与其有这种聚敛财富的家臣，宁可有那种盗窃府库的家臣。”这就是说，国家不要把财货看作利，而要把仁义作为利益。治理国家的君王专门致力于财富的聚敛，必定是从小人那儿受了影响。国君本想行仁义之道，往好处去努力，却让小人去治理国家，则灾害患难一齐招致而来。即使有善人贤才，也是无可奈何，没有办法了！这就是说，国家不要把财货看成利，而要把仁义作为利益啊！

描写心里的成语及解释

黯然失色àn rán shī sè

成语解释：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

暗气暗恼àn qì àn nǎo

成语解释：受了气闷在心里。

包藏祸心bāo cáng huò xīn

成语解释：包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。

成语出处：《左传·昭公元年》：“小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。”

例　　句：初与我为客侣，不意包藏祸心，隐我血赀，悍不还，今愿得而甘心，何父之有？（清·蒲松龄《聊斋志异·柳氏子》）

藏怒宿怨cáng nù sù yuàn

成语解释：藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。

成语出处：《孟子·万章上》：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。”

例　　句：为人要心胸开阔，藏怒宿怨对自己没有什么好处。

抱诚守真bào chéng shǒu zhēn

成语解释：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

例　　句：上述诸人，其为品性言行思惟，虽以种族有殊，外缘多别，因现种种状，而实统于一宗：无不刚健不挠，抱诚守真。（鲁迅《坟·摩罗诗力说》

不存芥蒂bù cún jiè dì

成语解释：芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。

成语出处：汉·司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”

得意忘言dé yì wàng yán

成语解释：原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

成语出处：《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”

心甘情愿xīn gān qíng yuàn

成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”

例　　句：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？（朱自清《温州的踪迹》）

甘心情愿gān xīn qíng yuàn

成语解释：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿作出某种牺牲。

成语出处：元·关汉卿《蝴蝶梦》第三折：“他便也我甘心情愿。”

例　　句：还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。（《选集·愚公移山》）

不悱不发bù fěi bù fā

成语解释：悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

宠辱若惊chǒng rǔ ruò jīng

成语解释：无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。

成语出处：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

如见肺肝rú jiàn fèi gān

成语解释：就象看透肺肝一样。比喻心里想些什么，人们看得清清楚楚（含贬义）。

成语出处：《礼记·大学》：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

触目惊心chù mù jīng xīn

成语解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。

成语出处：唐·韩愈《昌黎集·贞曜先生墓志铭》：“及其为诗，刿目怵心。”

例　　句：又因他姓赤，惟恐厕内倘有赤痢血痔之类，也好教他触目惊心，时常打扫：因此把他派了。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）

食不甘味shí bù gān wèi

成语解释：甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

成语出处：《战国策·齐策五》：“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”

例　　句：只有我觍然面目，偷生人世。所以食不甘味，麻衣茹素，稍谢罪戾。（清·吴趼人《痛史》第十一回）

得心应手dé xīn yìng shǒu

成语解释：得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

成语出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

例　　句：挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。（茅盾《子夜》）

心安理得xīn ān lǐ dé

成语解释：得：适合。自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。

例　　句：到后来忘却了真,相信了谎,也就心安理得,天趣盎然了起来。（鲁迅《病后杂谈》）

耳听心受ěr tīng xīn shòu

成语解释：用耳朵听，并记在心里。

例　　句：长辈们的谆谆教导，晚辈们当耳听心受。

不愤不启bù fèn bù qǐ

成语解释：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

成语出处：《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。”

负屈衔冤fù qū xián yuān

成语解释：衔：用嘴含，这里指心里怀着。身上背着委屈，心里怀着冤枉。指蒙受冤屈，得不到昭雪。

成语出处：元·无名氏《后庭花》第四折：“今日个勘成了因奸致命一凶贼，还了报了这负屈衔冤两怨鬼。”

不露声ù lù shēng sè

成语解释：声：说话的声音；色：脸上的表情。心里的打算不在说话和脸色上显露出来。

成语出处：《资治通鉴·唐玄宗开元二十四年》：“好以甘言啗人，而阴中伤之，不露辞色。”

例　　句：你看它，埋没地下，不露声色，生命的每一秒种都在为完成自己的使命而苦斗。（曹石《根的情操》）

感同身受gǎn tóng shēn shòu

成语解释：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。

例　　句：再者北山在京，万事求二兄代为照顾，感同身受。（《晚清文学丛钞·轰天雷》第二回）

敢怒而不敢言gǎn nù ér bù gǎn yán

成语解释：心里愤怒而嘴上不敢说。指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。

成语出处：唐·杜牧《阿房宫赋》：“使天下之人，不敢言而敢怒。”

例　　句：李忠见鲁达凶猛，敢怒而不敢言，只得陪笑道，好性急的人。（明·施耐庵《水浒》第三回）

膏唇试舌gāo chún shì shé

成语解释：用膏涂嘴唇，用巾揩舌头。比喻非常想把心里的话说出来。

成语出处：《后汉书·宦者吕强传》：“群邪项领，膏唇试舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”

倾肠倒肚qīng cháng dào dǔ

成语解释：比喻把心里的话全都讲出来。

成语出处：《朱子语录》：“圣人肚肠，更无许多廉纤缠绕，丝来线去。”

过屠门而大嚼guò tú mén ér dà jiáo

成语解释：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

成语出处：汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

例　　句：她做母亲的至少也该让孩子们到马路上睁大了惊异的眼睛，聊且“过屠门而大嚼”。（茅盾《过年》）

寒心酸鼻hán xīn suān bí

成语解释：寒心：心中战粟；酸鼻：鼻子辛酸。形容心里害怕而又悲痛。

成语出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“感心动耳，回肠伤气。孤子寡妇，寒心酸鼻。”

贼人胆虚zéi rén dǎn xū

成语解释：比喻做了坏事的人心里总是不踏实。

成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十六：“自古道，贼人心虚。那赵昂因有旧事在心上，比王员外更是不同，吓得魂魄俱无。”

例　　句：这本是鸳鸯戏语，叫他出来，谁知他贼人胆虚，只当鸳鸯已看见他的首尾了。（清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回）

怀恨在心huái hèn zài xīn

成语解释：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。

成语出处：明·冯梦龙《警世通言》第二十四回：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药亲夫，此情理或有之。’”

恍然大悟huǎng rán dà wù

成语解释：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。

成语出处：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”

例　　句：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。（清·张春帆《宦海》第十七回）

火烧火燎huǒ shāo huǒ liǎo

成语解释：比喻心里非常着急或身上热得难受。

例　　句：她遭到了不幸，比个寡妇还不如。往后怎么办？想到这里，她心里火烧火燎，呆呆坐着，急得一身汗。（老舍《鼓书艺人》十九）

屠门大嚼tú mén dà jiáo

成语解释：屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。

成语出处：汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而向西笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。”三国魏·曹植《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”

计上心来jì shàng xīn lái

成语解释：计：计策、计谋。心里突然有了计策。

成语出处：元·马致远《汉宫秋》第一折：“不要倒好了他，眉头一纵，计上心来。”

假痴不癫jiǎ chī bù diān

成语解释：痴：傻，呆。癫：疯癫，癫狂。假装呆傻，实际并不疯癫。形容外表看似愚钝，而心里却十分清醒。

成语出处：《三十六计》第二十七计：“当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑；故假痴者胜，假癫者败。”

先得我心xiān dé wǒ xīn

成语解释：得：适合，契合。比喻别人先说出了自己心里想说的话。

成语出处：《孟子·告子上》：“心之所同然者何也？谓理也、义也。圣人先得我心之所同然耳，故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

例　　句：心之所同然者何也？谓理也，义也，性善也。圣人先得我心之所同然耳，性相近也。（清·陈澧《东塾读书记·孟子》）

口是心非kǒu shì xīn fēi

成语解释：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。

成语出处：《抱朴子·微旨》：“口是心非，背向异辞。”汉·桓谭《新论·辨惑》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”

例　　句：俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。（明·施耐庵《水浒全传》第七十三回）

口诵心惟kǒu sòng xīn wéi

成语解释：诵：朗读；惟：思考。口中朗诵，心里思考。

成语出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“口诵其言，心惟其义。”

心服口服xīn fú kǒu fú

成语解释：服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。

成语出处：《庄子·寓言》：“利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁立，定天下之定。”

例　　句：如今请出一个管得着的人来管一管，嫂子就心服口服，也知道规矩了。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十九回）

力不从心lì bù cóng xīn

成语解释：心里想做，可是力量够不上。

成语出处：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”

例　　句：按我的政治思想水平、斗争阅历和知识能力，担当编选陈毅同志诗词的工作确是力不从心。（张茜《陈毅诗词选集·序言》）

了然于胸liǎo rán yú xiōng

成语解释：了然：了解、明白。心里非常明白。

描写人心里的成语及解释有哪些描写人心里的成语及解释有哪些

成语出处：《晋书·袁齐传》：“夫经略大事……智者了然于胸。”

例　　句：怎样钦差就赏识，怎样钦差就批驳，他能了然于胸，预备停当。（清·李宝嘉《官场现形记》第四十八回)

心口如一xīn kǒu rú yī

成语解释：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。

成语出处：清·李汝珍《镜花缘》第六十五回：“紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。”

例　　句：心口如一，不说假话，这是做人起码应具有的品质。

心乱如麻xīn luàn rú má

成语解释：心里乱得象一团乱麻。形容心里非常烦乱。

成语出处：元·五实甫《西厢记》第一本第二折金圣叹批：“此其心乱如麻可知也。”

例　　句：想到这一点，他心乱如麻，一夜都没有合过眼儿。（欧阳山《苦斗》五四）

茅塞顿开máo sè dùn kāi

成语解释：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

成语出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”

心手相应xīn shǒu xiāng yìng

成语解释：形容手法熟练，心里怎么想，手就怎么做。

成语出处：《南史·萧子云传》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”

闷闷不乐mèn mèn bù lè

成语解释：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

心血来潮xīn xuè lái cháo

成语解释：来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。

皮里春秋pí lǐ chūn qiū

成语解释：指藏在心里不说出来的言论。

皮里阳秋pí lǐ yáng qiū

成语解释：指藏在心里不说出来的言论。

心照神交xīn zhào shén jiāo

成语解释：心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。

强颜欢笑qiǎng yán huān xiào

成语解释：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。

骨鲠在喉gǔ gěng zài hóu

成语解释：鲠：鱼刺。鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

眼不见为净yǎn bù jiàn wéi jìng

成语解释：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。

疑团满腹yí tuán mǎn fù

成语解释：疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

如鲠在喉rú gěng zài hóu

成语解释：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心里有话没有说出来，非常难受。

忧心如焚yōu xīn rú fén

成语解释：如焚：象火烧一样。心里愁得象火烧一样。形容非常忧虑焦急。

郁郁不乐yù yù bù lè

成语解释：郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。

狐疑不决hú yí bù jué

成语解释：传说狐狸多疑，所以称多疑叫狐疑。形容心里疑惑，一时决定不下来。

抓耳挠腮zhuā ěr náo sāi

成语解释：挠：搔。抓抓耳朵，搔搔肋帮子。形容心里焦急而无法可想的样子。

杀鸡抹脖shā jī mǒ bó

成语解释：形容心里着急而无法可想的神态。

促膝谈心cù xī tán xīn

成语解释：促：靠近；促膝：膝碰膝，坐得很近。形容亲密地谈心里话。

不瞑目sǐ bù míng mù

成语解释：瞑目：闭眼。了也不闭眼。原指人的时候心里还有放不下的事。现常用来形容极不甘心。

成语出处：《三国志·吴书·孙坚传》：“今不夷汝三族，悬示四海，则吾不瞑目。”

痌瘝在抱tōng guān zào bào

成语解释：痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。

同床异梦tóng chuáng yì mèng

成语解释：异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。

急赤白脸jí chì bái liǎn

成语解释：心里着急，脸色难看。形容非常焦急的神情。

吐胆倾心tǔ dǎn qīng xīn

成语解释：比喻痛快地说出了心里话。

无动于衷wú dòng yú zhōng

成语解释：衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

无动于中wú dòng yú zhōng

成语解释：心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

喜笑颜开xǐ xiào yán kāi

成语解释：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

怵目惊心chù mù jīng xīn

成语解释：看见某种严重情况，心里感到震惊。

交浅言深jiāo qiǎn yán shēn

成语解释：跟交情浅的人谈心里话。

心谤腹非xīn bàng fù fēi

成语解释：口里不说，心里谴责。指暗地里反对。

成语出处：《史记·魏其武安侯列传》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壮士与论议，腹诽而心谤。”

心病还须心药医xīn bìng hái xū xīn yào yī

成语解释：心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

心长力短xīn cháng lì duǎn

成语解释：心里很想做，但力量够不上。

心潮澎湃xīn cháo péng pài

成语解释：澎湃：波涛冲击的声音。心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

心花怒放xīn huā nù fàng

成语解释：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。

哭丧着脸kū sāng zhe liǎn

成语解释：心里不愉快，脸上显出不高兴的样子。

方寸万重fāng cùn wàn chóng

成语解释：方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。貌是情非mào shì qíng fēi

成语解释：表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

成语出处：《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”

心急火燎xīn jí huǒ liǎo

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

心急如焚xīn jí rú fén

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第四折：“要看个十分饱。”金圣叹批：“心急如火，更不能待。”

例　　句：李自成心急如焚，只觉得树木伐得太慢。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十六章）

心急如火xīn jí rú huǒ

成语解释：心里急得象着了火一样。形容非常着急。

满腹疑团mǎn fù yí tuán

成语解释：疑团：许多弄不清的问题。形容心里充满了疑问。

心领神会xīn lǐng shén huì

成语解释：领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。

满腔热枕mǎn qiāng rè chén

成语解释：心里充满热烈真挚的感情。

心明眼亮xīn míng yǎn liàng

成语解释：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

心如古井xīn rú gǔ jǐng

成语解释：古井：年代久远的枯井。内心象不起波澜的枯井。形容心里十分平静或一点也不动情。

心神不定xīn shén bù dìng

成语解释：定：安定。心里烦躁，精神不安。

成语出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十三回：“便把丰儿等支开，叫刘老老坐在床前，告诉他心神不宁，如见鬼的样子。”

七上八下qī shàng bā xià

成语解释：形容心里慌乱不安。

心闲手敏xīn xián shǒu mǐn

成语解释：闲：熟悉；敏：灵敏。形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。

成语出处：三国魏·嵇康《琴赋》：“于是器冷弦调，心闲手敏。”

心向往之xīn xiàng wǎng zhī

成语解释：对某个人或事物心里很向往。

心心念念xīn xīn niàn niàn

成语解释：心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。

披肝沥胆pī gān lì dǎn

成语解释：披：披露；沥：往下滴。比喻真心相见，倾吐心里话。也形容非常忠诚。

心有余而力不足xīn yǒu yú ér lì bù zú

成语解释：心里非常想做，但是力量不够。

心有余悸xīn yǒu yú jì

成语解释：悸：因害怕而心跳得厉害。危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。

心余力绌xīn yú lì chù

成语解释：心里想做但力量不够。

心猿意马xīn yuán yì mǎ

成语解释：心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。

心照不宣xīn zhào bù xuān

成语解释：照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。

倾心吐胆qīng xīn tǔ dǎn

成语解释：比喻痛快地说出了心里话。

成语出处：元·杨显之《酷寒亭》第一折：“怕不待倾心吐胆商量嫁，都是些瞒神諕鬼求食话。”

心中无数xīn zhōng wú shù

成语解释：指对情况了解不清楚，心里没有底

垠《李自成》第二卷第三十一章）

胸无大志xiōng wú dà zhì

成语解释：心里没有远大志向。

胸有成竹xiōng yǒu chéng zhú

成语解释：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

成语出处：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”

胸中无数xiōng zhōng wú shù

成语解释：指对情况了解不清楚，心里没有底。

例　　句：一切都是胸中无“数”，结果就不能不犯错误。（《党委会的工作方法》）

胸中有数xiōng zhōng yǒu shù

成语解释：指对情况有清楚的了解，心里有底。

心慌意乱xīn huāng yì luàn

成语解释：心里着慌，乱了主意。

眼明心亮yǎn míng xīn liàng

成语解释：心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。

热锅上的蚂蚁rè guō shàng de mǎ yǐ

成语解释：形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。

疑团莫释yí tuán mò shì

成语解释：心里有很多疑问，没有解开。

悒悒不乐yì yì bù lè

成语解释：悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。

隐忍不言yǐn rěn bù yán

成语解释：把事情蒇在心里不说。

拨云见日bō yún jiàn rì

成语解释：拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。

有口无心yǒu kǒu wú xīn

成语解释：嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。

如运诸掌rú yùn zhū zhǎng

成语解释：象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。

郁郁寡欢yù yù guǎ huān

成语解释：郁郁：发愁的样子；寡：少。形容心里苦闷。指闷闷不乐。

若存若亡ruò cún ruò wáng

成语解释：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

辗转反侧zhǎn zhuǎn fǎn cè

成语解释：辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。形容心里有所思念或心事重重。

若有所失ruò yǒu suǒ shī

成语解释：好象丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”

例　　句：他整天必事重重，若有所失。

作贼心虚zuò zéi xīn xū

成语解释：虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

做贼心虚zuò zéi xīn xū

成语解释：虚：怕。指做了坏事怕人知道，心里老是不安。

身在曹营心在汉

成语解释：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。

按捺不住

成语解释：按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。

”

带肺的成语有哪些

肺的成语有哪些 ：

撕心裂肺、

肺腑之言、

狼心狗肺、

好心做了驴肝肺、

没心没肺、

洞见肺腑、

沁入肺腑、

铭诸肺腑、

刿心刳肺、

肺腑之谈、

颠肺流离、

沁人肺腑、

枯肠渴肺、

鼠心狼肺、

脏心烂肺、

如见肺肝、

肺石风清、

深铭肺腑