飞扬跋扈打一动物-飞扬跋扈是成语吗?

1.左边犬字旁右边皮念什么字

2.狗的笔顺

3.保护野生动物的知识点

4.辛弃疾为何被指认为"青兕"

左边犬字旁右边皮念什么字

狓 pī （第一声）

狓：一种比大象还大的动物，形状像熊，凶残，肉食。主要活动在中国南方，目前估计已经灭绝，因为从解放后一直没有再发现过。

隐意解释：猖狂；飞扬跋扈。

狗的笔顺

狗的笔顺如下：

汉字：狗

读音：gou

注音：ㄍㄡˇ

部首：犭部

笔画数：8画

笔顺：ノフノノフ丨フ一

读写：撇折撇撇折竖折横

基本释义：

狗?gǒu（ㄍㄡˇ）

（一）、哺乳动物，种类很多，听觉嗅觉都很敏锐，善于看守门户，有的可以训练成军犬、警犬：走狗。狗彘（狗和猪）。狗刨（ páo ）（一种游泳动作）。狗盗（小偷）。狗腿子。狗仗人势。狗尾续貂（喻拿粗劣的东西接到美好的东西后面，很不相称，常指文章）。

相关谜语

“狗”为谜底的谜语

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3.云南 是什么生肖（打一动物）

4.欲钱买万马奔腾（打一生肖）

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8.此地无银三百两（打一生肖）

9.每日一笑（打一字）

10.每日一笑（打一生肖）

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12.千里眼和顺风耳（打一生肖）

13.食日（打一生肖）

14.誓无二心（打一生肖）

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37.落花（打一动物）

38.说七说八（打一动物）

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46.夜深人静难入眠（打一动物）

47.只叫人生相依（打一生肖）

48.饱经风霜（打一生肖）

49.呼来唤去（打一生肖）

50.低三下四任人吼是什么生肖（打一生肖）

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70.迫在眉睫（打一个生肖）

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77.六畜兴旺 动物（打一生肖）

78.嘘寒问暖（打一生肖）

79.在前尽忠（打一生肖）

80.寝不安席（打一生肖）

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83.有恃无恐靠山大（打一生肖）

84.一笔勾画好春秋（打一生肖）

85.衣冠禽兽难辨别（打一生肖）

86.四时之外四时春（打一动物）

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93.偏安一隅（打一生肖）

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95.愁眉苦脸（打一个动物）

96.迎面露笑伪君子（打一个生肖）

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105.哭哭啼啼（打一动物）

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107.任风吹日晒（打一生肖）

108.忠肝义胆的动物（打一生肖）

109.未识（打一个动物）

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117.欲钱看正月初一是（打一生肖）

118.鬼哭狼嚎（打一个生肖）

119.茅坑卫生做清洁（打一动物）

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123.遗丑万年是什么生肖（打一生肖）

124.亲密的朋友（打一动物）

125.六六大顺（打一动物）

126.杀鸡儆猴（打一动物）

127.无个好人（打一动物）

128.贫贱不移（打一生肖）

129.臭名昭著（打一生肖）

130.二五恰逢四重天（打一生肖）

131.说七得八（打一个生肖）

132.口出狂言（打一动物）

133.无头无尾一亩田（打一动物）

134.无媒苟合（打一生肖）

135.花天酒地的解释（打一生肖）

136.欲钱买多愁善感打一生肖（打一生肖）

137.海上云尽月苍苍打一动物（打一动物）

138.盲人瞎马是（打一生肖）

139.俯首贴耳（打一生肖）

140.宿雨餐风（打一生肖）

141.飞沙转石（打一生肖）

142.人生代代无穷尽（打一生肖）

143.忠厚老实人人夸,最爱雪地画梅花（打一动物）

144.知难而进心胆大（打一生肖）

145.蛇鼠一窝（打一动物）

146.群雄一起称独霸（打一动物）

147.说七说八形容（打一个生肖）

148.黑暗中的光（打一生肖）

149.无可奈何（打一生肖）

150.鸡伏相闻（打一生肖）

151.两雄相争（打一动物）

152.辞海确定（打一生肖）

153.狼狈为奸（打一动物）

154.欲钱知书达理（打一动物）

155.如狼似虎是（打一生肖）

156.得道成仙（打一生肖）

157.一路向北送豪礼（打一生肖）

158.一饭之恩（猜一生肖）

159.看家护院（打一生肖）

160.缠难打（打一个生肖）

161.追踪蹑迹（打一动物）

162.大雨滂沱（打一动物）

163.白头到老岂是愿（打一个生肖）

164.有始有终（打一动物）

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166.心机胆大敢拼搏（打一生肖）

167.飞扬跋扈（打一生肖）

168.举世无双（打一生肖）

169.停滞不前（打一生肖）

170.千里眼顺风耳（打一生肖）

171.人五人六（打一动物）

172.无家可归动物（打一生肖）

173.一山容二虎（打一生肖）

174.欲钱看正月初一（打一生肖）

175.多事之秋（打一动物）

176.云南（打一生肖）

177.取之有道勿自私 得一不必想要二（打一生肖）

178.事无不可对人言（打一生肖）

179.降龙伏虎谜语（打一动物）

180.一心一意求解（打一生肖）

181.仗势欺人（打一动物）

182.秀才能中状元郎,财源广进四九归（打一生肖）

183.大难不有后福,知恩图报需感恩（打一生肖）

184.正月廿二（打一生肖）

185.仁慈之心（打一动物）

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188.夜郎自大什么意思（打一个生肖）

189.自始而终（打一生肖）

190.召之即来唯命从（打一生肖）

191.观完日落（打一生肖）

192.水涨船高非昨日（打一生肖）

193.期待与无奈（打一生肖）

194.如狼似虎打一（打一生肖）

195.主人叫它一直跳,生人一来汪汪叫（打一动物）

196.羊入虎口（打一动物）

197.口出不逊（打一动物）

198.井井有条（打一个生肖）

199.万水千山（猜一个动物）

200.于心无愧（打一生肖）

201.每日一笑?（打一生肖）

202.杞人忧天瞎担心,作茧自缚白受罪（打一生肖）

203.井井有条（打一生肖）

204.一接如旧（打一生肖）

205.溪田夺牛（打一个生肖）

206.一身正气（打一生肖）

207.气球是（打一生肖）

208.大小不一样,身穿毛毛装,见人先摆尾,张嘴就汪汪（打一动物）

209.爱莫能助（打一动物）

210.正月初五（打一动物）

211.讨价还价（打一动物）

212.六畜兴旺（打一生肖）

213.旷字（打一生肖）

214.野蛮男子（打一生肖）

215.优柔寡断（打一生肖）

216.俯首帖耳（打一生肖）

217.出反而反（打一生肖）

保护野生动物的知识点

保护野生动物的意义

首先,《中华人民共和国野生动物保护法》规定珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物受国家法律保护,所以滥食野生动物是违法行为.

其次,保护野生动物就是保护人类自己.由于环境的恶化,人类的乱捕滥猎,各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威胁.近100年,物种灭绝的速度已超过了自然灭绝速度的100倍,现在每天都有100多种生物从地球上消失.我国也已经有10多种哺乳类动物灭绝,还有20多种珍稀动物面临灭绝.而它们的灭绝会导致许多可被用于制造新药的分子归于消失,还会导致许多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消失,甚至引起新的瘟疫,由此所造成的损失是我们永远也无法挽回的.

再者,食用野生动物极易传染疾病.野生动物与人类共患的疾病有100多种,如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等.它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫,如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等,有些即使在零下15℃的低温或100℃的高温下也不能被杀或清除.稍有不慎,就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等.例如我国主要猴类之一猕猴有10%至60%携带B病毒,而生吃猴脑者感染的可能性很大,一旦染上B病毒,人则必无疑.再拿人们吃得最多的蛇来说,它的患病率很高,诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几乎什么病都有,再者,在广东地区,由于对饮食力求新鲜,食用生食和半生食,这使得食源性的寄生虫发病率逐年增加.据最近的调查,在广东省这种寄生虫病的感染率已达16.7%.另一方面,各种家养动物能够为我们提供足够的营养,所以人类没有必要去食用野生动物.

十年前就回答过这个问题,我写过一篇《为什么我们要热爱野生动物?》登载在科技日报上,很多报刊和书都转载过这篇文章.没想到十年以后我们在认识上还有这么大的分歧.这个分歧,不是说要不要保护动物,而是为什么要保护动物?一个是从人本位出发;一个是从生态出发.许多人,包括一些做动物保护工作的人,仍然坚持人本位的观点,仍然认为保护动物就是为了人,就是为了人类的利益和发展,保护就是为了利用,否则就没有必要保护了,他们认为这是天经地义,理所当然.在制作这个电视节目中,司马南先生表现得最为强烈.当时我都急了,大声地喊:“人本位保护不了人,只有保护生态才能保护人!”他脱口说了一句:“我同意你这观点.”接着他又改口了,在三次发言中又重复了一句话:“我还是坚持人本位.”

其实,解释这个问题并不难.人也好,动物也好,植物也好,所有的生命,都共同生活在一个有机统一体之中,生态就好比是我们的巢,我们的绿色家园,我们的诺亚方舟.“覆巢之下,安有完卵?不保护生态,哪有动物、植物和一切生命,也哪有人?一味地强调人,强调人的利益和发展,只保护和发展一个物种,这个物种能保护得住吗?你可能狡辩说:“我为了保护人,所以我保护动物,保护生态.”这个说法虽然进了一步,毕竟还是本末倒置.譬如人类发明了农药,这是保护人的一个伟大成果,可以得诺贝尔奖,但从生态来看,它开闯了一个污染环境的时代,不仅害了动物、植物,害了生态,也害了人.

什么是生态和生态学观点?简单说来,就要按照大自然本来的面目和自身的规律,来认识自然、研究自然、保护自然.地球本来是个有机的统一体,一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中.伟大诗人李白说:“天生我才必有用.”这话可能是抒发他自己的感情,天生我李白,就应该是有用的;也可以说,天生我们人类,就应该是有用的;还可以引申一下,天生动物,生植物,生一切生命,都是有用的.它们的存在,就说明有用.我们有些人也说“有用”,一看到森林,就想到木材;一看到河流,就想到发电;一看到草原,就想到放牧,变成牛肉羊肉,一看到动物,就想到能不能吃,能不能用,能不能入药.不是说这样想不对,这样做不对,而是太狭隘了,太片面了,从生态观点来看,问题要复杂得多,深刻得多.有人说,生态财富是顶极财富,而许多人看不到这点.正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益,其价值是无限的,如果你只把森林看作木材,那只是看到了森林全部效益的百分之几,把森林砍了,就等于只用了百分之几,而破坏了九十几.所以我们应该学会用生态学的观点观察问题,任何组成天然群落的物种,都是共同进化过程中的产物,各个生物区系的存在和作用,都是经过自然选择的巨大宝库,各个物种和人类一样,人类也和各个物种一样,都是自然界中的一个环节,在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和发展.在这个五花八门的生物圈中,谁能适应,谁发挥优势,谁被淘汰,这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果,既非上帝所创造,更不能由人类来主宰.这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的复杂性的根源.

放眼宇宙,大小星球无数,又有哪个可以和地球相比?过往历史无穷,又有什么样的奇妙想象可以比喻现在的世界?美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球,当站在38万多公里的远处看到小小的地球时,他深切地感到地球不仅是一个绿洲,一个孤岛,而更重要的是,直至目前所知,它是唯一适合人类生存的地方.他说:“我从来没有像此时此刻那样突然警觉到,保护和拯救这个家园是如此地重要.”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员,来到这个宇宙间仅有的地球,很偶然,很幸运,也很自豪.所以,我们爱这个物种多样性的世界,爱这个统一和谐的大自然,爱与我们生活息息相关的生命现象,更爱我们的子孙--希望他们永远享有和我们同样美好或者更加美好的生活环境.

也许我走得多,看得多,想得多,在我脑子里就形成一种自然观、哲学观:“物我同舟,天人共泰,尊重历史,还我自然.”

“物我同舟”的“物”,是指动物、植物和一切生命,“我”是指我们人类.我们人类和动物、植物等同舟共济,是坐在一条船上,一条太空船上.就现在所知,到今天为止,在宇宙间还只有这么一条船,还没有发现第二条船.“天人共泰”原来我说的是“天人合一”,因为有些人对“天人合一”有异议,我就把它说得更明确点:“天人共泰.”意思就是人和自然应该是“和谐”“协调”“共泰”的关系,而不应该是“我掠夺你,你报复我”的关系.长江和其它流域的自然灾害给我们上了一课,有人说:“这是一半天灾;一半人祸.”还有人说:“这是三分天灾,七分人祸.”连这我也不能同意,江河泛滥,早在意中,名曰天灾,实为人祸.道理很简单:你把树砍了,把湿地占了,这些江河忍无可忍,才以暴怒的姿态对人们说话了!

“尊重历史,还我自然”,这话字面上好理解,但要做到却非常非常的难.长江是一部历史,原始森林是一部历史,洞庭湖是一部历史,大熊猫是一部历史,我们尊重这个历史吗?看来我们并不尊重这个历史.“还我自然”是借用岳飞的一句话:“还我河山!”其实大自然被破坏了,就很难还,很多是不可逆转的.长江被破坏了,你能还一条长江吗?原始森林被砍了,你能还一片原始森林吗?洞庭湖消失了,你能还一个洞庭湖吗?大熊猫灭绝了,你能再生产一只大熊猫吗?你连一根毛也生产不出来.也许有人说:“我可以克隆一只大熊猫.”即使你能克隆,那也只是复制一个个体,绝不能挽救一个物种.正如动物园的大熊猫也是大熊猫,但不能代替野外的大熊猫一样.我说“还我自然”的意思,只是告诫我们在处理人和自然的关系上,我们要谦虚一些,谨慎一些,郑重一些,节制一些;不能惟我独尊,目空一切,飞扬跋扈,为所欲为.

总之,人是在大自然之中,不在大自然之外,更不在大自然之上,所以我们在讨论保护动物、保护植物、保护生态以及保护人的时候,必须放弃人本位观点.

辛弃疾为何被指认为"青兕"

■辛弃疾手迹《去国帖》，北京故宫博物院藏 供图/葛云波能文能武的辛弃疾在一次抓捕行动中，被惊慌的叛徒一眼识破了“真相”——原来他竟是一头青兕。■青兕下凡：辛弃疾和《西游记》妖魔《宋史》里有一段关于辛弃疾的故事。辛弃疾在北方参加了耿京的义军，并介绍他的朋友义端和尚也加入进来。却不想，那义端只是个投机分子，有一天趁人不备，偷了义军的大印，逃跑了。耿京加罪于辛弃疾，辛弃疾哪里受得了这份冤枉，于是单人独剑，纵马飞奔，追捕义端。义端和尚没料到，义军之中这么快就有人追上他了，猛一回头，心里一惊，立刻滚下马来。他看到了什么以致如此惊恐？他看到的是一头迅猛的“青兕”——辛弃疾的“真相”！青兕是什么呢？《西游记》第五十回讲到：师徒四人好不容易过了通天河，继续前行。孙悟空前去化斋时，唐僧等三人被妖魔捆去了。悟空在山神、土地的指引下，找到妖洞，喊出那魔王，见他模样：“独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔板牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。”悟空和它打斗时竟被套走了金箍棒，先后请了天兵、罗汉都没战胜它，最后请出太上老君，才知道它原来是老君所骑的青牛，下到凡间做了兕大王。义端和尚看到的“青兕”大概与它相仿，至少那迅猛异常、剽悍威烈的形象应该是一致的。辛弃疾遇人不淑，气不打一处来，面目异于平常，人快马疾，正如一头威猛的青兕从天而降。■神奇动物：青兕的历史和传说兕是春秋以前华北平原上常见的猛兽，最有可能是一种野生的圣水牛。“兕”是象形字，描摹了这种动物鲜明的特征：头上长着两只大角，有像马尾一样的尾巴。兕角中空，人们用它做酒器，唤作“兕觥”。《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”因其凶猛与虎有一拼，故常常虎兕并称。《诗经·小雅·何草不黄》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”《论语》：“虎兕出于柙。”远古，人们常常捕杀兕，偶尔用来祭祀，食其肉，拿它的皮制作兵甲。《国语》记载春秋末期吴王夫差有十万三千兵卒身着兕甲。一进入战国，因为气候等原因，华北平原的兕开始绝迹，见不到兕的人们便开始臆想，将兕与犀的部分特点杂糅，比如将犀皮坚厚的特点移植到兕身上，《考工记》甚至认为兕皮比犀皮还坚韧，能多放一百年。但是这种混淆的情况还不普遍，毕竟那时南方还有兕存在。汉武帝时期，茂陵(今西安附近)富民袁广汉“于北山下筑园，东西四里，南北五里。激流水注其中。构石为山，高十余丈，连延数里。养白鹦鹉、紫鸳鸯、牦牛、青兕，奇兽珍禽，委积其间”(《三辅黄图》)。北方有钱人建起的这个“动物保护区”，养了些奇兽珍禽，“青兕”也列在其中，可见当时青兕已是稀有动物了，大概已濒临灭绝。还有一种可能是，圈养的“青兕”已非先秦时所说的兕，只是因为貌似借用了兕之名。许慎写于东汉中期的《说文解字》说“兕如野牛而青”，但不知他是根据文献，还是亲眼所见。大概在东汉末期，兕在南方、北方都看不到了，开始成为传说中的动物。可能根据当时独角犀的特点，东汉末郑玄较早将兕说成“似牛，一角”的野兽。到了立国于南方的晋代，人们较汉代人更容易看到独角犀，兕一角的观念更牢固了。郭璞注《尔雅》又撮合了许慎的青色说，称兕“一角，青色，重千斤”。刘欣期《交州记》说“兕出九德(今越南北部)，有一角，角长三尺余”，则是将犀称作兕了。南宋与辛弃疾同时代的罗愿则直接说：古人把犀称作兕。他又说兕、犀毕竟不同：“兕青而犀黑，兕一角而犀二角”(《尔雅翼》)。说法有些混乱了。正是因为青兕久已灭绝，带来了各种揣测、联想，在传说中它的形象不断被创造，愈来愈神秘。■所谓“真相”：和尚心理在作怪义端和尚恐慌之中，对追上来的辛弃疾说：“我识君真相，乃青兕也，力能，幸勿杀我。”那么辛弃疾本人长得什么样子呢？其友人陈亮形容他：“眼光有棱，足以照映一世之豪；背胛有负，足以荷载四国之重。”这种“眼光有棱”、“背胛有负”的身体特点与青兕大王“双眸幌亮”、“筋挛硬如钢”形象可以相参照，所以义端的联想是不太费脑力的，不是临时编造的奉承话。禅宗在宋代的影响愈来愈深广。“直指人心，见性成佛”是该派宗旨。“性”是生起心的本相，是心的本原。禅家或称本来面目、本性、自性、五根、六根等。义端所说的“真相”，与本相、自性、根性等一致。禅宗常用牛来比喻自性，因为牛的凶猛、倔拗、不易控制的脾性与未修行的人的心性相仿。《遗教经》说：“当制五根，勿令放逸入于五欲”，接着就是用牛来比喻五根。五根当制，则牛须制，便出现了一个著名的比喻“牧牛”。《增一阿含经》专门有“牧牛品”。禅宗亦借牧牛来比喻修心。北宋清居禅师曾经“观众生之根器，应病施方作‘牧牛’以为图，随机设教”，图有八幅，分别为寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛、忘牛、人牛俱忘。由其步步为营、细致周到的措施，可见禅宗对众生自性的担心。牛的影子，深深地烙在了僧人们的心底。“少年横槊，气凭陵”、“壮岁旌旗拥万夫”的辛弃疾，气豪神逸，不可羁勒，哪得控制？义端以他“专业”的功底，立刻由辛弃疾联想到牛，而青兕为牛中最凶猛者，以之拟猛人辛弃疾，最为恰当。古人常常将“虎兕”并称，义端没有像陈亮那样把辛弃疾比作“真虎”(《辛稼轩画像传》)，正是他作为和尚的文化心理在起作用。辛弃疾研究专家邓广铭先生理解“君真相乃青兕”为“你的长相像青兕”(《辛弃疾传》)，将“真相”误解为“长相”，仅及外貌，却忽略了人物性格，主要因为不知“真相”实为佛教术语。青兕传说中的形象，辛弃疾刚猛的英雄形象，义端和尚的佛教心理，缺一不可，它们共同创造了一个神话，成为历史，从此深深地扎入后世文人的心底。■青兕后身：史上最“牛”粉丝团辛弃疾生前已享大名，身后更是被无数人景慕、效仿，其中不乏名家，而且他们还被誉为“青兕后身”，或者竟以“青兕”自称，皆以辛弃疾为统领，浩浩荡荡，穿越八百年的历史长河。辛弃疾壮志难酬，坐看宋朝丧权辱国，英雄只有愁滋味。这样的历史情境不断搬演，这是后来许多有志之士引辛弃疾为同调的根本原因。盛宣怀女婿、翰林院编修费念慈曾作《贺新郎》词：“沦落斜阳身世，且莫更狂呼青兕。”青兕们所欲拯救的就是如斜阳般沦落的时势，尽管他们多是无力回天。清初词坛巨擘陈维崧，明亡后隐居不仕，其词的气魄、骨力皆得稼轩真传。浙西词派领袖朱彝尊《迈陂塘》称许他：“擅词场、飞扬跋扈，前身可是青兕?”二百年后，易顺鼎作《贺新郎》词：“有青兕前身堪证。”也是指陈维崧。1894年中日甲午战争，丘逢甲率领亲自组织的台湾义军，与日军殊战斗。后《马关条约》签订，台湾被割让，他“痛哭辞故国”后，发誓“十年如未，卷土定重来”。他经历与辛弃疾相似，自称“前身青兕愧僧知”(《实甫将行赋此为别》二首其二)。“青兕”粉丝团里，最执着的莫过于柳亚子了，他自称崇拜辛弃疾，改名弃疾，在《民报》发表文章时署名稼轩。他还说：“辛亥革命起来，我二十五岁了，在上海《天铎报》做文章，笔名青兕，青兕者，是用辛稼轩‘前身青兕’的古典。”他发表《青兕宣言》等讨伐袁世凯复辟，积极主张北伐。青兕的意象在他的诗词中反复出现。如今，江苏吴江柳亚子故居内的磨剑室书斋有副对联，是其友人所赠，上联便是“青兕前身辛弃疾”。如此“青兕”粉丝团，可谓名副其实的“牛”。“青兕”号召力之强大，传播之久远，想当年义端仓猝之间冒出这个“灵感”之际，是万万难以梦见的。(《金戈铁马辛弃疾》，赵晓岚著，人民文学出版社2010年出版)