读书有三余指哪三余-读书三余指哪三余

1.文言文<<志勤>>中是否有"三余蛾求惜光阴"这一句,并请解释其意义

2.董遇三余读书。三余指哪三余

3.三余读书是什么意思？

4.三余读书中三余是什么意思呢？

文言文<<志勤>>中是否有"三余蛾求惜光阴"这一句,并请解释其意义

“三余”，是指三国时学者董遇关于惜时的“读书三余说”，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴者时之余”，意在勉励学子们抓紧冬日农闲季节、夜间及阴雨天读书学习。“六籍”指六经，含礼、乐、射、御、书、数。

“蛾术”是一个典故，出自《礼·学记》：“蛾子时术之。”意思是，蛾蚁虽然是小虫，但也时时不会忘记连续地劳作，从而渐渐地就能积土成堆。

意为求学问要有意志、有毅力、珍惜时间、积少成多。

董遇三余读书。三余指哪三余

冬者岁之余、夜者日之余、雨者晴之余。

1、冬者岁之余：在经济并不发达的古达，很多穷苦人家的孩子，并没有机会去学堂学习，为了生计，很多学者基本只能半工半读。而董遇所指的冬者岁之余，思是就是说冬天到了，没有什么农活可以做，这是一年之中的空余时间，可以好好利用起来读书。

2、夜者日之余：在古代，虽然没有电灯等便利的照明工具，但对于爱好学习的人来说，是一个不可错过的好时机。正是因为天黑不能出去活动，因此这也是一天之中的空余时间，可以好好利用起来读书。

3、雨者晴之余：下雨天，很多农活都不能做，不能下地劳作的时候，对于读书人来，这是一个很好的空余时间，当然是可以好好利用起来读书。

扩展资料

董遇“三余”勤读，出自三国时期鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》

原文：董遇，字季直，性质纳而好学。.......人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言读书百遍而义自见。从学者云：“苦渴无日”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。

翻译：一个叫董遇的人，字季直，性格质朴，迂腐而又好学。......有人想跟着他学习，他却不肯轻易去教，说：”必须把书读够百遍。”说是书读够百遍它的意思自然就明白了．跟从他学习的人说：”想学习却没有时间。”董遇说：”应该做到三余。”有人问三余的意思，董遇说：”冬天是一年中的时间过得最慢的，阴雨天是平时最难熬的．”由于这样，很少有跟从董遇学习的学生了。

三余读书是什么意思？

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也

“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

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董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

原文：

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

三余读书中三余是什么意思呢？

冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也：

三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。

《书读百遍》

释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

部分原文：

人有从学者，董遇不肯教，而云“必当先读百遍”。又言：“书读百遍，其义自见（xiàn）。”从学者云：“苦渴无日。”董遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，董遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

翻译：

董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 对其认识 中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。 读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是激情炽热，才思、理智最敏捷的时期。

启示：

于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。 对于此观点，我保留了自己的看法。逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。 我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。 生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。