感情善始善终的意思-感情善始善终的意思是

1.异性发生“亲密关系”后怎样才能善始善终？

2.男人的感情真的可以善始善终吗。！

3.人生有三苦,指的是“哪三苦” ?

4.南怀瑾：人生如何做到善始善终

异性发生“亲密关系”后怎样才能善始善终？

异性之间，走到一起，不管是做朋友，还是做恋人，相识便是一种缘分，如果两个人彼此欣赏对方，都珍惜对方，用心结交对方，两个人常会建立深厚的情谊。

其实，异性之间的界限，往往不是清晰明朗的，如他们原本是打算做朋友的，在某些特定的时候特定的场合，因为一些事情，他们之间的感情可能会悄然发生着变化，常会由友情转变成爱情。

也有些时候，他们在一起，都没有做好准备，在没有确定关系的前提下，就有了?亲密关系?，在这个时候，两个人都该保持冷静，要知道，异性发生?亲密关系?后，牢记这几点，才能善始善终，别不懂。

1.要么确定关系，要么分道扬镳。

异性之间，逾越了朋友之间的界限，有了?亲密关系?，就应该认真考虑下一步该怎么走，如果两个人彼此欣赏，都想和对方生活在一起，希望两个人的感情能够有进一步的发展，在这个时候，可以确定为男女朋友关系。

相反，两个人觉得这只是一个错误，两个人都不愿意有进一步的发展，那么干脆就分道扬镳，以免日后见面时感到尴尬；同时，两个人选择了?分开?，两个人也会慢慢淡忘这事，两个人都可以重新开始自己的生活。

相反，两个人若是不分开，依旧保持往来，两个人的关系?不明朗?，界限不明确，这会影响两个人往后的生活，尤其是当他们有了自己的伴侣，还保持来往，常会招来无谓的烦恼。

2.要弄清对方对自己的真实态度。

异性之间，有了?亲密关系?，在这个时候，你非常钟意对方，想和对方在一起，也要看看对方对自己的真实态度，对方若是不在乎自己，不想和自己在一起，就没有必要拿这事情在道德上??对方，因为爱情是不能够勉强的，强扭的瓜不甜。

相反，对方若是钟情于你，也想和你有进一步的交往，那就好好把握这段缘分，和对方携手把生活经营后，可以考虑确定男女朋友关系，一起?见家长?，让对方融入自己的生活，做一些事情推动两个人关系的发展。

3.看看对方是否有责任感，是否靠谱。

人在选择自己终身伴侣的时候，一定要慎重，如果没有做好准备，就稀里糊涂和对方有了?亲密关系?，事后，也要想清楚，一方面，要考虑自己爱不爱对方，另一方面，要考虑对方是否有责任感，是否靠谱，是否值得厮守终身。

如果自己并不爱对方，自己做错事了，那就把事情和对方说清楚，真诚地向对方道歉，并尽量补偿对方，切不可一错再错，最后往往会伤人害己，使得事情变得一发不可收拾。

然而，对方若是缺乏责任感，不靠谱，不值得付出真感情，在这个时候，你即便很喜欢对方，很想和对方有进一步的交往，也要懂得保持清醒，切不可犯傻，在这个时候，你要懂得敬而远之，别不懂。

男人的感情真的可以善始善终吗。！

爱情原本就是很简单的

简单就是两种感觉在一起，产生了火花,那就爱情

爱情原本就是寂寞的陪葬品

是因为我们人活在世界本来就是孤单的,所以需要找一个陪伴的

不管是任何一种感情，我们都不能去忘记我们人的本性

某些人可以不需要任何追求的，只找个人陪一辈子

有些人却喜欢浪漫许多追求,,所以在这些追求的过程中

总会有失败

人生有三苦,指的是“哪三苦” ?

爱不得、怨憎会、爱别离

1、爱不得

每个人的一生当中，都有可能会碰到自己人生的挚爱，然而自己终其一生去追求，至而不可得，所以每到此时，内心会感到无比的遗憾，人们的内心都会觉得特别的凄苦。

2、怨憎会

这个就比较容易理解了，两个互相厌烦的人，往往缘分最深，仿佛老天是故意的一样，让这样的人一生纠缠，关系又难以修复，两个人的存在那就是互相折磨，却又无力去改变现状，就那么厌烦的相逢相遇难以分清。

3、爱别离

爱别离，可以说是三苦当中最残忍的，无论是亲人还是恋人，我们之间的缘分都是早已注定了的，什么时候相逢都有规律，但是分离却是毫无预兆的，不经意间身边的亲人朋友就离开了，让人措手不及，沉侵在无穷无尽的痛苦之中。

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1、第一种苦，没有人理解你的苦

有一种苦，叫做没人懂的苦，别人不理解你，不懂你，就算你有委屈的时候，想找人倾诉，也不知道该找谁。就算有合适的人可以诉苦，但对方却不能感同身受，让你觉得自己在鸡同鸭讲，驴唇不对马嘴，以此更加郁闷。

因为没有人懂，没有人理解你，你渐渐学会了沉默，渐渐地学会了有苦有泪往肚子里吞，即使吞的满嘴血水，也只能独自隐忍。

2、第二种苦，婚姻遭遇背叛的苦

当你被深爱的人所背叛，那种感觉一定是生不如的，宛如对方用锋利的尖刀，狠狠地在你的心上捅上了一刀，此后每次想起对方，你都感觉自己再次受到了伤害。这种痛苦，是没办法根除的，只有你的选择，才能决定你是继续委曲求全，还是痛快潇洒的离开对方，选择重生。

3、第三种苦，爱而不得的苦。

有一种苦，是你得不到对方，又放不下对方的苦，所以就是爱而不得的苦。人生中有些人的感情，注定是没结果的，在错的时间遇到爱的人，是所有人都痛不欲生的事情，你既爱而不得，又无法舍弃，这大概是人生中最痛苦的事情。

南怀瑾：人生如何做到善始善终

　孔子说：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。”

“全”字的意思是做事、交朋友要能全始全终，这很难。要一辈子都是朋友很难，很难！有好的结果，不如有好的开始，也就是说，慎终不如慎始。

　好的结果是一开始就要注意的，是由慎始来的，这是交友之道，也是处世之道。

　如何全始全终？那是十分的难。人的一生，不管你当皇帝也好，做宰相也好，或者是做一个默默无闻的老百姓也好，都很难做到全始全终。

　大家看历史或现实社会，有几个人能全始全终的？所以“全始全终”这四个字，看起来简单，做起来非常之难。

　要有好的全，先要有好的始，之后才能谈全终。理论上讲，与其求结果好，还不如求开始好更好。所以佛家有“菩萨畏因，凡夫畏果”的名言。

　菩萨是菩提萨埵的简称，是从梵文翻译过来的名称。正确的翻译，菩提就是“觉者”、“觉悟”；萨埵就是“有情”，有情也可以翻译为入世。所以菩萨是大乘道，是入世的，不是出世的。

　就等于中国的圣人，得道者，他们所做的任何事情，都注意到“因”，也就是开始就是好的因，好的结果自然就在好的开始里了。

　所以说“菩萨畏因”，也就是说动机是起心动念之因。“因”一种下去就可怕啦！凡夫是普通人，为什么说“凡夫畏果”？

　因为凡夫“不威不惩”，犯了法不到枪毙、不到临不会反悔，这就是果来了才害怕。

　所以与其等到果报来了才后悔，何不于种因的时候加以检查呢？智者畏因，一开始就怕，就重视、注意，后果就不会有问题了。一般人是到了结果时才怕，所以说全始全终是非常困难的。

　孔子引用益卦上九爻的爻辞，提出他的意见。益就是利益，现在人做生意要讲利益，交朋友也要讲利益，做民意代表更是为了利益。

　真正的利益是什么？没有利益可言的才是真利益。依孔子的道理，真正的利益只有在自己，没有办法去求人。所以他说明人生之道是：“君子安其身而后动”。

　要做一番事业，做一件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动，换句话说，就是人要有所立。

　今天有位老朋友回国外去，向我辞行，很想跟我谈些什么。我告诉他，我从十二岁看他到现在，我对他的看法是“无所立”，没有站起来。

　人的一生要有所立，自己能站得起来，这个很难。我说你也在做生意，也在做学问，什么都会，表面上看来是多才多艺，可是你的人生无所立。

　他听了也非常感慨。人只要“安其身”而后“始有所立”。我们大家仔细研究研究看，一个人如何才能“安其身”？像做生意或做一个公务员，一个月拿三四万元或十来万的待遇，当然首先要有你的本事。

　但是你空有本事、学历，如果没有老板雇用你、信任你，也是很难。

　前几天，一个老朋友说他要提前退休，大家劝他不要退。他问为什么？我说你是做官的，从大学毕业，做了一辈子公务员。

　可以说除了做官以外，社会上的事样样不懂，退休以后你会感到很无聊，无所凭依的。

　后来他来看我说：你对了，现在后悔也来不及了。我们现在人退休以后，如果没有哲学修养，没有宗教修养，退休后一两年就掉了。

　为什么？就是因为心里头没有安顿。古人不同，古人退下来，就算他不搞哲学，不搞宗教，也有他忙不完的事。

　像读书、写字、著作等等，忙不完的。现在人无所安身的道理，是心无所安，也就是无所立。

　所以一退休，放下了工作，便无所事事，苦就苦在这里。其次是如果已经退了下来，无论做什么，棺材本要留着，也就是退休金绝不能动。一位朋友退休，我就劝他出家，他很高兴。

　他有几十万退休金，我劝他留着不要动，这样等你去世后，还有不相干的表兄表弟，八竿子打不着的亲戚来给你办丧事。

　不然就没人管啦！这也就是“安其身”的道理。人生要能做到“安其身”才是根本，但这还不算安其心，安其心就更难了，此心永远不能安！

　所以一个人要做事业，要有所作为，先要自己“安其身”，要“安其身而后动”，不能打烂仗，不能乱来。

　交朋友之道，要“易其心而后语”，要彼此知心。但是知心很难，《昔时贤文》说：“相识满天下，知心有几人？”

　所以古人说：“人生得一知己，而无憾！”我们也可以说，世界上没有一个人能真有一个知己的，尽管我们都有家人、父子。

　但夫妇为夫妇，不一定是知己；兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。

　所以知己只有友道，友道就是社会之道，有人把五伦之外加一伦，那是不通的。朋友一伦就是社会，过去家庭一伦也是社会。

　我们中国文化标榜的知心朋友，从古到今只有一对，就是管仲与鲍叔牙两个人。以后的历史虽不敢说没有，但的确很少。

　如果大家懂得他们两人全始全终的历史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在这里提到“易其心而后语”，这个“易”就是交易的易，不是容易的易。

　“易其心”是彼此换了心，就像古人一首非常有感情的词：“换我心，为你心，始知相忆深！”

　我们为什么讲到这里？就是拿这首词来说明什么叫做“易其心”，也就是朋友与朋友之间要能交心，才算知心。

　大家可以想一想，人与人之间可以谈知心话的多难找！孔子的看法，要能“易其心”，才能讲朋友之道。

　“定其交而后求”，我们在社会上交朋友，人与人之间要“定其交”，要有交情。

　记得我们年轻时把朋友分类，一种是一般的朋友，见面之交的都是朋友。

　一种是政治上的朋友，就是有利害关系的朋友，除了利害关系，政治上没有朋友。

　另有一种是经济上的朋友，所谓通财之谊，能做到通财之谊就很难了；最难得的是道义之交，那是更难了。

　我们一生能不能交到一个没有一点利害关系的朋友，都是大问题，包括了政治、经济、普通等等一切的朋友在内，能够全始全终的有几个？

　如果有，这个就是可以相交的朋友。朋友的交情能够“定其交”，才可对他有所要求。

　譬如我们前面讲过的管鲍之交，管子开始跟鲍叔牙做生意，结帐的时候，鲍叔牙也不问赚了多少，管仲就自己装了起来。

　人家告诉鲍叔牙，管仲太不够意思，两个人做生意赚了一千万，才给你鲍叔牙一百万！鲍叔牙不但不以为意，还说：“他因为穷！他需要钱，我不需要。”这多么难？

　管仲那个做法是乱来的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鲍叔牙了解。

　最后管仲要的时候，齐桓公对他说：你了以后，我想把这个宰相交给鲍叔牙来做如何？管仲说：千万不可交给鲍叔牙，他绝不能当宰相。

　他就这么爱护鲍叔牙，也只有鲍叔牙懂得，管仲不要他接位，是为了顾全齐桓公，也为了顾全鲍叔牙。

　这种胸怀多好，多高超，也只有知己才懂。如果像现在的人，你不做国防部长，应该交给我，却交给别人，那还够朋友吗！当年你当部长还是我建议的，要我当部长你却还要反对！不骂你祖宗八代才怪！

　所以只有知己才能爱人以德。过去我们念到“定其交而后求”，很滑头地加了一个小批说：“有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人！”真有患难的时候，何曾有一人来帮助你啊！

　“君子修此三者，故全也！”这就是修道，修正人生的行为，人生的大道，能够修正这三个要点，自己才能够“全”。

　全字的道理，就是孟子“君子有不虞之誉、有求全之毁”的“全”。人生境界常有求全之毁，谁也不是一个完人，每一个人都有缺点被人家挑剔。

　攻击人批评人的文章，都是求全之毁。诽谤人家容易，要求人家都是圣人，自己却是混蛋。写文章的人当然绝不是圣人，可是他要求人家都是圣人。

　所以我们人随时都有求全之毁。不虞之誉呢？

　有时候人家恭维我们，我们自己还没有想到有这个长处，甚至被人过度地恭维了，会使自己得意忘形。恭维来了，就是不虞之誉。所以我说孟子到底还是圣人。

　懂得了求全之毁，人生才能求全，人生才可能全始全终。——《易经系传别讲》