弥天大罪一忏便消-弥天大罪一忏即消

1.罪过的网络解释罪过的网络解释是什么

2.《俄狄浦斯王》的作者是谁？

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罪过的网络解释是：罪过（汉语词语）罪过，中国汉字词语，读作：zuìguò。含义有：（1）指罪恶；过错。（2）指不安的谦词，意为：不敢当。（3）指幸亏。（4）指多谢。（5）指可怜。

罪过的网络解释是：罪过（汉语词语）罪过，中国汉字词语，读作：zuìguò。含义有：（1）指罪恶；过错。（2）指不安的谦词，意为：不敢当。（3）指幸亏。（4）指多谢。（5）指可怜。结构是：罪(上下结构)过(半包围结构)。注音是：ㄗㄨㄟ_ㄍㄨㄛ_。拼音是：zuìguo。词性是：名词。

罪过的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

罪过zuìguò。(1)罪行;过失。(2)感谢。(3)责备(多见于早期白话)。

二、引证解释

⒈罪行；过失。引《周礼·秋官·大司寇》：“凡万民之有罪过而未丽於法，而害於州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。”《史记·蒙恬列传》：“_赵高_日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“这里是帝_之下，不比边庭上面，若有罪过，只消解去临安府施行。”鲁迅《书信集·致山本初枝》：“你一定两面受责备罢。请你不要认为这是我的罪过。”按，清翟灏《通俗编·政治》云：“罪过字以大小别，不以公私别，后人例以公犯为罪，私居违碍，则兼称罪过。”⒉责罚；责备。引元杨文奎《儿女团圆》第一折：“则有丈夫休媳妇，那里有个大媳妇休小媳妇。倘或衙门中告下来，我倒吃罪过。”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》：“老拙两个薄薄罪过他两句言语，不想女儿性重，顿然悒怏，不_饭食，数日而。”⒊谦词。表示愧不敢当，受之有罪。引《史记·魏公子列传》：“公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负於魏，无功於赵。”《资治通鉴·唐高祖武德元年》：“孟秉以甲骑迎化及，化及战栗不能言，人有来_之者，但_首据鞍称罪过。”胡三省注：“罪过，今世俗谦谢之辞。”冰心《我的朋友的母亲》：“这真是太罪过了，叫老太太来服侍我。”⒋幸亏；多谢。引唐王建《山中惜花》诗：“忽看花渐稀，罪过酒醒迟。”宋杨万里《听蝉》诗：“罪过渠_商略秋，从朝至暮不曾休。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》：“开学堂后，也有一年之上。也罪过那街上人家，都把孩儿们来与他教训，颇自有些_足。”⒌可怜。

三、国语词典

罪恶过失。

关于罪过的近义词

过失罪孽过错罪戾罪状罪行罪恶罪责

关于罪过的反义词

功绩功劳

关于罪过的诗词

《赠谪者·何罪过长沙》《罪过》

关于罪过的诗句

去你行有甚罪过去你行有甚罪过月明无罪过

关于罪过的单词

trespass

关于罪过的成语

罪上加罪罪恶昭著有过不罪得过且过滔天之罪替罪羊匹夫无罪，怀璧其罪弥天大罪罪人不帑迁善远罪

关于罪过的词语

迁善远罪滔天之罪替罪羊罪人不帑罪恶昭著赦过宥罪二罪俱罚弥天大罪数罪并罚有过不罪

关于罪过的造句

1、人人都在恋爱中甜蜜难过,却不知恋爱的后面刻著一条罪过。

2、每天吃鱼的心情是最美的。妈妈。他是罪过。

3、傻孩子，你若是拿这股子劲头念佛，你早成佛啦！还用受这份相思之苦！阿弥陀佛，罪过！罪过。

4、在这里作这个比谓可能不合适，因为这个比谓会让一个网站当中最自以为是而又至高无上的站长，更加的困惑和更加的烦恼，特别是本来就信心不足，而已经够烦恼的站长转向迷惘，甚至一筹莫展！果真如此，那就太罪过，实在太罪过了。

5、他没法自新了，只有忏悔，要说对不起亲人，对不起社会，若有来世，定要做个好人报答你们，惩罚今世的罪过。

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《俄狄浦斯王》的作者是谁？

《俄狄浦斯王》是古希腊作家索福克勒斯创作的剧本，约公元前431年演出。《俄狄浦斯王》戏剧，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了富有典型意义的希腊悲剧冲突——人跟命运的冲突。俄狄浦斯智慧超群，热爱邦国，大公无私。在命运面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奋起抗争，设法逃离“神示”的预言。继而，他猜破女妖的谜语，为民除了害。最后，为了解救人民的瘟疫灾难，他不顾一切地追查前王的凶手，一旦真相大白，又勇于承担责任，主动请求将他放逐。

对于这样一个为人民、为国家做了无数好事的英雄所遭受的厄运，作者发出了对神的正义性的怀疑，控诉命运的不公和残酷，赞扬主人公在跟命运斗争中所表现出来的坚强意志和英雄行为。因此，尽管结局是悲惨的，但这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反映。

《俄狄浦斯王》取材于希腊古老的传说。传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥斯从神谕中得知他长大 后将会杀父娶母，因而用铁丝穿其脚踵，令一个 仆人把婴儿抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子，把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王因为没有儿子，于是就收养了他。成年后，当 俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临，就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和王后是自己的亲生 父母。可是俄狄浦斯万万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生悲剧的步伐。他离开养父母， 朝忒拜城走去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王拉伊奥斯。

不久之后，俄狄浦斯以其非凡的聪明才智除掉了危害忒拜民众的人面狮身女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并且娶了前国王的王后——他的生母为妻，还和她生育了两个孩子。 俄狄浦斯就这样成为了杀父娶母的罪人，可他自己对此却毫不知情。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神的指示，俄狄浦斯寻找前王拉伊奥斯的凶手，结果发现要找的凶手就是自己，而杀父娶母的命运还是降临到了他的身上。俄狄浦斯的母亲伊俄卡斯特在悲痛中自尽来洗净自己的罪孽。俄狄浦斯在百感交集中刺瞎了自己的双眼，然后自我放逐，与他的两个女儿远离了忒拜城，到处流浪，来惩罚自己的弥天大罪。以求忏悔。

索福克勒斯生活在公元前496年至406年之间，当时是雅典民主制鼎盛时期。据记载，索福克勒斯不仅在戏剧方面卓有建树，还在政治宗教事务中大放异彩。一方面索福克勒斯本人拥护雅典民主制，要求以城邦利益为重，强调个体独立自主的精神；另一方面他宗教观念较为保守，主张维护现有的先知体系和神谕体系。这两点在《俄狄浦斯王》该戏剧中得到表现。《俄狄浦斯王》的创作背景影响悲剧本身的形成。当时雅典开始迫害知识阶层，如苏格拉底遭迫害而。工商业经济蓬勃发展，个体自由意志衍生，带有启蒙意义的思想主张兴起。天文学的发展，使得预言体系受到质疑，诸神的神话甚至存在也受到质疑。公元前429年至427年，雅典经历了两次瘟疫的侵袭（剧中瘟疫取材于此），促成了公民内心怀疑与玩世不恭，同时也希冀出现治疗奇迹。索福克勒斯借此重新诠释俄狄浦斯的故事，树立神明的权威，挽回宗教机构的声望，维护现有的先知体系与神谕体系，反对早期启蒙思想。《俄狄浦斯王》取材于希腊传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。