因循苟且-因循苟且逸豫而无为的意思

1.“随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命”这句话的出处

2.因循苟且是什么意思，"因循苟且"的汉语解释

3.示弟立志说的原文及翻译

“随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命”这句话的出处

出自于《佛家语录》。

随缘就是不要苛求完美，顺应事情的发展需要。

得过且过，因循苟且，是一种消极的做法，追求的是做一天和尚撞一天钟的境界，简单地说就是懒人的一种借口。所以他和随缘不是相同。

尽人事听天命是指在做一件事情时，首先要尽全力，发挥主观能动性，顺应事情的规律，但是能不能成功还要看其客观环境，就是缘分了，或者说天命。

《佛家语录》是2007年重庆出版社出版的图书，作者是易吾译注。本书选取重要佛典的重要段落进行注译，读者可从中了解佛典论述问题的特色。

扩展资料：

内容简介

佛教自传入中国以来，对中国传统的文学、艺术、哲学、建筑、雕刻等产生了十分深远的影响，不了解佛教，就不可能真正了解中国传统文化。

为了有助于读者从整体上了解佛教理论的基本轮廓，本书的第一部分[佛法基石]选用佛典的论述对佛教理论作了基本概括，本书的附录部分也从一个侧面为读者了解中国佛教多姿多彩的发展历程提供了帮助。

参考资料：

因循苟且是什么意思，"因循苟且"的汉语解释

因循苟且 yīn xún gǒu qiě ]

沿袭旧的，敷衍应付。

出 处

宋·吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕；则因循苟且；无一事可为矣！”

例 句：

他因循苟且地活着，从不考虑改变自己的现状。

示弟立志说的原文及翻译

《示弟立志说》原文及译文如下：

原文：志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。有求为圣人之志，然后可与共学。人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。

翻译：志没有立，就如同种树不顾根，只注重培土灌溉，即便辛苦付出也不会有成果。那些墨守成规随波逐流，且渐渐堕落的人，都是该立志却没有立。有成为圣人志向的人，才能够作为学习的伙伴。假如一个人真的有成为圣人的志向，那么他必定会思考圣人为什么会成为圣人。

作者介绍

《示弟立志说》，明代心学的代表人物王阳明所作。本文作于明武宗正德十年，为阳明应其弟王守文求问学而作，全文收入《王阳明全集》卷七。阳明心学主张心即理，强调学问的功夫在于致良知，而这一功夫的下手处即是立志。

在阳明看来，一个人的心志，如同于水之源、木之根，源不濬则流息，根不植则木枯，所以无时无处都应该以立志为首务。对于阳明而言，志若立，则理自明，私欲萌动尽除，故又说盖终身问学之功，只是立得志而已。这部作品很值得去看看，会有意想不到的理解，还能让人活得通透一些。

以上内容参考：古文之家—《示弟立志说》