掉三寸舌造句-掉三寸舌的句子

1.掉东西的文言文

2.三寸不烂之舌是什么意思

3.形容舌头的诗句

4.掉的成语

掉东西的文言文

1. 掉在文言文中是什么意思

应该都会出现吧，具体情况具体分析

基本字义

1、落下：~泪。 2、减损，消失：~色。~价儿。 3、遗失，遗漏：这一行~了两个字。 4、回转（zhuǎn ）：~头。~转。 5、摇摆，引申为卖弄，耍：~文。~俏。~以轻心。~臂而去。 6、对换：~包。~换。 7、落在后面：~队。 8、用在动词后表示动作完成：改~。戒~。[3]

详细字义

〈动〉 1、形声。从手，卓声。本义：摇，摆动。 2、同本义 [sway;wag;shake]。 掉，摇也。——《说文》 且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。——《史记·淮阴侯列传》 末大未折，尾大不掉。——《左传·昭公十一年》 3、又如：掉尾巴；掉荡（摇荡）；掉眩（肢体摇动旋转）；掉擘（甩着臂膊走，又谓攘臂奋起）；掉舌（鼓舌，指游说、谈论）；掉嘴弄舌（摇唇鼓舌；搬弄是非）；掉栗（战栗）。 4、弄，卖弄 [show off]。 言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之。——《南唐书·彭利用传》 5、又如：掉罨子（耍花招，卖弄花招）。 6、玩弄；搬弄 [play with;juggle with;dally with]。如：掉鬼（捣鬼；玩弄骗人的把戏）；掉弄机权（玩弄权力）；掉嘴口（耍贫嘴）；掉经儿（瞎吹）。 7、落下 [fall;shed;drop]。如：掉眼泪；熟的苹果从树上掉下来了。 8、丢失 [lose]。如：别把钥匙掉了。 9、转回 [turn]。如：把车头掉过来；掉首；掉背脸（转过脸）。 10、调换 [exchange]。如：掉包儿（暗中偷换）；掉忙功夫（方言。忙里偷闲；抽空）；掉揽（设法弄走别人的东西）；我要大瓶掉小瓶。 11、划 [paddle;row]。 见前面两个人，掉着一只舡来。——《水浒传》 12、鼓动 [instigate;abet]。如：掉舌（鼓动其舌，逞口舌之能。指雄辩或游说他人）。 13、落在后面 [drop;fall]。如：掉队。 14、减少，降低 [decrease;lower]。如：体重掉了五斤；掉价儿。

2. 古文里掉是什么意思

“掉” diào

〈动〉

(1) （形声。从手，卓声。本义：摇，摆动）

(2) 同本义

掉，摇也。——《说文》

且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下 齐七十余城。——《史记·淮阴侯列传》

末大未折，尾大不掉。——《左传·昭公十一年》

(3) 又如：掉尾巴；掉荡（摇荡）；掉眩（肢体摇动旋转）；掉擘（甩着臂膊走，又谓攘臂奋起）；掉舌（鼓舌，指游说、谈论）；掉嘴弄舌（摇唇鼓舌；搬弄是非）；掉栗（战栗）

(4) 弄，卖弄

言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之。——《南唐书·彭利用传》

(5) 又如：掉罨子（耍花招，卖弄花招）

(6) 玩弄；搬弄]。如：掉鬼（捣鬼；玩弄骗人的把戏）；掉弄机权（玩弄权力）；掉嘴口（耍贫嘴）；掉经儿（瞎吹）

(7) 落下 。如：掉眼泪；熟的苹果从树上掉下来了

(8) 丢失 。如：别把钥匙掉了

(9) 转回 。如：把车头掉过来；掉首；掉背脸（转过脸）

(10) 调换 。如：掉包儿（暗中偷换）；掉忙功夫（方言。忙里偷闲；抽空）；掉揽（设法弄走别人的东西）；我要大瓶掉小瓶

(11) 划

见前面两个人，掉着一只舡来。——《水浒传》

(12) 鼓动。如：掉舌（鼓动其舌，逞口舌之能。指雄辩或游说他人）

(13) 落在后面 。如：掉队

(14) 减少，降低 。如：体重掉了五斤；掉价儿

（本文摘自《汉典》）

3. 求文言文高手把下面的东西翻译成文言文~

弟游学大荒，暂宿一夷户，今将更其处，临去欲补房约之华文（英法德西倭大食语皆有，唯欠华文，甚不平），欲遗之以示华夏数千载之文化者，乃欲书古文，无奈不才，写之靡成，唯望诸高士之援，弟不胜感念。

诸客敬启：

盖以建佳境而利众起居故，乃冀君得守如下之约也。

其一，毋吸烟于室。

其二，毋曝衣于室。

其三，毋于旦夜噪而扰他者。

其四，晚食定于戌时整，苟不欲归，则于前日告之。

其五，望客沐于夜，旦则假浴室之时速矣，众得其利焉。

冀君守约，不甚感念。愿君于此乐哉！

本来以为全要翻译呢，开头那段翻译一般才看明白，索性全翻了吧。

4. 小学文言文大全

文言文画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。

舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。 为蛇足者，终亡其酒。

注释 1.祠（cí）：祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀都有专门的称呼，春天祭祀叫“祠”。

祠者：主管祭祀的官员。 2.舍人：门客，手下办事的人。

3.卮（zhī）：古代的一种盛酒器，类似壶。 4.相谓：互相商议。

5.请画地为蛇：要求大家在地上画蛇。画地：在地面上画（画的过程）。

为蛇：画蛇（画的结果）。 6.引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。

引：拿，举。 7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。

固：本来，原来。 8.子：对人的尊称，您；你。

9.安能：怎么能；哪能。 10.为：给；替 11.遂：于是；就。

12.赐：赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。 13.为之足：给它画上脚。

足（此句中的足）：画脚。 14.终：最终、最后。

15.引：拿起。 16.且：准备。

17.成：完成。 18.余：剩余。

19.足：脚。 足：画脚 20.亡：丢失，失去。

21.为：给，替。 22.乃左手持卮：却，表示转折 23.夺其卮曰：他的，指代先成蛇者 24.遂饮其酒：那，指示代词 25.终亡其酒：那，指示代词 26、谓：对。

说。

译文 古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。

要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。” 一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”

他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？”话刚说完，就把那壶酒喝完了。 那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

分析点评 这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。

不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。

不要因为小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。

"，真是可惜！ 揭示道理 1：做事不可多此一举了，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。 2：无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。

3：这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。

掩耳盗铃范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③；以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺己也，遽⑥掩其耳。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖（7）也！注释 （1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。 亡，逃亡。

（2）钟：古代的打击乐器。 （3）则：但是 （4）负：用背驮东西。

（5）锤（chuí）：槌子或棒子。 （6）况（huàng）然：形容钟声。

（7）遽（jù）：立刻。 （8）悖（bèi）：荒谬。

（8）恶（e）：害怕。 译文 范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

寓意 钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。嫦娥奔月羿请不之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。

旧言月中有桂，有蟾蜍.故异书言：月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释 斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍翻译 羿从西王母处请来不之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。

因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。刻舟求剑楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ————节选自《吕氏春秋·察今》 注释 1.涉--渡，由后文的“舟”得出。

2.者--……的人，定语后置。

5. 杞人忧天的文言文

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”

晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

6. 许衡 文言文的译文

许衡，字仲平，是怀之河内人。身材高大，好学，然而遭遇社会，家里又穷买不起书。曾经从日者家里看到了《书》的……于是请求主人让其留宿。他用手抄完《书》才归家。当他逃难来到徂徕山时，得到了《易》……当时正处于兵荒马乱的时候，而许衡却不分昼夜的诵读《易》，并且身体力行书中的道理。行动和言语都要参照书中道理去做。一次，夏天过河阳时，大家都很渴，路边有梨，其他人都争先恐后的争着去吃，唯独许衡在树下坐的直直的，象什么都没看见一样。有人问他为什么不吃，他回答说：“不是自己的东西，去吃，不可取啊。”别人又说，现在世乱，梨是没有主的。而许衡却说：“梨是无主，难道我们自己的心也是没有主的吗？”……人家掉的东西，只要不是自己的，一分一毫都不能要。院里有果子熟了，都熟烂落地了，小孩子路过看见了，连看都不看它一眼就走。这、都是他的家人教化的结果啊

一开始有点不顺，很久没学文言了，参考吧。不过我的底子还不错呢

7. 求文言文的翻译

有个姓秦的士人好古物成瘾，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。

有人也就投其 所好，专门钻他这个空子，让他吃亏不少。 一天，一个人扯着一块烂席片来见他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。

秦 士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。 过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来，说：“这是以前太王为避夷狄之乱杖 策离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价 钱？”秦士就倾尽家中资财买了下来。

没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算 不上古物。我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦。”

秦士没想到竟能遇到如此古物， 就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。 秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古 物。

于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨， 糊口度日，口中还不时地喊着： “衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧 伯乐是善于识别马的大师。但是，他的老了，体力已渐渐不支。

一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？” 伯乐说：“一匹好马，可以从它的体形、外形和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法子用言语来表达。

像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，跑后不留下脚印，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。

我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。”

穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说：“已经找到了，在沙丘那个地方。”

穆公连忙问：“是什么样的马？” 九方皋回答说：“是**的母马。” 派人去把马牵来，却是黑色的公马。

穆公很不高兴，把伯乐叫来说：“糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？” 伯乐感慨地赞叹说：“九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。

像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！” 马牵来了，果然是天下少有的千里马。 越地有个巫师谎称自己善于驱除鬼怪，有人生病就设立法坛，吹号角，摇铜铃，蹦跳腾跃，大声呼叫，好像跳胡旋舞那样来作法驱鬼。

病人侥幸有了好转，吃喝一番，拿了人家的财物离去；如果病，就用别的理由来推托，总归不让人相信自己法术的虚妄。他经常向人自夸说：“我善于惩处鬼怪，鬼怪不敢与我对抗。”

有一个喜欢恶作剧的少年恼怒他的荒诞，探听好他夜里回家，约了五六个人分别躲在路旁的树上，相距各一里左右，等候巫师经过树下，便用砂子石块投击他。巫师以为真的是鬼，马上拿出身边的号角，边吹边跑，心里十分害怕，脑袋胀痛得越来越重，走路也不知道自己的脚踏在什么地方。

稍微往前跑了一段路，惊慌略微安定了一点，树上的砂石又像刚才那样乱掷下来，他再拿出号角来吹，却慌得吹不出声音，于是就更急忙地往前跑。又到了前边，还是像刚才一样，他害怕得两手发抖、呼吸屏塞，再也拿不住号角，号角掉了他就摇动铜铃，一会儿连铜铃也掉了，只好大声喊叫着赶路。

一路上听到脚步声和树叶摇动、山谷回响的声音，他都以为是鬼，高声向人呼喊求救，音调十分悲伤。半夜里到家，大哭着敲门，他的妻子问他原因，他已恐惧得舌头僵缩，说不出话来，只是指着床说：“快扶我躺下！我碰到了鬼，要了！”他妻子扶他上床，终于胆吓破而，皮肤像蓝草一般颜色。

那巫师直到也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。 河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”

妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。

现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又。

8. 翻译下面的文言文

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。

“自”：从。

“世”：代。

“是”：这。

“乡”：行政区域单位。

“积”：累积。

“于”：到。

“岁”：年。

“生”：生活。

“日蹙”：一年比一天窘迫；“日”，名词用作状语；“蹙”，紧迫，减缩。

殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者相藉也。

“殚”：尽。

“竭”：穷尽。

“号（ho）呼而转徙”：哭喊着辗转迁徙.

“顿”：困厄。

“踣”：倒下。

“触”：接触，冒着。

“犯”：触犯。

“呼嘘”：呼吸。

“毒疠”：有毒的疫气；“疠”，疫病。

“往往”：常常。

“相藉”：互相压着；“藉”，坐卧其上。

曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉；非则徙尔，而吾以捕蛇独存。

“曩”：往昔，从前。

“室”：家。

“焉”：语气词。

“非……则……”；不是……就是……。

“徙”：迁徙。

“尔”：语气助词，罢了。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。

叫嚣乎东西，隳突乎南北：写悍吏逞凶，两语是“互文”。

“悍吏”：凶暴的官吏；“悍”，蛮横。

“之”：取消句子独立性。

“叫嚣（xiāo）乎东西，隳突乎南北”：互文，意为叫嚣隳突乎东西南北；“叫嚣”，呼喊喧闹。“乎”：于，在。“隳突”，冲撞毁坏。

“哗”：吵嚷，喧哗。

“虽”：即使。

“宁”：安宁。

“焉”：语气词，啊。

吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。

“恂恂”：心有顾虑的样子。

“其缶”：那个瓦罐。

“弛”：放松。

谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。

“谨”：谨慎小心。

“食”：饲，喂养。

“时”：按时。

“焉”：之，代蛇。

“退”：归家。

“甘”：味美。

“食”：吃。

“以”：而。

“尽吾齿”：过完我的岁月；“齿”，人的年龄。

译文

自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是绝了就是迁走了。然而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四处狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。

9. 关于梦魇的文言文,

庄周梦蝶》出自《庄子·齐物论》原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.自喻适志与！不知周也.俄然觉，则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.译文：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周.突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周.不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的.这就可叫作物、我的交合与变化《黄粱梦》 出自《枕中记》：原文：开成七年，有卢生名英，字萃之.於邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！於是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒.及醒，蒸黍尚未熟.怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去.”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也. 译文：唐朝时期，一个书生姓卢，字萃之，别人称之为卢生. 一年，他上京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，遇到了一个叫吕翁的道士，并向他感慨人生的穷困潦倒.吕翁听后，从衣囊中取出一个枕头给卢生，说：“你晚上睡觉时就枕着这个枕头，保你做梦称心如意.” 这时已晚，店主人开始煮黄米饭.卢生便按着道士的说法开始睡觉，他很快睡着了.在睡梦中，他回到家中，几个月后，还娶了一个清河的崔氏女子为妻，妻子十分漂亮，钱也多了起来.卢生感到十分喜悦.不久他又中了进士，多次层层提拔，做了节度使，大破戎虏之兵，又提升为宰相做了十余年.他先后生了5个儿子，个个都做了官，取得了功名，后又有了十几个孙子，成为天下一大家族，拥有享不尽的荣华富贵.然而到了80多岁时，他得了重病，十分痛苦，眼看就要了，突然惊醒，才知是一场梦. 这时，店主煮的黄米饭还未熟.卢生感到十分奇怪地说：“这难道是场梦？”吕翁听了便说：“人生的归向，不也是这样吗？” 经过这次黄粱一梦，卢生大彻大悟，再不去想进京赶考了，反而进入深山修道去了《续黄粱》 出自《聊斋志异》原文：福建曾孝廉，捷南宫时，与二三同年，遨游郭外.闻毗卢禅院寓一星者，往诣问卜.入揖而坐.星者见其意气扬扬，稍佞谀之.曾摇箑微笑，便问：“有蟒玉分否？”星者曰：“二十年太平宰相.”曾大悦，气益高. 值小雨，乃与游侣避雨僧舍.舍中一老僧，深目高鼻，坐蒲团上，淹蹇不为礼.众一举手，登榻自话，群以宰相相贺.曾心气殊高，便指同游曰：“某为宰相时，推张年丈作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，余愿足矣.”一座大笑. 俄闻门外雨益倾注，曾倦伏榻间.忽见有二中使，赍天子手诏，召曾太师决国计.曾得意荣宠，亦乌知其非有也，疾趋入朝.天子前席，温语良久，命三品以下，听其黜陟，不必奏闻.即赐蟒服一袭，玉带一围，名马二匹.曾被服稽拜以出.入家，则非旧所居第，绘栋雕榱，穷极壮丽，自亦不解何以遽至于此.然拈须微呼，则应诺雷动.俄而公卿赠海物，伛偻足恭者叠出其门.六卿来，倒屣而迎；侍郎辈，揖与语；下此者，颔之而已.晋抚馈女乐十人，皆是好女子，其尤者为袅袅，为仙仙，二人尤蒙宠顾.科头休沐，日事声歌.一日，念微时尝得邑绅王子良周济，我今置身青云，渠尚磋跎仕路，何不一引手？早旦一疏，荐为谏议，即奉谕旨，立行擢用.又念郭太仆曾睚眦我，即传吕给谏及侍御陈昌等，授以意旨；越日，弹章交至，奉旨削职以去.恩怨了了，颇快心意.偶出郊衢，醉人适触卤簿，即遣人缚付京尹，立毙杖下.接第连阡者，皆畏势献沃产，自此富可埒国.无何而袅袅、仙仙，以次殂谢，朝夕遐想，忽忆曩年见东家女绝美，每思购充媵御，辄以绵薄违宿愿，今日幸可适志.乃使干仆数辈，强纳资于其家.俄顷藤舆舁至，则较之昔望见时尤艳绝也.自顾生平，于愿斯足. 又逾年，朝士窃窃，似有腹非之者，然揣其意，各为立仗马，曾亦高情盛气，不以置怀.有龙图学士包拯上疏，其略曰：“窃以曾某，原一饮赌无赖，市井小人.一言之合，荣膺圣眷，父紫儿朱，恩宠为极.不思捐躯摩顶，以报万一，反恣胸臆，擅作威福.可之罪，擢发难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻.因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数.或有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散.重则褫以编氓.甚且一臂不袒，辄许鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地.朝士为之寒心，朝廷因而孤立.又且平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆.沴气冤氛，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法.或有厮养之儿，瓜葛之亲，出则乘传，风行雷动.地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至.荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草.而某方炎炎赫赫，怙宠无悔.召对方承于阙下，萋菲辄进于君前；委蛇才退于自公，声歌已起于后苑.声色狗马，昼夜荒*；国计民生，罔存念虑.世上宁有此宰相乎！内外骇讹，。

三寸不烂之舌是什么意思

三寸不烂之舌：比喻能说会辩的口才。

三寸不烂之舌 ，形容能说会道，善于辞令的口才。出自《史记·平原君虞列传》：平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。

示例

①《史记·张仪列传》：张仪被楚相“掠笞数百”，其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”

张仪游说诸侯之间失败，被打了屁股，回家他老婆说：你倘若不读书、不去游说，怎可能受这样的折磨？张仪不服，冲着妻子说：请你看看我的舌头还在吗？妻子笑着回答：还在。张仪说那就行了，有它就足够了。张仪被辱后的幽默、风趣，与妻子戏谑的情状，对读书游说不可动摇的意志，已然再现。寥寥几笔，内涵丰富、耐人咀嚼。

②《史记·留侯世家》：留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

张良为汉高祖刘邦称帝立下了汗马功劳，决定成功身退，自称“以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣，愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”在有名有利之后，以“三寸舌”自居，主动退出历史舞台，躲开了日后刘邦家的暴政，做了一个明白人。

③《汉书·卷四十五·蒯伍江息夫传第十五》：范阳辩士蒯通说信曰：“将军受诏击齐，而汉独发间使下齐，宁有诏止将军乎？何以得毋行也！且郦生一士，伏轼 ，掉三寸之舌，下齐七十馀城，将军将数万众，岁馀乃下赵五十馀，为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”

范阳辩士蒯通劝韩信说：“将军奉诏攻打齐国，而汉王只不过派密使说服齐国归顺，难道有诏令叫您停止进攻吗?况且郦生不过是个说客，凭三寸之舌就降服齐国七十多个城邑，将军统帅几万人马，一年多时间才攻占赵五十多个城邑，一个将军反倒不如一个儒生的功劳吗?”韩信听从蒯通说法，率兵渡河击齐。这时齐国已决计降汉，对汉军的戒备松懈，韩信乘机袭击了齐驻守历下的军队，一直打到临淄。齐王田广惊恐，认为是郦食其出卖了自己，便把他煮了。齐王逃到高密后，派人向楚求救。

形容舌头的诗句

1. 关于舌头的诗句

关于舌头的诗句 1.关于舌头的诗句

《水调歌头·二月一番雨》

年代： 宋 作者： 葛长庚

二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破香无限，飞起绿尘埃。汲新泉，烹活火，试将来。放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。

《颂古一百则》

年代： 宋 作者： 释正觉

摇头摆尾赤梢鳞，彻底无依解转身。

截断舌头饶有术，拽回鼻孔妙通神。

夜明帘外兮风月如昼，枯木岩前兮花卉长春。

无舌人，无舌人，正令全提一句亲。

独步环中明了了，任从天下乐欣欣。

《忆王孙·心中无事气神和》

年代： 宋 作者： 汪元量

心中无事气神和。不觉忻忻言语多。剑用衠？磨更磨。害风哥。割了舌头赶退魔。

《偈六十三首》

年代： 宋 作者： 释道宁

暗里抽横骨，明中坐舌头。

偏圆不到处，万古及千秋。

2.关于舌头的诗句

《水调歌头·二月一番雨》年代： 宋 作者： 葛长庚二月一番雨，昨夜一声雷。

枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。

碾破香无限，飞起绿尘埃。汲新泉，烹活火，试将来。

放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。

两腋清风起，我欲上蓬莱。《颂古一百则》年代： 宋 作者： 释正觉摇头摆尾赤梢鳞，彻底无依解转身。

截断舌头饶有术，拽回鼻孔妙通神。夜明帘外兮风月如昼，枯木岩前兮花卉长春。

无舌人，无舌人，正令全提一句亲。独步环中明了了，任从天下乐欣欣。

《忆王孙·心中无事气神和》年代： 宋 作者： 汪元量心中无事气神和。不觉忻忻言语多。

剑用衠？磨更磨。害风哥。

割了舌头赶退魔。《偈六十三首》年代： 宋 作者： 释道宁暗里抽横骨，明中坐舌头。

偏圆不到处，万古及千秋。

3.描写唇 齿和舌的句子 诗句

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

生气的时候，两片薄薄的红嘴唇微微向上翘，活像个熟透的小樱桃。

两片薄嘴唇，特别富于表情，似乎随时准备张开，说出抑扬顿挫的话来。

他灰白的嘴唇，全无血色，像两片柳叶那样微微地颤动着，好像急得有话说不出的样子。

她的小嘴线条分明，牙白唇红，巧舌如簧，说话像唱歌一样动听。

那红润的两唇，像两片淡红的、正在开放的花瓣，说起话来妙语联珠。

孩子灵巧的小嘴紧紧地抿着，好像要保守什么重要秘密似的。

她只好张着嘴，不停地呵着气，红润的嘴唇变得又紫又青，牙齿咯咯地响。 。展开手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

生气的时候，两片薄薄的红嘴唇微微向上翘，活像个熟透的小樱桃。

两片薄嘴唇，特别富于表情，似乎随时准备张开，说出抑扬顿挫的话来。

他灰白的嘴唇，全无血色，像两片柳叶那样微微地颤动着，好像急得有话说不出的样子。

她的小嘴线条分明，牙白唇红，巧舌如簧，说话像唱歌一样动听。

那红润的两唇，像两片淡红的、正在开放的花瓣，说起话来妙语联珠。

孩子灵巧的小嘴紧紧地抿着，好像要保守什么重要秘密似的。

她只好张着嘴，不停地呵着气，红润的嘴唇变得又紫又青，牙齿咯咯地响。

嘴唇极薄，透着机敏和灵气。

嘴角边绽出两个小酒窝，花一样美。

嘴巴一会儿鼓，一会儿瘪，有节奏地吹着气。

脸上一张匀称的嘴，嘴唇在牛乳一样白的牙齿上优美地张开。

她嘴唇紧闭，下颏稍显尖削。

下巴笔直，嘴唇没有一点儿曲线，牙齿雪白。收起

4.描写舌头的成语

鼓舌扬唇 转动舌头，张开嘴唇。形容开口说唱。

出处：元·张国宾《合汗衫》第一折：“鼓舌扬唇，唱一年家春尽一年家春。”

鼓舌摇唇 鼓动嘴唇，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。

出处：元·高文秀《谇范叔》第二折：“几时行通利方，凭着咱鼓舌摇唇，立取他封侯拜将。”

豁口截舌 撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴。

出处：元·关汉卿《单刀会》第四折：“我根前使不着你之乎者也、诗云子曰，早该豁口截舌！”

戟指嚼舌 戟指：伸出食指、中指指人；嚼舌：咬破舌头。形容愤怒之极。

出处：鲁迅《华盖集·“碰壁”之余》：“或则戟指嚼舌，喷血而亡。”

结舌杜口 结舌：舌头像打了结子，动弹不得。杜：堵塞。保持缄默，闭口不言。形容因恐惧而不敢说话。

金舌弊口 金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。

出处：《荀子·正论》：“金舌弊口，犹将无益也。”

巧舌如簧 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”

5.寻圣经里关于舌头说话的句子

诗12:3 凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，必要剪除。

诗34:13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

诗120:2 阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。

诗139:4 阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。

箴12:18 说话浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌头，却为医人的良药。

雅1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

雅3:9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

诗39:1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。

太12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。

雅3:2 原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

太5:37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）

弗5:3 至于*乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。

弗5:4 *词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。

弗4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。

路6:37 你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）

箴10:19 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。

箴25:11 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。

求主保守我们的口，让我们说话做事都有智慧！

6.形容含舌的成语

张口结舌 张着嘴说不出话来。形容理屈词穷，或因紧张害怕而发愣。

摇唇鼓舌 耍嘴皮，嚼舌头。形容耍弄嘴皮进行挑拨煽动。

虚嘴掠舌 比喻花言巧语。

咸嘴淡舌 比喻无事生非或没话找话说。

咂嘴弄舌 形容贪馋的样子。

油嘴滑舌 形容说话油滑，耍嘴皮子。

鹦鹉学舌 鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。

拙嘴笨舌 拙：笨。嘴舌笨拙，形容不善于讲话

一口三舌 比喻唠叨、话多。

贫嘴贱舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

贫嘴薄舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。

钳口结舌 钳口：闭口。闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于*威不敢讲话。

三寸之舌 比喻能说会辩的口才。

三寸不烂之舌 比喻能说会辩的口才。

一簧两舌 比喻胡言乱语。

舌挢不下 挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。

舌剑唇枪 舌如剑，唇象枪。形容争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各不相让。

舌锋如火 比喻话说得十分尖锐。

舌端月旦 指常在谈话中议论别人。

舌敝耳聋 讲的人舌头破了，听的人耳朵聋了。形容议论多而杂，别人不予理睬。

舌敝唇焦 敝：破碎；焦：干枯。说话说得舌头都破了，嘴唇都干了。形容费尽了唇舌。

饕口馋舌 比喻贪吃的人

七嘴八舌 形容人多口杂。

妄口巴舌 比喻胡言乱语。有时也指造谣污蔑。

枉口拔舌 比喻信口胡说。多指造谣生事，恶意中伤。

甜嘴蜜舌 象蜜糖一样甜的话。比喻为了骗人而说得动听的话。

驷不及舌 驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，…

口轻舌薄 形容说话刻薄尖酸

口干舌燥 非常干渴。形容天热或说话很多，费尽口舌

弄口鸣舌 弄口：逞巧辩，搬弄是非；鸣：发声。掉弄口舌。指巧言辩饰或挑拔是非。

两面二舌 比喻在两方面挑拔。

酒入舌出 形容人喝酒以后喜欢唠叨。

轻嘴薄舌 指说话轻率，言语随便。也比喻人爱说俏皮话。

巧舌如簧 舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。

豁口截舌 撕开嘴巴，截去舌头。指命人住嘴

戟指嚼舌 戟指：伸出食指、中指指人；嚼舌：咬破舌头。形容愤怒之极

乖嘴蜜舌 形容口齿伶俐，惯于说讨好人的甜言蜜语

鸱鸮弄舌 鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。会叫的鸱鸮卖弄口舌。比喻能力不高也要逞强

缄口结舌 闭口不说话。形容理屈词穷说不出话来。也指慑于*威不敢讲话。

金口木舌 以木为舌的铜铃，即木铎，古代施行政教传布命令时所用。指宣扬教化的人。

笨嘴拙舌 拙：不巧。形容没有口才，不善言辞。

笨嘴笨舌 笨：不灵巧。说话表达能力很差，没有口才

百舌之声 比喻唠叨、多嘴。

赤舌烧城 比喻毁谤或挑拔离间的话非常伤害人。

赤口毒舌 形容言语恶毒，出口伤人。

赤口白舌 赤：火红色。形容言语恶毒，出口伤人

齿亡舌存 牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。

鼓唇弄舌 鼓动嘴唇，搬弄是非

金舌弊口 金舌：用金子做舌头；弊：破。用金做的舌头，说破了嘴。比喻说话很多，枉费口舌。

掉的成语

掉的成语如下：

1、掉三寸舌

拼音[ diào sān cùn shé ]

解释掉：摆动，摇。玩弄口舌。多指进行游说。

造句他凭三寸之舌说服了班主任。

2、张口掉舌

拼音[ zhāng kǒu diào shé ]

解释谓发表言论。

3、尾大不掉

拼音[ wěi dà bù diào ]

解释掉：摆动。尾巴太大，不易摆动。比喻部下势力太大，不易指挥调度，或因事物轻重关系倒置，形成难以驾驭的局面。

近义词尾大难掉、强枝弱本、末大不掉

反义词精兵简政、指挥若定、挥洒自如

4、尾大难掉

拼音[ wěi dà nán diào ]

解释犹言尾大不掉。

近义词尾大不掉

5、掉臂不顾

拼音[ diào bì bù gù ]

解释掉：摆动。摆动着手臂，头也不回。形容毫无眷顾。