露往霜来的意思-露往霜来的生肖

2024-10-17 03:55:28

1.如何具体的查看自己的生肖属相？

2.霜露之疾是什么肖

3.未来是从历史中来的四字成语

4.十二生肖有哪些，十二生肖火肖有哪些

5.生肖按照农历还是阳历算？

如何具体的查看自己的生肖属相？

露往霜来的意思-露往霜来的生肖

首先要先知道自己详细的出生年月（农历时间），毕竟生肖属相是按农历计算的，接着查询自己出生那一年具体是什么属相年，就可以知道自己的生肖属相。

例如知道自己的公历生日为2007年2月4日，根据万年历查询可以得知，农历生日是2006年腊月十七，2006农历丙戌年生，所以公历2007年2月4日出生的生肖属相属狗，一定要注意的是，若出生公历年份和农历年份不同，需要以农历年份为准。

生肖属相的详细解释：

十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上，所以应该算阴历，不能算阳历。

古人把十二地支用十二个动物表示，如子鼠，丑牛等等，该年出生的人，便具有相应的命相，此即十二生肖，肖者相也，又称为十二属相。

霜露之疾是什么肖

霜露之疾是指生肖虎。

很多在虎年出生的小伙伴很大可能成为经济界的领袖或某一集团的首领，而属虎的人有极强的领袖欲，为人性格豪放，永远是众人注目的焦点，不过不适合担任公务员等需要别人协调、又无法发挥长处的工作。

虎年出生的人性情坦白，容易赢得一般人的信任，可成为有领导能力者，相反树敌也多，属虎的人一生运势起伏不定，年轻便获得成功，会招来嫉妒与打击，又因个人志得意满，往往遭遇挫折或失败，所以属虎的人要戒骄戒躁，做事要立求稳当，方能立于不败之地。

生肖虎的人运势

1、爱情运势

关于爱情对于属虎的小伙伴来说有属于自己独特的爱情观，希望在爱情中是彼此自由的，自我意识比较强的他以为，对方温柔地给了自己很多自由时间去做自己喜欢的事，但是对方在属虎男眼中看不到自己的存在，会觉得自己并没有很重要，属虎人也应该好好反思，爱情里没有绝对的自由，应该多一些陪伴，你们的感情变得更加美好的。

2、事业运势

对于属虎的小伙伴来说他们一生的事业波动起伏较大，尽管他们在早年就有不错的升迁运，而且薪酬也有不俗的加幅，但是其实属虎人一生还是很建议一生多处奔波，如果能够能离开自己的所在的城市的话，更有利事业运，也会遇到更多的贵人和机遇，比如工作性质需要驻守外地或多出国机会的，不妨一试。

未来是从历史中来的四字成语

1. 表达未来的四字词语

长虑后顾顾及未来而作长远打算。

出处：宋·王安石《上皇帝》：“方今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计。”

长虑却顾顾及未来而作长远打算。

出处：宋·李纲《与宰相论捍贼札子》：“纲窃观自古人主，必有亲兵，所以制障表里，为长虑却顾之术也。”

观往知来认真研究过去，就能推测未来。

出处：《列子·说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。”

海水难量海水是不可以去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

出处：《淮南子·泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。”

猴年马月猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

极往知来通晓过去，预知未来。

出处：唐·柳宗元《迎长日赋》：“探赜索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。”

继往开来继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

出处：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

鉴往知来鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

出处：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

来日方长来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

出处：宋·文天祥《与洪端明云岩书》：“某到郡后，颇与郡人相安，日来四境无虞，早收中熟，觉风雪如期，晚稻亦可望，惟是力绵求牧，来日方长。”

来者可追可追：可以补救。过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

出处：《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”

履霜之戒走在霜上知道结冰的时候快要到来。比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。

出处：《易·坤》：“履霜坚冰至。”

年富力强年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

出处：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

数往知来数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。

出处：《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆。”

痛定思痛指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。常含有警惕未来之意。

出处：唐·韩愈《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。”

未卜先知卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。

出处：元·无名氏《桃花女》第三折：“卖弄杀《周易》阴阳谁似你，还有个未卜先知意。”

远愁近虑既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。形容过多的忧虑。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“他这远愁近虑，不抗不卑，他们奶奶就不是和咱们好，听他这一番话，也必要自愧的变好了。”

彰往考来指彰明往事，考察未来。

出处：语本《易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”孔颖达疏：“往事必载，是彰往也；来事豫占，是察来也。”高亨注：“彰往，表明往事也。察来，观察来事也。”

知来藏往指对未来有所预见，对已往心中了然。

出处：《周易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”

来世不可待对于未来的事，不可期望等待。

出处：《庄子·人间世》：“来世不可待，往世不可追也。”

海水不可斗量海水是不可以用斗去量的。比喻不可根据某人的现状就低估他的未来。

出处：《淮南子·泰族训》：“太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。”

继往开来

古往今来

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白往黑来比喻变化极大。

独往独来指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

告往知来告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

古往今来从古到今。

观往知来认真研究过去，就能推测未来。

继往开来继承前人的事业，开辟未来的道路。

鉴往知来鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

日往月来形容岁月流逝。

数往知来数：计算；往：过去；来：未来。明了过去，可以推知未来。

送往迎来走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。

小往大来本指人事的消长，后比喻商人以小牟取暴利。

以往鉴来用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。

否往泰来指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

改往修来指改变以往的错误，修治来日的善行。

厚往薄来在交往中施予丰厚而纳受微薄。

极往知来通晓过去，预知未来。

乐往哀来欢乐逝去，悲哀到来。

露往霜来比喻岁月迁移，时光流逝。

攘往熙来形容人来人往，喧闹纷杂。

神往神来指精神相通。

暑往寒来夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

送往劳来形容忙于交际应酬。同“送往迎来”。

彰往考来指彰明往事，考察未来。

3. 四字成语什么的未来,

前程似锦

解释：锦：色彩鲜艳、质地精美的丝织品，比喻事物的美好。前程像锦绣一样，形容前途十分美好。

出自：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”

锦绣前程

解释：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。

出自：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦片前程，十分恩爱。”

一帆风顺

解释：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。

出自：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”

蒸蒸日上

解释：蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。

示例：我们伟大的祖国生机勃勃，蒸蒸日上。

鹏程万里

解释：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。

出自：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

前途无量

解释：指一个人的前途没有 *** 。

出处：钱钟书《围城》：“鸿渐还低头不响——‘我只希望方先生前途无量。’”

雄心万丈——对未来有信心，形容志向的豪迈、远大

信心百倍——有很大的自信心。

意气风发——形容精神振奋，气概豪迈。

斗志昂扬——昂扬：情绪高涨。斗争的意志旺盛。形容对未来充满希望或对生活有信心。

踌躇满志——踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。

雄心勃勃——勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。

壮志凌云——壮志：宏大的志愿；凌云：直上云霄。形容理想宏伟远大。

春风得意——春风：春天和煦的风；得意：称心如意。和暖的春风很适合人的心意。后形容人处境顺利，做事如意，事业有成。

兴致勃勃——兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。

雄心壮志——远大的理想、抱负和宏伟的志愿。形容非凡的抱负。

精神饱满——形容精神振作，精力充沛，情绪饱满。其外在的表现是皮肤健美，姿态端正，动作潇洒，其内在的表现则是富有朝气，勇敢顽强，坚韧不拔。

豪情壮志——豪迈的情感，远大的志向。

雄心未——精神受到挫折后，对未来还充满信心和希望。

孜孜不倦——孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

*** 澎湃——形容强烈的具有爆发性的情感，像波涛一样互相撞击，声势浩大，汹涌奔腾！

慷慨激昂——慷慨：情绪激动；激昂：振奋昂扬。精神振奋，情绪激昂，充满正气。

热情洋溢——热烈的感情充分地流露出来。

满怀憧憬——对未来充满美好的希望。

兴高彩烈——兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。

4. 有展望未来意思的四字成语

继往开来、承前启后、来日正长、马到功成、高瞻远瞩

1、继往开来

解释：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

出自：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

译文：所以继往圣，打开来学习，而大有功于这个世界的。

2、承前启后

解释：承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

出自：明·朱国祯《涌幢小品·曾有庵赠文》：“公承前草创，启后规模，此之功德，垂之永久。”

译文：公承前创业，打开后规模，这样的功德，下垂的永久。

3、来日正长

解释：将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

出自：巴金《雨》：“来日正长，不要贪图现在就卖掉了未来。”

4、马到功成

解释：形容事情顺利，一开始就取得胜利。

出自：元·郑廷玉《楚昭公》第四折：“只愿你马到功成，奏凯而还。”

译文：只愿你上马到成功，凯旋而回。

5、高瞻远瞩

解释：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

出自：老舍《四世同堂》七十三：“他们的切身的问题，也使他们无暇去高瞻远瞩的去关心与分析世界问题。”

5. 第四个字是来的成语

纷至沓来：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

古往今来：从古到今。泛指很长一段时间。

继往开来：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

鉴往知来：鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

接踵而来：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。

近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。

卷土重来：卷土：人马奔跑时尘土飞卷。比喻失败之后，重新恢复势力。

苦尽甘来：甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。

礼尚往来：尚：注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。

否极泰来：逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

手到擒来：擒：捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。

去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。

突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。

信手拈来：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

白往黑来：比喻变化极大。

悲从中来：中：内心。悲痛的感情从内心涌出来。

触处机来：指触及某一事物而生出机悟。

乘兴而来：乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

乘兴而来，败兴而归：兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

春去秋来：春天过去，秋天到来。形容时光流逝。

独往独来：指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

否往泰来：指厄运过去，好运到来。同“否去泰来”。

否去泰来：指厄运过去，好运到来。

覆去翻来：形容一次又一次。也形容来回翻动身体。

纷至踏来：形容接连不断的到来。

蜂拥而来：象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

观往知来：认真研究过去，就能推测未来。

改往修来：指改变以往的错误，修治来日的善行。

告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。

6. 展望未来的四字词语

继往开来_成语解释

拼音：jì wǎng kāi lái

释义：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

出处：宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

高瞻远瞩_成语解释

拼音：gāo zhān yuǎn zhǔ

释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

出处：汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，人之徒也哉。”

例句：他们的切身的问题，也使他们无暇去~的去关心与分析世界问题。老舍《四世同堂》七十三

观往知来_成语解释

拼音：guān wǎng zhī lái

释义：认真研究过去，就能推测未来。

出处：《列子·说符》：“是故圣人见出以知入，观往而知来，此其所以先知之理也。”

来日方长_成语解释

拼音：lái rì fāng cháng

释义：来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

7. 描写“展望未来”的四字成语有哪些

高瞻远瞩、继往开来、来日正长描写“展望未来”的四字成语： 1、高瞻远瞩拼音：gāo zhān yuǎn zhǔ 释义：瞻：视，望；瞩：注视。

站得高，看得远。比喻眼光远大。

2、继往开来拼音：jì wǎng kāi lái 释义：继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。

3、来日正长拼音：lái rì zhèng cháng 释义：将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

4、似水流年拼音：sì shuǐ liú nián 释义：流年：光阴。形容时间一去不复返。

5、辞旧迎新拼音：cí jiù yíng xīn 释义：辞：告别。迎：迎接。

辞旧迎新指的是告别旧的一年，迎接新的一年的到来。 6、承前启后拼音：chéng qián qǐ hòu 释义：承：承接；启：开创。

承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

7、苦尽甘来拼音：kǔ jìn gān lái 释义：甘：甜，比喻幸福。艰难的日子过完，美好的日子来到了。

8、高瞻远瞩拼音：gāo zhān yuǎn zhǔ 释义：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。

比喻眼光远大。 9、指日可待拼音：zhǐ rì kě dài 释义：指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。

为期不远，不久就可以实现。 10、踌躇满志拼音：chóu chú mǎn zhì 释义：踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。

形容对自己取得的成就非常得意。

8. 描写历史故事的四字成语

来自历史故事的成语：三顾茅庐铁杵成针望梅止渴完璧归赵四面楚歌负荆请罪精忠报国手不释卷悬梁刺股凿壁偷光描写人物动作：走马观花欢呼雀跃扶老携幼手舞足蹈促膝谈心前俯后仰奔走相告跋山涉水前赴后继张牙舞爪描写人间情谊：恩重如山深情厚谊手足情深形影不离血浓于水志同道合风雨同舟赤诚相待肝胆相照生相依说明知事晓理方面：循序渐进日积月累温故知新勤能补拙笨鸟先飞学无止境学海无涯滴水穿石发奋图强开卷有益来自寓言故事的成语：自相矛盾滥竽充数画龙点睛刻舟求剑守株待兔叶公好龙亡羊补牢画蛇添足掩耳盗铃买椟还珠描写事物的气势、气氛：无懈可击锐不可当雷厉风行震耳欲聋惊心动魄铺天盖地势如破竹气贯长虹万马奔腾如履平地形容四季特点：春寒料峭春意盎然春暖花开满园春色春华秋实春风化雨骄阳似火暑气蒸人烈日炎炎秋风送爽秋高气爽秋色宜人冰天雪地寒气袭人寒冬腊月形容繁荣兴盛景象：济济一堂热火朝天门庭若市万人空巷座无虚席高朋满座如火如荼蒸蒸日上欣欣向荣川流不息描写美的景和物：美不胜收蔚为壮观富丽堂皇金碧辉煌玉宇琼楼美妙绝伦巧夺天工锦上添花粉妆玉砌别有洞天描写山水美景：锦绣河山高耸入云水天一色波光粼粼湖光山色重峦叠嶂山明水秀高山流水白练腾空。

十二生肖有哪些，十二生肖火肖有哪些

十二生肖有哪些

十二生肖是我国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是我国古代的纪时系统，用以纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传至今。干支纪时虽然规范、通用，但对民间普通百姓而言，还是比较复杂，不容易记忆，于是古代劳动人民就用自己喜闻乐见的使干支纪时更形象、更便于记忆。这种就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了如今的十二属相，也叫十二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二，十二生肖的本质就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。

十二生肖的使用最早始于何时？历来争议颇多。有人说《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这就是十二生肖的记载，因为地支“午”对应生肖“马”嘛。其实这是一种误解、一种凑巧而已，这里的“马”可不是十二生肖中抽象的马，而是差遣出来用来畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这和生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能不假思索地想当然。

1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土了大量的竹简，其中《日书·盗者篇》中记载：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”这些记录的内容，乃是据时推测盗者的形体容貌，并不具科学性，我们这里不讨论这方面的问题，我们只是发现这些记录与十二生肖有诸多相似之处。据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，因此可以推断，十二生肖的雏形起码在秦代或稍早就应该产生了。《日书·盗者篇》中的记载与如今的十二生肖并不完全一致，故我们认为它是十二生肖的雏形。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》中的记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： ?辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。?由此可见，流传于今的十二生肖系统已知最早成熟于东汉之前。

十二生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应寅时，兔对应卯时，龙对应辰时，蛇对应巳时，马对应午时，羊对应未时，猴对应申时，鸡对应酉时，狗对应戌时，猪对应亥时。为什么会这样对应呢？其中又有什么道理呢？下面我们就探讨一下这个问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个时辰，而十二种动物一定是这个月或这个时辰的象征性动物，因为没有象征性就没有代表性。在谈这个问题前，我们先简单说说历法的问题。夏朝以建寅月为岁首，商朝则以建丑月为岁首，周则以建子月为岁首，秦统一六国后以建亥月为岁首，汉初沿用秦历，到汉武帝时修改历法，创建了《太初历》。《太初历》又恢复到以夏历建寅之月为岁首。十二生肖系统如果创建于秦代，那就是以建亥之月为岁首。那我们就从亥时谈起。

亥时代表一年当中的孟冬之月，节气为立冬和小雪。我国历来有天改命则帝改历的传统，秦统一六国后，遂改历以建亥之月为岁首，也就是以立冬日为一年的开始。我们知道，过年是中国人历来最重视的节日，年终岁首要杀年猪，用猪肉来祭祀祖宗和年节美食。正因为年节要杀猪，猪就成为年终岁首时的属相，由于秦王朝以建亥之月为岁首，所以把猪和亥对应起来，这也说明十二生肖大概起源于秦代。

古代把祭祀用过的酒肉称为“福”，祭祀完毕后要把祭肉分给参加祭祀的人，称为“赐福”，象征得到先祖或君长的认可和福荫，这是很神圣的礼仪。古人很重视这一礼仪，把分得祭肉这件事看得很重。孔子说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”意思是说，对于朋友的馈赠，即使赠我车马这样贵重的东西，也还达不到拜而受之的程度，唯赠我祭肉，我才会虔诚地拜而受之。鲁定公因沉缅于声色犬马之中，不问朝政，怠于国事，子路劝孔子辞职离开鲁国，孔子当时还心存幻想，没有立即辞职，待郊祭完毕，鲁定公并未按“礼”把祭肉分给孔子，说明鲁定公已不想重用孔子，孔子这才下决心离开了鲁国。

子时代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。这时，太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，阴气达到极盛，大地冰封，万物闭藏。善闭藏者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深藏，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。

丑时代表一年当中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时虽然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始生发，勤劳的劳动人民已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月，会举行送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，然后送出城门，并举行鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月的重大活动，也成为浓厚的民间习俗，加上牛是勤劳的象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。

寅时代表一年当中的孟春之月，节气为立春和雨水。古代夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，十二生肖系统不以猪对应寅时，可见十二生肖并非起源于夏代。孟春之月，五行属木，其性生发，虽然还不到“蛰虫咸动，启户始出”的时候，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气蓄势待发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎与寅时对应了起来。

卯时对应一年当中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，所以我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。

辰时代表一年当中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时候，万物变化剧烈，日新而月异。用哪种动物来代表这种日新月异的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古人创造的一种善于变化的神物，《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这里的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化剧烈，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。

巳时代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。

午时代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木茂盛，万物兴旺。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符，故把马和午时对应起来。也有古籍记载鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，如果十二生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。不过人类驯化饲养的“六畜”都在十二生肖中，独缺了马不好，所以还是用马为好。

未时代表一年当中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大茂盛，草原上正是水草丰美，牛羊成群的时候，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有代表性的了，故把羊和未时对应了起来。

申时代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正是万物养育下一代的时候，草木结果，禽兽育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般而言，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，大部分果实还不太成熟，这时候，淘气的猴子已经迫不及待地活跃在林木间，干起了偷桃摘李的勾当。另外，哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。

酉时代表一年当中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最快活的时候，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意，跑上粮堆就刨，这些鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，往往把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这些鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种不良的习气，给人留下了深刻的印象，因此，人们把鸡和酉时对应了起来。另外，仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的样子，所以人们边把鸡和酉对应了起来。

戌时代表一年当中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，禽兽肥硕，正是狩猎的好时候。《三国演义》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这里的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出猎的标配，然而普通人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。

十二生肖的来历和意义，历来众说纷纭，而且还有神话传说，但都未免牵强附会，不能完全自圆其说。笔者从一个全新的视角，认真分析了一年四季十二个月的特点及其习俗，结合十二种动物自身的习性特点，结果发现完全吻合，故作文以增一说，以期为揭示十二生肖之密秘出一份力。

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生肖按照农历还是阳历算？

十二生肖是我们民族的东西，当然按农历算了。

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。

十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾，奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。

这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。

当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。

郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。王充《论衡·物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”

说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”<十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二？《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的。'于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

“天干地支”纪时的方法非常方便实用，为什么还要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等，有什么道理呢?

一些史学家认为，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结。比如我国少数民族像蒙、维、藏族等，均有自己民族的十二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天干地支联系了起来，并用于纪时了。

今天，我们虽然仍在使用这种纪时方法，但还是无法确切地破译十二生肖之谜。

二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。

二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以节气在现行的公历中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1～2天。

为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

二十四节气七言诗

地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。

一年分成十二月，二十四节紧相连。

按照公历来推算，每月两气不改变。

上半年是六、甘一，下半年逢八、甘三。

这些就是交节日，有差不过一两天。

二十四节有先后，下列口诀记心间：