讲和的意思和造句-讲和通好的意思

1.和好的成语和好的成语是什么

2.令出如山、振臂一呼、浩浩荡荡、络缝于途、惊涛骇浪、水土不服、讲和通好、观风问俗、奇珍异宝的成语释义

3.谈谈您对“通俗”与“庸俗”的看法？

4.是仆与君奕世为通好也,的意思是什么?

和好的成语和好的成语是什么

和好的成语有：讲和通好，琴瑟和好，好心好意。

和好的成语有：好心好意，言归和好，讲和通好。2：结构是、和(左右结构)好(左右结构)。3：词性是、动词。4：拼音是、héhǎo。5：注音是、ㄏㄜ_ㄏㄠˇ。

和好的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

和好héhǎo。(1)恢复和谐关系。

二、引证解释

⒈和睦友好。引《管子·幼官》：“和好不基，贵贱无司，事变日至。”⒉互相亲睦友好。引《隋书·高祖纪上》：“陈郢州城主张子讥遣使请降，上以和好，不纳。”⒊恢复和睦的友好关系。引宋苏辙《上皇帝书》：“其终，卒致於废黜谋臣而讲和好。”《本报内部消息》：“谁知道黄佳英能不能跟他重新和好呢？”

三、国语词典

互相和睦亲善。词语翻译英语tobecomereconciled,ongoodtermswitheachother德语vers_hnen,auss_hnen(V)_法语seréconcilier

四、网络解释

和好和好：汉语词语和好：邓小巧演唱歌曲和好（汉语词语）和好，指和睦；恢复和睦的感情。

关于和好的近义词

融洽修好和蔼亲睦敦睦和睦交好和洽亲善

关于和好的反义词

决裂交恶争吵翻脸吵架闹翻反目

关于和好的诗词

《浣溪沙·作意如何和好歌》

关于和好的诗句

震动了每一片杨树发出潮水般的喧响我们也去吧去争夺天空或者做一片小叶子回应森林的歌唱二我不怕在你面前显得弱小让高速的车阵把城市的庄严挤垮吧世界在你的肩后有一个安全的空隙车灯戳穿的夜桔红色的地平线上我们很孤寂然而正是我单薄的影子和你站在一起三当你仅仅是你我仅仅是我的时候我们争吵我们和好一对古怪的朋友当你不再是你我不再是我的时候我们的手臂之间没有熔点没有缺口四假如没有你假如不是异乡微雨落叶足响假如不必解释假如不用设防路柱横线交通棒假如不见面假如见面能遗忘寂静阴影悠长五我感觉到：这一刻正在慢慢消逝成为往事成为记忆你闪耀不定的微笑浮动在一层层的泪水里我感觉到：今夜和明夜隔着长长的一生心和心正是暄和好春色和好梦有谁分付

关于和好的词语

言归和好琴瑟和好讲和通好

关于和好的造句

1、在学校里面总是有着物以类聚的现象，好学生和好学生待在一起玩。

2、在奶奶的撮合下，小兄弟俩和好了。

3、多日的疙瘩一解开，他俩又握手言欢，和好如初了。

4、玲玲期待着听到爸爸妈妈和好的消息。

5、经过调解，两人又和好如初了。

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令出如山、振臂一呼、浩浩荡荡、络缝于途、惊涛骇浪、水土不服、讲和通好、观风问俗、奇珍异宝的成语释义

令出如山：命令一发出就一定彻底执行

振臂一呼 (zhèn bì yī hū)

解释：振：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。

浩浩荡荡 (hào hào dàng dàng)

解释：原形容水势广大的样子。后形容事物的广阔壮大，或前进的人流声势浩大。

惊涛骇浪 (jīng tāo hài làng)

解释：涛：大波浪；骇：使惊怕。汹涌吓人的浪涛。比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。

水土不服 (shuǐ tǔ bù fú)

解释：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

奇珍异宝 (qí zhēn yì bǎo)

解释：珍异难得的宝物。

互通有无 (hù tōng yǒu wú)

解释：通：往来。拿出自己多余的东西给对方主，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。

五湖四海 (wǔ hú sì hǎi)

解释：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

心悦诚服 (xīn yuè chéng fú)

解释：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

络绎于途 ：路途中断断续续都有人。

讲和通好：彼此和解,不再打仗或争执，此友好往来(多指国与国之间)

观风问俗：查看询问当地的风俗。

谈谈您对“通俗”与“庸俗”的看法？

“通俗”浅显易懂，易于理解，广众接受。

“庸俗”是虚荣心态，表里不一；言行表情，蕴释忽悠；讨人喜欢，方便得利！低级不高尚！辛丑霜降金城

通俗是指浅显易懂，容易被大众理解和接受的东西，谓之通俗。

庸俗是低级趣味，鄙陋不高尚，谓之庸俗。

一字之差，大相径庭。

庸俗：指平庸鄙陋；不高尚。语出晋代葛洪的《抱朴子》，一指平庸鄙陋，不高尚；二指平庸鄙陋之人。　　　　

通俗：指浅显易懂，易于被大众理解和接受。

“通俗”对象多是适合群众文化水平，浅显易懂的文章、作品、讲演等，常说通俗化，通俗易懂，通俗读物等。“庸俗”指平庸、鄙俗，对象多是读物、设计、人的言行、作风等，常说庸俗化，作风庸俗，带贬义。

通俗指的是浅显易懂，容易被大众接受的东西，如通俗歌曲，通俗易懂，庸俗是个贬义词，是低俗，俗不可耐的样子，如庸俗不堪。虽然都带俗字，意思完全不同。

题目虽然简单，但意义深而广。我也说不好，简单的说一说。通俗，通，上下贯通，无所不通。俗，习也，上所化曰风，下所习曰俗。政通人和，如，我们中国人从站起来，到富起来，在向强起来迈进。是我们中华民族从没有一个正头相主的旧 社会 ，乱习乱俗中不断的回复我们神圣的，民族文化的根。不断走向更清新的，更科学的民族文化。“政治清明”，“民俗和顺”。这就是上所有化，下所有习。化是化导，习是顺和崭新的风俗习惯。

庸俗，一般的说，不随波逐流。不随邪气，坚持当地礼仪土俗。虽然土但习俗有雅。但庸还有一个解释，庸者用也，用者功也。功者成也。比如中庸，不左不右，取之合适，比如我们的国家在一切文化的发展迅猛而不盲目随东随西而又取长补短，去糟粕取精华。根据我国国情，在原有的民族文化基础上，认识实践，再认识再实践。不断的探讨新的更科学等一切文化的发展。庸而不庸，俗而不俗。人人崇尚。喜悦乐往。我也说的不明白。等有点知识的时候，再给大家讲一讲圣人的圣字，（我们神圣的中华民族文化就是从这个圣字开始），这个圣字是我们中华民族永远用不完的最客观的，唯物的文化发展基础。我们中国的老祖宗，特别是字神，“仓颉”给我们留下最宝贵的财富。我们一定要利用好，传承好。

谈“通俗与庸俗”的看法，首先应该将“通?庸”俗，归属界定到一个具体文化概念范畴里，然后才可以谈看法。否则！没有明确界定，就会导致漫无目的，看法也就无从谈起。

通俗与庸俗，这两组词汇，按照传统文化习惯，应该归属界定在：宽泛的文艺，技艺，工艺等宽泛的艺术范畴。

据上初步归纳界定“通俗?庸俗”在文艺范畴。这样！就确定了“通、庸俗”二者词意的特定专属性，是：专门界定“宽泛文艺作品”优劣的。那么！“通、庸俗”究竟是怎么个「优劣」法？待下文详解。

俗：本题二词同一俗，意义无差别。需要说明的是：俗~本自民俗，作为理由。由民俗演化出~普遍民众的成份。故此！“俗”的意义，指代着~普遍民众。

通过对“俗”的解释，得出“通、庸俗”二词的，属于宽泛文艺范畴的评判看法：以普遍民众，传统文化的审美趣味为标准，宽泛（广义）文艺作品，凡是符合普遍民众审美趣味的为通俗，否则就是庸俗。

“通俗”与“庸俗”一字之差，因此非常难以区别；二者的共同点是一样的，即都是“俗”；二者的区别大概在于其“俗”的“程度”以及应用的场合；其次在于各人的感受和价值判断。

举个例子。中国人过春节都讲究拜年的习俗(拜年就是“俗”)；不过，什么样的话是“庸俗”，什么样的话是“通俗”呢？“恭喜发财”也许是“庸俗”，“身体 健康 ”就是“通俗”!

由此看来，昨日的“通俗”，到了今天，就变成了“庸俗”；

再比如“彩礼”。这中国传统文化的一个重要组成部分，自古以来有之；“适当”的彩礼表示一种人情往来，使得整个婚礼过程更加热闹、喜庆。这就是“通俗”；

伴随着“彩礼”的必定还有“嫁妆”，来而不往非礼也；然而，现在的人们过分看中“彩礼”而忽略了“嫁妆”，只有“天价彩礼”而无“天价嫁妆”，这就是“庸俗”；

庸俗与通俗的区别的第二点，就是“度”的不同。

再比如说文艺作品。同样也有“庸俗”与“通俗”之分；“无论什么方法，只要把观众逗乐了；我能够挣钱养活自己”，这就是“庸俗”；

“寓教于乐”，让观众在笑声中受到启发，感受人生的不容易，同情弱者而鞭挞强权、揭露和讽刺 社会 阴暗，这才是“通俗”。

不过，由于人性的千差万别，每个人对“庸俗”还是“通俗”的感受不一样，很难有一个标准；姑妄言之吧。

凡是涉及描述坑蒙拐骗偷吃喝嫖赌抽，的内容都是庸俗的。

凡事伦理道德正常简单易懂，被大众认可和接受的，都属于通俗范围

如果用一句话来说明则是:通俗是大众的，庸俗是低级的。

通俗即是几千年耳熟能详又浅显易通，既形象又实质，全不同书本语言那般形容那般定义那般令普罗大众费解。这确是文化层次的理解差易。

长久总有人予以解释，予以变通，渐渐融会贯通了一些，故此有一部通俗语与书本定义相通，久而久之就了逐渐划上了等号，底层老百姓就提高了水平，这便是通俗的形成和漫延。

而庸俗，说到底是彻底的下里巴人所欣偿的不择场所不择男女的混杂的劳动语言，借以消遣取乐开心，玩笑语言，最直接诠释了原始。

语言形式基本是荤素兼搭，多以女性为玩笑对象以逗大家一乐为目的。从农村走出来的，大致了解原始生产方式的特定时代的语言，大概就是这么定义的名称"庸俗"是吧。

须要说明的是，在语言和文字的大范围，是不可能单一的，可以说缺一不可，绝对消失不了的。只不过不百分百属于文字罢了。

通俗指浅显易懂

庸俗指平庸鄙陋

是仆与君奕世为通好也,的意思是什么?

意思是所以我们是世世代代友好往来的关系。

出处：南朝·刘义庆《世说新语·言语第二》。

原文：

孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。

译文：孔文举十岁时，跟随父亲到洛阳。当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。登门拜访的都是杰出的人才、享有清名的人，以及他的中表亲戚，只有这些人才被允许通报进门。孔文举到了他门口，对守门人说：“我是李府君的亲戚。”通报后，孔文举进去坐在前面。

李元礼问道：“你和我是什么亲戚啊？”孔文举回答说：“从前我的先人孔仲尼和您的先人李伯阳有师友之亲，这样说来，我与您不是世代通家之好吗？”

扩展资料：

《世说新语·言语》所记的是在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一针见血，很值得回味。

例如第57则说：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂’”。这类话，对说者无损，对听者又是赞扬，便能得到人们的欣赏。

除此以外，还有一部分条目肯定了描写的深刻，传神，有文采；有一些则是在言谈之中隐含说话人的各种思想感情，或讽谏，或讥刺，或劝慰，或大义凛然，或排难解纷，借题发挥，寓意深远。