尔虞我诈的意思是什么?-尔虞我诈下一句是什么意思

1.俗语“人情好似初相见”，下一句什么话才是经典，道出人性的丑恶？

2.慈不带兵，下一句是什么？

3.春秋多佳日的下一句

4.不争不抢,自有岁月打赏的下一句是什么？

5.世风日下，人心不古！下一句是什么？或上一句！

俗语“人情好似初相见”，下一句什么话才是经典，道出人性的丑恶？

人情世故，从文化范畴上来说属于一种特殊的文化现象。人际交往，更多的是人与人之间文化素养的一种相互交融。比如小编要说的这句俗语“人情好似初相见”，从字面意思上有点像“人生若只如初见”，其实这句俗语还有下一句。

这句俗语的下一句，道出了人性的丑恶。具体是如何道出了人性的丑恶？小编就为大家耐心的解答一下。

人是一种有感情的动物，这点还是很有道理的。小编给大家举一个比较简单的例子，比如现在手机交流非常的方便。但是人在打电话的时候，还是会习惯性地打手势。这是为什么？原因很简单，这是人类情感行为交流的一种惯性动作。

也就说，人们对于感情的交流，还是非常的重视。以至于，人就是不在面对面的情况下，依旧坚持使用手势，尽管对方看不到，可是这是出于情感交流的需要。

所以说，人情好似初相见 ，正是对于人与人之间刚刚相识后的一种行为的概括。人与人刚认识的时候，各种行为举止，甚至于延伸都是非常的友好。多年之后，人与人之间再交流，想念最多的还是最初的相识。

为什么？因为最开始的行为没有恶意，更多的是善意。但是时间久了之后，人一个不经意间的举止都会透露出十分明显的喜恶，自然也就没有了那种温馨感。

这句俗语还有下半句，就是“到老终无怨恨心”。这句俗语的后半句，不得不说道出了人性的丑恶。小编这样说大家可能觉得不服气，其实这句俗语得反着去理解。在我国文化中，为了表示对一种事物的重视和反思，就需要把话反着去理解。

这样才能够观其全貌，真正地理解这句俗语背后的精华所在。“到老终无怨恨心”从字面意思上来看，就是到老了依旧没有怨恨的心思。

可是，在俗语的前半句中有一个字眼非常的眨眼，就是“若”字。也就说，人情如初见只是一种美好的假设。人心是会变得，又怎么去指望能够千百年的不变。

这就是人性的可怕之处，没有不变的行为准则，有的是不可预知的变化。所以，这句俗语的真正内涵，正在于用美好的寄托反面道出了人性的丑恶。

既然人情恰似如初见是最为理想的交际状态，那么又该如何避免人心向背，饱受人性丑恶的一面呢？这就需要我们来反思，如何正确的看待人与人之间的交际。人不应该是自私的，应该永远的保持最开始的状态，这样才能够保证最美好的人生状态。我们需要这种美好的人生状态，这是人际交往的需要。

但是，事实上我们是很难达到人情好似初相见的理想状态，更多的是由最开始的相识变成了尔虞我诈。基于此种认识，我们可以看到这句俗语的后半部分，其实道出的是人性的丑恶。可谓是经典中的经典，每一次细细品味都能从中有所收获。

慈不带兵，下一句是什么？

慈不带兵，善不为官这两个都是说一个人要是太仁慈，或者是太善良了，是不适合在官场做事的，带兵打仗需要智勇双全的人。

而在官场上，到处都是尔虞我诈，善良的人不适合，义不养财是来说商人的，商人们如果讲义气，就挣不到钱，情不立事，是说一个人如果做什么事情都讲究情面的话，那么事情就做不好。

“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话是来自明代的一个儿童启蒙教材《增广贤文》，里面主要就是以儒家思想学说为根本的，一些符合儒家思想的句子摘抄出来编撰成一本书后，成为了给儿童传授知识的启蒙教材。

里面包括一些诗词歌赋还有历史典籍，还有戏曲唱词和笔记杂感等。慈不带兵中的慈就是仁慈之意，他的意思就是说一个仁慈的将领是不适合带兵打仗的，因为在战争里都是刀光剑影，不是你就是我亡的，必须要一个智勇双全，有军事才华的将领才可以的。

扩展资料：

“慈不掌兵，情不立事”是一句流传甚广的统兵古训，这是古来善用兵之人都知道的道理。曹松有句诗:“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”

意思是：一个将帅的成功是靠牺牲成千上万人的生命换来的。这不是说要对部下横眉冷眼，而是说关键时刻绝不能因为心慈手软而误了大事。

所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因妇人之仁而坏了大局。

春秋多佳日的下一句

其二·春秋多佳日

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

注释:此理，这种生活方式。将，岂。胜，高、好。无为句，意谓何必舍而他去。纪，料理、经营.

这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。

一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心 扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资 ”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。

不争不抢,自有岁月打赏的下一句是什么？

不喜不悲，愿与万物同归。

不争是最大的争，这句话的另一层深意则是:所谓的不争是不针锋相对地争，不争左而争右，不争上而争下，不争今而争明，跟别人错开，人取我予，人予我取，人家要的我给他。看起来很笨，但如果拉长了时间来看，事情就完全不同了。

做人也应该如此，不攀不比，不争不抢，不骄不躁，不卑不亢，这是一种做人的态度。父母面前，你争赢了，却是输了亲情；爱人面前，你争赢了，却是输了爱情；朋友面前，你争赢了，却是输了友情。为了名利，你勾心斗角，尔虞我诈，等你登上人生巅峰，回头看看，你满足了自己暂时的欲望，你得到了自己想要的东西，而失去的却更多，因为人的欲望是无休止的！

生活中，所谓的不争是不针锋相对地争，不争左而争右，不争上而争下，不争今而争明。除了避其锋芒外，还体现了一种胸怀、一种自信。人争都是不自信，怕别人拿走，对未来充满信心和追求才让，想拿就拿，反正有的是。

原则：

人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。

不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得。不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在。不刻意追求完美，自己就会远离痛苦。不时时苛求自己，自己就会活的自在。不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。

很多时候，我们总觉得，别人的东西才是最好的。其实，在别人眼里，你的东西也是最好的。每个人的生活都不可能是一帆风顺，自己的痛，只有自己才明白，不要总觉得别人的东西才是最好的，其实，当你真正拥有的东西，对你来说，才是全世界最好的东西。

世风日下，人心不古！下一句是什么？或上一句！

世风日下，人心不古的下一句：斗转星移，世事变迁。

世:指社会。风:指风尚。日下:逐日变坏。古:指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。这里的古，是指古代的风尚，一般是指周代重视社会礼节的风尚，孔子曾大力提倡的礼仪风尚就是指周代的礼仪。 古，也可解释为 原来的，以前的。

世风日下，是一个汉语成语，拼音是shì fēng rì xià，是指社会风气日趋败坏，一天不如一天。"世风日下"与"人心不古"齐用，是慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于谲诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴。人心不古是一个汉语成语，拼音是rén xīn bù gǔ，意思是 古:指古代的社会风尚。今时人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。

“士风日下”与“人心不古”齐用，慨叹社会上读书人气质变坏，有失淳朴善良而流于獝诈虚伪、心地不再像古人那么淳朴。“士风日下、人心不古”是感叹‘读书人品德今不如昔’的意思。也有写成“士风日下，人心不古”的。

说这句话的人,因为原来天真,烂漫,心底无私,充满阳光,没有猜忌(大多在童年,或者青少年时期),而随着年龄增长,发现周围的人都是心有城府,尔虞我诈,勾心斗角,处处都被人骗,时刻需要提防他人。而他本人没变。所以感慨“人心不古”。

扩展资料：

成语含义：主要说如今社会人们不如以前好了。

随着当今经济的发展，人们越来越多的关注物质的享受，精神追求却不断退步，人人张口利益，闭口金钱，把曾经很纯洁的亲情、友情、爱情都建立在了金钱利益之上，人与人的交往也是限于有所求之中。一个人即使人品很差，只要你有钱，也会有千百个崇拜者在你跟前阿谀奉承;但是如果你没钱，没地位，人再怎么好也枉费，即俗语中所言"穷在闹市无人问，富在深山有远亲"。

很怀念古时候，人与人之间是那么单纯，社会风气是那么的好，"致君尧舜上，再使风俗淳"。

百度百科-世风日下，人心不古