抱关击析-抱关击柝的拼音

1.出自梁惠王下的一个成语？

2.仕贫的解释仕贫的解释是什么

3.柝汲的拼音狐柝汲的拼音是什么

4.严柝的拼音狐严柝的拼音是什么

5.警柝的拼音狐警柝的拼音是什么

6.击戛的成语击戛的成语是什么

出自梁惠王下的一个成语？

跪求20个出自《孟子》的成语

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》

11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》

14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》

15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》

16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》

19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》

21、当务之急：语出《孟子·尽心上》

22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》

23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》

24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》

25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》

26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》

27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》

28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》

30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》

出自《孟子》的成语及来源

1：明察秋毫

拼音：[míng chá qiū háo]

解释：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。

来源：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”

2：水深火热

拼音：[shuǐ shēn huǒ rè]

解释：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

来源：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

出出自孟子。梁惠王上第三章的成语

始作俑者?

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎

！为其象人而用之也。”

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打人和

用刀子，有什么不同吗？”

梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

孟子又问：“用刀子和用政治害人有什么不同？”

梁惠王说：“也没有什么不同。”

孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面

有饥色，野外躺着饿的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽

相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢

？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同人下葬的木偶或土偶）的人，他是断

子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百

姓活活地饿呢？”

根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第

一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

出自孟子录语的成语是什么

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看这里，136个呢

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。

2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。

3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”

4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。

5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’”

6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”

7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”

8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”

10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。

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2008-01-17 23:07:13 未央我很好~ (北京) 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。

12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。”

14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。

15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。

16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！”

17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。

19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故。用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。

20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”

2008-01-17 23:07:27 未央我很好~ (北京) 21、当务之急：语出《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急。”后指以当前的重要任务当作紧要的事。《礼记·大学六章》宋·朱熹集注：“在初学尤为当务之急，读者不可以其近而恕之也。”也指当前任务中最急需要办的事情。

22、得道多助，失道寡助：道：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。语出《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”元·陈草庵《山坡羊》曲：“劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话，得道多助失道寡，贤，也在他，愚，也在他。”

23、地利人和：地利：地理的优势；人和：得人心。表示优越的地理条件和群众基础。语出《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《三国志·吴书·董袭传》：“讨虏承基，大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，此地利人和之时也，万无所忧。”《晋书·孙楚传》：“莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。”

24、独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。”

25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。语出《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”

26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。语出《孟子·万章下》：“汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”

27、反求诸己：求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”《二程全书·伊川易品三》：“君子之遇艰阻，必反求诸己，而益自修。”

28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。语出《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。”清·顾炎武《日知录·饭糗茹草》：“大舜之圣也，而饭糗茹草；禹之圣也，而手足胼胝，面目黧黑，此其所以道济天下，而为万世帝王之祖也。”

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。语出《孟子·尽心上》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”

30、寡不敌众：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。语出《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

选自《孟子·梁惠王下》的翻译

诛:责罚 实：充实

尤通忧，忧虑

出尔反尔

形容一个人说话做事反复无常

至于翻译小朋友请自己回家认真学习吧。

由孟子?梁惠王上而衍生的一个成语是

始作俑者[shǐ zuò yǒng zhě]

生词本

中文解释 - 英文解释

中文解释

详细解释 网络释义 同反义词

解释：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。

出自：《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”

示例：北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，～，罪可胜道哉！

◎清·张潮《虞初新志·姜贞毅先生传》

语法：偏正式；作宾语；含贬义，比喻首先做坏事的人

出自《孟子》《庄子》《史记》的成语及解释、出自的句子（翻译句子）每部20个

1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。击柝，击木所以警夜者。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。” 4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。此一时，为孟子之时。《汉书·东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’” 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。” 7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。” 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” 9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”《晋书·应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。” 10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。曾，曾经。经，经历。语出《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。赤子，初生的婴儿。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。” 14、出尔反尔：指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。尔，你。语出《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 15、春风化雨：指宜于万物生长的和风及适时的雨。语出《孟子·尽心上》：“有如时雨化之者。”汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼：指差别很大。岑楼，高而尖的楼。语出《孟子·告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意为如果不考虑基础是否一样平，只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼。明·胡应麟《诗薮·唐下》：“况以甲所独工，形乙所不经意，何异寸木岑楼，钩金与羽哉！” 17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以 万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”后用为犒师拥军的典故。用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《公羊传·昭公二十五年》：“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰：‘吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。’”后用为饷馈食饮的典故。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。 追问： 解释都是 文言文 的、而且没有句子的翻译…… 网络问库里就有、这个不行

孟子见梁惠王中后来演化出来的成语是什么

五十步笑百步，仁者无敌，深耕易耨，引领而望，以羊易牛，明察秋毫，缘木求鱼，放辟邪侈，

（梁惠王章句上）

匹夫之勇，流连忘返，鳏寡孤独，箪食壶浆，出尔反尔，（梁惠王章句下）

只找到这几个。

出自 孟子 梁惠王上 成语

五十步笑百步 率兽食人 始作俑者 仁者无敌 以羊易牛 明察秋毫 挟泰山以超北海 心有戚戚 缘木求鱼 （老吾老，以及人之老）

出自公孙丑下的成语有哪些

得道多助

失道寡助

采薪之忧

绰有余裕

地丑德齐

地利人和

辅世长民

平治天下

舍我其谁

仕贫的解释仕贫的解释是什么

仕贫的词语解释是：谓因贫穷而入仕求禄。语本《孟子．万章下》:"仕非为贫也，而有时乎为贫;娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。"。

仕贫的词语解释是：谓因贫穷而入仕求禄。语本《孟子．万章下》:"仕非为贫也，而有时乎为贫;娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎?抱关击柝。"。注音是：ㄕ_ㄆ一ㄣ_。拼音是：shìpín。结构是：仕(左右结构)贫(上下结构)。

仕贫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈谓因贫穷而入仕求禄。引语本《孟子·万章下》：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”宋张载《正蒙·三十》：“仲尼少也国人不知，委吏、乘田得而食之矣；及德备道尊，至是邦必闻其政，虽欲仕贫，无从以得之。”

二、网络解释

仕贫仕贫，谓因贫穷而入仕求禄。语本《孟子·万章下》有记载。

关于仕贫的诗词

《挽诗·几年漫仕贫如故》

关于仕贫的诗句

几年漫仕贫如故十口翻成为仕贫仕贫宁自佚

关于仕贫的成语

爱富嫌贫阿权_仕学优则仕卖富差贫学而优则仕悬车致仕济寒赈贫安贫守道

关于仕贫的词语

济寒赈贫致仕悬车卖富差贫蹉跎仕路耍贫嘴安贫守道爱富嫌贫阿权_仕悬车致仕学优则仕

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柝汲的拼音狐柝汲的拼音是什么

柝汲的读音是：tuòjí。

柝汲的拼音是：tuòjí。结构是：柝(左右结构)汲(左右结构)。

柝汲的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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巡夜和汲水。泛指劳作。

二、引证解释

巡夜和汲水。泛指劳作。清唐甄《潜书·权实》：“令不行于_，则柝汲不勤。”

三、网络解释

柝汲柝汲巡夜和汲水。泛指劳作。清唐甄“令不行于仆，则柝汲不勤。”

关于柝汲的成语

重门击柝孳孳汲汲沈烽静柝绠短汲深重关击柝抱关击柝汲汲忙忙沉烽静柝

关于柝汲的词语

汲古阁本绠短汲深汲冢古文重门击柝沉烽静柝重关击柝沈烽静柝抱关击柝

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严柝的拼音狐严柝的拼音是什么

严柝的读音是：yántuò。

严柝的拼音是：yántuò。注音是：一ㄢ_ㄊㄨㄛ_。结构是：严(独体结构)柝(左右结构)。

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戒夜的更柝。柝，打更用的梆子。

二、引证解释

⒈戒夜的更柝。柝，打更用的梆子。引宋梅尧臣《周仲章通判润州》诗：“况逢休明时，秋堞罢严柝。”

三、网络解释

严柝yántuòㄧㄢ_ㄊㄨㄛ_严柝（严柝）戒夜的更柝。柝，打更用的梆子。宋梅尧臣《周仲章通判润州》诗：“况逢休明时，秋堞罢严柝。”

关于严柝的诗句

隔城严柝隐仓皇五使按临严柝静严柝声中学养疴

关于严柝的成语

严刑峻制抱关击柝重门击柝沉烽静柝严于律已辞严谊正冰雪严寒重关击柝沈烽静柝严家饿隶

关于严柝的词语

严父慈母沈烽静柝严惩不贷沉烽静柝严刑峻制辞严谊正严家饿隶冰雪严寒抱关击柝重关击柝

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警柝的拼音狐警柝的拼音是什么

警柝的读音是：jǐngtuò。

警柝的拼音是：jǐngtuò。注音是：ㄐ一ㄥˇㄊㄨㄛ_。结构是：警(上下结构)柝(左右结构)。

警柝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

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警夜时敲击以报更的木梆。

二、引证解释

⒈警夜时敲击以报更的木梆。引唐苏_《奉和圣制登太行山中言志应制》：“晓_中警柝，春事下_田。”宋彭龟年《寿张京尹》诗：“三年尹王都，警柝清夜眠。”明梁储《劝止临幸疏》：“而直庐拱卫官军万_，警柝之声，夜以达旦。”

三、网络解释

警柝警夜时敲击以报更的木梆。唐苏_《奉和圣制登太行山中言志应制》：“晓_中警柝，春事下_田。”宋彭龟年《寿张京尹》诗：“三年尹王都，警柝清夜眠。”明梁储《劝止临幸疏》：“而直庐拱卫官军万馀，警柝之声，夜以达旦。”

关于警柝的诗词

《夜警·满城警柝喧深夜》

关于警柝的诗句

警柝清夜眠夜城严警柝警柝支廊

关于警柝的成语

重门击柝昼警暮巡昼警夕惕重关击柝狗吠之警沈烽静柝沉烽静柝犬吠之警抱关击柝警钟长鸣

关于警柝的词语

昼警暮巡诛一警百圆木警枕犬吠之警重关击柝沉烽静柝歼一警百重门击柝警钟长鸣抱关击柝

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击戛的成语击戛的成语是什么

击戛的成语有：铿金戛玉，戛然而止，抱关击柝。

击戛的成语有：敲冰戛玉，铿金戛玉，抱关击柝。2：注音是、ㄐ一ㄐ一ㄚ_。3：结构是、击(独体结构)戛(上下结构)。4：拼音是、jījiá。

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敲打。语本《书．益稷》:"戛击鸣球_搏拊琴瑟以咏。"

二、引证解释

⒈敲打。引语本《书·益稷》：“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏。”清钱谦益《复介石书院记》：“观太_之缔构，寒泉__，如聆其清声；修篁击戛，如见其直节。”

三、网络解释

击戛击戛是一个汉语词汇，拼音是jījiá，解释是敲打。

关于击戛的诗句

十指击戛如玉鸣

关于击戛的词语

敲冰戛玉避强击惰抱关击柝戛然而止戛玉锵金敲金戛玉戛玉敲金戛玉鸣金戛玉敲冰铿金戛玉

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