湮没无闻词典-湮没无闻词典在线观看

1.村俗的造句村俗的造句是什么

2.带YAN成语

3.书箧的造句书箧的造句是什么

4.lost是啥意思

5.色雷斯人的信仰

6.成语词典四字成语什么什么什么闻

村俗的造句村俗的造句是什么

村俗的造句有：倘生于蓬荜，嫁于村俗，则湮没无闻者，不知凡几。钩体病是钩端螺旋体病的简称，在农村俗称“稻热病”、“打谷黄”，是一种人畜共患疾病，多发生在稻谷成熟收割季节。

村俗的造句有：按村俗辈分，刘引菊应该叫王启财爷爷了。倘生于蓬荜，嫁于村俗，则湮没无闻者，不知凡几。注音是：ㄘㄨㄣㄙㄨ_。结构是：村(左右结构)俗(左右结构)。拼音是：cūnsú。

村俗的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

村俗cūnsú。1. 粗俗；鄙俗。2. 俗气；土气。

二、引证解释

⒈粗俗。引明王九思《滚绣球·秋兴》套曲：“霎时间醉横双目，任从他笑俺村俗。”清李渔《比目鱼·村卺》：“渔樵农圃送亲，牧童赞礼，虽然村俗些，却有一种别趣，难道不叫做耳目一新！”《儒林外史》第十一回：“老先生，你且收了进去。我今日虽是这些须村俗东西，却不是为你；要在你这里等两位贵人。”

三、国语词典

乡间的习俗。如：「每年鬼月家家户户结白彩、挂白灯，为的是驱魔避邪，乃此地特有的村俗。」

四、网络解释

村俗村俗，与风俗相近，是以村落为单位的人类聚居地内，为维持某一水平的居住，繁衍，交流，交易等社会活动而共同遵守的规范，与道德规范与法律法规不同，村俗具有地域性的特征和无强制性的特征，其违反后需要担当的是舆论压力，无法律责任。其形容词解释为令人诟病的低俗或者粗鄙，为人所摒弃的行为等。

关于村俗的诗词

《绿野亭·路出烟村俗驾少》

关于村俗的诗句

路出烟村俗驾少坟旁小寺终村俗路出烟村俗驾少

关于村俗的成语

村生泊长村酒野蔬村夫俗子村哥里妇樵村渔浦水村山郭村野匹夫撒村发野村学究语村歌社鼓

关于村俗的词语

村邻乡舍水村山郭村酒野蔬村夫俗子撒村发野村哥里妇撒村骂街村学究语村野匹夫村姑田妇

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带YAN成语

咽喉要地烟波钓徒烟波浩渺

烟不出火烟断火绝烟飞星散

烟菲露结烟霏雾集烟霏雨散

烟花风月烟火邻居烟火之警

烟聚波属烟幕弹烟视媚行

烟蓑雨笠烟雾尘天烟霞成癖

烟霞痼疾烟消火灭烟消雾散

烟消云散烟销灰灭烟熏火燎

烟云供养烟云过眼淹贯精微

淹黄潦倒淹会贯通淹荠燎菜

淹旬旷月淹淹一息湮没罕闻

湮没无闻湮灭无闻嫣红姹紫

嫣然而笑嫣然含笑嫣然一笑

燕岱之石燕歌赵舞燕驾越毂

燕金募秀燕骏千金燕石妄珍

燕市悲歌燕昭好马燕昭市骏

殷天蔽日延津剑合延津之合

延颈鹤望延颈就缚延颈举踵

延颈跂踵延颈企踵延口残喘

延年益寿严惩不贷严词拒绝

严词厉色严父慈母严家饿隶

严气正性严师出高严师畏友

严丝合缝严刑峻法严刑峻制

严严实实严以律己严以律己

严于律己严于责己严阵以待

妍蚩好恶妍皮不裹妍皮痴骨

妍姿艳质妍姿妖艳言必信，

言必有据言必有物言必有中

言不谙典言不达意言不逮意

言不二价言不顾行言不顾行

言不诡随言不及私言不及行

言不及义言不践行言不尽意

言不由中言不由衷言不愿行

言差语错言出法随言出患入

言出祸从言出祸随言传身教

言从计纳言从计听言从计行

言颠语倒言多必失言多伤行

言多伤幸言多失实言多语失

言而不信言而无文言而无信

言而有信言发祸随言方行圆

言芳行洁言高语低言高旨远

言寡尤，言归和好言归于好

言归正传言过其实言和意顺

言简义丰言简意该言简意赅

言简意明言简意少言简意深

言教身传言近意远言近旨远

言近指远言狂意妄言来语去

言类悬河言论风生言能践行

言清行浊言人人殊言若悬河

言三语四言十妄九言事若神

言是人非言谈举止言谈林薮

言提其耳言听计从言听计行

言听计用言听谋决言听事行

言听行从言同勒石言外之味

言外之意言微旨远言为心声

言文刻深言文行远言无不尽

言无二价言无伦次言无枝叶

言笑不苟言笑嘻怡言笑晏晏

言笑自如言笑自若言信行果

言行抱一言行不贰言行不符

言行不一言行计从言行若一

言行相符言行相副言行相顾

言行相诡言行信果言行一致

言言善果言扬行举言犹在耳

言有尽而言有尽而言与心违

言语道断言语高低言语妙天

言约旨远言者不知言者弗知

言者无意言者无罪言者无罪

言者谆谆言之不尽言之不文

言之不渝言之不预言之成理

言之过甚言之无文言之无文

言之无物言之无罪言之有故

言之有据言之有理言之有物

言之有序言之凿凿言之者无

言之谆谆言中事隐言中无物

言重九鼎岩居川观岩居谷饮

岩居穴处岩栖谷饮岩栖谷隐

岩栖穴处岩穴之士沿波讨源

沿才受职沿才授职沿流溯源

沿流讨源沿门持钵沿门托钵

炎黄子孙炎凉世态炎天暑月

研核是非研机综微研几探赜

研几析理研京练都研经铸史

研精毕智研精阐微研精殚力

研精殚思研精钩深研精竭虑

研精静虑研精究微研精苦思

研精覃奥研精覃思研精致思

研桑心计研深覃精盐梅相成

盐梅之寄盐梅舟楫阎罗王面

阎王好见颜丹鬓绿颜骨柳筋

颜筋柳骨颜精柳骨颜面扫地

奄然而逝奄奄一息俨乎其然

偃兵息甲偃兵修文偃革倒戈

偃革尚文偃革为轩偃旗仆鼓

偃旗卧鼓偃旗息鼓偃鼠饮河

偃武崇文偃武觌文偃武櫜兵

偃武息戈偃武兴文偃武行文

偃武休兵偃武修文掩鼻而过

掩鼻偷香掩恶扬美掩恶扬善

掩恶溢美掩耳蹙頞掩耳盗铃

掩耳盗钟掩耳而走掩耳偷铃

掩骼埋窆掩骼埋胔掩过饰非

掩过扬善掩口而笑掩口胡卢

掩口胡卢掩口葫芦掩口失声

掩面失色掩目捕雀掩其不备

掩其无备掩旗息鼓掩人耳目

掩瑕藏疾掩贤妒善掩眼捕雀

掩映生姿掩罪饰非眼不回睛

眼不见，眼不见为眼不交睫

眼不识丁眼不著砂眼不转睛

眼馋肚饱眼穿肠断眼穿心

眼大肚小眼底无人眼高手低

眼高手生眼高于天眼观鼻，

眼观六路眼观六路眼观四处

眼光如豆眼花耳热眼花历乱

眼花撩乱眼花缭乱眼花雀乱

眼花心乱眼急手快眼疾手快

眼尖手快眼角眉梢眼开眉展

眼空四海眼空一世眼泪汪汪

眼泪洗面眼里揉不眼迷心荡

眼明手捷眼明手快眼明心亮

眼内无珠眼皮子薄眼皮子浅

眼去眉来眼跳耳热眼跳心惊

眼瞎耳聋眼想心思眼笑眉飞

眼笑眉舒眼腰黄赤眼意心期

眼语颐指眼约心期眼张失落

眼中拔钉眼中刺眼中疔，

眼中钉眼中钉，眼中有铁

眼中之钉演古劝今演武修文

咽苦吐甘咽苦吞甘厌故喜新

厌闻饫听宴安鸠毒宴安鸩毒

晏安鸩毒晏开之警晏然自若

艳绝一时艳丽夺目艳美绝俗

艳美无敌艳曲*词艳如桃李

艳如桃李艳如桃李艳如桃李

艳色绝世艳色耀目艳紫妖红

验明正身雁断鱼沉雁过拔毛

雁默先烹雁南燕北雁去鱼来

雁逝鱼沉雁素鱼笺雁塔题名

雁塔新题雁杳鱼沉雁影分飞

雁足留书燕安鸩毒燕巢飞幕

燕巢幕上

书箧的造句书箧的造句是什么

书箧的造句有：这声音卫岚从前并未听到过，闻言转身，却见那声音的主人是个青年男子，看他肩上背着书箧，身着粗布长衫，袖口都磨起了点毛边，可见是位贫寒书生了。及行至六安，力甚困，上闵(通“悯”。

书箧的造句有：在此之前，涂、杨两版本均被藏诸书箧，秘不示人，清代竟至湮没无闻。他把那些借债的人都找来，当面将账单全部烧掉，然后背起书箧行囊，不远千里去寻师访友，这种做法颇有魏晋风度。结构是：书(独体结构)箧(上下结构)。拼音是：shūqiè。注音是：ㄕㄨㄑ一ㄝ_。

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书箱。

二、引证解释

⒈书箱。引汉应劭《风俗通·怪神·世间多有亡人魄持其家语声气》：“又买李幼一头牛，本券在书_中。”《三国志·魏志·胡质传》：“家无_财，惟有赐衣书_而已。”袁鹰《悲欢·校园随想》：“那个时代，老教授对着覆盖着尘土的书_和镜中的白发空自慨叹。”

三、国语词典

书箱。

四、网络解释

书箧书箧，汉语词语，指的是书箱。

关于书箧的近义词

书箱

关于书箧的诗词

《龚良臣无恙日手抄圭粹中诗数十篇见遗良臣既没于书箧中见之怆然有感因次圭卒章韵以寓哀》

关于书箧的诗句

痛惜藏书箧书箧将非重幸无奇字藏书箧

关于书箧的成语

盈箱累箧倒箧倾筐探囊_箧谤书一箧筐箧中物箧书潜递河东三箧

关于书箧的词语

谤书一箧翻箱倒箧河东三箧探囊_箧囊箧萧条盈箱累箧箧书潜递筐箧中物揭箧担囊倒箧倾筐

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lost是啥意思

现代英汉综合大辞典lost

adj.

lose 的过去式及过去分词

失去的, 丢失的, 丧失的

损耗的, 损失的, 磨损的

错过的

浪费掉的, 徒劳的

迷路的

输掉的, 失败的

不知所措的

被忘却的, 失传的

遭难的, 了的

无感觉的

the L-and Found

失物招领处(用作招牌, 一般不用the)

lost time

浪费的时间

a lost sheep

迷途的羔羊; 罪人

feel lost

不知所措

a lost city

湮没无闻的城市

lost labour

徒劳

the lost generation

迷惘的一代(指第一次世界大战前后的美国青年)

lost motion

机空动; 无效运动

lost river

干河, 隐入河

lost souls

永坠地狱的灵魂; 堕落的人们

The art is lost to the world.

这种艺术己经失传。

习惯用语

Get lost ! [美俚]别来磨我, 别来打扰我, 走开!

give up for lost 认定(某人)己无生还的希望; 认为某事己没有希望

What's lost is lost. [谚]失者不可复得; 覆水难收。

现代英汉词典lost

adj.

失去了的

丢失的；遗失的

迷路的

The little boy went for a walk and got lost.

小男孩去散步走迷了路。

错过的；放过的

损坏的；毁坏的；溺水的

a lost ship

沉没了的船

不再属于

My daughter was lost to me when she married.

女儿结婚之后就不再属于我了。

不再可能

不注意；漠然视之

He was lost to the world in this task.

他忙于这项工作而对周围的一切漠然处之。

无影响

Our advice was not lost on him.

我们的劝告对他起了作用。

简明英汉词典lost

adj.

失去的, 丧失的, 错过的, 迷惑的, 不为人知的

vbl.

lose的过去式和过去分词

色雷斯人的信仰

古代色雷斯人极富特色的精神生活，是与他们社会经济生活的特定性质及发展程度相适应的。色雷斯人的宗教属多神教，以各种自然力为崇拜对象，并赋之以人的形貌性格，体现了古代宗教中常见的神人同形同性的特征。

色雷斯人似乎也象其他印欧语系民族一样，崇奉共同的天空之神帝奥斯（Dios），那些带有dio、deo或deos字头的人名和部落名称可资佐证。他们尊奉的次一等的神祇有兹贝耳苏尔德（Sbelsurdos或Zibelsurdos），大概是雷电之神。有的色雷斯部落还祀奉一位类似于希腊神话中天后赫拉（Hera）那样的女神，色雷斯内地发现的许多罗马时代祭坛的雕像，即为赫拉。其实色雷斯人崇拜女神的传统由来已久，P.德特夫早先曾提及发掘到的许多孕妇的塑像，据认为，可能这同地中海地区古远的对“伟大母亲”（或称大母神）的崇拜（母性崇拜）风习有关。

色雷斯人也祭奉近似于希腊神祇赫利俄斯（Helios）一类的太阳神，相传赫利俄斯每日清晨驾驭着由四匹喷火神马曳引的太阳车，从东方冉冉升现，巡游苍穹，及至傍晚时分才消失于西方的大洋河里。这位神祇是同马匹、车辆联系在一起的，凸现了自很早时候起即使用马车的印欧民族的文化表征。希腊戏剧大师索福克利斯就曾将赫利俄斯称作为“爱马的色雷斯人的主神”。与色雷斯人同源的比提尼亚人，曾习惯于在光天化日之下举行法庭审判，他们面朝太阳，以便神能从旁直接观察其审判的过程，于是太阳神便又具备了主持公正的审判之神的身份和功能。色雷斯人对赫利俄斯的祭拜后被俄耳甫斯教（Orphism,一译奥菲士教）所吸纳，在此赫利俄斯已被视同于狄奥尼索斯（Dionysus）了。俄耳甫斯教与色雷斯传统是有关联的，传说该教由色雷斯王与缪斯女神之子、英雄和游吟诗人俄耳甫斯创立，为一种出现于公元前8～6世纪的秘传宗教。相传俄耳甫斯最终在一次祭奉酒神的仪式上遇害，尸体被撕裂成碎片。俄耳甫斯教十分强调躯体亡后的因果报应和灵魂转生。在其神秘祭礼中，往往以动物代表神的形象，信徒撕裂动物而活剥吞食，谕示着将神体摄入自身，从而获取神性。但另一方面，俄耳甫斯教又力主节制饮酒、肉食及性行为，亦即通过某种程度的禁欲而对粗野的酒神崇拜作以一定的改良。

酒神崇拜的主要对象是狄奥尼索斯，亦即罗马人的巴克科斯（Bacchus）。狄奥尼索斯是古代希腊诸神中最负盛名的神祇之一，他的形象不是被塑造成一个俊俏的美少年，就是一个抱在畜牧、商旅之神赫尔梅斯（Hermes）手中的男婴。然而，他又常被人与萨巴齐奥斯（Sabazios）相混同。其实追本溯源，狄奥尼索斯和萨巴齐奥斯都是最初出自色雷斯－弗里吉亚人的神祇，同属色雷斯人的名字。对狄奥尼索斯的祭拜起初大概仅在哈伊莫斯山、罗多彼山和皮林山地区，后渐扩展。以往认为，公元前第1000纪初期，对狄奥尼索斯的崇拜即已传入希腊5，其具体传播路径大概是经由小亚 细亚的希腊人居住地区而来的。后来的研究表明，希腊人接受狄奥尼索斯崇拜的时间可能还要比之早得多6。希腊人似乎先是经过激烈的反对，尔后才接受对他的崇拜，据说雅典更是在得悉德尔斐的神谕之后始将其祭仪列入城邦正统仪式的7。狄奥尼索斯神象许多古代神祇一样，具有多重的属性，他起初是植物神、丰产神，尔后更以葡萄种植和酿酒业的保护神而闻名。相传狄奥尼索斯为宙斯之子，曾被交由倪萨山的神女们抚养。他的显现形式之一是常春藤，色雷斯人常用它来缠绕在武器上。有时狄奥尼索斯又被赋予了动物、尤其是公牛的形象，相传他是在变作公牛外形、以躲避提坦诸神的攻杀时遇害的，被剁成了碎块。狄奥尼索斯祭拜是一种以男性崇拜为主要内容、祈求丰产的祭典。祭仪举行之时，参加者（多系妇女）往往头戴常春藤冠或面具，有的还戴上牛角，模仿其形象，手执酒神杖及阳物模型，身披兽皮，载歌载舞，用笛子吹奏出刺耳的乐声，一路游行一路呼唤着神的名字，喧嚣恣纵，状若癫狂，也有随后撕裂并吞食用作祭物的活牛。他们认为，只有经过这番祭礼之后，方可获得神力，感到自己与神结合到了一起。这种狂野的祭礼甚至也同古老的人祭风俗相涉。据希腊传说，底比斯王彭修斯和色雷斯的埃多尼亚王莱克尔加斯因反对狄奥尼索斯祭礼，最终竟被其疯狂的信徒所杀，尸体撕裂成碎块，按习俗撒入地里肥田，大约是意在求得狄奥尼索斯神降赐丰收。远古时期的部落酋长或国王似乎经常扮演这种奇特的神的角色，后又往往以神的身份、神的象征而被处肢解，重又回祭给神祇，这在许多民族的古老神话中都是不乏其例的。对狄奥尼索斯的崇拜，在东地中海地区曾经颇为流行，其遗迹在色雷斯、希腊和小亚细亚各地均不难寻觅。能得以如此广泛的流布，恐怕也是由于这种古代宗教本身“对于热爱神秘并自然地倾向于复返原始状态的大多数人都很有吸引力” 的缘故，此外，或许还在于它流露出的某种不拘陈规、敢于同专制而正统的希腊奥林波斯山神系相抗衡的鲜明色彩。

与狄奥尼索斯一起从色雷斯传入希腊的，还有她的母亲、女神塞墨勒（Seleme），或即色雷斯－弗里吉亚人古老的大地女神（Earth_goddess）。塞墨勒与宙斯的结合，诞生了狄奥尼索斯，这大约不过是印欧诸族神话里屡见不鲜的天神与地母婚配这一模式流行于色雷斯人中的一个翻版而已。

希腊神话中著名的月神和狩猎之神阿耳忒弥斯（Artemis），也是一位被看作来自色雷斯的重要女神。希罗多德早已提到了她同色雷斯人之间的关系，并言及色雷斯人和培奥尼亚人妇女习于向她呈奉用麦草包起来的贡品。由此可见，阿耳忒弥斯也具有明显的丰产女神的寓意。同时，她又是一位狩猎女神和动物的保护者，典型的阿耳忒弥斯显现为一袭猎装、背负箭筒的少女形象，身旁伴有一头赤牝鹿。很自然地，她被视作“一位女性保护神”，一位与母性及所有其它同佑护生命、促进土地丰产一类的行为相关的神祇。阿耳忒弥斯最初在色雷斯时是否有过其他色雷斯名字？不见载录。以希罗多德的广博见识和有闻必录的行文风格，在他的著述中是应该会提及的。但阿耳忒弥斯又确曾在很多地方受人膜拜，有过各种别名，譬如俄耳提吉亚（Ortygia）、库忒蕾亚（Cytherea）、铿提亚（Cynthia）等，这大约意味着她的形象原本或许就是一个糅合了不少地方性神祇在内的综合体。似乎从很早时候起，阿耳忒弥斯即同色雷斯人的战争和狩猎女神、或是弗里吉亚人的月神本狄斯（Bendis，亦称本狄达Bendida）混为一体了，与之相混的还有古老的司魔法和魅力女神赫卡忒（Hecate）。赫卡忒的灵兽是狗，在萨摩色雷斯岛6泽林西亚的山洞和与该岛相对的色雷斯沿海一带， 此岛名称Samothrace,意即“色雷斯人的高岛”，因岛上有爱琴海一带最高峻的山峰，沿岸自古即为色雷斯人居住之地（参阅邵献图等编：《外国地名语源词典》，第373页“萨莫色雷斯”条）。

就流行着以狗作牺牲向她献祭的风俗。对本狄斯的祭奉习俗，至少在伯里克利时代已经被引入希腊雅典，柏拉图曾提到过比雷埃夫斯港本狄斯神庙的首次节庆（据说当于公元前429年萨尔盖里月19日），从中可见由雅典公民、特别是定居在比雷埃夫斯的色雷斯人参加的献祭、赛会和火炬赛马等活动。在希腊的浅浮雕作品里，本狄斯被描绘作一身色雷斯人装束。据说她也曾受到北方达西亚人的祭拜。本狄斯具有的某些特性，事实上还会使人将她同希腊家灶女神赫斯蒂娅（Hestia）联系起来。与本狄斯或阿耳忒弥斯关系密切的另一位色雷斯女神是科提斯（Cotys，或科提托Cotytto），她也是色雷斯埃多尼亚人的女神。对科提斯的祭拜，大概是沿着贸易商路一线而辗转传入希腊的，在雅典、科林斯均曾流行过这种秘密祭礼。当秘祭举行时，往往伴以狂舞*乐，男人身被女装登场，极富恣肆放荡的色彩，其狂欢气氛足可与祭祀狄奥尼索斯的酒神节庆典相比拟。

依照斯特拉博的记述，对科提斯的狂欢秘祭与在雅典的对弗里吉亚人大母神赛比利（Cybele,一译库柏勒）的祭仪相似，亦即具有祭奉众神之母、丰产女神的性质。其实，弗里吉亚的赛比利崇拜在上古地中海世界诸民族的生活中曾经盛极一时，从很早时期起，便同希腊人对母神瑞亚（Rhea）、罗马人对播种和丰饶女神俄普斯（Ops）的崇拜混合在了一起。这种赛比利崇拜很有可能同前已述及的色雷斯人中间广为流行的“母性崇拜”古老风习存在着文化上一定的关联。

色雷斯人自古擅长音乐、舞蹈和诗歌，希腊文化深受其濡染。在希腊神话里，缪斯（Muses）是一群司艺术、诗歌与科学的女神，形貌姣好，多才多艺。据认为，希腊对缪斯女神的崇拜肇始于奥林波斯山麓皮埃里亚一带，在此建有最早的祭奉神庙，其早期信徒源于一些色雷斯人歌手。

不同民族古代宗教中神祇形象与功能的混融及彼此借鉴，揭示了他们之间曾经拥有过相近的神话传说和历史记忆，至少体现了一种源远流长的文化交流关系。带有色雷斯色彩的除了那些名号各异的女神外，也还有别的一些男性神祇值得关注。希腊神话中的战神阿瑞斯（Ares），常与罗马战神玛尔斯（Mars）相对应，在古代艺术家的雕塑作品里多以一个身强力壮的青年男子的形象出现。他也被认为是可能源自色雷斯的，有的学者干脆直呼其为“色雷斯所奉之神”。在埃多尼亚人和比萨尔提亚人的部落系谱中，阿瑞斯即扮演着某种角色。不清楚的是，色雷斯人本身供奉的战神真实名字究竟为何？有人猜测，希罗多德提到的阿普辛提安人的普雷斯托洛斯神（Pleistoros），或许就是该部落的一位战神。而克列斯通尼亚人的战神，则名为坎达翁（Kandaon）。阿瑞斯之引进希腊，大概是没有太多疑问的，一般认为，他至少在荷马时代已经传入，跻身于奥林波斯山诸神之列了。需要一提的是，阿瑞斯在希腊不太受欢迎，对他的崇拜也不流行。其原因看来不光在于战神原本即为凶残暴戾的化身、令人生厌这一点上，恐怕更是由于荷马史诗述及的阿瑞斯帮助特洛伊人参战，曾与希腊人为敌。不过，如前所述，这倒恰恰体现了特洛伊战争中色雷斯人诸部通行的政策取向，印证了残留在阿瑞斯神像侧背的色雷斯遗痕。

在色雷斯人倾注了浓重宗教情感的诸神当中，盖塔人的冥神扎尔莫克西斯（Zalmoxis）是颇富特色的。后人对其的了解，主要得益于希罗多德的生动描述。盖塔人自认为是长生不的，凡者都不过是到扎尔莫克西斯神那里去了。每隔四年，他们就会以抽签的方式挑选一个人作为信使，派去面见扎尔莫克西斯，以便通过他向神陈述他们的需求。派遣的具体作法是，将这位使者抬起抛向空中，而让另一些手执尖矛的人在下面接住。若使者落下时被竖立的矛尖戳，则意味着他被神所接受；若侥幸未，却被看作是一个神不予接纳的坏人，须另换一人去代替他。显然，这种血淋淋的向神派遣使者的风习，实质上不外是一种以活人献祭的古老习俗的残留。起初，这种人祭仪式大概是每年举行的，后来则间隔期渐趋延长。古代社会曾流行定期杀所谓植物精灵、以求得土地丰产的原始之俗，从这个意义上，扎尔莫克西斯似乎可被视作盖塔人的植物神。而另一方面，扎尔莫克西斯也自然地充任了司掌阴间事务的冥神角色，尤其还被看成是向人发布预言和启示的神或蓝色明朗的天空之神（a sky_god），这位天空之神的别名或许又叫盖培列齐斯（Gebeleïzis）。关于这位扎尔莫克西斯的身世，曾颇多传闻。据说他因一出生即披着熊皮（Ζαλμοζ），而由此得名。希罗多德还提到，扎尔莫克西斯原是一名希腊人的奴隶，后获释并得到财富与知识，返回色雷斯始行传教，应允给予人们永生和幸福，深受色雷斯人的尊崇。对扎尔莫克西斯神的崇奉，不仅在色雷斯人里有影响，而且据说还残留至欧洲其他一些民族的传统之中。

如果说，在色雷斯诸部的原始信仰中尚难以找到比较成熟的宗教组织的话，那么盖塔人的扎尔莫克西斯崇拜倒似乎已然形成了某种系统性的东西。达西亚－盖塔人里有极具地位的祭司阶层，他们既是占卜者，又是医生，照例要过一种简朴的生活方式，食用特定的食品，祭司们还给自己制定了一套谨奉遵行的禁欲式则律。在普通祭司之上，又以大祭司为首，他对于人们来说几同于神，因而须得服从其旨意。大祭司通常住在高峻的科盖奥农山（约当今罗马尼亚巴纳特、特兰西瓦尼亚和奥尔泰尼亚交界处一带的古古山）的一个岩洞里，而高山之巅一般被认为可能是最接近于上天的地方。祭仪通常包括祝祷、礼仪、诵念符咒。举行祭祀扎尔莫克西斯神的仪式往往就选择这样的高山绝顶，在一矩形或圆形的祭坛内进行。在今萨尔米泽杰图萨发现的矩形祭坛，由一连串石柱或圆木柱构成；圆形祭坛则由排列成环形的石柱构成，此外，还见有一种象征太阳的安山岩祭坛，即以一块圆形石板为中心，四周排列着十块象征光芒的石板。在原始宗教中，其组织及仪规都有些与凯尔特人的德鲁伊德教相类，亦显得颇具程式化了。

此外，色雷斯诸神中还有一位地位显要的成员，希腊化时期的色雷斯人称之为“赫洛斯”（Heros），可能就是后人从罗马帝国遗物里获知的那位色雷斯的“骑马者”（Horseman），其石雕像和青铜塑像仅在保加利亚境内就多有发现。他具有冥间之神的性质，另外也是植物神以及所有自然产品的赐赠者，以致于在约公元前2世纪的奥德索斯城钱币上便将他刻画成了有着象征丰饶的羊角状饰物的形象。此神出现在碑铭中的色雷斯语名字大概是德尔泽拉斯（Derzelas）。在托米、伊斯特洛斯、卡拉提斯等黑海沿岸希腊人城邦里，这位色雷斯神一般被视同为希腊人的冥神，他也被当作是赋予人们健康、保证其房舍和行旅安全、以免遭灾祸的保护神，还常常以狩猎之神的身份而出现。据推测，色雷斯人中可能也曾有过类似于希腊的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的医神，与希腊山林水泽仙女相对应的泉水女神，等等。由于时光流转，过于久远，色雷斯人的固有宗教在历史的溪流中渐至湮没无闻，其神祇意象模糊，不少要素竟最终被希腊人的宗教所容纳。因此，探究色雷斯人的精神生活，是离不开对古希腊宗教的深入挖掘的。

至于色雷斯人与神交往的方式，实际上也还带有十分显明的原始色彩。据希罗多德介绍，盖塔人有一种奇特的风习，雷暴雨时他们会对着空中射箭，以威吓带来雷鸣电闪的那个敌对之神。他们企盼蓝色明朗的晴空，不愿面对雷电交加这一可怖情景而又试图予以制止，于是只得将它归咎于不可捉摸的神在作祟，从中折射出的正是其畏惧自然却又不肯甘心就范的心态。以威吓或警告的方式表达意愿，是否意味着他们与神之间存在着某种无法通过祭奉而达到彼此沟通的交往上的障碍呢？当原始人的意识里充斥了无所不在的“邪魔”而倍感困扰的时候，诚如弗雷泽所归纳的，他们往往 会采取种种不可思议乃至荒谬绝伦的“强力的驱邪形式”，他们此刻或许并不在意其真实的效用，而更注重于形式的本身。

这种思维和行为上的原始性，从色雷斯人依旧保持人祭习俗的记录里也不难窥得。希罗多德已经描述过盖塔人祭奉扎尔莫克西斯神时那种使人毛骨悚然的祭仪，另外，他还列举了希波战争期间阿普辛提安人将波斯战俘当作牺牲向他们的神献祭之事。其实在世界诸民族童年时期的宗教生活中，几乎都曾经历过这个盛行人祭的阶段，用伏尔泰的话说，那时人祭“几乎血染整个地球”。

与人祭现象同以人的生命作为代价的，还有嗜血的人殉习俗。据希罗多德记载，在实行一夫多妻制的色雷斯人中，尚残留着将已男子的某个宠妻杀在墓旁以作殉葬的风气，甚至还会因此而在者众多的妻子之间引起谁是最得宠于丈夫的争论，其他未被入选陪葬的妻子竟会以此为耻。这种近乎不可理喻的漠视生命的态度，可以说，是同当时流行灵魂不灭、主张人能长生不的观念联系在一起的。出于同样的信念，特劳索伊人对待生的态度也是颇堪玩味的。当孩子出生时，亲戚们却围坐在一起悲叹不已，历数着孩子未来一生将要遭遇的种种灾祸；而当他们为者送葬之时，却反而表现得轻松欣喜，因为在他们看来，者总算从生活中所有的不幸里解脱出来，达到了完满幸福的境地。亡对于他们，并非生命的终结，不过是人生途程中走向一个新阶段的转换而已。

希罗多德记述过色雷斯人上层社会的葬俗，反映的恐怕也还是类似的观念。一般是将者遗体陈放在外供人哀悼三日，继则献以动物牺牲，再举行饮宴。遗体或付之火葬，或不加火化而直接葬入地下，筑起墓丘后，还举行一种类似丧葬游戏的竞赛，竞赛最难者则被授以最高的奖赏。上个世纪在保加利亚各处所作的考古发掘已证实，色雷斯人的墓葬中确有相当部分属火葬性质，其余的则为土葬，不少墓内都发现有随葬品，不但包括一般的生活器皿、武器之类，还有以者生前马匹随葬的，倒是颇与其南俄草原邻居斯基泰人的葬俗相近。

作为巴尔干地区一支古老的印欧语系族群，色雷斯人具有自己极富特色的民族性格、语言、习俗和历史传统，形成了大体统一的物质文化和精神文化。尽管就总体发展水平而言，古色雷斯人尚未脱古朴稚拙的原始文明范畴，无难同希腊罗马比肩，但在地中海世界诸种文明林立、互见融汇与竞争的环境里，仍有其独具魅力的一席之地，也给周邻民族尤其是希腊人的文化以富有价值的影响。

成语词典四字成语什么什么什么闻

1. 成语闻什么什么闻

1.闻所不闻（闻所不闻）查看《汉语词典》中“闻所不闻”的解释--------------------------------------------------------------------------------拼音wén suǒ bù wén典故越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。

《史记·郦生陆贾列传》释义听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

用法作谓语、宾语、定语；指道理、内容等结构动宾式近义词闻所未闻相反词习以为常押韵词瘠牛羸豚、强得易贫、鼓舌扬唇、攫金不见人、高义薄云、五内如焚、傲骨嶙嶙、息事宁人、防君子不防小人、过路财神、。

年代古代成语故事西汉初年，汉高祖刘邦派幕僚陆贾去赐给尉他南越王印授。尉他虽是中原人，久居南越称王，不愿帮助中原人诛暴除逆。

陆贾劝慰他早日归顺汉王，说中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。尉他听到这些闻所未闻的事后就归顺成语举例自吾交仲素，日闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。

《宋史·罗从彦传》2.闻所未闻（闻所未闻）查看《汉语词典》中“闻所未闻”的解释--------------------------------------------------------------------------------注音wén suǒ wèi wén出处越中无足与语，至生来，令我日闻所未闻。 《史记·郦生陆贾列传》解释闻：听到。

听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

用法作谓语、宾语、定语；指道理、内容等结构动宾式相近词见所未见、闻所不闻相反词司空见惯、习以为常押韵词庸医、骄佚奢*、煦煦为仁、焦心如焚、宾客迎门、才气过人、蠹国残民、蠹政害民、舍己成人、刃没利存、。

年代古代灯谜单间；广播新节目英文unheard-of 德文unerhǒrt日文耳新しいことを闻く法语inouǐ 教学同步千万年来人迹未至，或者说，太古以来从未被世人瞧见过的地球的南极点竟在极短的时间之内——即一个月内两次被人发现，这是人类历史上闻所未闻、最不可思议的事。 茨威格《伟大的悲剧》初中二册·课文·21成语故事西汉初年，汉高祖刘邦派幕僚陆贾去赐给尉他南越王印授。

尉他虽是中原人，久居南越称王，不愿帮助中原人诛暴除逆。陆贾劝慰他早日归顺汉王，说中国人多地大，土地肥沃，物产丰富，政令统一。

尉他听到这些闻所未闻的事后就归顺示例今日见了紫菱姐姐飞来飞去，业已奇极；谁知还有海外这些异事，真是闻所未闻。 清·李汝珍《镜花缘》第六十回其它使用◎ 这种上至总督，下至州县衙役，全省官员”无不染指”的大规模集体作案，在清朝的历史上，是绝无仅有的；而一次就斩杀、绞决、流放如此多的贪官，更是闻所未闻。

◎ 你苦痛吗？真是闻所未闻的事。◎ 应该看到，整个世界和人类实践都处在巨大的变革之中，已经和行将发生的变化，许多是我们见所未见，闻所未闻的；变化速度之快，也是我们从未经历过的；许多新事物的出现，甚至会大大超出我们的想象力。

◎ 经济工作分成很多行业，对某个行业读者是司空见惯的词汇，对其他行业的读者来说则很可能十分生疏，甚至闻所未闻。◎ 映入林遥妹眼帘的是她见所未见闻所未闻的景象。

◎ 当这些故事又转回到”三老”的耳朵里时，他们发现竟比自己当初所讲的丰富了许多，有一些连他们自己也闻所未闻。◎ 然后叹口气说，”春枝那孩子命够苦，三个跟她贴近的男人全给炸了--她爹，她公公，她爷们儿！俺说她是火命！是火！是灾！”牛宝听得惊异不已，他也想听明白；窦哥完全清楚牛宝的心思，何况他自己也想知道这闻所未闻的事，便乞白赖，东绕西套，终于从万老爷子肚里掏出下边的话：”哎，窦哥，俺当你万事通，你咋不知春枝姓杨，她爹就是九十，保'炮打灯'杨四哥！还是大清时候，天津卫炮市上就有句话，是'蔡家鞭，万家雷，杨家的炮打灯'，这就是上两辈人创的牌子，到今儿全是百年老炮了。

◎ 一个陌生人居然敢以舒曼的名义公开出版他的作品，并且在此之前她闻所未闻，克拉拉怒不可遏，她立即叫来正在巴顿的勃拉姆斯，请他做个解释。◎ 目前，日新月异的信息通信技术正在以令人瞠目的速度催生着千千万万、闻所未闻的新应用。

◎ 于是谈话转了方向，讲到女同志，讲到跳舞场，**明星，浴美大会，--在青年华都是闻所未闻。

2. 有一个四字成语最后一字是闻有什么成语

成语：腥德发闻

拼音：xīng dé fā wén

解释：腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。

成语：直谅多闻

拼音：zhí liàng duō wén

解释：直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

成语：呼天不闻

拼音：hū tiān bù wén

解释：向天呼唤求助，但天却听不到。比喻求告无门，无处诉说。

成语：旷古奇闻

拼音：kuàng gǔ qí wén

解释：旷古：自古所没有的。自古以来从未听到过的奇异事情。

成语：湮没无闻

拼音：yān mò wú wén

解释：湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。

成语：先行后闻

拼音：xiān xíng hòu wén

解释：比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

成语：前古未闻

拼音：qián gǔ wèi wén

解释：指从来没有听说过。

成语：昭然著闻

拼音：zhāo rán zhù wén

解释：昭然：明白的样子；著闻：众所闻知。指明明白白，大家都知道

成语：囿于见闻

拼音：yòu yú jiàn wén

解释：拘泥于所见所闻。

成语：寡见少闻

拼音：guǎ jiàn shǎo wén

解释：听的少，见的少。形容学识浅薄，见闻不广。

3. 第四个字闻的成语有哪些

第四个字闻的成语有：

默默无闻

闻所未闻

充耳不闻

湮没无闻

置若罔闻

博识洽闻

所见所闻

骇人听闻

孤陋寡闻

漫笔延闻

款启寡闻

鸡犬不闻

博见洽闻

遐迩著闻

昧以闻

没没无闻

耸耳听闻

听而不闻

寡见鲜闻

先斩后闻

诟如不闻

不相问闻

款学寡闻

见不逮闻

单见浅闻

一无所闻

寂寂无闻

澌灭无闻

耳不忍闻

僾见忾闻

鸡犬相闻

恢奇多闻

道路传闻

惊见骇闻

具言所闻

束教管闻

如是我闻

前所未闻

逖听远闻

昭然著闻

目击耳闻

杜耳恶闻

直谅多闻

殚见洽闻

浅见寡闻

了然无闻

亘古未闻

齐说齐闻

鼓角相闻

……

4. 带有闻字的四字成语有哪些

闻风而动 风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而起 闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。

闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。

闻风丧胆 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。

闻过则喜 过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。

闻鸡起舞 听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。

闻雷失箸 比喻借别的事情掩饰自己的真实情况。

闻名不如见面 只听名声不如见面更能了解。

闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。

闻所未闻 闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。

闻宠若惊 犹言受宠若惊。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。

闻风而兴 一听到风声，就立刻起来响应。同“闻风而起”。

闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。

闻风破胆 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。

闻风响应 听到风声就起而赞同支持。

闻风远遁 风：风声，消息；远遁：远逃。听到一点风声就逃得远远的。

闻风远扬 风：风声，消息。指听到一点风声就逃得远远的。

闻名丧胆 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。

5. 成语词典第二个字是然的四字成语有哪些

蔼然可亲、安然如故、安然无事、安然无恙 、岸然道貌、

黯然伤神、黯然神伤、黯然失色、黯然无色、浑然天成

黯然销魂、昂然直入、昂然自得、昂然自若、傲然挺立

傲然屹立、勃然变色、勃然大怒、勃然奋励、惨然不乐

灿然一新、粲然可观、冁然而笑、怅然若失、怅然自失

超然不群、超然独处、超然独立、超然绝俗、超然迈伦

超然物外、超然象外、超然远举、超然远引、超然自得

超然自逸、超然自引、怆然涕下、嗒然若丧、怛然失色

淡然处之、淡然置之、荡然无存、幡然改途、幡然悔悟

翻然改进、翻然改图、翻然悔悟、斐然成章、斐然乡风

斐然向风、废然而反、废然而返、忿然作色、怫然不悦

怫然作色、艴然不悦、果然如此、酣然入梦、悍然不顾

浩然之气、赫然而怒、涣然冰释、焕然如新、焕然一新

恍然大悟、恍然若失、浑然无知、浑然一体、计然之策

豁然大悟、豁然顿悟、豁然贯通、豁然开朗、豁然开悟

豁然省悟、寂然无声、戛然而止、寂然不动、溘然长逝

孑然一身、截然不同、井然有序、憬然有悟 、迥然不同

迥然不群、溘然长往、岿然不动、喟然长叹、了然无闻

了然于胸、茫然不解、茫然若失、茫然自失、靡然成风

靡然从风、靡然顺风、靡然乡风、靡然向风、漠然置之

判然不同、庞然大物、怦然心动、凄然泪下、悄然无声

愀然不乐、愀然无乐、跫然足音、阒然无声、确然不群

潸然泪下、爽然若失、爽然自失、肃然起敬、肃然生敬

索然寡味、索然无味、泰然处之、泰然自若、坦然自若

成语具有以下的基本特征：

1、结构固定性

成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为为“功劳汗马”。

2、意义整体性

成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。”2如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔狗烹”，表面意义是“兔子了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。

3、语法功能的多样性

从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。