“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。
原文
孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善 天下。”
注释
①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
名言故事：
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
参考资料：
参考资料：
穷则独善其身，达则兼济天下的意思是：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?
“穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。 达，即为显达、发达。济天下，按照现在的解释，就是关心公益事业，捐助公益事业。若一个人在富贵之后，还能心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一个真正成功的人士。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。
扩展资料：
创作背景：
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成***，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。
这种思想，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的思想，这种经济观念在当时是进步的。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。
百度百科-《孟子》
穷则独善其身达则兼济自《孟·尽》原句穷则独善其身达则兼善意思志洁身自修养品德志使都能
原文
孟谓宋勾践①曰：游②乎吾语游：知亦嚣嚣（3）； 知亦嚣嚣
曰：何斯嚣嚣矣
曰：尊德乐义则嚣嚣矣故土穷失义达离道 穷失义故士①焉；达离道故民失望焉古 志泽加于民；志修身见于世穷则独善其身达则兼善
注释
①宋勾践：名姓宋名勾践平详②游；指游说 嚣嚣：安详自④：即自
名言故事：
孟宋勾践说：喜欢游说各君主我告诉游说态度：别理解安详自；别理解安详自
宋勾践问：才能做安详自呢
孟说：尊崇道德喜仁义安详自所士穷困失仁义；显达背离道德穷困失仁义所 安详自；显达背离道德所百姓失望古代恩惠施于百姓；志修养自身显现于世穷困独善其身显达兼善天下
“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是穷困不得志时，就洁身自好，修养个人品德；得志发达时，就造福天下，服务大众。
这里的穷，不一定指物质上的贫穷，可能指遇到挫折，处于困境，没有其他办法了，处处碰壁，自己的思想主张得不到重用。在这种情况下，只能走好自己的路，把自己管好，用自己的道德、修养、品质起一点示范作用，少管闲事，做自己力所能及的事，哪怕只能影响一个人，也尽力去做，无怨无悔。
“达”也并不一定指达到财富自由，而是指精神富足，指自己的思想与主张得到了推广，进展顺利，条条道路畅通无阻，可以选择的，这个时候要考虑的是兼善天下，上不负君，下不负民，让天下人都受益，让老百姓过上好生活。
意思是不得志时修养自身以显现于世，穷困时独善其身，显达时兼善天下。出自战国时期孟子的《尽心章句上》。孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方***，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。
原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。?
"穷则独善其身，达则兼济天下"作为中国文化精髓的"儒道互补"的体现，他表达了儒家的入世精神和道家的豁达态度。
扩展资料：
原文
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣； 人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己(1)焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
原文翻译
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。”
宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”
孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所 以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
参考资料：
穷则独善其身达则兼济天下这句话出自《尽心章句上·第九节》，作者孟子。
原句：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
翻译：尊重规律乐于***用最佳行为方式，就可以悠然自得。士人穷困时不失去仁义，显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以读书人能得到自己的本性。显达时不背离道德，所以人民不会对他失望。古时候的人，如果得志，就会惠泽万民；如果不得志，就修养自身以现于世间。穷困时独自善养自身，发达时兼顾善养天下万民。
《尽心章句上》作品简介及赏析《孟子》是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
节选的句子与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，成为两千多年来 中国知识分子立身处世的座右铭，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。
“穷则独善其身，达则兼济天下”的意思是在穷困时要保持自己的善良品德，而在达到成功的时候，则要帮助和照顾到天下所有人的善良品德。
出处
这句话的出处是《孟子·尽心上》。
原文节选
《孟子·尽心上》曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。穷则独善其身，达则兼善天下。”
译文
孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。穷则独善其身，达则兼善天下。”
赏析
这篇文章主要想告诉我们的是，当我们处于困境之中时，要坚守自己的价值观和道德准则，不让困境改变我们的本质。而当我们达到成功的时候，要以大局为重，帮助和照顾到身边所有人的价值观和道德准则。
创作背景
《孟子》是一部记述孟子思想的著作，也是儒家重要经典之一。而这句话所在的章节《尽心上》，是在强调崇尚德行和助人为乐的同时，提出了在困境和成功之时如何处理自己和他人的善良品德。
注释
穷：指经济上的贫穷，也可以理解为困境、困难。
独善其身：指个人应该保持自身的道德、品德，积极自我完善。
达：指达到一定的境界或者目标，也可以理解为成功。
兼济天下：指为了社会的利益而行动，帮助别人、推动社会发展。
生活启示
这句话的意思是，无论我们处于何种状态，都应该保持良好的品德和道德行为。当我们处于困境之中时，应该更加注重自身的修养，做一个有道德操守的人，而当我们成功达成目标时，我们应该帮助他人，共同构建美好的社会。
从我个人的角度来看，这句话给了我很多启示。无论是处于顺境还是逆境，都应该保持一颗谦虚、坚韧、善良的心。我们不能因为遇到挫折就放弃自己的理想和信念，更不能因为成功而变得骄傲自大。我们应该始终坚守自己的道德底线，做一个有担当的人。
此外，我还发现，在帮助他人时，不仅能让他人受益，更能让自己感到快乐。在日常生活中，我常常会尽自己的力量去帮助别人，这些行为虽然微小，但却能带来意想不到的喜悦。因此，我深深体会到，当我们做好自己时，也应该多关注他人，以实际行动去帮助他人，让我们的生活更加美好。
总之，这句话教会了我如何做一个有道德底线的人，不论处于何种状态，都要保持良好的品德和行为，这不仅是对自己的要求，更是对社会的贡献。同时，也提醒我在帮助他人时，我们不仅能让他人受益，更能带来自己的快乐。
“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。其意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让百姓都能得到好处。
出处
出自孟子的《尽心章句上》，创作于战国时代。
原文
孟子谓宋勾践曰:"子好游乎?吾语子游:人知之，亦嚣嚣; 人不知，亦嚣嚣。"
曰:"何如斯可以嚣嚣矣?"
曰:"尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。"
注释
1、宋勾践:人名，姓宋，名勾践，生平不详。
2、游;指游说。?
3、嚣嚣:安详自得的样子。
4、得己:即自得。
译文
孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度：人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”
宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢?”
孟子说尊崇道德，喜爱仁义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失去仁义，得志时不背离道德。穷困时不失掉仁义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道德，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。"
观点
穷则独善其身，善养其浩然正气，深研圣贤之理，穷极二气屈伸往来之几，以期复氤氲太和所赋之性，为天下传其道统；达则兼济天下，时位至，仁熟而发乎外，则感通天下之志，化民兴利。知其不可而为之，不可为者，天下无道之时，人以行道至难也，为之者，君子不因屈伸往来之变而忘其止至善之志也。二气有屈伸，时位有吉凶，然君子不因此而变其志道之心。
作者简介
孟子是伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家，孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与***一起著书，据学者考证深受稷下道家的影响。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
“穷则独善其身，达则兼济天下”的意思是：一个人在不得志的时候，就要洁身自好，注重提高个人修养和品德；一个人在得志显达的时候，就要想着把善发扬光大，有惩恶扬善之意
字词赏析：穷：穷困，不得志。
善：完善。达：发达，得志。
这句诗的出处《尽心章句上》作者孟子
