同路人的诗句有：无财无势同路人，无财无势同路人。
同路人的诗句有：无财无势同路人，无财无势同路人。结构是：同(半包围结构)路(左右结构)人(独体结构)。拼音是：tónglùrén。注音是：ㄊㄨㄥ_ㄌㄨ_ㄖㄣ_。
同路人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
一路同行的人。比喻在某一阶段在某种程度上追随或赞同革命的人。
二、引证解释
⒈一路同行的人。引郭沫若《洪波曲》第一章一：“_我_想到南洋去，向侨胞募集一些款项来办报或者搞其它的文化工作，所以选择了这样的一位同路人。”⒉比喻在某一阶段在某种程度上追随或赞同革命的人。引瞿秋白《美国的同路人》：“但是那费克虽然自己说是赞成‘社会改革’，虽然自命为作家代表，可只是所谓‘同路人’罢了。”鲁迅《书信集·致王志之》：“《十月》的作者是同路人，他当然看不见全局。”
三、国语词典
凡同情、赞助某一政治组织的政策、主张，且实际提供各种帮助，而自己又不属该组织的成员，都称为「同路人」。词语翻译英语fellowtr***eler,comrade德语Begleiter(S)_法语comp***nondevoy***e,camarade
四、网络解释
同路人（高林执导**）《同路人》是高林执导，张宇鹏、李若嘉等主演的剧情片，于2012年上映。该片讲述了农民工进城务工，经过拼搏获得成功的故事。同路人（苏联文学名词）前苏联文学中的所谓“同路人”，指的是资产阶级作家和无产阶级作家之间的一个作家阶层，是由托洛茨基于1923年首先提出来的。“同路人”这一重要文学现象的存在，是由“同路人”在一定历史阶段的特殊地位、同路人问题引起的重大争论和当局的干预、“同路人”的命运及其对国家文学发展的影响等几个因素决定的。“同路人”作家的悲剧命运，有其深刻的政治和历史原因。
关于同路人的反义词
陌路人
关于同路人的成语
二人同心路人皆知路断人稀路绝人稀形同陌路行同陌路路_人稀
关于同路人的词语
视同路人殊路同归二人同心人神同嫉路断人稀路_人稀异路同归路人皆知行同陌路视若路人
关于同路人的造句
1、人们都很奇怪李明和李云原来情同手足，现在却视同路人。
2、其实我恐惧的不是甄龙的气势，不是自身的安危，而是韩_的漠然置之，曾经的阳光已经不知所踪，与我形同路人。
3、如果你在火车上对并肩而坐的同路人连自己的职业、姓名、目的地都不愿直说，就会让人觉得你这人城府深，而不愿与你诚实交谈。
4、我虽然是文科状元，但我和你们也是同路人，我觉得我们会是好兄弟的。
5、为了这件事情，小的姐妹吴佩慈不惜与黄子佼的好友李明依公开撕破脸，阿雅也和曾宝仪形同路人。
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《呐喊》自序
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我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。
我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要原对的，结子的平地木，……多不是容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日的亡故了。
有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了①，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。我的母亲没有法，办了八元的川资，说是由我的自便；然而伊哭了，这正是情理中的事，因为那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而况伊又看不见自己的儿子了。然而我也顾不得这些事，终于到N去进了K学堂了，在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。生理学并不教，但我们却看到些木版的《全体新论》和《化学卫生论》之类了。我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子②，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。
因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了，总之那时是用了**，来显示微生物的形状的，因此有时讲义的一段落已完，而时间还没有到，教师便映些风景或时事的画片给学生看，以用去这多余的光阴。其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝***。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的***，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。在东京的留学生很有学法政理化以至警察工业的，但没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到几个同志了，此外又邀集了必须的几个人，商量之后，第一步当然是出杂志，名目是取“新的生命”的意思，因为我们那时大抵带些复古的倾向，所以只谓之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隐去了若干担当文字的人，接着又逃走了资本，结果只剩下不名一钱的三个人。创始时候既己背时，失败时候当然无可告语，而其后却连这三个人也都为各自的运命所驱策，不能在一处纵谈将来的好梦了，这就是我们的并未产生的《新生》的结局。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
这寂寞又一天一天的长大起来，如，缠住了我的灵魂了。
然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驱除的，因为这于我太痛苦。我于是用了种种法，来***自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的***法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。
S会馆③里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑④。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
那时偶或来谈的是一个老朋友金心异⑤，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“***如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些***模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的***和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着***的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
所以我竟将我的短篇***结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
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注释：
①N指南京，K学堂指江南水师学堂。作者于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清***派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。参看《朝花夕拾》中《琐记》及《藤野先生》二文。
②作者对中医的看法，可参看《朝花夕拾》中《父亲的病》。
③S会馆指绍兴县馆，在北京宣武门外。从1912年5月到1919年11月，作者住在这会馆里。
④鲁迅寓居绍兴县馆时，常于公余〔当时他在教育部工作〕荟集和研究中国古代的造像及墓志等金石拓本，后来辑成《六朝造像目录》和《六朝墓志目录》两种〔后者未完成〕。在寓居县馆期间，他还曾经从事中国文学古籍的纂辑和校勘工作，成书的有谢承《后汉书》、《嵇康集》等。
⑤金心异指钱玄同，当时《新青年》的编辑委员之一。《新青年》提倡文化革命后不久，林纾曾写过一篇笔记体***《荆生》，痛骂文化革命的提倡者，其中有一个人物叫“金心异”，即影射钱玄同。
概括 鲁迅的***是中国现代白话***的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。鲁迅的许多名作已成为初高中语文课的必修文章，为了帮助广大同学更好的理解鲁迅的***，本栏目将在五期中向各位同学简要介绍并评论鲁迅三部***集中的全部作品，这三部***集就是大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。在本期中，首先向大家介绍鲁迅先生的第一部***集《呐喊》。
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部***。后来作者抽出去一部历史***《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。这些***反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些***的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集***的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话***，也是现代文学史上的第一篇白话***，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次***用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文***动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合***人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。
《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社***吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是***，即***中心——提示了社会的冷酷无情。***经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。***的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾划出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服！
《药》是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。***描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的***用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在***用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲***的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。***末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。***的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果
感想
今天，当我拜读鲁迅先生的《呐喊》这本书的时候，更增添了我对鲁迅先生深层次的了解和崇敬。透过《呐喊》全文内容的背后，我们看到了作者的用心良苦和文章的真正内涵。一口气读完它方知：鲁迅先生的这篇《呐喊》，旨在感召当时的中国人民能够迅速觉醒过来，为一个全新的中国而抗争。全书内容结构严谨，通俗易懂，语句精炼，极富幽默又带有讽刺意味，愤怒而又带有鼓劲的语气，激励着当时沉睡的中国人。带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，同时也表明了鲁迅先生急切地希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威！
感想之一：过去的一年，企业的安全生产形势非常不好，几起事故的发生，不仅给企业带来了巨大的经济损失，影响了士气，而且给受害者家庭带来了永远无法弥补的痛苦。细细回想起来，不禁心寒胆战、叹息悲哀！心寒胆战的是：为什么企业管理者三令五申地强调安全、宣传安全、狠反“三违”，甚至放弃生产要安全，可依然还有那些执迷不悟、心存侥幸者，违章蛮干，捷径操作，抛弃规程，让血的惨痛重蹈覆辙；叹息悲哀的是：为什么您们仍然无视父母的嘱咐，妻子的叮咛，儿女的期盼，我行我素，背道而驰，无视生命，毁灭家庭美满团圆的梦想，从此相隔“两界”，魂灵不安！看到此景的您，心痛了吗？
感想之二：当前，企业推行全员安全风险抵押金之举措，旨在提醒您们时刻注意安全，处处遵章作业和牢记亲人嘱咐，进一步提高对人的本质安全理念认识，加强对物的定向管理和规范操作，从而推动企业本质安全目标的实现。它是保障广大职工生活、安全需求的必然途经；是学习贯彻党的***精神，促进企业更快更好发展的内在体现，也是实现平安富裕和谐新矿区目标的必然要求。此时，您们又丧失信心，宣告“投降”。我认为，一个人对自己没有信心，就等于做工作“滞后了一半”。在此，我也引用一下“呐喊”词义，呼吁矿工兄弟们，您们应该立刻苏醒过来，从我做起，从现在做起，构筑安全防线层层堡垒，坚决遏制不安全行为，永远记住只有您们的遵章作业、规范操作、铁面反“三违”行为，才能保障亲人团圆和家庭幸福！才能保证企业壮***展和本质安全！才能不让安全抵押金付之东流！才能实现和谐社会创建目标！行动起来吧！我们一起携手并进！为美好明天的到来再做贡献，互勉同行！
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《呐喊》读后感
伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本<阿Q正传>序》)，即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿Q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》***集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
1. 关于一路同行的诗句
关于一路同行的诗句 1.一路同行的诗句有哪些
古诗咏春风冬去春来，春风习习，给人们带来的是盎然的春意、温暖的生活.因而，自古以来，诗人们对春风情有独钟，以其生花妙笔一次又一次地吟咏之.在中国古代诗人们的笔下，春风富有春意，又是异彩纷呈的.——春风是温暖的.“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”（《绝句》），南宋志南和尚的诗句便从人的触觉方面直言春风和煦而无寒意.“卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风”（《南溪早春》），南宋诗人杨万里的这两句诗也同样写出了徐徐春风的和煦温暖.——春风是柔和的.南朝齐时的王俭在其《春诗》（二首之一）中借花摇来状写春风之态：“轻风摇杂花”，便恰到好处地写出了春风的轻柔之态.南朝梁诗人何逊《咏春风》中的两句诗“镜前飘落粉，琴上响余声”，前句从视觉角度着墨，写女子对镜用香粉扑脸，落下的粉末给春风一吹，便纷纷升腾飘起；后句从听觉角度下笔，写婉转悠扬的琴声，在春风的轻拂之下传送到远处，纵然只剩余音，也韵声不绝，缕缕可闻.这样，也就将春风的柔和之态状写得惟妙惟肖.——春风是忙碌的.南宋诗人方岳有一首题为《春思》的诗：“春风多可太忙生，长共花边柳外行；与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴.”此诗写春风与花柳一路同行，为燕子作泥、蜜蜂酿蜜创造条件，又吹来潇潇春雨，且即时放晴.春风的忙碌，从这组传神的动态描写之中可窥见一斑.——春风是通人性的.“春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》），这是唐代大诗人李白的诗句，写春风似乎知道人间的离别之苦，故意不吹柳条使之发青.在李白的笔下，春风多么通人性！“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城”（《春兴》），这是唐代诗人武元衡的诗句，写春风善解游子的乡思，为之吹送乡梦，在这里，春风成了多情之人.“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”（《新城道中二首》之一），宋代大诗人苏轼的这两句诗，写春风仿佛知道“我”这羁旅之人要去山里而特意吹断了积雨，化无情为有情，写活了春风.宋代另一位著名诗人王安石的名句“春风取花去，酬我以清阴”（《半山春晚即事》），以写人的动作的词“取”、“酬”来写春风，使之有情感、通人性，与李诗、武诗和王诗异曲同工，各尽其妙.——春风是神奇的.在诗人们的笔下，春风就像一把奇特的剪刀，可裁出柳叶、杏桃，以及众多的绿叶、红花等：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”（唐·孟浩然《咏柳》）；“春风骋巧如剪刀，先裁杨柳后杏桃”（宋·梅尧臣《东城送运判马察院》）；“东风便试新刀尺，万叶千花一手裁”（宋·黄庶《探春》）.春风是不可抗拒的生命力的象征，是给自然物带来新生的使者.唐代大诗人白居易的名句“野火烧不尽，春风吹又生”（《赋得古原草送别》），写“离离原上草”被野火烧了之后，让春风一吹又生长起来，既反映出野草顽强的生命力，又显示了春风的神奇力量.唐代诗人孟郊的诗句“春风朝夕起，吹绿日日深”（《连州吟》），写春风吹得大地绿草越长越盛；宋代著名诗人王安石脍炙人口的诗句“春风自绿江南岸”（《泊船瓜洲》），写春风所到之处，百草萌生，一片新绿，生机盎然，也都是对春风神奇力量的形象写照.古诗写春风和煦柔和，这是写实；而写春风通人性，似剪刀裁出柳叶、杏桃等，则是文学中的移情现象.移情于春风，更可写活春风.古诗咏春风的技法，值得我们“古为今用”1、春日迟迟，卉木萋萋.仓庚喈喈，***蘩祁祁.迟迟：缓慢.卉木：草木.萋萋：草茂盛的样子.仓庚：莺.喈喈：鸟鸣声众而和.蘩：白蒿.祁祁：众多.《诗经·小雅·出车》2、时在中春，阳和方起阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》3、阳春布德泽，万物生光辉汉乐府古辞《长歌行》4、阳春白日风在香晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》5、阳春二三月，草与水同色晋乐府古辞《盂珠》6、春晚绿野秀，岩高白云屯秀：秀丽.屯：驻，聚集.南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》7、池塘生春草，园柳变鸣禽变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类.两句写冬去春来，鸟儿已经替换了.南朝宋谢灵运《登池上楼》8、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸覆春洲：落满了春天的沙洲.杂英；各种各样的花.芳甸：郊野.南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》9、寄语洛城风日道，明年春色倍还人洛城：洛阳城.风日：春光风物.道：说.唐杜审言《春日京中有怀》10、云霞出海曙，梅柳渡江春.淑气催黄鸟，晴光转绿苹海曙：海上日出.梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色.淑气：春天的和暖气息.转绿苹浪：使水中苹草转绿.四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草.唐杜审言《和晋陵陆丞早春游望》11、不知细对谁裁出，二月春风似剪刀唐贺知章《咏柳》12、林花扫更落，径草踏还生唐孟浩然《春中喜王九相寻》13、二月湖水清，家家春鸟鸣唐盂浩然《春中喜王九相寻》14、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息唐李白《早春寄王汉阳》15、寒雪梅中尽，春风柳上归唐李白《宫中行乐词八首》16、东风随春归，发我枝上花唐李白《落日忆山中》17、东风洒雨露，会人天地春唐李白《送祁昂滴巴中》18、咸阳二三月，宫柳黄金枝唐李白《古风》19、。
2.表达“一路同行”的名言警句有哪些
1. 我们一路拥抱，一路同行。
2. 她很可能与繁荣、舒适和安全一路同行.
3. 上一次旅行中是我和你一路同行.
4. 感谢大家一路同行， 你们在炎黄在.
5. 众门徒在这旅程中扮演什麽角色 呢 ﹖他们跟著耶稣一路同行.
6. 我们都是自己的人生以及别人的人生的见证者， 那就让我们一路勇敢的同行.
7. 一路同行，荣辱与共！
8. 三人行，必有我师！
9. 风雨同舟与你一路同行！
10. 感谢有您，一路同行！
3.语文诗文学史上"酒"与"诗"一直一路同行.请你从积累的古诗词中,
将进酒 作者：李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗纬绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
《宋书》："汉《鼓吹铙歌》十八曲有《将进酒曲》，古辞云：'将进酒，乘大白。 '大略以饮酒放歌为言。
"此诗极写及时行乐情景。李贺长于瑰丽之辞，善用精美物象，喜欢浓艳色彩。
一个宴饮歌舞的场面，在他笔下是如此缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓。他善于借助魔幻般的想像来凝定某种生活场景，时间和空间的程式在他笔下似乎被忽略了，或者说被打乱了。
他着意表现的，只是他对世事人生的强烈感受，哪怕那感受有些迷离恍惚，有些变型，有些怪异，甚至神仙鬼魅和人类全搅在一起，他要的似乎只是内心深处的灵光一闪，随即就将其变幻为艺术的永恒。他对世事人生的落差有着极强的敏悟，就如这首诗，极写美酒佳肴欢歌妙舞，人生之享乐似乎莫过于此，但结尾突然翻转，出人意料地推出死亡的意念和坟墓的枯寞冷落。
在这样巨大的反差中，他强调的是生的快乐和死的悲哀，而在生死的对比中，诗人实际上是在诉说死固可悲，而生亦无聊。花天酒地的享乐难道就是短暂人生的最佳意义吗？刘伶死后，他所酷爱的酒对他还有什么意义呢？ 人生总难免面对差别。
在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执着。 他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。
其实生命总是在对比中存在的。对比是意识存在的前提和基础、形式和内容、过程和结果。
庄子和李贺都要进行对比思惟，只不过庄子用相对对比思维否定了差别，李贺则用绝对对比思维强调了差别。 李贺是唯美型的诗人，他喜欢把诗句、意象雕饰得很美艳，很奇特，很出人意料，令人过目而难忘。
"小槽酒滴真珠红"，"烹龙炮凤玉脂泣"，"桃花乱落如红雨"，"酒不到刘伶坟上土"，都是极富感染力的佳句。 。
该片中展现了惊人的CG技术，速度极快的迅猛龙、强大的暴龙甚至是体型巨大的沧龙。
如果说《侏罗纪世界》能令观众感到有趣的话，那么《与神同行2：因与缘》就会使观众哈哈大笑。来往于阴间和阳间，现在和过去的141分钟，就像享受地狱旅行和时间旅行一样，是"与神同行"的最大魅力。
从**主题来看，第二部的表达出来的是父爱，与第一部的母爱形成的照应，正所谓父爱如山，母爱如水，而且父爱从“形”与“神”外内两方面进行阐释，表达得更加成深刻、形象，**突出的主题很成功。
**用了两个故事突出表现父爱如山。第一个是成造神与贤东，虽然与贤东没有血缘关系，但是他所担任的就是“父亲”角色，他做事情的出发点其实都是为了贤东。
第二个就是阎罗大王与江林。影片最后揭露了，阎罗大王的前世其实就是江林的父亲（江文植），间接被儿子杀死后，接了阎罗千年之位。? 即是在惩罚江林弑父之罪，也是在尽一个父亲的最后的责任，希望自己的儿子成为鬼差后，看尽璀璨俗世，勘破当年的贪嗔嫉恶怒，真心忏悔所犯下罪恶。扩展资料：
《与神同行2：因与缘》角色介绍：
1，江林
阴间使者领队，拥有出色口才和应变能力，负责为死者转世的辩护工作。为解决影响死者审判的***，他亲自到人间追查。为了让第49位亡者贵人金秀洪可以顺利重获新生，也为了三位使者重新投胎至凡间，他在七次审判中为金秀洪进行辩护。
2，解怨脉
地府日值阴差，冷静可靠。他是阴间最棒的武士，心直口快，危急关头永远第一个站出来保护亡者。解怨脉从成主神那里得知了丢失了的记忆，原来自己是1000年前高丽时期最顶尖的武士。?
我也恋屈原
屈原《离骚》详解
《离骚》在艺术上，也有极高的造诣和独特的风格。可分为下面几个方面：
一、《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象。在楚辞出现以前，中国诗歌还基本上属于群众性的创作。我们知道《诗经》绝大部分属于民歌作品，是无名氏作品，经过口耳相传，由集体创作出来的。一般说，最早的民歌，内容也比较单纯，句式和篇幅比较短。由于是集体创作，虽也有闪耀作者个性的作品，但是像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命在他作品上打下了异常鲜明个性烙印的，却还没有。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，让我们看到了一个充满爱国***，具有崇高政治理想和高洁人格的伟大诗人的塑像。正是这样，诗人屈原本身，就成为我国文学史上一个伟大的艺术形象，成为不朽的爱国诗人的典型，因而对后世发生无限的感召力。正是在这个意义上，我们说屈原是我国文学史上的第一个伟大诗人，其作品在中国文学历史上，具有划时代意义。在屈原出现以前，中国的诗歌还基本上属于民歌的时代，只有当屈原出现以后，中国文学史上才开始出现诗人，出现了集中反映诗人个性的诗篇。
二、《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸取和发展了我国古代人民口头创作——古代神话的积极浪漫主义精神。浪漫主义作为一种创作方法，它的特点不是按照事物本来样子去描写现实，而是更多地表现作者由于受现实的***而迸发出来的***，对理想的强烈的追求和反抗现实的叛逆精神。按照篇章结构，前半部分是着重对诗人自己生活经历和遭遇的描写。我们可以看到四组矛盾对立的形式。第一组，“内美”、“修能”与“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”的光阴流逝的矛盾，展示出他热切的人生追求。第二组，三后、尧舜的“纯粹”、“耿介”，与桀、纣“猖披”美丑善恶的矛盾，表现出他的政治理想。而诗人的人生追求、政治愿望和“恐皇舆之败绩”、“及前王之踵武”的政治目的与“党人之偷乐”、“路幽昧以险隘”的宫廷政治环境，又形成深一层次的第三组矛盾。通过这个对立，烘托出诗人不顾自身，“忽奔走以先后”，为了国家命运汲汲奔碌的一片赤诚之心、热情之望，再和“荃不察”、“反信谗而齌怒”的遭际，构成更深一层的矛盾。在层层矛盾冲突结构的递进中，这一矛盾表现得更为尖锐、深刻。我们看，诗人把自己生活经历和感情升华为一种善与恶、美与丑、光明与黑暗的不可调和的斗争，并用了一些新奇的比喻，夸饰的描写，表现出善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现了光明与黑暗的势不两立，从而把一个时代的面貌整个地呈现出来，启迪人们的认识，给人以正确的爱憎，激励人的向善向美心灵。
在《离骚》的后半部分，诗人更是完全***用幻想的形式、虚构的境界，写出了深刻的内心世界。诗中用上天下地的描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露心中苦闷，表现诗人周围环境的黑暗和冰冷，表现诗人卓绝的苦斗精神。在这一部分，还特地从神话传说中吸取丰富形象，通过自己奔敖不羁的想象把这些组织在一起，构成了层出不穷的生动情节和美丽画面。即用神话性的想象，来表现一个苦闷人灵魂上天入地对真理的追求。当向重华陈词以后，由于他觉得得到了重华的肯定，便上下求索，到处遨游：
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县固，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令风鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
我们看，在这里出现了许多神话的人和物。比如羲和(日神)、望舒(月神)、飞廉(风伯)、丰隆(雷师)以及凤凰、飞龙等，这神话里的人和物都是供诗人自由驱使的。另外还出现了一些神话中的地名，所谓县圃(古代神话中昆仑山有—个悬在空中的花园，叫“县圃”)，崦嵫(崦嵫山)，咸池，天津(指天河的渡口)，不周(不周之山)，这是他想象中所到过的地方。这想象之大胆、丰富，是古今少有的。特别值得注意的是，诗人运用大量古代神话传说，但又不受原故事的拘束，不像后代一些作品引用神话，只当典故来用。他不仅把那些故事当作典故来用，而且把那些神说中的神和神物作为活生生的形象来参与诗人神游天国的活动。这说明诗人已经通过一番自由的想象加工，把原有的神话结撰成新的情节，并且使这样一些神话传说服从于他所要表达的新的抒情主题，成为诗歌艺术构思的一部分。这种表现手法无疑使幻想更加自由了。如最后一段，写他驾着鸾皇、凤鸟飞向天空，可以说是一路车马喧闹，当转道昆仑，行经流沙，指向西海的时候，突然驻足在楚国的上空不忍离去，因此就把全诗推向一个***，有力地表现了诗人的爱国思想和情操。
遭吾道夫昆仑兮，路修远以周流，扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；凤皇翼其承旃兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与，麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待，路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉软而并驰，驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈：奏九歌而舞兮，韶聊***日以她乐。陟升皇之赫戏兮，忽临晚夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
这一段非常有力地表现了诗人的爱国思想和爱国信念。如果不是借助神话，并把神话素材加以重新改造、构思，那是很难达到的。
高尔基曾经指出过，所谓文学上的浪漫主义实际上有两种，一种是消极浪漫主义，一种是积极浪漫主义。消极浪漫主义的特点是利用幻想、虚构以至于神秘主义来歪曲现实，粉饰现实，引导人们与现实中的不合理的事物相妥协，或引导人们逃避现实。积极浪漫主义虽然同样也带有幻想、夸大和奇特色彩，但在内容上仍然是真实地反映了现实，引导人正确地认识现实，特别是唤起人们对于现实中的不合理事物的反抗性。该诗正是这样一个积极浪漫主义的范例，是我国文学中积极浪漫主义的远祖，这十分珍贵。
三、在诗歌形式和诗歌语言上也有很大创造。《离骚》的形式是吸取和借鉴了南方楚地民歌而写成的，但它也吸收了当时蓬勃发展的新体散文笔法。它打破了《诗经》四言的形式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容的容量，又增强了诗歌的表现力。把事实的叙述和幽独的抒怀，以至幻想的描写，这几方面交织在一起，既波澜壮阔又完美生动。
另外，从诗的语言来看，***用大量方言和口语入诗，用得最多的是“兮”字。“兮”字古代的读音是“呵”，是一个感叹词。“兮”是当时民歌，特别是楚地民歌中经常出现的口语词汇。这既增强了诗中咏叹的抒情气氛，又极大地增强了诗句的节奏性和音乐美。整诗文***绚烂，比喻丰富，全诗每一部分都优美动人，而合起来又是一个结构宏丽、和谐完美的艺术殿堂，给人的艺术感染力是非常强烈的。
鲁迅在《汉文学史纲要》中曾经评论屈原《离骚》，说《离骚》是“逸响伟辞，卓绝一世”。另外：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”意思是说，《离骚》的影响比《诗经》在历史上的影响还要大一些。可见，鲁迅高度肯定了《离骚》思想、艺术的卓越成就，和它在文学史上的重要地位。
第四部《阴阳路之与鬼同行》从前两部出品方永盛转由黄百鸣的东方，黄百鸣也在中间轧了一脚，饰演同下属汤宝如出轨的老板。整部戏将外景场地延伸到菲律宾，由三组人物的故事交错发展而成，他们都坐同一班飞机由港赴菲律宾，其中雷宇扬等三人是无胆鬼，企图在异乡，结果却真的碰到鬼；洪天明则是快递公司职员，奉派将骨灰送回少女的家，却碰到了一段浪漫的人鬼恋；古天乐与孙佳君这一对赴菲度***的小夫妻，却因为对配偶的爱产生怀疑而产生悲剧。全片风格不太统一，首段也拍得比较噱头性，但后两段拍得不俗。
这部阴阳路其实讲的“对爱情的坚守”，从主题上来说是最为集中的：黄百鸣和汤宝如两人客串的“婚外情”这条支线，既是对第一部中《阴阳路》的延伸，也是作为与古天乐、孙佳君这一对度蜜月的新婚夫妻的对应，同时，本片第一个故事即两位菲律宾小情侣“鬼鬼情未了”，正是以“对爱和承诺的信守”与新婚夫妻这个关于“爱的信任和背叛”形成比照。而由雷宇扬、张达明和黎耀祥三个活宝演出的“泡妞遇鬼”，则是对“色戒”的一个注释。包括旅行团中中国城**U2和K2两个人物，联系整体来看都是有所设喻的。三个故事或明或暗是彼此呼应的。
本片一个突出特点是对第一部中包含的“软”元素的发挥，并动用了外籍女演员来“出卖色相”，但对新婚夫妻的猜疑和面对诱惑的心理刻画仍是比较细腻，古天乐和孙佳君将夫妻间这种微妙的心态演得十分自然传神。这段其实并没有鬼，但拍出了真正的心理恐怖，颇有西片《魔鬼圣婴》ROSEMARY'S BABY、《血光鬼影夺命刀》DON'T LOOK NOW的超现实感。而那对菲律宾小情侣的故事，配上那首悠扬哀伤的歌曲，颇为自然地将氛围从恐怖灵异导向浪漫悲情。
本片用邓丽君的《路边的野花不要***》作为最后三个活宝被群鬼追杀的配乐，凸显荒诞搞笑的无厘头做派，喜剧效果上佳。
飞机上恶梦作为开头，旅行团前往菲律宾旅游。主要是三伙人，三个故事。本片的出品人黄百鸣有客串演出第四个故事，带着小蜜旅行谁知住的都是猛鬼店，用没命地逃跑退房来串场。雷宇杨、张达明和黎耀祥三人组因好色遇鬼，这群鬼模仿了僵尸的经典路数，又带着生硬的恶搞路线。编剧是曾国赐和刘孝伟，导演邱礼涛。 快递骨灰这个故事一开始埋下的疑点很多，诡异的先生一路同行，他居然是鬼估计有的人猜不到。男鬼和骨灰的身份拥有者女鬼只是为了在家乡重逢，才生出这许多阳间不应有的缠绵悱恻。本片中用了许多菲律宾的女郎来拍***的场景，频率和大胆程度都为前七部之最。这段故事有个陷阱，观众以为是骨灰使得女鬼一路同行，而当地男的身份实际是被忽略的，他曾出现在阳光下，见鬼的规律并没有教条，整段故事充满了感伤的异域情调，是本片中最出彩的段落。有情人终成眷属，到了阴间也一样。 古天乐和女友因为猜忌出了许多问题，导致疑心生暗鬼，古天乐因意外死亡，出现的一个当地占卜老太的角色却有些生硬。爱情最大的敌人是自己。影片是在菲律宾实地拍摄的，经常可以看见外景镜头里那些围观的当地居民。 三人组之雷宇杨偶遇酒店三点女郎，自以为撞了桃花大运，谁知衣服将褪尽方发觉实为女鬼也。另两人则遇到搭讪的风郎，获邀去往神秘场所“狄打狄迪士高，在X路”。这三个衰人没长记性欣然前往，风流尽头是后悔在等着三人。乘坐的计程车冒冒失失居然来到了X路，在这里有一屋子的火爆女郎在随着音乐舞蹈。有趣的是，雷宇杨见到伏在自己身上的女鬼露出狰狞面目时惊叫了一声，扮演女鬼的演员也似吓了一跳向后躲了一下还快速地眨眼。想必是当地场所的女郎吧，只为秀身材而毫无拍戏的经验。 狄打狄迪士高里尽是***的女郎，三人以为到了伊甸园，这个美啊。黎耀祥随身携带的大木头箱子里尽是营造期气氛的小道具，比如小蜡烛、红酒之类的。好一番忙活，女郎步出浴室，黎耀祥两眼发直决定先做后沟通，在衣服离开身体的一霎，黎耀祥发觉面前是一个满脸绿光皱纹的老妖婆。这边，另两人也发觉事情有些不妙。三人逃到街上，发现街边的墙上贴了无数三人的通缉令（这里估计是阴阳界，三人属于误入）。此处满鬼临街的画面后来在《见鬼10》中也有出现，甚是骇人。 接下来，三人开始一段血腥恐怖的逃命之旅，因为在不知名的空间，三人像没头苍蝇一样奔来跑去。乔治·A·罗梅罗的僵尸进化地有点缓慢，邱礼涛手下的僵尸不仅会思考，有头目，还有祭坛。再往后的故事有些乱搞，有种生猛不忌的肆意感，连《路边的野花不要***》都唱了起来，画面上是无数的僵尸追着三人在街上跑啊跑。这个故事说的是老婆还是自己的好，没老婆可以去找女朋友，外面的陌生人还是别碰。
结尾稍微给了点阴阳界众鬼来历的解释，其他出场人物纷纷回到旅行团，把整个作一个结。最后定格的画面是黄百鸣听闻刚刚飞离机场的飞机又要返回菲律宾马尼拉国际机场，不由得一付苦瓜脸，旁边的女郎则捂着嘴笑，这一幕完全暴露了本片的定位，这是一部喜剧片。
一路同行作文
江西省赣州市于都中学高三（15）班 张志诚
生活就像克里特岛上的迷宫，我们走在其中，不断迷失，又不断经历峰回路转，柳暗花明，我们会一直行走，直到终点。但同行的人呢？也许在下一个转角我们就会走散，从此隔着干山万水不再相见：也许下一个岔口又会遇上和自己一样的孤独旅者，结伴而行，然后又是分离……一次次轮回般地上演，给自己叠加上一段又一段记忆。然而总有些背影要淡去，而有些——就像现在我脑海中闪烁的你，大概是时间也冲刷不去的烙印吧？
我们是什么时候开始同行的呢？不甚明晰的照片应和了我的感觉：是啊，都八年了呢，那时的你我不过是初入学习殿堂的小孩，能因为一张画片而欣喜半天，却不会因为一场争吵而失去笑脸。童年如此美好，我们一路同行，身边的人渐渐走散，我们还是无忧无虑地幸福和快乐着。我记得我们曾经打了一架，相互扯着头发不肯放手，后来却依旧打闹说笑，矛盾从来就没有在我们之间投下阴影，而是被阳光逼成一点无限微小的尘埃，不知被抛在了哪段路上。命运神奇的手笔不肯让人落单，让我们一路同行着离开了童年，又携手进入少年时代。
不过此时我们的差异也被渐渐明事的心放大了，你仍是那个痴傻贪玩的孩子，即使嘴角初现的绒毛也未能遮掩你脸上的稚气；而我呢？已渐渐疏远了游戏，疏远了追逐，疏远了***，开始学着怎么与人相处，怎么在班里如鱼得水，怎么赶着自己追逐分数……我们的距离越拉越大，你似乎也毫不在意，难道我们就这样分道而行，像所有人一样？
可是谁知道是怎么回事呢？我平时努力，可到你跟前又聊上了新出的游戏：我明明拘谨，可和你又肆无忌惮：我是一条变幻的河，而你是宽阔的河道，任我如何泛滥，你只是一脸傻气地笑。还好，我们又走了好远，直到毕业把我们分开。
毕业那天，在我的百般催促下，你才懒洋洋地把同学录写完，递过来，我望着你傻傻的笑脸，哭笑不得，一面暗骂你没心没肺，一面觉得伤感。直到回去的`路上，打开同学录，看到你写的留言：“我们同行八年了，真不容易，你已不复昔日，变得成熟、稳重……”
后面是什么，记不清了，因为眼前有些朦胧，想到别人说你大智若愚我曾戏谑不已，我抬头看了看天，很蓝，嘴角不由得上扬：“感谢有你，一路同行。”
教师点评
作者以时间为序，写出了自己关于友情的心路历程，这足够牵引出每个读者内心里的故事。朋友们一起走过的日子，构成了一个个美好的往昔，即使曾经的欢笑与泪水渐渐远去，也会给人留下无尽的牵挂与回味。
在文章中，作者写出了朋友虽然共同成长，却体现出性格上的差异，这是一种真实的反映。在人生这段旅途中，有时风光美好。有时也可能雷雨交加，无论何时，请珍惜友情吧，因为随着岁月的流逝，它会越来越珍贵，让我们在一路前行的时候不再孤单，内心充满温暖。
（邢 阳）
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1，《临江仙·送钱穆父》宋代：苏轼
人生如逆旅，我亦是行人。
白话文释义：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
2，《离骚》先秦：屈原
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
白话文释义：前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
3，《行路难·其一》唐代李白
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
白话文释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
4，《北上行》唐代：李白
北上何所苦？北上缘太行。
磴道盘且峻，巉岩凌穹苍。
马足蹶侧石，车轮摧高冈。
白话文释义：北上之苦，是因为上太行山之故。太行山上的履道盘曲险峻，悬岩峭壁，上凌苍天。马足为侧石所蹶，车轮为高冈所催，真是行路难啊。
5，《苦寒行》魏晋：曹操
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
白话文释义：北征登上太行山，山高岭峻多艰难！羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
2.形容道路艰难的诗句
千里之行，始于足下
不积跬步，无以成千里
路遥知马力，日久见人心
世上本没有路，走的人多了，也就成了路
车到山前必有路
天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。
此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财
走自己的路，让别人说去吧
有路必有福，有路必有胜
行路难，行路难，多歧路，路安在？
上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——鲁迅
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴金
①山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参<；白雪歌送武判官归京>）
②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游<；游山西村>）
③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。（王安石<；江上>）
④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。（范成大<；横塘>）
⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（<；五灯会元>；卷十七）
⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧<；清明>）
⑦身为野老已无责，路有流民终动心。（陆游<；舂日杂兴>）
⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。（吴本泰<；送人之巴蜀>）
⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。（王维<；老将行>）
⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。（韩愈<；听颖师琴>）
3.李白《路难行》诗句
应该是 行路难 吧！
行路难（一）
金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在？长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
行路难（二）
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！
行路难（三）
有耳莫洗颍川水。有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名。何用孤高比云月。吾观自古贤达人。功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上。屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保。李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻。上蔡苍鹰何足道。君不见吴中张翰称达生。秋风忽忆江东行。且乐生前一杯酒。何须身后千载名。
4.路虽坎坷的诗词
路虽坎坷的诗词有：1、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
出自：唐代李白《行路难三首》。释义：想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
2、噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！出自：唐代李白《李白》。释义：哎呀呀，真是太高了。
攀越蜀道真比登天还难！赏析：从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。
以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。3、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
出自：唐代杜甫《登高》。释义：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
赏析：诗人围绕夔州的特定环境，用“风急”二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。
秋日天高气爽e68a84e8a2ad62616***57a6869616f31333431343663，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声。
4、乡书何处达？归雁洛阳边。出自：唐代王湾《次北固山下》。
释义：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。5、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
出自：唐代韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》。释义：云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
赏析：中唐文学人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。
当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。
这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
5.关于路的诗句
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
路遥知马力，日久见人心。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杨柳满长堤，花明路不迷。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
旧知山寺路，时宿野人家。《送杜少府之任蜀州》
作者：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。三十功名尘与土，八千里路云和月。
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
双手劈开生死路，一刀割断是非根。三十功名尘与土，八千里路云和月
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。
今朝霜重东门路，照横塘半天残月。
6.关于"路"的诗句
虚中 句 待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
徐凝 句 青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
刘得仁 句 外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
施肩吾 句 出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
鲍溶 句 万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
卢延让 句 云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
沈彬 句 九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
颜真卿 七言小言联句 长路迢遥吞吐丝。☆颜真卿蟭螟蚊睫察难知。☆皎然
任玠 梦中和句 故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
李昂 宫中题 辇路生春草，上林花发时。凭高何限意，无复侍臣知。
上官昭容 游长宁公主流杯池二十五首 懒步天台路，惟登地肺山。幽岩仙桂满，今日恣情攀。
聂夷中 横吹曲辞·长安道 此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。
戴叔伦 相和歌辞·昭君词 汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
李暇 相和歌辞·怨诗三首 别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。
张祜 琴曲歌辞·昭君怨二首 万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
崔国辅 杂曲歌辞·长乐少年行 遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。
刘禹锡 杂曲歌辞·纪南歌 风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
崔国辅 杂曲歌辞·小长干曲 月暗送湖风，相寻路不通。菱歌唱不辍，知在此塘中。
元稹 杂曲歌辞·筑城曲五解 筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。
陈叔达 初年 和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。
王绩 夜还东溪 石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
王绩 山中别李处士 为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
卢照邻 送二兄入蜀 关山客子路，花柳帝王城。此中一分手，相顾怜无声。
张九龄 答陆澧 松叶堪为酒，春来酿几多。不辞山路远，踏雪也相过。
关于路走完诗句 1. 关于路的诗文 未走完的路
未选择的路
The Road Not Taken
罗伯特.弗罗斯特
(ROBERT FROST)
黄叶林中出条岔路，
无奈一人难于兼顾，
顺着一条婉蜒小路，
久久伫立极目远眺，
只见小径拐进灌木。
接着选择了另一条，
同样清楚似乎更好，
引人踩踏铺满茂草，
踏在其间难分彼此，
尽管真有两条道。
清晨里躺着两条路，
一样叶被无人踏脏，
愿将第一条来日补，
但知条条相连远途，
怀疑日后怎能回返。
在很久以后某一地，
我将叹息诉说于人，
两路岔开在树林里，
我选的那条足迹稀，
而一切差别由此起。
未选择的路
□〔美〕罗伯特·弗洛斯特
**的树林里分出两条路
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我却选择了另外一条路
它荒草萋萋，
十分幽寂，
显得更诱人，
更美丽，
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚步污染，
啊，
留下一条路等改日再见，
但我知道路径延绵无尽头
恐怕我难以再返回。
2. 关于路的诗句
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
路遥知马力，日久见人心。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杨柳满长堤，花明路不迷。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
旧知山寺路，时宿野人家。《送杜少府之任蜀州》
作者：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。三十功名尘与土，八千里路云和月。
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
双手劈开生死路，一刀割断是非根。三十功名尘与土，八千里路云和月
遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。
我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。
四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。
空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。
今朝霜重东门路，照横塘半天残月。
3. 关于"路"的诗句或名言警句.
上人生的旅途罢。
前途很远，也很暗。然而不要怕。
不怕的人的面前才有路 ——鲁迅 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
—— 巴今 世上本没有路，走的人多了，就变成了路. ——高尔基 世上本没有路，走的人多了便成了路——鲁迅 走自己的路让别人去说吧——但丁 大路无边，各走一边——俗语 书山有路勤为径——古诗 路遥知马力，日久见人心——谚语 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原 1.希望是本无所谓有，无所谓无的.这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路.（鲁迅） 2.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟. 3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.（屈原） ①山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参） ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游） ③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。（王安石） ④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。
（范成大） ⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。（卷十七） ⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（杜牧） ⑦身为野老已无责，路有流民终动心。（陆游） ⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。
（吴本泰） ⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。（王维） ⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。
（韩愈） 这世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。
4. 关于路的诗句啊
路
蛛丝密布接城乡，重任担肩日夜忙。
送走贫穷情所系，餐风饮露志昂扬。
（二）
辟岭开山走四方，神州巨变慨而慷。
羊肠小道成高速，堑壑途通接昊苍。
三）
神州万里好河山，前进途中有险关。
通向峰巅无捷径，迎风冒雪勇登攀。
（四）
莽莽苍苍风雨程，沟沟坎坎总难平。
颠颠簸簸皆无谓，曲曲弯弯别有情。
（五）
绵绵亘亘万千条，正路条条达九霄。
莫为浮云遮望眼，阳关大道乐逍遥。
5. 关于路的名言,诗句
千里之行，始于足下 不积跬步，无以成千里 路遥知马力，日久见人心 世上本没有路，走的人多了，也就成了路 车到山前必有路 天堂有路你不走，地狱无门你闯进来。
此山是我开，此树是我栽，要打此路过，留下买路财 走自己的路，让别人说去吧 有路必有福，有路必有胜 行路难，行路难，多歧路，路安在？ 上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。
然而不要怕。不怕的人的面前才有路 ——鲁迅 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
—— 莎士比亚 战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴金 ①山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参白雪歌送武判官归京>） ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游游山西村>） ③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。
（王安石江上>） ④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。（范成大横塘>） ⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。
（五灯会元>卷十七） ⑥清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧清明>） ⑦身为野老已无责，路有流民终动心。
（陆游舂日杂兴>） ⑧云开巫峡千峰出，路转巴江一字流。（吴本泰送人之巴蜀>） ⑨路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
（王维老将行>） ⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。（韩愈听颖师琴>）。
6. 关于“路”的诗句有哪些
1、此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。——聂夷中《横吹曲辞·长安道》
2、汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。——戴叔伦《相和歌辞·昭君词》
3、别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。——李暇《相和歌辞·怨诗三首》
4、万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。——张祜《琴曲歌辞·昭君怨二首》
5、风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。——刘禹锡《杂曲歌辞·纪南歌》
6、月暗送湖风，相寻路不通。菱歌唱不辍，知在此塘中。——崔国辅《杂曲歌辞·小长干曲》
7、筑城须努力，城高遮得贼。但恐贼路多，有城遮不得。——元稹《杂曲歌辞·筑城曲五解》
8、九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。——沈彬《纪事》
9、和风起天路，严气消冰井。索索枝未柔，厌厌漏犹永。——陈叔达《初年》
10、为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。——王绩《山中别李处士》
7. 有哪些可以形容还有很长的路要走的诗句
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
出自：战国·屈原《离骚》。
译文：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
2、行路难！行路难！多歧路，今安在？
出自：唐·李白《行路难·其一》。
译文：何等艰难！何等艰难！歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
3、百川东到海，何时复西归？
出自：汉代·佚名《汉乐府·长歌行》。
译文：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
4、何处是长安，湿云吹雨寒。
出自：清·纳兰性德《菩萨蛮·榛荆满眼山城路》。
译文：眺望远方，视线落处，凉云冷雨，故园遥不可及，更在远方的远方。
5、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
出自：唐·李商隐《无题·相见时难别亦难》。
译文：对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
8. 描写路的 诗词
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
屈原《离骚》 行路难 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。 闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。 行路难，归去来。
9. 笑着走完自己的路伤感句子
1.我不相信会有如果，但我却不能抱有期许。望着苍茫的天空，有谁知道我想轮回的心。很多时候我会想，如果，如果有如果，我是否还会那么说、那么做？
时间是个不能期望的岁月，岁月会有照片的回忆，而时间永远只是一个抽象的概念。一圈圈的轮回，前世今生，如果会有，你会猜想你是谁的谁否？
安静的睡下，空间里没有一丝声响，左思右想，想着一个永远也解不开的局。听着别人的呼噜声，也偶尔传来一句舍友的梦语，但已听不清。我不知道我是清醒着还是睡着着。总之，感觉这世界离我好远，又似乎很近。我不太明白，到底我在哪，该去哪？
如果再来一次，我会怎么选择？更不明白怎么选择才是我？
2.累了，伤了，痛了。因为我厌了，所以放手了。哭了，笑了，别了。因为我忘了，所以再见了。
我期望下个转角会遇见你的身影，可惜我苦苦寻觅，却听见残落枯败的落叶在唤我离去。
我懂了，明了，泪落了。我们之间只是咫尺的距离，我知道这就是无解集的。所以不再见了。
3.我愿亲手折断这曾带我飞翔的翅膀，在你建造的笼中安生。
但没想到哭过笑过后，却只剩下五分钟，在这最后的时光中忘了我吧！
将我们的记忆永远停留在此时，此刻，此地……
4.你真狠心，这样对我好玩麽。我恨你，断我后路你特么太狠了，你们从来都没想过我的感受。
你口口声声说爱我爱我，可你的表现哪是爱我的表现？哈哈我瞎了狗眼爱上你。
我真是活该得此下场。呵呵，你不懂我装什么，懂我的样子，我那么卑微换来的只是你的无情。
5、忆浮生，叹似水流年，断桥残雪凄凉了谁的离别；
念红尘，忧如梭人生，寒水钩月惆怅了谁的思念；
盼来生，望若离光阴，斜阳余晖荡漾了谁的情殇；
思流年，愁空尽虚妄，孤叶飘扬悲伤了谁的过往；
绘昔颜，迷痴情执念，晚月邀歌湮灭了谁的缠绵。
LZ想问什么啊？
姓名：刘谦（LU CHEN /LOUIS）
职业：魔术师
出生：1***6年6月25日，台湾高雄
祖籍：江西九江
星座：巨蟹座
身高：173cm
偶像：刘德华
血型：O型
学历：东吴大学日本语文学系毕业
兴趣：魔术，**，音乐
口头禅：接下来就是见证奇迹的时刻。
婚姻情况：未婚
圈中好友：曾恺玹、路嘉欣、张庾玄、钟欣怡、何洁、胡灵、BY2、米希亚， 范冰冰、农夫、方文山、阿信、王宇婕、张卓南
同行朋友：***.moshu.cn
◆相关经历◆
刘谦，唯一曾受邀至及好莱坞魔术城堡演出的***魔术师，也是台湾获得过最多国际奖项肯定的魔术师。表演足迹遍布世界各地，并多次受邀至国际性魔术大会担任嘉宾演出。其前卫的风格及惊人的创意，俱获海内外同行之赞赏。是在全世界的同业间，最具知名度的台湾魔术师。
非凡的国际观及不断的自我充实是他的独特之处，为了充实专业领域及格局，同时还涉猎音乐，舞台美术，剧场，工业设计，电视，广告，摄影等等的艺术相关知识。在业界有“魔术活字典”的称号。 目前在台湾地区、日本及欧美各地活跃当中。并多次受邀至世界各地的国际性魔术师大会担任演出嘉宾及专题讲座的讲师。
刘谦小时候有自己跟自己玩自己和自己说话的习惯，他说源于自己太孤独，没人陪他。刘谦幼时在某百货公司看到魔术表演，引发了他对魔术的热忱，7岁时开始自学魔术，8岁时开始尝试表演给同学看。他所表演的第一个魔术是，先把一支硬币吃进嘴里，再把它从后脑取出来。刘谦从东吴大学日本语文学系毕业后，最初只想当一个平凡的上班族，下班后在自己家里玩魔术。但是，他多次应征工作皆无所获，故决定以魔术表演维生。在做出这个决定的时候，遭到了家人的反对，但事实证明他选择的这条路是正确的。有些网友宣称“破解”了刘谦的魔术，刘谦颇不认同这种行为；刘谦又说，这些“破解”都不正确。刘谦认为，“挖空心思破解魔术”是魔术观众的“不正常的欣赏习惯”，而且这种习惯“很累人”；他认为，魔术观众应该像看**一样的欣赏魔术师的表演，而不是研究破解魔术。
◆个人荣誉◆ 1988年 大卫·科波菲尔(D***id Copperfield) 颁发全台湾少儿魔术比赛冠军 (12岁)
1998年 "Formosa International M***ic Convention" 世界魔术大会最佳创意奖
美国魔术师协会日本分会 「SAM JAPAN」颁发特别奖及招聘状
2000年 大阪"International M***ic Convention In Naniwa" 国际魔术大赛冠军。
日本近距离魔术协会JCMA特别赏
2001年 世界魔术研讨会 "World M***ic Seminar Asia" 国际魔术大赛银牌
中国吴桥国际艺术节铜狮奖
上海国际魔术艺术节银牌奖
2003年 财团法人日本职业魔术协会全体会员票选为“年度最佳外国魔术师”（M***ician of the Year）
日本魔术协会世界魔术大赛FISM选考会优秀赏
世界魔术研讨会 "World M***ic Seminar Asia" GRAND PRIX大奖
世界魔术研讨会年度最佳手法奖观众票选票
2005年 美国CH***EZ魔术学院颁发 尼尔?佛斯特奖 - 2005年度杰出手法
美国”Abbott`s M***ic Get-together”魔术大会 观众票选最佳演出嘉宾奖
2008年 日本近距离魔术协会年度最佳近距离魔术师〔THE BEST CLOSE-UP M***ICIAN OF THE YEAR〕奖
2009年 中国中央电视台春节联欢晚会曲艺及其他类一等奖
◆刘谦的著作◆
著作：
《近近景近景》
刘谦出版首张魔术dvd。在这张dvd里全部魔术流程都是来自刘谦的创意，而且之前从未发布。
《魔幻大硬币》《刘谦的魔法签证》封面
刘谦出版最新dvd 魔幻大硬币
《啊！败给魔术！》（台湾版）
高宝国际有限公司2005年1月26日第1版，ISBN 9867323181
简体中文版（大陆版）书名《魔法诱惑》
北京出版社2006年1月1日初版，ISBN 7200063339
《啊！败给魔术！Part 2》
高宝国际有限公司2005年8月10日初版，ISBN 9867323629 。
简体中文版（大陆版）书名《魔法诱惑2》
《刘谦的魔法签证》
高宝国际有限公司2006年9月13日初版，ISBN 9867088875
《男人必学的魔术：30个魔术，让你宅男变型》
高宝国际有限公司2008年7月2日初版，ISBN ***89861851983
◆魔术大会嘉宾◆
大会名称 大会地点
亚洲国际魔术研讨会 日本·名古屋
世界魔术师协会(IBM)年度大会 美国·迈阿密
世界魔术研讨会 美国·
世界魔术师协会英国分部大会
英国伊斯特本
阿巴诺世界魔术大会 意大利·***
泰国国际魔术大会 泰国·曼谷
浪花国际魔术大会 日本·鸟羽
韩国国际魔术节 韩国·首尔
吴侨国际魔术节 中国·河北
Abbott国际魔术季 美国·密歇根
ICM国际魔术大会
日本·鸟羽
美国魔术师协会日本分会
(SAM JAPAN)年度大会
日本·崎玉
中部联合国际魔术大会 日本·鸟羽
BIMF釜山国际魔术节 韩国·釜山
中国魔术金菊奖 中国·南京
日本职业魔术师协会年会 日本·东京
镰仓魔术会年度公演 日本·镰仓
新加坡魔术协会 新加坡
◆商业演出◆
魔术城堡 – 美国好莱坞 刘谦
札榥王子饭店 – 日本札榥
Grand Plaza饭店 – 日本名古屋
上海**节 – 中国上海
北区大会堂- 中国香港
西湾河文娱中心 – 中国香港
欢乐谷国际魔术节 – 中国深圳
国立剧场 – 日本名古屋
名古屋观光饭店 – 日本名古屋
奥林匹亚歌剧院 – 美国迈阿密
莱佛士酒店 – 新加坡
博品馆剧场 – 日本银座
Marriott饭店 – 美国关岛
◆电视节目◆
节目 地点
东方电视台 中国
东南卫视 中国
湖南卫视 中国
中央电视台 中国
安徽卫视 中国
凤凰卫视 中国
SBS 韩国
东京电视台 日本
NHK 日本
中央电视台2009年春节联欢晚会
中国
安徽卫视2009春节联欢晚会
星空卫视 中国
2009湖南卫视元宵喜乐会 中国
湖南ETV-《魔幻达人》、《越策越开心》 中国
2009央视元宵晚会 中国
访谈节目： 快乐心灵，《说出你的故事》 中国
《魔术英雄会》 中国
综艺大哥大 ***
《康剧来了》 中国
魔术学徒--刘谦
他是赢得大卫·科波菲尔赞同的少年魔术师，没有过多经验，可以想象当谦看到大卫脸上那种赞赏的表情时，他知道，魔术这条路，只要他愿意走就不会有太多的羁绊。他只是魔术学徒，会魔术，但不懂魔术。
魔术爱好者--刘谦
他喜欢变魔术，享受观众发出赞叹时的表情，魔术存在他的血液里，但他并不把它当作生命。愿意终身奉献给魔术的只有魔术师本人，而刘谦是带著冲动的心情想要成为社会上的主流人士，西装革履，散发著白领专有的气质。闲暇时会玩一下魔术，他想象著将他血液里的东西变为工作后提升人气的法宝，何乐而不为？
COMMUNICATER&PRACTICER--刘谦
最缺失的便是沟通。他已经愿意并做好准备做一名名副其实的魔术师，这是一个最缺乏沟通的社会角色之一。《魔星高照》一下子把他从舞台拉到街头，他尝试了对於表演者最需要的手段，为了他选定的工作，於是愿意摄取更多的社会经验。舞台的魔术师更喜欢灯光与掌声，站在巷尾的刘谦正暗自窃喜上一个魔术的成功，谁又能知道这对他有多重要呢？闷在家里不断地练习手法，走在路上不断地练习沟通，他的态度，变成了与魔术同样重要的资本了。
梦想家--刘谦
其实我并不知道他当时是否一直存在一个巨大的梦想，那就是把自己所学知识全部奉献给他最需要的观众们并博得极大的赞同。变魔术自始至终都是他最喜欢的事，那我猜想在内地打拼天下的刘谦也会和其他为了目标努力工作的人们一样，心里紧紧地握著他的梦想。他或许希望会把下一次的魔术变得更精彩，或许希望有更少的人抱著怀疑的态度接受他，甚至或许会希望表演之后能快点回家睡觉......梦想也总在不断实现著，我相信，刘谦的韧力被磨练地越来越厉害了。
春晚预备红人--刘谦
怀疑与不安应该是上台前刘谦的最主要心情，还有一个梦想即将要实现，明明有百分之百的把握也不敢掉以轻心。他深知春晚效应，但只知却不解，内地闯荡了那么多年提供的经验也没能帮他太多，这是生命中很重要的转折点啊！但止步不前的后果只能是前功尽弃，坚韧体现出来了——自信的向前走，把不安变成带给观众奇迹的动力！
爆发于异路--刘谦
果然是这样，甚至比想象当中的还要厉害！刘谦的名字忽而成为内地最热门的话题，刘谦胸中那股激动也随之爆发出来。他配合自己突然蹿升的名气出席各种场合，不断地表演魔术，释放他成为春晚红人之前学到的很多东西。听到了赞叹，喜悦，看到了诽谤，生气，但所反映之事越多，所惹出来的祸端也同步增多。可是他也仅仅是刘谦，在无法承受的时候，面对支持者与拥护者，他依旧用真心换以微笑，但面对反对者与排斥著，他的反应变成了不屑。他得到了？还是失去了更多？有那麼多的事还没等到理解就又爆发出新的矛盾，魔术师能把这些都变没么，如果他的表现显得越来越憔悴时，那就说明他没法变走这些。累了，的确好累，兴致满怀的刘谦走在这条他几乎都不认识的陌路上，都忘了初衷到底是什麽。
魔术师--刘谦
这是刘谦近半生的职业，这一点毋庸置疑，好享受这样的身份，是在求职时几乎都没考虑过的。刘谦走到现在他还是个魔术师，他依旧带给观众奇迹，他还是经受著怀疑与肯定，他的名字也从来没有变过，那为什麽到现在才把他准确定义为魔术师？之所以谓“师”者，必有常人达不到的水平与要求，是比巅峰还要高的顶点。刘谦说他累了，他站的好高，往得也更远，他看到了许多人看不到的事，也预知了一些道理，休息是为了更好地向前飞，他要飞回属於魔术师的那条道路上，为魔术献身，而不是虚无飘渺的别的目的，他要进行一个大循环，带著他所需要的行李继续走下去。见过太多，这更不想让他懂得太多。刘谦的终身事业，竟还是一成不变的魔术师。
谦谦的全部资料，希望对你有用
