本文摘自人民网，作者：王觉仁，原题：《李世民隐瞒了什么：囚慈父于后宫 曾有弑父之心》
玄武门之变是李世民一生中最为重大的转折点，它将李世民一举推上了***帝国的权力巅峰，同时也将他推上了一个彪炳千秋的历史制高点。然而，不可否认的是，这个骨肉相残的悲剧***无疑也使他背上了一个沉重的道德包袱——终其一生，李世民也未能真正摆脱玄武门之变留下的心理阴影。
我们说过，这样的一种负罪感在某种程度上被李世民化成了自我救赎的力量，成为缔造盛世贞观的潜在动力之一，但是与此同时，这种强烈的道德不安也驱使着李世民把权力之手伸向了他本来不应染指的地方。
在几千年的中国历史上，这个地方历来是“风能进，雨能进，国王不能进”的，然而这一次，唐太宗李世民却非进不可。
形象地说，李世民“非法进入”的是“历史殿堂”的“施工现场”。
准确地说，是李世民执意要干预初唐历史的编纂。
进而言之，就是李世民很想看一看——当年那场骨肉相残的悲剧***，包括自己当年的所作所为，在史官笔下究竟是一副什么模样！
为此，当玄武门之变已经过去了十几年后，李世民终于还是抑制不住内心的强烈冲动，向当时负责编纂起居注的褚遂良发出了试探。
贞观十三年（公元639年），褚遂良为谏议大夫，兼知起居注。太宗问曰：“卿比知起居，书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失以自警戒耳。”
遂良曰：“今之起居，古之左、右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法，不闻帝王躬自观史。”
太宗曰：“朕有不善，卿必记耶？”
遂良曰：“臣闻守道不如守官，臣职当载笔，何不书之？”
黄门侍郎刘洎进曰：“人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”（《贞观政要》卷七）
李世民打算调阅起居注的理由是“观所为得失，以自警戒”，听上去很是冠冕堂皇，也与他在贞观时代的种种嘉言懿行颇为吻合，可是褚遂良知道——天子的动机绝非如此单纯！退一步说，就算天子的出发点真的是要“以自警戒”，褚遂良也不愿轻易放弃史官的原则。所以，他毫不客气地拒绝了天子的要求，说：“从没听说有哪个帝王亲自观史的。”
李世民碰了钉子，可他还是不甘心地追问了一句：“我有不善的地方，你也记吗？”这句话实际上已经很露骨了，如果换成哪个没有原则的史官，这时候估计就见风使舵，乖乖把起居注交出去了，可褚遂良却仍旧硬梆梆地说：“臣的职责就是这个，干嘛不记？”而黄门侍郎刘洎则更不客气，他说：“人君要是犯了错误，就算遂良不记，天下人也会记！”
这句话的分量够重，以至于李世民一时也不好再说什么。
这次的试探虽然失败了，但是李世民并没有放弃。短短一年之后，他就再次向大臣提出要观“当代国史”。这一次，他不再找褚遂良了，而是直接找了当时的宰相、尚书左仆射房玄龄。
贞观十四年（公元0年），太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”
对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”
太宗曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”
玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。
太宗见六月四日事，语多微文，乃谓玄龄曰：“昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷、利万民耳。史官执笔，何烦有隐？宜即改削浮词，直书其事。”（《贞观政要》卷七）
李世民这次还是那套说辞，可在听到房玄龄依旧给出那个让他很不愉快的答复后，他就不再用试探和商量的口吻了，而是直接向房玄龄下了命令：“卿可撰录进来。”在这种情况下，房玄龄如果执意不给就等于是抗旨了。迫于无奈，房玄龄只好就范。结果不出人们所料，李世民想看的正是“六月四日事”。
看完有关玄武门之变的原始版本后，李世民显得很不满意，命房玄龄加以修改，并且对修改工作提出了上面那段“指导性意见”。这段话非常著名，被后世史家在众多著作中广为征引，同时也被普遍视为李世民篡改史书的确凿证据。
当然了，纯粹从字面上看，李世民说的这段话也没什么毛病，甚至还颇能体现他作为一代明君的坦荡襟怀和凛然正气。因为他告诉房玄龄：不必替他遮遮掩掩，反正玄武门***本来就是像“周公诛管、蔡，季友鸩叔牙”那样的义举，目的是为了“安社稷、利万民”，所以史官大可不必有什么思想负担，更不必用“隐语”和“浮词”来替玄武门***进行粉饰。最后，李世民要求房玄龄及其史官们：在修改的时候不必有什么忌讳，大可“改削浮词，直书其事”！
那么，今天的我们到底该如何看待这段话呢？是把它看成李世民直面历史、忠于事实的一种可贵品质，还是恰好相反，将其视为有损于李世民明君形象的篡改历史的行为？
很遗憾，在绝大多数后世史家的眼中，李世民的上述言行被普遍判定为后者。
人们倾向于认为，李世民所谓的“周公诛管、蔡，季友鸩叔牙”、“安社稷、利万民”等语，其实是为玄武门之变定下了一个政治基调，也是为史官们修改史书提供一个钦定的指导思想。比如牛致功就在《唐高祖传》中说：“李世民要史官们把他利用阴谋手段夺取太子地位的宫廷***写成‘安社稷、利万民’的正当义举，也就是要把他杀兄夺嫡之罪合理化。房玄龄、许敬宗正是遵照这种要求修改《实录》的。”
既然皇帝已经给定了框架，史官们当然要努力把李世民塑造成“周公”、“季友”这样的人物了，而他的对手李建成和李元吉，在贞观史臣的笔下当然也要处处向“管、蔡”、“叔牙”看齐了，若非如此，又怎能衬托出李世民“安社稷、利万民”的光辉形象呢？
时至今日，学界比较一致的看法是——贞观史臣在玄武门之变的前前后后确实对李世民作了一定程度上的美化，与此同时，李建成和李元吉则遭到贞观史臣不遗余力的口诛笔伐，被描写成了彻头彻尾的昏庸之辈、卑劣小人，甚至是衣冠禽兽。对此，司马光在《通鉴考异》中引述了《高祖实录》和《太宗实录》中的相关描写，今节录于下。
《高祖实录》曰：“建成幼不拘细行，荒色嗜酒，好畋猎，常与博徒游……”又曰：“建成帷薄不修，有禽犬之行，闻于远迩。今上以为耻，尝流涕谏之，建成惭而成憾。”
《太宗实录》曰：“隐太子始则流宕河曲，游逸是好，素无才略，不预经纶，于后统左军，非众所附。既升储两，坐构猜嫌。太宗虽备礼竭诚，以希恩睦，而妒害之心，日以滋甚。又，巢剌王性本凶愎，志识庸下，行同禽兽，兼以弃镇失守，罪戾尤多，反害太宗之能……”
正因为两朝实录对建成和元吉极尽歪曲之能事，所以连一向倾向于李世民的司马光也不得不在《通鉴考异》中下了一道按语：“按：建成、元吉虽为顽愚，既为太宗所诛，史臣不能无抑扬诬讳之辞，今不尽取。”而《剑桥中国隋唐史》也认为：“建成和元吉两个人在正史上都被说得无甚是处。根据这些史书的记载，元吉酷嗜射猎，在战阵上反复无常，又是个好色之徒和一个虐待狂；太子建成则冥顽不灵，桀骜难驯，沉湎酒色。这些贬词至少是传统史料中这一时期的记载对他们故意歪曲的部分结果。”
赵克尧、许道勋在《唐太宗传》中也提出了类似的看法：“唐朝官修史书总是把建成与元吉加以丑化，而对世民则尽量粉饰。直至五代，刘昫等编撰《旧唐书》，也持相同的观点。……所谓‘直书其事’，则未必能做到实事求是。”而牛致功更是在《唐高祖传》中强调，从唐朝的《实录》、《国史》到后来的《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》，无不受到李世民改史的恶劣影响。他说：“这几部史书，是后来人们研究唐代历史的主要依据。在这几部史书的影响下，高祖缺乏果断处事的能力，李建成庸劣无能，李世民功德卓著，几乎成了妇孺皆知的常识。由此可见，李世民为了文过饰非而歪曲历史、篡改《实录》的影响多么深远。”
综上所述，贞观史臣确实曾经在李世民的授意下，对玄武门之变前前后后的历史进行了一定程度的篡改。而篡改的主要方向有三个：一，对李世民加以美化和粉饰；二，对李建成和李元吉加以丑化和歪曲；三，对有关玄武门***的许多关键性细节加以改动和增删。
也许，正是由于一些重大的历史细节被动过手脚，所以像“杨文干***”、“毒酒***”、“昆明池密谋”、“傅奕密奏”、“秦王密奏”等一系列***才会变得云山雾罩、扑朔迷离，并且引起后世史家和学者的广泛争议，甚至屡屡被指斥为杜撰和。
但是，当后世学者在怀疑并指责李世民及其史臣篡改历史的同时，有一个奇怪的现象却非常值得我们关注，那就是——既然李世民要改史，为什么不改得彻底一点？为什么不把他弑兄、杀弟、逼父、屠侄的行径全部抹掉呢？尤其是李世民在玄武门前亲手射杀兄长李建成的那一幕，为什么仍然白纸黑字地保留在史册当中？***如把建成和元吉改成是死于乱刀之下、或者是身中流矢而亡，岂不是更能减轻他弑兄杀弟的罪名？还有，那十个被残忍***的侄子，李世民同样可以把杀戮责任随便推到某个小人物身上，或者干脆也说死于乱兵之中，可为什么他没有这么做呢？为什么这一切，李世民都没有掩盖？
在此，我们似乎有必要重新审视一下李世民所说的“周公诛管、蔡”的那段话。也许那不仅只是一种冠冕堂堂的道德说辞，也不仅是为史臣改史所定的政治基调，很可能同时也是李世民努力要达成的一种自我说服。
也就是说，李世民需要告诉自己和世人，他诛杀建成、元吉的行为并不是一场争权夺利的杀戮，而是一种锄奸惩恶、济世安民的义举！进而言之，恰恰是毫不避讳地、大张旗鼓地将这段历史昭示天下，他才能减轻自己内心的负罪感，获得一种内心的安宁，也才能正大光明、堂而皇之地获得一种道德解脱。
如果用宗教的语言来说，这种心态和做法可以称之为“发露忏悔”，也就是主动袒露以往的某些“罪恶”，让其暴露在世人的目光中，或者说让其在道德与正义的阳光下涣然冰释，从而让自己获得道德与灵魂意义上的新生。
综上所述，在玄武门***中，李世民真正要掩盖的东西很可能并不是兄弟和侄子们的死亡真相，而是一种他难以在道义上重新包装、也难以在道德上自我说服的行为。换言之，这种行为是他无论如何也不敢“发露”的，宁可背负着它沉重前行，也绝不愿将其公之于世！
那么，这种行为是什么呢？
有关武德九年（公元626年）六月四日的那场流血***，李世民到底向我们隐瞒了什么呢？
贞观十七年（公元3年），唐太宗李世民看了一本古籍中的一篇文章后，内心某个隐秘的角落忽然被触痛，于是潸然泪下、悲泣良久。他动情地对身边的侍臣说：“人情之至痛者，莫过乎丧亲（父母）也。……朕昨见徐干（东汉文学家、“建安七子”之一）《中论·复三年丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自责，追悔何及？”（《贞观政要》卷六）
李世民说的“所行大疏略”，意思是高祖李渊逝世时，他所行的丧礼过于粗疏简略，未尽到人子之孝，因此深感愧疚和自责，追悔莫及。
也怪不得李世民会感到痛心愧悔，因为对待高祖的身后事，他的许多做法的确有不尽如人意之处。比如埋葬高祖的献陵在规格上就比埋葬长孙皇后（包括逝世后的太宗本人）的昭陵要逊色得多。献陵是“堆土成陵”，规模和气势十分有限；而昭陵则是“因山为陵”，规模浩大、气势宏伟。高祖安葬后，李世民也并未流露出应有的思念之情，而对长孙皇后则是情深意长、无比怀念，曾“于苑中作层观，以望昭陵”（《资治通鉴》卷一九四），结果立刻遭到魏征的暗讽和讥刺。
而时隔多年之后，李世民突然对父亲流露出的这种忏悔和内疚之情，难道仅仅是因为自己在高祖身后没有尽到孝道吗？在高祖生前，李世民又做得如何呢？之所以会有如此强烈的愧悔，是否跟武德九年（公元626年）的玄武门之变有关呢？
或者我们可以换一个方式追问：在武德九年（公元626年）六月四日清晨，当李世民在玄武门前一举除掉太子和齐王之后，当守门禁军与东宫齐王卫队激战正酣的时候，太极宫中到底发生了什么？是否真如史书所载，高祖和近臣们正悠然自得地“泛舟海池”，沉浸在一片诗情画意之中，对宫门前正在发生的惨烈厮杀一无所知？是否直到尉迟敬德满身血迹、“擐甲持矛”地前来“宿卫”，高祖和一帮近臣才如梦初醒？
事实上，六月四日高祖李渊“泛舟海池”的这一幕，历来备受后世史家的强烈质疑。
因为它的疑点确实太多了！
首先，如同我们所知道的那样，这天早晨是李渊召集三兄弟入宫对质的时间，为此一帮宰执重臣也都早早就位了。在此情况下，李渊怎么可能有闲情逸致到海池去泛舟？其次，就算李渊和近臣发现三兄弟全都迟到了，许久等不到他们，百无聊赖之下才跑去泛舟，可是，就在宫廷的北正门，几支军队正杀得鸡飞狗跳、人喊马嘶，而高祖李渊和那帮帝国大佬怎么可能对此毫无察觉？就算他们一时间都被海池的美丽景色陶醉了，可宫中有那么多的嫔妃、太监、宫女，难道他（她）们也全都被施了术和定身术，以至于没有一个人察觉、没有一个人赶来通报这骇人听闻的***消息？最后，退一万步说，就算上面这些都是事实，可当尉迟敬德带着武器擅闯皇宫大内，一直逼到皇帝的面前时，高祖身边的侍卫都哪里去了，为何史书中连一个侍卫的身影都看不到？在天子的人身安全遭遇重大威胁的时候，难不成他们全都约好了，在同一时间集体人间蒸发？
我们只能说——这样的记载太不可理喻了！
如果说李世民和贞观史臣确实是对玄武门***动了手脚的话，那么我们相信，这个所谓的“泛舟海池”应该就是被重点篡改，以至于改得毫无逻辑、牵强附会、面目全非。
可是，为什么李世民弑兄、杀弟、屠侄的那些真相都可以不改，却偏偏改了这个地方呢？我们是不是可以认为，李世民派兵逼宫、控制高祖的真实内情要远比所谓的尉迟敬德“擐甲持矛、入宫宿卫”复杂得多、性质也严重得多，所以只好授意史官进行篡改？我们是不是可以认为，李世民在武德九年（公元626年）六月四日对父亲所做的一切，已经完全坐实了“不忠不孝、悖逆君父”的罪名，以至于比弑兄杀弟在良心上更难以承担、以礼教伦常的标准来看更不可原谅，因而在面对后辈和世人的时候更难以启齿呢？
也许正因为此，所以贞观史臣最后才不得不虚构了“泛舟海池”的一幕来掩盖真相；也许正因为此，所以时隔多年之后，当身为君父的李世民在儿子们的夺嫡之争中差一点目睹骨肉相残的悲剧重演时，他才能深刻体会高祖当年的惨痛心境，也才能对自己当年的所作所为有所反省，从而才会借“所行大疏略”为由，深切地表现出对高祖李渊的愧悔之情。
讨论至此，我们似乎已经逼近了李世民向我们隐瞒的那个最后的真相！
关于这个隐藏最深的真相，一部一千年后重现人间的敦煌残卷，也在一定程度上为我们揭开了神秘的面纱……
公元1900年，敦煌莫高窟的藏经洞被意外发现，消息震惊中外，可清***并未对此***取任何保护措施。于是随后的几年里，一批又一批价值不可估量的古代文献被西方的探险家和文物掠夺者陆续盗运到了欧洲。在斯坦因（匈牙利人，后加入英国籍）盗走的文献中，有一部被冠以编号的敦煌写本，内容就涉及了唐太宗和玄武门之变。王国维先生是中国第一个研究这份文献的学者，将其命名为《唐太宗入冥记》。这份文献虽然只是唐代的民间话本，算不上正规史料，而且作者已不可考，但是里面透露的某些信息却至关重要，非常值得我们关注。
卞孝萱先生在《“玄武门之变”与〈唐太宗入冥记〉》一文中说：“胜利者唐太宗为了维护其仁孝形象，对先发制人、杀兄诛弟、逼父让位的行为加以涂饰。当日唐史臣秉承太宗之意，在两朝实录、国史中，篡改了‘玄武门之变’前后一连串事实的真相。敦煌写本《唐太宗入冥记》编造建成、元吉在阴司告状，阎罗王勾太宗生魂入冥对质的故事，实际是为建成、元吉鸣‘冤’。”
由此可见，这个唐代写本虽然体裁近似***，内容纯属虚构，但是它所透露出的信息却不可等闲视之。换言之，值得我们关注的并不是它的故事情节，而是其中蕴含的寓意。
下面就让我们来看看这个写本的大致内容。
故事说的是唐太宗入冥之后，在阴司遇见了一个名叫崔子玉的判官，此人在阳世的身份是滏阳县尉。也就是说，这是一个往来于阳世与阴间的“双重身份者”（在中国古代话本和民间传说中，这种“双重身份者”代不乏人，据传近代的国学***章太炎也曾入冥充当判官）。由于崔子玉在阳世的身份是李世民的臣子（但是官职卑微），而现在皇帝李世民在阴间反而成了他的审判对象，于是崔子玉就决定利用自己在阴司的职权和太宗做一回交易，借以换取自己在阳世的***厚禄。他告诉太宗，建成和元吉入阴之后，“称诉冤屈，词状颇切”，亦即暗示这件“官司”颇为棘手，然后让太宗回答一个问题，说如果答得上来就可以回长安，答不上来恐怕就没有生还的希望了。太宗一听吓坏了，连忙要求崔子玉提个简单一点的问题，并且承诺说：“朕必不负卿！”
然而，崔子玉所提的问题却一点都不简单。
他看着唐太宗，一脸正色地说——“问***天子太宗皇帝在武德九年，为甚杀兄弟于前殿，囚慈父于后宫？”
李世民一听，顿时哑口无言，“闷闷不已，如杵中心”，心里仿佛横亘着一块木头，良久才说，这个问题他回答不了。
崔子玉一看太宗的反应，知道自己的目的已经达到，于是替太宗想了一个答案，原文是：“大圣灭族□□”。后面脱了两个字，但是大意还是清楚的，无非是太宗“大义灭亲”云云。作为交换，太宗许给了崔子玉“蒲州刺史兼河北二十四州***访使，官至御史大夫 ，赐紫金鱼袋，仍赐蒲州县库钱二万贯”的优厚条件，终于顺利通过这场冥世拷问。
在这个故事中，崔子玉所提的那个问题是最重要的、也是最有价值的一个信息。其中，“杀兄弟于前殿”遍见正史记载，而且李世民本人对此也直言不讳，所以并不稀奇；真正让李世民感到难以启齿、同时也让我们感到非同小可的是后面的六个字——“囚慈父于后宫”。
很显然，这是一个被所有官修正史一律遮蔽掉的信息。
要解开被正史隐瞒的玄武门之变的另一半真相，这六个字就是一把至关重要的钥匙。
虽然《唐太宗入冥记》的内容出于虚构，但是其题材和寓意在当时肯定是有所本的，不可能毫无依据。据卞孝萱先生分析，该作品很可能成书于武周初期。在唐人张（约生活于武周至玄宗前期）的笔记史《朝野佥载》中，我们也发现了有关“唐太宗入冥”和“冥官问六月四日事”的记载（见《朝野佥载》卷六）。而王国维先生在相关的研究著作中，也曾引述《朝野佥载》、《梁溪漫志》、《崔府君祠录》、《显应观碑记》等多种史料，考订了唐太宗和崔子玉故事的源流，发现崔府君的故事在蒲州一带流传甚广，山西省现存的碑刻中也保存了有关他的一些传说。由此可见，《唐太宗入冥记》中所提到的“囚慈父于后宫”的说法，很可能在唐朝初期已经广泛流传于民间。
然而，就算这样的说法渊源有自，可毕竟属于民间传闻，何况《唐太宗入冥记》也只有这语焉不详的六个字，除此之外我们什么都看不到。既然如此，那我们又凭什么知道李世民在玄武门之变中对李渊都做了一些什么呢？我们又凭什么断定“囚慈父于后宫”就是李世民向我们隐瞒的真相呢？
在相关史实已经被官修正史全部篡改或删除的情况下，要破解这个真相确实难度很大，但是并非不可能。
因为我们相信，常识和逻辑的力量始终是强大的；况且，无论贞观史臣如何竭力隐瞒真相，正史中还是留下了一些蛛丝马迹。凭借这些弥足珍贵的线索，再辅以合乎常识的分析、以及合乎逻辑的推断，我们就有可能能在一定程度上还原历史真相。
在前文，我们已经对武德九年（公元626年）六月四日李渊“泛舟海池”的一幕提出了诸多质疑，其中的核心问题就是——就算李渊和近臣真的在海池上泛舟，可宫中有那么多的侍卫、嫔妃、太监、宫女，为什么没有一个人察觉到玄武门前的激烈战斗，也没有一个人赶来通报这骇人听闻的***消息？
在此我们不妨先做一个***设：***如在玄武门战斗爆发时，有一个人（或侍卫、或嫔妃、或太监、或宫女，或随便宫里什么人），他（她）的眼睛、耳朵、手脚功能都还正常，没有被施以术和定身术，及时向皇帝通报了***消息，那么李渊会作何反应？
如果此刻的李渊还是一个精神正常的人、还是一个大权在握的皇帝，他会继续悠然自得地泛舟，等着尉迟敬德或随便哪个***将领前来逼宫吗？
显然不会。这个时候，一个正常的皇帝只可能做三件事：一，第一时间离开海池，进入太极宫中某个最隐蔽且最易于防守的地方，命近卫禁军刀出鞘、箭上弦，进入一级战备状态；二，火速下诏，由身边的宰执重臣到玄武门宣旨，命令所有人放下武器，听候裁决；三，立刻调集皇城中所有未参与***的禁军，逮捕兵变各方的首脑和主要将领，随后调查事变真相，严惩***者。
所以，只要整座太极宫中有一个人的视觉、听觉和行动功能正常，及时向皇帝报警，那皇帝肯定会***取上述举措。而一旦皇帝***取上述举措，李世民的这场***还有几分胜算？就算李世民不会马上溃败，但是他必然要与皇帝开战。而我们知道，在玄武门事变前夕，李渊对皇权的控制仍然是有力的，并未出现大权旁落的情况，所以，秦王斗胆与皇帝开战的结果，恐怕不会令人乐观。
由此可见，如果我们所见的正史记载是真实的，也就是尉迟敬德是直到前方战斗接近尾声时才入宫去找高祖的，那么李世民就等于是在打一个天大的赌。
赌什么呢？
赌好几支军队在玄武门前乒乒乓乓地打仗，而整座太极宫中的所有人在那一刻全都丧失了正常的视觉、听觉和行动功能！
这可能吗？
这当然不可能！
既然不可能，那么李世民要如何保证玄武门前开战的同时，太极宫中的所有侍卫、嫔妃、太监、宫女都不会去向皇帝报信呢？
答案只有一个——控制他（她）们。
如何控制呢？
不言而喻——派兵入宫，用武力控制他（她）们的人身自由。这才是真正可行、真正有效的“定身术”！
到这里，一个被李世民和贞观史臣刻意隐瞒的重大真相就浮出水面了。
那就是——事实上玄武门之变有两个战场：一个在玄武门前，一个在太极宫中。
前者是我们熟知的，是公开的第一战场；而后者是我们完全陌生的，是被遮蔽的第二战场。
那么，这个战场的范围有多大？是整个太极宫吗？最需要控制的目标是谁？是所有侍卫、嫔妃、太监、宫女吗？
这是不可能的。李世民绝不会笨到把有限的兵力放到整个太极宫中去漫天撒网。而且就算你控制了九十九个，只要有一个漏网，跑去跟皇帝报信，整个行动照样是前功尽弃。所以，正确的做法应该是——直接派兵进入皇帝所在的地方，直接控制皇帝！
由此可见，即便只是从常识和逻辑的角度来分析，《入冥记》中提到的“囚慈父于后宫”的说法也完全可以成立。也就是说，李世民要想确保整个***行动万无一失，就必须在袭杀太子和齐王之后，第一时间入宫控制高祖。就像我们前面分析的那样，作为一个精神正常、大权在握的皇帝，高祖李渊如果不是在第一时间被李世民控制，那他绝对会***取应变措施，也绝对有能力进行镇压，而玄武门之变最终也可能功败垂成。由此，我们基本上可以断定，史书中记载的高祖“泛舟海池”的一幕肯定是出自贞观史臣的虚构，而事实很可能是——李世民在玄武门前袭杀太子和齐王后，立刻派兵入宫，把高祖和一帮近臣囚禁了起来，而囚禁的地点有可能就是海池。
这应该就是李世民在太极宫中开辟“第二战场”并“囚慈父于后宫”的真相。
尽管这个真相被贞观史臣极力掩盖，但是在现有史料中，我们还是发现了一些至关重要的线索和疑点。从这些线索和疑点入手，我们应该能够在一定程度上还原历史的本来面目。
首先，在《旧唐书·隐太子建成传》中，我们注意到了这样一段话：“俄而东宫及齐府精兵二千人结阵驰攻玄武门，守门兵仗拒之，不得入，良久接战，流矢及于内殿。”此外，在《唐文续拾·卷二》李俨所撰的《杜君绰碑》中，我们也发现了“矢及宸闱”这样的说法（据《旧唐书·长孙无忌传》，杜君绰是进入玄武门埋伏的九人之一）。
“流矢及于内殿”、“矢及宸闱”……这样的表述意味着什么呢？
所谓“内殿”和“宸闱”都是指皇帝所住的地方。既然连箭都射到了皇帝面前，那么李渊还怎么可能安心地“泛舟海池”呢？
所以，我们有理由认为，所谓“流矢及于内殿”和“矢及宸闱”应该都是关于“第二战场”的一种较为隐讳的说法。也就是说，在李世民派兵入宫控制高祖的过程中，肯定与皇帝身边的禁军侍卫发生了一定程度上的武装冲突。因为皇帝身边的侍卫不可能全被李世民收买，而一旦看见秦王带着士兵杀气腾腾地闯进宫中，那些侍卫也断不会束手就擒或者坐以待毙，可见一定范围内的战斗是不可避免的。而发生战斗的时间，应该是与第一战场、也就是玄武门前的混战同步，也就是东宫齐王兵正猛攻玄武门的那个时候。
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不眨眼: 时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。
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拾金不昧: 金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。指良好的仆人道德和社会风尚。
十恶不赦: 指罪恶极大，不可饶恕。
食古不化: 指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
矢志不移: 发誓立志，决不改变。
矢忠不二: 立誓忠心到底决不改变。
始终不懈: 自始自终一直不松懈。
始终不渝: 渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
视而不见: 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。
述而不作: 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
水火不相容: 容：容纳。比喻二者对立，绝不相容。
水泄不通: 汇：排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
说一不二: 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
四体不勤: 四肢不劳动，形容脱离劳动。
忐忑不安: 忐忑：心神不定。心神极为不安。
滔滔不绝: 滔滔：形容流水不断。象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
停滞不前: 滞：滞留。停止下来，不继续前进。
图谋不轨: 不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。
玩世不恭: 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而***取的一种不严肃、不认真的生活态度。
万劫不复: 佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
万死不辞: 万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
威武不屈: 威武：权势，武力；屈：屈服。的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
为富不仁: 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
为期不远: 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
萎靡不振: 萎靡：颓丧。形容精神不振，意志消沉。
畏葸不前: 畏惧退缩，不敢前进。
纹丝不动: 一点儿也不动。形容没有丝毫改变。
无恶不作: 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
无坚不摧: 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无孔不入: 孔：小洞。比喻有空子就钻。
无奇不有: 什么奇怪的事物都有。
无所不包: 没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
无所不通: 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
无所不为: 没有不干的事情。指什么坏事都干。
无所不有: 什么都有（多指不好的事物）。
无所不至: 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无往不利: 所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。
无往不胜: 无论到哪儿没有不胜利的。
无微不至: 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
洗手不干: 把手洗干净休息了。
先天不足: 先天：人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。
相持不下: 双方对立，彼此相持，不肯让步。
心神不宁: 定：安定。形容心情不平静。
心照不宣: 照：知道；宣：公开说出。彼此心里明白，而不公开说出来。
形影不离: 象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。
学而不厌: 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
言行不一: 说的是一套，做的又是另外一套。
严惩不贷: 惩：处罚；贷：宽容。严厉惩罚，绝不宽恕。
要言不烦: 要：简要；烦：烦琐。指说话或写文章简单扼要，不烦琐。
一笔不苟: 不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一尘不染: 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一成不变: 成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一蹶不振: 蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
一毛不拔: 一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一窍不通: 窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一去不复返: 一去就不再回来了。
***: 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。
一丝不苟: 苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一文不名: 名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
依依不舍: 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。
以防不测: 防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
引而不发: 引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
应接不暇: 暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。后多形容来人或事情太多，应付不过来。
永垂不朽: 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
犹豫不决: 犹豫：迟疑。拿不定主意。
游移不定: 游移：犹豫。犹豫不决，拿不定主意。
有条不紊: 紊：乱。形容有条有理，一点不乱。
有眼不识泰山: 虽有眼睛，却不认识泰山。比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
有志不在年高: 指年轻人只要有志向，成就不可***，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
与众不同: 跟大家不一样。
语焉不详: 指虽然提到了，但说得不详细。
郁郁不乐: 郁郁：心里苦闷。闷闷不乐。
欲罢不能: 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
欲速不达: 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
源源不断: 形容接连不断。
原封不动: 原封：没有开封。原来贴的封口没有动过。比喻完全按照原样，一点不加变动。
远亲不如近邻: 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
远水不救近火: 远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。
殒身不恤: 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
在所不辞: 决不推辞（多用在冒险犯难）。
在所不惜: 决不吝惜（多用在付出大的代价）。
赞叹不已: 已：止，完。连声赞赏不止。
战无不胜: 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
真金不怕火炼: 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
知无不言: 凡是知道的没有不说的。
执迷不悟: 执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
直言不讳: 讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。
至死不变: 纛：到。到死不改变（现常用在坏的方面）。
至死不悟: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
至死不渝: 至：到；渝：改变。到死都不改变。
置之不顾: 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
置之不理: 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。
忠贞不渝: 忠：忠诚；贞：有操守；渝：改变。忠诚坚定，永不改变。
众寡不敌: 众：多；寡：少；敌：抵挡。少数敌不过多数。
壮心不已: 壮心：宏大的志向；已：停止。指有抱负的人到了晚年，雄心壮志仍不衰减。
孜孜不倦: 孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
趑趄不前: 趑趄：迟疑不敢前进。形容犹豫畏缩不敢前进。
自顾不暇: 暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
自愧不如: 弗：不。自己惭愧不如别人。
自命不凡: 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
自强不息: 自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
坐立不安: 坐着也不是，站着也不是。形容心情紧张，情绪不安。
坐视不救: 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
坐卧不安: 坐着躺着都不安宁。形容因忧愁恐惧而不安的样子。
凹凸不平: 形容平面上有凸出和凹进的地方
昂昂不动: 昂昂：气概轩昂的样子。形容目中无人，十分傲慢的样子
按捺不下: 按捺：抑制，忍耐。无法抑制
按纳不住: 按纳：克制。指激动、愤怒等感情无法抑制
爱理不理: 不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌
爱答不理: 不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌
按兵不举: 犹按兵不动。
傲慢不逊: 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
暗室不欺: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
暧昧不明: 暧昧：含糊，不清楚。指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。
不吐不快: 吐：倾诉；快：痛快。不说出来就不痛快
不雌不雄: 不阴不阳。指态度暧昧
报喜不报忧: 只说好的，不说坏的，实际上是说***话
不揪不***: 指不理睬。
不紧不慢: 形容心情平静，行动从容。
比岁不登: 比：屡屡；频频。农业连年歉收。
比年不登: 比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
百足不僵: 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。
百折不移: 屡遭挫折亦不改变其操守。
百折不屈: 受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。
百折不摧: 受到无数挫折都不屈服、动摇。形容意志坚强。
不冷不热: 指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
兵马不动，粮草先行: 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。
百世不易: 千秋万代永不改变。
百动不如一静: 指多动不如静待有效。
白头不终: 指夫妇不能偕老。
不做不休: 指事情既然开了头，就索性干到底。
不因不由: 犹言无意之中。
不咸不淡: ①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
不猧不魀: “猧”念wō；“魀”念gà。比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
不声不气: 指不说话；不出声。
不上不落: 形容事情无着落，处境为难。
不挠不折: 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
不挠不屈: 比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
不忙不暴: 态度纵容，不忙乱，不急躁。
不蔓不支: 蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
不磷不缁: 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
不了不当: 犹言拖泥带水，没有了结。
不凉不酸: 方言。形容态度冷漠。
不抗不卑: 抗：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不揪不***: 指不理睬。
不禁不由: 指不由自主。
不间不界: 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
不饥不寒: 不挨饿受冻。生活不愁温饱。
不管不顾: 指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。
不瞽不聋: 意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
不古不今: 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不丰不俭: 指不奢不俭，多少合宜。
冰炭不同炉: 比喻两种对立的事物不能同处。
并存不悖: 指同时存在而不冲突。
表壮不如理壮: 外表好看，不如里面结实。比喻妻子能够治家，就是丈夫的好帮手。
变化不穷: 指变化多种多样，没有穷尽。
变幻不测: 指变化无常，无法预测。
变动不居: 指事物不断变化，没有固定的形态。
比众不同: 与大家相比，大不一样。
敝帷不弃: 指破旧之物也自有用处。
闭门不纳: 纳：入，进来。关上门不让人进来。
敝盖不弃: 指破旧之物也自有其用。
卑卑不足道: 指卑微藐小，不值得一谈。
报应不爽: 报应：佛家语，指因果报应；爽：差失。做恶者必得恶报，从来没有差错的。
抱打不平: 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。
半信不信: 指不完全相信。
半文不白: 文言和白话夹杂。同“半文半白”。
半三不四: 指心神不定，无精打***。
半懂不懂: 不十分懂。
半低不高: 中等；不高不矮。
半痴不颠: 痴：呆傻；颠：同“癫”，疯癫。装疯卖傻的意思。
白首不渝: 渝：改变。白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。
不忮不求: 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
不阴不阳: 比喻态度不明朗，模棱两可。
不夷不惠: 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
不依不饶: 形容要求不遂就纠缠个没烷完。
不徐不疾: 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
不文不武: 既不能文，又不能武。
变生不测: 变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
鄙于不屑: 鄙：粗俗卑鄙。不屑：认为不值得（做或看）。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又***，叫人看不上眼。
比上不足，比下有余: 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
宝刀不老: 比喻虽然年龄已大或脱离本行已久，但功夫技术并没减退。
半间不界: 间、界：今作：“尴尬”。比喻肤浅、不深刻，或做事不彻底。
半筹不纳: 筹：古代计算工具，引伸为计策；纳：缴纳。半条计策也拿不出来。比喻一点办法也没有。
百折不回: 折：挫折。比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
百星不如一月: 一百颗星星发出的亮光不如一个月亮发出的光明亮。比喻量多不如质优。
鞭长不及: 指力所不能及。
边尘不惊: 比喻边境安定无战事。
饱汉不知饿汉饥: 饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
半新不旧: 犹言半新半旧。
半生不熟: 没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉；不熟练。
半面不忘: 见过面就不遗忘。形容记忆力极强。
百思不得其解: 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
百世不磨: 名垂久远，永不磨灭。
冰炭不相容: 冰：冰块；炭：炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
冰炭不投: 比喻彼此合不来。
闭门不出: 关起门来不外出，指杜绝与外界交往。
鄙夷不屑: 指轻视；看不起。
抱负不凡: 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般。
饱人不知饿人饥: 比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
白黑不分: 比喻清浊混乱，是非不明。
吃人不吐骨头: 比喻又残暴，又贪婪
乘人不备: 乘：趁着。趁着别人没有防备干某事
脆而不坚: 脆弱而不坚实。形容虚有其表。
此处不留人，自有留人处: 指这里不可居留，自会有可居留的地方。
此处不留人，会有留人处: 指这里不可居留，自会有可居留的地方。
缠夹不清: 缠夹：纠缠夹杂。杂七杂八搅在一起，弄不清楚。
惨然不乐: 表情凄楚的样子。
***椽不斫: ***：柞木。比喻生活简朴。
参差不一: 形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
出其不意，掩其不备: 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
出其不意，攻其无备: 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
出其不意，攻其不备: 原指出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。
存心不良: 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
寸步不让: 连寸步也不让给别人。形容丝毫不肯让步、妥协。
此风不可长: 这种风气不能让它滋长发展。
传闻不如亲见: 听人传说总不如亲眼所见。
出师不利: 师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。
出其不虞: 犹言出其不意。指行动出乎人的意料。
出奇不穷: 指多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。
出没不常: 出现隐没都无规律，捉摸不定。
楚楚不凡: 形容人才出众，不同寻常。
踌躇不决: 踌躇：犹豫，迟疑。形容犹犹疑疑地拿不定主意。
持正不阿: 持守公正正派，不迎合阿谀。
迟徊不决: 犹言迟疑不决。
踟蹰不前: 迟疑不决，不敢前进。
成事不说: 说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
称赏不已: 赏：赞赏。不已：继续不止。连连称赞。
沉吟不语: 沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。
沉迷不悟: 形容不知觉悟。
超然不群: 超脱于世俗之外。不与众人合群。
长恶不悛: 指长期作恶，不肯悔改。
长春不老: 犹言长生不老。
柴立不阿: 犹言刚直不阿。
迟疑不断: 犹言迟疑不决。
错落不齐: 形容极不整齐。
寸土不让: 一寸土地也不让人。
踧踖不安: 恭敬而不安。意谓恭敬而不自然的样子。
刺刺不休: 刺刺：多话的样子。形容说话唠叨，没完没了。
船多不碍路: 比喻各走各的路，彼此不妨碍。
出尘不染: 比喻身处污浊的环境而能保持纯洁的节操。
吃着不尽: 着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
吃粮不管事: 只拿钱不做事。比喻工作不负责。
乘其不备: 乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。
成事不足，败事有余: 不能把事情办好，反而把事情弄坏。多用来指斥办事拙劣或故意不让事情办成的人。
成人不自在，自在不成人: 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。
沉吟不决: 沉吟：深思吟味，引伸为犹豫；决：决断。形容人遇到难题时，自言自语地决定不下来。
嗔拳不打笑面: 比喻不可以欺凌态度和悦的人。
倡而不和: 倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
长揖不拜: 揖、拜：旧时的拱手、磕头礼。对长者或尊者只弯腰行拱手礼，不跪拜磕头。旧时指相见时态度不恭，为人高傲。
生死不易: 易：改变。活着还是死了都不改变。形容对理想、情谊等的忠贞不移
生死不渝: 渝：改变。无论活着还是死去都不会改变。形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。
声色不动: 声：说话的声音；色：脸色；动：变动。不说话，不流露感情。形容神态非常镇静
食而不化: 吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
十死不问: 指即使犯十次死罪也予宽恕。
石赤不夺: 石质坚硬，丹砂色鲜红，均不可改变。比喻意志坚定不移。
时运不济: 时机和命运不佳。
时运不齐: 齐：同“济”。遭遇逆境，命运不好。亦作“时运不济”。
食生不化: 指生吞活剥，不善灵活运用。
誓死不渝: 立誓至死不变。
誓死不二: 誓死：立下志愿，至死不变。至死也不变心。形容意志坚定专一。
誓死不屈: 立誓宁死也不屈服。
誓死不贰: 立誓至死不生二心。形容忠贞不渝或意志坚定专一。
矢志不渝: 表示永远不变心。
矢心不二: 矢：通“誓”；二：二心。誓死不怀二心
矢志不摇: 矢：通“誓”，发誓；摇：动摇。发誓立志，决不改变
矢死不二: 矢：同“誓”，发誓；二：二心。立誓到死不改变意志
使功不如使过: 使：用。使用有功绩的人，不如使用有过失的人，使其能将功补过。
虱多不痒: 债欠多了反而不忧愁。比喻困难成堆，认为反正一时解除不了，也就不去愁它了。
施而不费: 施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
授受不亲: 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
守正不桡: 处理事情公平正直，不讲情面。同“守正不挠”。
守正不阿: 正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
守正不回: 坚守正道，不屈从。
守正不挠: 处理事情公平正直，不讲情面。
守节不移: 坚守节操，决不改变。亦作“守节不回”。
疏而不漏: 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
睡卧不宁: 睡：睡觉。卧：躺下，睡觉或躺下都不安宁。形容心绪烦乱，不能安定。
水楔不通: 形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
水泄不漏: 犹言滴水不漏。形容说话慎密。
水泄不透: 形容拥挤或包围的非常严密。同“水泄不通”。
水土不服: 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水菜不交: 比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无干”。
水火不避: 指不避艰险。
水火不辞: 指不避艰险。同“水火不避”。
水火不兼容: 容：容纳。比喻二者对立，绝不兼容。
滔滔不绝:
倜傥不羣:
天有不测风云，人有旦:
顽梗不化: 形容非常顽固而不知变通。
顽固不化: 化：改变。坚持错误，不肯改悔。
万世不易: 易：改变。永远不改变。亦作“万代不易”。
万刼不复:
万变不离其宗: 宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
万夫不当: 夫：人。当：抵挡。上万个人也抵挡不住。形容人非常勇猛。亦作“万夫莫当”。
万夫不当之勇: 当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。
晚节不保: 晚节：指晚年的节操。已经到了晚年却未能保住自己的节操。也指事情快成功的时候却失败了。
晚节不终: 晚节：指晚年的节操。指到了晚年却不能保持节操。
望尘不及: 比喻远远落在后面。同“望尘莫及”。
为恶不悛: 坚持作恶，不肯悔改。
为德不终: 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
为仁不富: 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
帷箔不修: 家门*乱的讳语。同“帷薄不修”。
惟日不足: 惟：只；足：够。只觉时日不够。
为德不卒: 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
帏薄不修: 家门*乱的讳语。亦作“帏箔不修”。
帏箔不修: 家门*乱的讳语。同“帏薄不修”。
帷幕不修: 家门*乱的讳语。同“帷薄不修”。
帷薄不修: 帐薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活*乱。
谓予不信: 如果以为我的话不真实。
未为不可: 不是不可以。委婉地肯定。
畏缩不前: 畏惧退缩，不敢前进。
娓娓不倦: 娓娓：谈话连续不倦的样子。连续谈论，不知疲倦。
委靡不振: 委靡：也作“萎靡”，颓丧。形容精神不振，意志消沉。
尾大不掉: 掉：摇动。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
萎糜不振: 形容情绪低沉，精神颓废。
文理不通: 指文章在词句和内容方面都行不通。
文风不动: 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
闻名不如见面: 只听名声不如见面更能了解。
纹风不动: 形容一点儿也不动，非常稳固
无巧不成书: 比喻事情十分凑巧。
无所不在: 到处都存在，到处都有。
无事不登三宝殿: 比喻没事不上门。
无所不用其极: 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
无事不登三寳殿:
无所不能: 没有什么不能做的。指样样能做。
无所不可: 没有什么不可的。
无盐不解淡: 比喻不下本钱就办不成事。
无风不起浪: 没有风不会起波浪。比喻事情发生，总有个原因。
无远不届: 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
无一不知: 没有什么不知道的。形容知识丰富。
五谷不分: 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
五谷不升: 庄稼不生长。指灾荒之年。
习而不察: 习：习惯。指常见之事，就觉察不到存在的问题
习焉不觉: 习：习惯；焉：语气助词，相当于“于是”的意思。指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题
细大不逾:
喜怒不形于色: 高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。
下落不明: 下落：着落，去处。指不知道要寻找的人或物在什么地方。
下愚不移: 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
望***纳
鄙薄之志鄙薄：浅陋、微薄；志：志向。指微小的志向。多用作谦词。?
薄唇轻言形容多嘴，说话随便。?
薄赋轻徭减轻徭役，降低赋税。比喻统治者让劳动人民担负的义务比较轻。?
薄海腾欢薄：逼迫；海：四海；薄海：指海内外。海内外翻腾着欢乐的浪潮。?
薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。?
薄今厚古薄：轻视，鄙薄；厚：优待，重视。重视古代，轻视现代。?
薄技在身薄：微小。指自己掌握了微小的技能。?
薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。?
薄暮冥冥傍晚时天气昏暗。?
薄利多销单个产品或商品赢利少，靠售出数量很大赚钱。?
薄批细抹薄：略微地；批：批改；细：仔细抹：删除。略微地推敲批改，缌地斟酌删除。形容为调谐韵，选词改字而吟咏诗词。?
薄情无义薄：淡薄。感情淡薄，没有情义。常指对于生离死别的事无动于衷。?
变贪厉薄指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚。?
薄物细故薄：微小；物：事物；故：事故。指微小的事情。?
薄养厚葬指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。?
德浅行薄行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
惟有读书高 wéi yǒu dú shū gāo 只有读书以求进取，才是高尚的途径。
嵬然不动 wéi rán bù dòng 形容高大、坚固，不可动摇。
唯唯绸否 wěi wěi fǒu fǒu 唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。
尾巴难藏 wěi bā nán cáng 指不能藏住自己的尾巴。
委决不下 wěi jué bù xià 一再犹豫，不能决定下来。
痿不忘起 wěi bù wàng qǐ 痿：肢体萎弱。肢体萎弱的人不忘起行。比喻意志坚强。
畏罪潜逃 wèi zuì qián táo 犯罪后害怕定罪而逃走。
巍然不动 wēi rán bù dòng 巍然：高大的样子。形容高大坚固，不可动摇。
巍然耸立 wēi rán sǒng lì 巍然：高大雄伟的样子。比喻像高山一样耸立，不可动摇。
巍然挺立 wēi rán tǐng lì 巍然：高大的样子。比喻像高山一样耸立，不可动摇。
为时过早 wéi shí guò zǎo 不适时，还早了点。
为时尚早 wéi shí shàng zǎo 不适时，还早了点。
围追堵截 wéi zhuī dǔ jié 把军队分成几路同时进行包围式的追击，将敌人堵截成几块，加以消灭。
违恩负义 wéi ēn fù yì 辜负了别人对自己的恩德、情谊，做出对不起别人的事。
违强凌弱 wéi qiáng líng ruò 违：避去；凌：欺侮。避回躲开强者，欺侮***弱者。
违心之言 wéi xīn zhī yán 违；违背。违背个人心意的言论。
违信背约 wéi xìn bèi yuē 违：违背。失信于人，背弃约定，毫无信义可言。
唯恐天下不乱 wéi kǒng tiān xià bù luàn 恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的。
唯物主义 wéi wù zhǔ yì 认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
唯心主义 wéi xīn zhǔ yì 物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点。
危辞耸听 wēi cí sǒng tīng 故意说吓人的话使人听了吃惊、害怕。
危急关头 wēi jí guān tóu 不可预见的紧急关头或困境，要求立即***取行动以避免造成灾难。
危亡关头 wēi wáng guān tóu 突如其来的、不可预见的紧急关头或困境，要求立即***取行动以避免造成灾难。
畏之如虎 wèi zhī rú hǔ 像怕老虎那样畏惧。形容非常害怕。
惟我独尊 wéi wǒ dú zūn 本为推崇佛陀之辞，后用以形容人妄自尊大，目空一切。
违天逆理 wéi tiān nì lǐ 做事残忍，违背天道***。
未为不可 wèi wéi bù kě 不是不可以。委婉地肯定。
违利赴名 wéi lì fù míng 舍去利欲而求取名声。
惟利是命 wéi lì shì mìng 指惟利是图。
惟利是趋 wéi lì shì qú 一心为利，别的什么都不顾。
惟力是视 wéi lì shì shì 指竭尽己力而为。
惟利是图 wéi lì shì tú 一心为利，别的什么都不顾。
唯妙唯肖 wéi miào wéi xiāo 唯：同“惟”；肖：相似。形容描绘或仿造得简直和真的一模一样
伟绩丰功 wěi jì fēng gōng 伟大的功绩。同“丰功伟绩”。
危机四伏 wēi jī sì fú 到处隐藏着危险的祸根。
未竟之志 wèi jìng zhī zhì 没有完成的志向。
危在旦夕 wēi zài dàn xī 旦夕：早晨和晚上，形容时间短。形容危险就在眼前。
微言大义 wēi yán dà yì 微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
畏葸不前 wèi xǐ bù qián 畏惧退缩，不敢前进。
纬武*** wěi wǔ jīng wén 指有文有武，有治理国家的才能。
围魏救赵 wéi wèi jiù zhào 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
唯唯连声 wěi wěi lián shēng 唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。
唯唯诺诺 wěi wěi nuò nuò 诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
味同嚼蜡 wèi tóng jiáo là 象吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。
娓娓不倦 wěi wěi bù juàn 娓娓：谈话连续不倦的样子。连续谈论，不知疲倦。
畏首畏尾 wèi shǒ wèi wěi 畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
为所欲为 wéi suǒ yù wéi 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
危如朝露 wēi rú zhāo lù 危险得象清早的露水，太阳一出就会消失。比喻处境极危险。
畏缩不前 wèi suō bù qián 畏惧退缩，不敢前进。
味如鸡肋 wèi rú jī lèi 鸡肋：鸡的肋骨，没有肉，比喻无多大意味而又不忍舍弃的东西。比喻事情不做可惜，做起来没有多大好处。
危如累卵 wēi rú lěi luǎn 比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。
威迫利诱 wēi pò lì yòu 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。
未能免俗 wèi néng miǎn sú 没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。
萎靡不振 wěi mǐ bù zhèn 形容情绪低沉，精神颓废。
委靡不振 wěi mǐ bù zhèn 委靡：也作“萎靡”，颓丧。形容精神不振，意志消沉
为民除害 wèi mín chú hài 替百姓除祸害。
为民*** wèi mín qǐng mìng ***：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
唯命是从 wéi mìng shì cóng 唯：唯独。是命令就服从。形容完全服从命令
未可厚非 wèi kě hòu fēi 厚非：过分责难、责备。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。
位极人臣 wèi jí rén chén 君主时代指大臣中地位最高的人。
为虎傅翼 wèi hǔ fù yì 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为国捐躯 wèi guó juān qū 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
为非作歹 wéi fēi zuò dǎi 做种种坏事。
违法乱纪 wéi fǎ luàn jì 违犯法令，破坏纲纪。
威风凛凛 wēi fēng lǐn lǐn 威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。
为富不仁 wéi fù bù rén 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
畏敌如虎 wèi dí rú hǔ 害怕敌人如同怕虎一般。
未卜先知 wèi bǔ xiān zhī 卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
位卑言高 wèi bēi yán gāo 指职位低的人议论职位高的人主持的政务。
微不足道 wēi bù zú dào 微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。
危急存亡 wēi jí cún wáng 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
为虎添翼 wèi hǔ tiān yì 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎作伥 wèi hǔ zuò chāng 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
蔚然成风 wèi rán chéng fēng 蔚然：草木茂盛的样子。指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
未定之天 wèi dìng zhī tiān 比喻事情还没有着落或还没有决定。
微乎其微 wēi hū qí wēi 形容非常小或非常少。
唯利是图 wéi lì shì tú 唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
未老先衰 wèi lǎo xiān shuāi 年纪还不大就衰老了。多指由于精神或体力负担过重而导致过早衰老。
威胁利诱 wēi xié lì yòu 用软硬兼施的手段，企图使人屈服。
威信扫地 wēi xìn sǎo dì 威信：威望和信誉。威望、信誉全部丧失。比喻威望和信誉完全丧失。
为小失大 wèi xiǎo shī dà 为了小利，造成巨大损失。
未了公案 wèi liǎo gōng àn 公案：案件，问题。没有解决的案件或事情。
唯命是听 wéi mìng shì tīng 是命令就服从，不敢有半点违抗。
维妙维肖 wéi miào wéi xiào 肖：相似。形容描写或模仿非常逼真传神
惟妙惟肖 wéi miào wéi xiào 肖：相似。描写或模仿的非常逼真。
尾大难掉 wěi dà nán diào 犹言尾大不掉。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
未达一间 wèi dá yī jiān 指未能通达，只差一点。
为恶不悛 wéi è bù quān 坚持作恶，不肯悔改。
为法自弊 wéi fǎ zì bì 作定自弊。
围城打援 wéi chéng dǎ yuán 军事术语，进攻的一方以部分兵力包围守城之敌，诱使敌人派兵援救，然后以主力部队歼灭敌人的援军。
蔚成风气 wèi chéng fēng qì 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
为人说项 wèi rén shuō xiàng 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
巍然屹立 wēi rán yì lì 巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸。比喻象高山一样直立地上，不可动摇。
为人作嫁 wèi rén zuò jià 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺绣，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
惟命是从 wéi mìng shì cóng 是命令就服从，不敢有半点违抗。
惟命是听 wéi mìng shì tīng 叫做什么，就做什么。指绝对服从。
为仁不富 wéi rén bù fù 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
威而不猛 wēi ér bù měng 有威仪而不凶猛。
威福自己 wēi fú zì jǐ 威福：指赏罚。任赏任罚，自己一人说了算。比喻大权在握，独断专行。
威武不能屈 wēi wǔ bù néng qū 威武：武力。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏。
威武雄壮 wēi wǔ xióng zhuàng 威力强大，壮盛有气势。
偎香倚玉 wēi xiāng yǐ yù 偎：紧贴；依：靠着。指玩弄。
微名薄利 wēi míng bó lì 指十分细微的名与利。
危言耸听 wēi yán sǒng tīng 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
为人师表 wéi rén shī biǎo 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
违时绝俗 wéi shí jué sú 违背世俗常情，与众不同。
威风扫地 wēi fēng sǎo dì 完全丧失了威严和信誉。
威凤一羽 wēi fèng yī yǔ 指略见善政一斑之意。
煨干避湿 wēi gàn bì shī 极言抚育孩子的辛苦。同“煨干就湿”
煨干就湿 wēi gàn jiù shī 极言抚育孩子的辛苦。
为国为民 wéi guó wéi mín 指不谋私利，为国家和人民效力。
危言正色 wēi yán zhèng sè 刚直的言论和严正的态度。
危于累卵 wēi yú lěi luǎn 比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。
威震天下 wēi zhèn tiān xià 威名传于全国，震惊世上。
为期不远 wéi qī bù yuǎn 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
委曲求全 wěi qǔ qiú quán 委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
尾大不掉 wěi dà bù diào 掉：摇动。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
违心之论 wéi xīn zhī lùn 与内心相违背的话。
未雨绸缪 wèi yǔ chóu móu 绸缪：紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。
威武不屈 wēi wǔ bù qū 威武：权势，武力；屈：屈服。的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。
蔚为大观 wèi wéi dà guān 蔚：茂盛；大观：盛大的景象。发展成为盛大壮观的景象。形容事物美好繁多，给人一种盛大的印象。
娓娓动听 wěi wěi dòng tīng 形容善于讲话，使人喜欢听。
唯我独尊 wéi wǒ dú zūn 原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
娓娓而谈 wěi wěi ér tán 连续不倦地谈论着。
不合某种观念和道德标准的行为。封建时代称谋反、作乱等重大罪行。大逆，指危害君父、宗庙、宫阙等罪行。
不道，刑律名。“不道”罪的范围广泛一些，凡是违反当时的***道德要求的悖逆行为，都可以称为＂不道＂或＂无道＂。
大逆不道
释义：逆：背叛；不道：违背当时的道德标准。旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；给起来造反的人所加的罪名。现也用来指不合某种观念和道德标准的行为。
语出：《史记·高祖本纪》：“今项羽放杀义帝于江南；大逆无道”。
正音：不；不能读作“bú”；逆；不能读作“niè”或“lì”。
辨形：道；不能写作“倒”。
扩展资料：
宫廷斗争
《后汉书。皇后纪上》：“高祖帷薄不修，孝文衽席无辩。然而选纳尚简，饰玩少华。自武、元之后，世增*费，至乃掖庭三千，增级十四。”东汉开国置皇后、贵人，后又增美人、宫人、***女三等，但“孝章以下，渐用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹”。
从这些资料中可以看出，汉代宫廷妃子众多，且层次分明。妾与妾之间的争宠之争十分激烈。妃子的荣辱一直是整个妃子家族的荣辱。这种家族特征与当时的***系统有很大关系。
帷幄的词语解释是：帷幄wéiwò。(1)军营的帐幕。(2)又如:运筹帷幄。(3)宫中的帷幕。
帷幄的词语解释是：帷幄wéiwò。(1)军营的帐幕。(2)又如:运筹帷幄。(3)宫中的帷幕。注音是：ㄨㄟ_ㄨㄛ_。结构是：帷(左右结构)幄(左右结构)。词性是：名词。拼音是：wéiwò。
帷幄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈指室内悬挂的帐幕，帷幔。引《韩非子·喻老》：“天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生__，燕雀处帷幄，而兵不归。”汉司马相如《长门赋》：“飘风_而起闺兮，举帷幄之__。”《新五代史·晋臣传·吴峦》：“会天大寒，_峦_裂其帷幄以衣士卒。”明何景明《拟古》诗：“凄风举帷幄，素月流中房。”⒉指帝王。天子居处必设帷幄，故称。引《梁书·外戚传下·孝成赵皇后》：“前皇太后与昭仪俱侍帷幄，姊弟专宠_寝。”三国魏曹植《冬至献袜颂表》：“情_帷幄，拜表奉贺。”《旧唐书·王琚传》：“琚在帷幄之侧，常参闻大政，时人谓之‘内宰相’，无有比者。”明方孝孺《传经斋记》：“侍从帷幄，辅导储后。”⒊借指天子近侧或朝廷。引宋王安石《辞免使相判江宁府第二表》：“帷幄七年，再陪国论。”宋陆游《中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》：“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”⒋指天子决策之处或将帅的幕府、军帐。引《史记·太史公自序》：“运筹帷幄之中，制胜於无形。”三国魏曹操《请增封荀_表》：“古人尚帷幄之规，下攻拔之力。”清李寅《书邺侯传》诗：“衣白山人现宰官，每参帷幄_安危。”鲁迅《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“所以他（指曹操）帷幄里面，方士文士就特别地多。”⒌指谋臣或谋画之任。引《后汉书·郎_传》：“岂独陛下倦於万机，帷幄之政有所__？”李贤注：“帷幄，谓_谋之臣也。”唐杜甫《谒先主庙》诗：“迟暮堪帷幄？飘零且钓_。”
二、国语词典
帘幕、帷幔。词语翻译德语Feldlager,Armeezelt,Zelt(S,Mil)_法语tentemilitaire
三、网络解释
帷幄（汉语词语）帷幄是一个汉语词语。有室内悬挂的帐幕等意思。
关于帷幄的近义词
决策策划运筹
关于帷幄的诗词
《不解算·汉衩帷幄有真儒》《题夏内史集·威虏军中帷幄筹》《赤松庵·留侯帷幄勋》
关于帷幄的诗句
子房帷幄赞神谋帷幄挺生元帅帷幄地弥崇
关于帷幄的成语
运策帷幄帷箔不修谋谟帷幄帷幕不修绸缪帷幄帷薄不修坐筹帷幄
关于帷幄的词语
下帷攻读帷箔不修运筹帏幄帷幕不修运筹帷幄谋谟帷幄绸缪帷幄连衽成帷褰帷露冕帷薄不修
关于帷幄的造句
1、只有学好辩证法，多思考勤积累，在工作中才能高瞻远瞩，运筹帷幄。
2、任何事都不能只做一个坐筹帷幄的人，而是要亲力亲为。
3、在叱咤风云、运筹帷幄的岁月中，最让他们心动的正是那些最简单、最朴实，也最贴身的关爱。
4、而机警的对手们也在运筹帷幄，以减轻预期的打击。
5、若不是他当年运筹帷幄，现在怎么会有如此大的产业。
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忘啜废枕_枕方寝绳_绳锯木断_断发纹身_身单力薄_薄寒中人
人财两空_空费词说_说白道绿_绿鬓红颜_颜丹鬓绿_绿鬓朱颜
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雕虫小巧_巧不可接_接连不断_断管残沈_沈博绝丽_丽句清词
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短见薄识_识才尊贤_贤母良妻_妻儿老少_少不更事_事不关己
己溺己饥_饥不择食_食不重肉_肉食者鄙_鄙俚浅陋_陋巷箪瓢
瓢泼大雨_雨鬣霜蹄_蹄闲三寻_寻风捉影_影只形单_单兵孤城
城门鱼殃_殃及池鱼_鱼肠尺素_素不相识_识礼知书_书囊无底
底死谩生_生公说法_法不阿贵_贵不可言_言从计纳_纳贡称臣
臣心如水_水底摸月_月落乌啼_啼天哭地_地动山摧_摧枯拉朽
朽木不雕_雕虫小事_事必躬亲_亲冒矢石_石火风灯_灯红酒绿
绿惨红愁_愁长殢酒_酒池肉林_林寒涧肃_肃然生敬_敬老慈幼
幼学壮行_行不履危_危如朝露_露餐风宿_宿学旧儒_儒雅风流
流光易逝_逝者如斯_斯事体大_大败亏输_输财助边_边尘不惊
惊耳骇目_目不识书_书缺有间_间不容缓_缓步代车_车怠马烦
烦言碎辞_辞不获命_命里注定_定于一尊_尊古卑今_今生今世
世风日下_下车泣罪_罪不容诛_诛暴讨逆_逆臣贼子_子子孙孙
孙康映雪_雪北香南_南冠楚囚_囚首垢面_面壁功深_深得人心
心长力短_短寿促命_命若悬丝_丝恩发怨_怨声载道_道长论短
短叹长吁_吁天呼地_地动山摇_摇唇鼓喙_喙长三尺_尺板斗食
食箪浆壶_壶浆塞道_道存目击_击钵催诗_诗肠鼓吹_吹篪乞食
食而不化_化腐成奇_奇才异能_能工巧匠_匠石运金_金篦刮目
目不暇接_接袂成帷_帷薄不修_修辞立诚_诚心诚意_意气高昂
昂昂自若_若敖之鬼_鬼出电入_入地无门_门当户对_对薄公堂
堂皇富丽_丽句清辞_辞多受少_少不经事_事不过三_三班六房
房谋杜断_断怪除妖_妖不胜德_德薄才疏_疏财仗义_义薄云天
天不绝人_人财两失_失精落彩_彩凤随鸦_鸦飞雀乱_乱七八糟
糟糠之妻_妻儿老小_小德出入_入骨相思_思潮起伏_伏而咶天
天兵天将_将夺固与_与民除害_害群之马_马耳东风_风驰电击
击搏挽裂_裂土分茅_茅庐三顾_顾盼神飞_飞短流长_长才广度
度长絜大_大步流星_星驰电走_走伏无地_地大物博_博***众长
长材茂学_学富才高_高不可攀_攀蟾折桂_桂殿兰宫_宫车晏驾
驾鹤成仙_仙风道骨_骨鲠在喉_喉长气短_短小精悍_悍然不顾
顾盼自豪_豪夺巧取_取长补短_短衣匹马_马放南山_山川米聚
聚敛无厌_厌难折冲_冲风冒雨_雨零星乱_乱七八遭_遭逢会遇
遇难成祥_祥风时雨_雨零星散_散带衡门_门殚户尽_尽多尽少
少吃俭用_用非其人_人稠物穰_穰穰满家_家常茶饭_饭囊酒瓮
瓮尽杯干_干巴利脆_脆而不坚_坚壁清野_野鹤闲云_云窗月户
户限为穿_穿红着绿_绿惨红销_销魂荡魄_魄散魂消_消愁解闷
闷海愁山_山长水阔_阔步高谈_谈不容口_口齿生香_香草美人
人存政举_举案齐眉_眉飞色舞_舞词弄札_札手舞脚_脚不点地
地覆天翻_翻复无常_常年累月_月落星沉_沉浮俯仰_仰不愧天
天不作美_美芹之献_献可替否_否极泰来_来鸿去燕_燕安酖毒
毒泷恶雾_雾暗云深_深更半夜_夜长梦多_多才多艺_艺不压身
身当矢石_石火光阴_阴错阳差_差三错四_四不拗六_六臂三头
头昏目眩_眩碧成朱_朱唇粉面_面不改色_色胆包天_天愁地惨
惨不忍睹_睹始知终_终南捷径_径情直行_行步如飞_飞遁鸣高
高步阔视_视民如伤_伤弓之鸟_鸟伏兽穷_穷不失义_义断恩绝
绝长续短_短垣自逾_逾年历岁_岁比不登_登高履危_危若朝露
露胆披诚_诚心实意_意气相得_得不酬失_失时落势_势不可当
当耳旁风_风驰电卷_卷甲束兵_兵不由将_将飞翼伏_伏法受诛
诛故贳误_误打误撞_撞头磕脑_脑满肠肥_肥遁鸣高_高才大德
德薄才鲜_鲜蹦活跳_跳梁小丑_丑态百出_出处殊途_途途是道
道长争短_短中取长_长此以往_往蹇来连_连镳并驾_驾鹤西游
游必有方_方寸不乱_乱琼碎玉_玉成其美_美人迟暮_暮翠朝红
红愁绿惨_惨不忍闻_闻风而起_起根发由_由博返约_约定俗成
成城断金_金碧辉映_映雪读书_书声琅琅_琅嬛福地_地广人稀
稀世之宝_宝刀不老_老成持重_重操旧业_业精于勤_勤能补拙
拙贝罗香_香火不绝_绝顶聪明_明窗净几_几不欲生_生关死劫
劫富济贫_贫病交攻_攻城野战_战天斗地_地广人希_希奇古怪
怪事咄咄_咄咄怪事_事不师古_古肥今瘠_瘠己肥人_人多口杂
杂乱无章_章决句断_断梗飞蓬_蓬户柴门_门到户说_说短道长
长风破浪_浪迹江湖_湖光山色_色胆迷天_天长地久_久安长治
治病救人_人多阙少_少成若性_性急口快_快犊破车_车击舟连
连畴接陇_陇头音信_信而好古_古井不波_波骇云属_属人耳目
目不邪视_视如敝屐_屐齿之折_折腰五斗_斗唇合舌_舌剑唇枪
枪林刀树_树碑立传_传龟袭紫_紫气东来_来好息师_师出有名
名不虚得_得步进步_步步高升_升官发财_财竭力尽_尽付东流
流汗浃背_背城借一_一步登天_天长地老_老成练达_达地知根
根孤伎薄_薄技在身_身废名裂_裂眦嚼齿_齿白唇红_红豆相思
思妇病母_母以子贵_贵不期骄_骄兵必败_败德辱行_行不胜衣
衣不解带_带金佩紫_紫绶金章_章句之徒_徒读父书_书声朗朗
朗朗上口_口传心授_授柄于人_人单势孤_孤傲不群_群而不党
党豺为虐_虐老兽心_心慈面软_软红香土_土崩瓦解_解甲归田
田夫野老_老蚕作茧_茧丝牛毛_毛发之功_功成名就_就地取材
材大难用_用非所学_学非所用_用管窥天_天成地平_平步登天
天差地远_远不间亲_亲密无间_间不容砺_砺带河山_山长水远
远垂不朽_朽木粪墙_墙花路草_草船借箭_箭拔弩张_张敞画眉
眉飞眼笑_笑傲风月_月露之体_体贴入妙_妙不可言_言从计听
听风听水_水底纳瓜_瓜瓞绵绵_绵里薄材_材高知深_深根固本
本末倒置_置若罔闻_闻风而逃_逃之夭夭_夭桃秾李_李广不侯
侯服玉食_食方于前_前尘影事_事不宜迟_迟迟吾行_行不逾方
方骖并路_路不拾遗_遗臭千秋_秋风落叶_叶公好龙_龙雕凤咀
咀嚼英华_华不再扬_扬幡招魂_魂不负体_体贴入微_微察秋毫
毫不讳言_言从计行_行不由径_径行直遂_遂迷忘反_反哺之情
情窦初开_开诚布公_公规密谏_谏尸谤屠_屠毒笔墨_墨迹未干
干巴利落_落地生根_根结盘固_固壁清野_野没遗贤_贤身贵体
体无完肤_肤寸而合_合浦还珠_珠箔银屏_屏气敛息_息交绝游
游辞巧饰_饰非拒谏_谏争如流_流金铄石_石烂海枯_枯木逢春
春冰虎尾_尾大不掉_掉三寸舌_舌尖口快_快刀斩麻_麻痹不仁
仁柔寡断_断梗浮萍_萍飘蓬转_转悲为喜_喜从天降_降格以求
求道于盲_盲风暴雨_雨帘云栋_栋梁之材_材剧志大_大辩若讷
讷口少言_言传身教_教导有方_方寸万重_重蹈覆辙_辙乱旗靡
靡靡之声_声情并茂_茂林修竹_竹柏异心_心存目想_想方设法
法不徇情_情孚意合_合盘托出_出词吐气_气冲斗牛_牛刀割鸡
鸡虫得失_失之交臂_臂有四肘_肘胁之患_患得患失_失张冒势
势不可遏_遏恶扬善_善罢甘休_休明盛世_世济其美_美如冠玉
玉成其事_事不有余_余波未平_平步青霄_霄壤之别_别出机杼
杼柚空虚_虚度年华_华而不实_实繁有徒_徒费唇舌_舌桥不下
下车伊始_始末原由_由此及彼_彼竭我盈_盈满之咎_咎有应得
得薄能鲜_鲜车健马_马翻人仰_仰观俯察_察察而明_明耻教战
战无不克_克爱克威_威风八面_面北眉南_南郭处士_士农工商
商彝夏鼎_鼎成龙去_去粗取精_精兵强将_将功补过_过化存神
神抶电击_击电奔星_星飞电急_急不及待_待理不理_理冤摘伏
伏龙凤雏_雏凤清声_声求气应_应答如响_响彻云表_表里不一
一表非凡_凡偶近器_器满将覆_覆巢毁卵_卵石不敌_敌国外患
患难夫妻_妻离子散_散马休牛_牛鼎烹鸡_鸡虫得丧_丧胆销魂
魂不赴体_体无完皮_皮里阳秋_秋风扫叶_叶落归根_根据盘互
互通有无_无般不识_识明智审_审己度人_人地生疏_疏财重义
义胆忠肝_肝胆过人_人定胜天_天长日久_久别重逢_逢场竿木
木干鸟栖_栖冲业简_简切了当_当行出色_色胆如天_天从人原
原封不动_动地惊天_天地长久_久负盛名_名不虚立_立地成佛
佛头加秽_秽德垢行_行成于思_思归其雌_雌雄未决_决不待时
时绌举盈_盈千累万_万不失一_一笔勾断_断梗飘蓬_蓬户瓮牖
牖中窥日_日不移影_影只形孤_孤标傲世_世扰俗乱_乱首垢面
面从腹诽_诽谤之木_木梗之患_患难与共_共贯同条_条分缕析
析辨诡词_词不达意_意气相投_投鞭断流_流口常谈_谈古论今
今是昔非_非分之念_念念有词_词不逮意_意气用事_事出有因
因材施教_教猱升木_木坏山颓_颓垣败壁_壁垒森严_严陈以待
待人接物_物华天宝_宝刀未老_老调重谈_谈过其实_实蕃有徒
徒负虚名_名垂后世_世俗之见_见德思齐_齐东野语_语不投机
机不容发_发奋图强_强兵富国_国而忘家_家传户颂_颂德歌功
功成名遂_遂心快意_意气扬扬_扬己露才_才薄智浅_浅斟低唱
唱筹量沙_沙里淘金_金榜题名_名垂千古_古井无波_波谲云诡
诡变多端_端本澄源_源源不断_断梗飘萍_萍水相逢_逢场游戏
戏彩娱亲_亲如骨肉_肉袒面缚_缚鸡之力_力不能支_支策据梧
梧凤之鸣_鸣鹤之应_应对如响_响彻云际_际会风云_云愁雨怨
薄唇轻言 ?薄赋轻徭 ?薄海腾欢 ?薄寒中人?薄技在身 ?薄今厚古 ?薄利多销 ?薄命佳人?薄暮冥冥 薄批细抹 ?薄情无 ?薄物细故 ?薄养厚葬 ?薄志弱行 ?薄祚寒门 ?鄙薄之志 ?才薄智浅 ?材薄质衰 得薄能鲜 ?德薄才 ?德薄才鲜 ?德薄能鲜 ?德薄任重 ?德薄望浅 ?德薄望轻 ?对薄公堂 ?罚薄不慈 分薄缘悭?福薄灾生 ?功薄蝉翼 ?激薄停浇 ?俭薄不充?刻薄成家 ?刻薄寡恩 ?刻薄寡思 ?力薄才疏 履薄临深 ?命薄相穷 ?命薄缘悭 ?喷薄欲出?轻薄少年?轻薄无行 ?轻薄无礼 ?轻薄无知?日薄桑榆 日薄西山 ?日薄崦嵫 ?日薄虞渊?肉薄骨并?帏薄不修 ?帷薄不修 ?物薄情厚?义薄云天 ?缘薄分浅 雕虫薄技 ?短见薄识?恶衣薄食 ?菲食薄衣 ?浮名薄利 ?寡恩薄义?孤军薄旅 ?寡情薄意 ?高义薄云 高义薄云天?广种薄收 ?厚此薄彼 ?厚古薄今 ?厚积薄发?厚今薄古 ?寒门薄宦 ?厚施薄望?厚往薄来 红颜薄命?浇风薄俗?佳人薄命?尖嘴薄舌?慕古薄今 ?绵里薄材 ?绵力薄材 ?片长薄技?贫嘴薄舌 轻赋薄敛 ?浅见薄识 ?穷家薄业?轻口薄舌?轻傜薄赋?轻徭薄赋?轻徭薄税?轻繇薄赋 ?轻嘴薄舌 如履薄冰 ?省刑薄敛?深渊薄冰 ?省役薄赋 ?桃花薄命 ?微名薄利?虚名薄利 ?细批薄抹 ?悉索薄赋 小眼薄皮?变贪厉薄 ?才轻德薄 ?材轻德薄 ?才疏德薄?德浅行薄 ?道微德薄 ?刁钻刻薄 ?分浅缘薄 福浅命薄 ?福轻命薄?根孤伎薄 ?官情纸薄?躬自菲薄?尖酸克薄?尖酸刻薄?口轻舌薄?临深履薄 门单户薄 ?门衰祚薄 ?轻浪浮薄?色厉胆薄 ?身单力薄 ?势孤力薄 ?身微力薄?妄自菲薄 ?西山日薄 衣单食薄 ?眼皮子薄?自奉菲薄 ?躬自厚而薄责于人
