宾语前置的主要类型：
一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
例如：沛公安在？（《史记．项羽本记》）
翻译：沛公在哪里？
二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。
例如：时人莫之许也。（陈寿《三国志．诸葛亮传》）
翻译：当时的人都不承认这件事。
三、用“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。
例如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
翻译：不懂得断句,不明白疑难问题。
四、用“是”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。
例如：唯兄嫂是依 。（《祭十二郎文》韩愈）
翻译：只能依仗兄嫂。
五、方位词、时间词作宾语时，有时也前置。
例如：韩生南向坐。（《史记．项羽本记》）
翻译：韩生面向南坐。
百度百科：宾语前置
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文言特殊句式
一、判断句
用名词或名词性短语表示判断的句子,叫判断句.
现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断.但在古汉语里,“是”多作代词用,很少把它当作判断词用.因此,在绝大多数情况下借助语气词来表示判断.
常见的判断句式有以下几种：
1.主语后面用“者”表示停顿,在谓语后面用“也”表示判断,即“……者……也”式.这种判断句式,是古汉语中表示判断的典型格式.如：廉颇者,赵之良将也.（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
2.主语后面用“者”表示停顿,而谓语后面不用“也”,即“……者……”式.这种判断句式中的“者”不译,翻译时只在主语和谓语之间加判断词“是”.如：柳敬亭者,扬州之泰州人,本性曹.
3.主语后面不用“者”表示停顿,在谓语后面用“者也”表示判断,即“……,……者也”式.如：城北徐公,齐国之美丽者也.（《邹忌讽齐王纳谏》）
4.主语后面不用“者”表示停顿,只在谓语后面用“也”表示判断,即“……,……也”式.这种判断句式中“也”同样不译,翻译时只在主谓之间加“是”.如：和氏壁,天下所共传宝也.
5.“者”“也”都不用,即“……,……”式.译成现代汉语时,只需在主谓语之间加“是”.如：刘备,天下枭雄.
6.用动词“为”表示判断,即“……为……”式.如：人方为刀俎,我为鱼肉.（司马迁《鸿门宴》）
7.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断,用副词“非”表示否定判断.
①今公子有急,此乃臣效命之秋也.
②此则岳阳楼之大观也.（范仲淹《岳阳楼记》）
8.用“是”作判断动词,文言文中也有,但出现较晚并且少见.如：巨是凡人,偏在远郡.（司马光《赤壁之战》）
二、被动句
在古汉语中,主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句.常见的被动句有以下几种形式：
1.用介词“于”引进行为的主动者,表被动.即“谓语+于……”如：夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.（《触龙说赵太后》）
2.在动词前边用“见”表示被动,构成“见+谓语”的形式.如：举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.（司马迁《屈原列传》）
如果需要把动作行为的主动者介绍出来,可在动词后加介词“于”,构成“见+谓语+于”的形式.如：臣诚恐见欺于王而负赵.
3.在动词前用“受”字来表示被动,构成“受+谓语”的形式.如：
（1）有罪受贰.
这种句式中的“受”字,含有“被”的意思,后面省略了介词“于”,主动者也能引出.如果需引进主动者,就构成了“受+谓语+于”的形式.如：
（2）吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人.
4.在动词前边加介词“为”,构成“为+动词”的形式.
这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词,不能带宾语,所以它总是紧挨着动词；“为”是介词,它可以紧挨着动词（省略了宾语）,也可以引出动作行为的主动者.如：身客死于秦,为天下笑.
5.用“为”引进主动者,谓语前再加“所”,表被动,构成“为……所……”式.如：悲夫!有如此之势而为秦人积威之所劫.（苏洵《六国论》）
“为……所……”,自产生后,就成了古汉语最常见的一种被动句形式,并且一直沿用到现代汉语里.但是,在古汉语里,“为”的行为主动者有时可以不出现,或被承前省略了,变为“……为所……”的形式,如：不者,若属皆且为所虏!（司马迁《鸿门宴》）
6.用介词“被”引出主动者,构成“被+动词”的形式,这种形式和现代汉语的被动句一样.如：舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.（辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》）
7.无任何标志的被动句.这种被动句中没有出现任何被动词,可以根据上下文的意思补出.如：兵挫地削,亡其六郡.
三、省略句
句子中省略某一词语或某种成分的现象,是古今共有的.不过,文言里这种现象更突出,而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分,古文中也经常被省略.
最常见的省略句有以下几种：
1.省略主语
主语的省略,文言文中更为常见.主要原因之一,是文言的第三人称代词一般不独立作句子的主语.句子若是重复前边的词语又罗嗦,这样省略主语的句子自然就多了.句子中是否省略了成分,要根据上下文的意思或整个语言环境去推断.翻译时,要根据具体情况把省略成分补出来.主语的省略,可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”等形式.如：
（1）承前省
①廉颇为赵将,（廉颇）伐齐,大破之.
②永州之野产异蛇,（异蛇）黑质而白章,（异蛇）触草木,（草木）尽死.
（2）蒙后省
①沛公谓张良曰：“……（公）度我至军中,公乃入.”（司马迁《鸿门宴》）
②（尔）必死是间,余收尔骨焉.
（3）对话省
①（孟子）曰：“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”（王）曰：“不若与人.”
②樊哙曰：“今日之事何如?”良曰：“（今日这事）甚急.”（司马迁《鸿门宴》）
2.省略谓语
谓语是句子最重要的部分.无论是古代还是现代,省略谓语的情况还是比较少的.不过在文言文中,省略谓语也不是非常个别的现象.尤其是并列的句子,如果一句用了某个动词,另一句同样的动词就可以省略.有时省略的谓语需要根据上下文补出,才能不影响意思的表达.
（1）承上文谓语而省略,如：
军中无以为乐,请以剑舞（为乐）.（司马迁《鸿门宴》）
（2）蒙下文谓语而省略,如：
杨子之邻人亡羊,既率其党（追之）,又请杨子之竖追之.
（3）共喻省略,即根据上下文一看便会明白省略的是什么.如：
①及左公下厂狱,史朝夕（俟）狱门外.（方苞《左忠毅公逸事》）
②后公改（任）两广,太监泣别,赠大珠四枚.
3.省略宾语
文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的,所省多是代词“之”.
（1）省略动词后的宾语,如：
项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告（之）以事.
（2）省略介词后的宾语,如：
成视,庞然修伟,自增惭怍,不敢与（之）较.
4.省略兼语
“使、命、令”这类动词的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语,这个词就称作兼语.现代汉语的兼语一般不能省略,文言里的兼语却往往被省略,所省多是代词“之”.如：
不如因而厚遇之,使（之）归赵.
5.省略介词
古文中常常省略介词“于”,还有介词“以”“自”等,这些介词与后面的宾语组成介词结构,当这个介词结构作补语时,这个介词常常被省掉.
（1）省略介词“于”,如：荆州之民附操者,逼（于）兵势耳.（司马光《赤壁之战》）
（2）省略介词”以”,如：试与他虫斗,虫尽靡；又试之（以）鸡,果如成言.
另外,介词“自”也可省略,如：或王命急宣,有时朝发（自）白帝,暮到江陵.（郦道元《三峡》）
四、谓语前置
古代汉语里,谓语一般放在主语之后.但是,有时为了强调谓语,也可以把它放到主语之前,这就叫谓语前置,或叫主语后说.这种谓语前置的句式,通常出现在感叹句和疑问句中.如：
①甚矣!汝之不惠!（《愚公移山》）
②安在公子能急人之困也!
五、宾语前置
动词可以带宾语,介词也可以带宾语.在文言文里,宾语通常也是放在动词或介词后边.在文言文里,宾语前置是有条件的.
1.动词宾语前置
文言文中宾语提到动词前面,大致有三种情况：
（1）否定句中代词作宾语,宾语置于动词前.所谓否定句是表示否定的句子,即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、 “否”、 “毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”,这种句子叫否定句.如果它的宾语是代词,一般放在动词谓语之前.如：
①古之人不余欺也.（苏轼《石钟山记》）
②世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾.（屈原《离骚》）
（2）疑问句中,疑问代词作宾语,放在动词谓语之前.
在古汉语里,使用频率高的疑问代词为“何”字,其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等,它们作宾语时,也放在动词谓语之前.如：
①良问曰：“大王来何操?” （司马迁《鸿门宴》）
②沛公安在?（司马迁《鸿门宴》）
（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前,以加重语气.这种现象古汉语中并不多见.如：
①譬若以肉投馁虎,何功之有哉!
②句读之不知,惑之不解.（韩愈《师说》）
③去我三十里,惟命是听.
表示动作对象的单一性和强调宾语,往往用“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式,可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等,而助词“之”“是”是提宾的标志,不译.如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等,就是这种格式.
2.介词宾语前置
文言文中,常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等,它们往往与后面的名词或名词短语结合,组成介词结构.这些在介词后的名词或名词性短语,叫介词宾语.介词宾语一般放在介词之后,文言文中在以下情况时放在介词前：
（1）疑问代词作宾语,一般放在介词前.如：
①王问：“何以知之?”
②微斯人,吾谁与归?（范仲淹《岳阳楼记》）
（2）介词宾语不是疑问代词,但是为了强调它,也放在介词的前面,这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置.如：
①余是以记之.
②一言以蔽之.（成语）
（3）介词宾语是方位词,也放在介词的前面.如：
项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者,范增也；沛公北向坐；张良西向侍.（司马迁《鸿门宴》）
六、定语后置
定语是修饰或限制名词的.定语一般要放在中心词前,这种语序古今一致.在文言文中,除了这种情况外,也可以放在中心词之后,我们称它“定语后置”.
常见定语后置有以下几种格式：
1.定语放在中心词之后,用“者”字煞尾,构成“中心词﹢定语﹢者”的格式.这种格式中的“者”,相当于结构助词“的”.如：
①太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之.（《荆轲刺秦王》）
②计未定,求人可使报秦者,未得.
2.在中心词和后置定语之间加“之”,再用“者”字煞尾,构成“中心词﹢之﹢定语﹢者”的格式.如：
①马之千里者,一食或尽粟一石.（韩愈《马说》）
②石之铿然有声者,所在皆是也.（苏轼《石钟山记》）
3.在中心词和后置定语之间加“而”字,再用“者”煞尾,构成“中心词﹢而﹢定语﹢者”的格式.如：
缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?（张溥《五人墓碑记》）
4.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词﹢之﹢定语”的格式.如：
①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.（《劝学》）
②居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君.（范仲淹《岳阳楼记》）
七、介词结构后置
1.介词结构“于……”常放在谓语动词后作补语,这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语,翻译的时候,就把它作了状语,因此有人称它作“状语后置”.如：
①事急矣,请奉命求救于孙将军.
②公与之乘,战于长勺.（《曹刿论战》）
2.介词结构“以……”有时放在谓语后作后置状语.这种现象在文言文中并不多见.如：
①乃取蒙冲斗舰十艘,载燥获枯柴,灌油其中,裹以帷幕.（司马光《赤壁之战》）
②形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形.
宾语前置
1、 否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“无”、“毋”、“莫”“弗”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉
古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威
无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威
3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之。 《石钟山记》苏轼
将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉
是以区区不能废远。 《陈情表》李密
是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)
宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)
惟命是听 （成语）
惟利是图 （成语）
惟马首是瞻 《冯婉贞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
5、普通宾语前置
在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。
宾语前置总结
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
各种宾语前置例子：
1）、疑问句宾语前置——在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。
豫州今欲何至？（《赤壁之战》）
卿欲何言？（《赤壁之战》）
大王来何操？（《鸿门宴》）
客何好？（《冯谖客孟尝君》）
沛公安在？（《鸿门宴》）
尔何知？（《淆之战》）
秦则无礼，何施之为？（《淆之战》）
若街亭失守，吾等安归？（《失街亭》）
今方来，我欲辱之，何以也？（《晏子使楚》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》）
臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》）
卫君待子而为政，子将奚先？（《论语·子路》）
2）、否定句宾语前置——在否定句中，如代词作宾语，则宾语前置。
古之人不余欺也？（《石钟山记》）
及里城，亦然，城中皆不之觉。（《李朔雪夜入蔡州》）
自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）
不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）
居则曰：“不吾知也。”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（《涉江》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
3）、叙述句宾语前置——叙述句宾语前置，一般用“之、是”等助词作标记。
宋何罪之有？（《公输》）
句读之不知，惑之不解。（《师说》）
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。（《齐桓晋文之事》）
譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）
今子是之不察，而以察吾柑？（《卖柑者言》）
唯命是听。
唯命是从。
皇天无亲，惟德是依。
不私于物，唯善是与。（《十渐十不克疏》）
将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
唯才是举，吾得而用之。（曹操《求贤令》）
鸡鸣而架，塞井夷灶，唯予马首是瞻？（《左传·襄公十四年》）
4）、介词宾语前置——把介词宾语移到介词之前，起强调作用。（注：一般出现在疑问句中）
何以言之？（《赤壁之战》）
然则何以慎？（《察传》）
王曰：“何以知之？”（《廉颇蔺相如列传》）
君何以知燕王？（《廉颇蔺相如列传》）
即谋单于，何以复加？（《苏武传》）
噫，微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》
吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？（《庄暴见孟子》）
足下何以待之？（《谭嗣同》）
何为纷纷然与百工交易？（《孟子·滕文公上》）
曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》）
其有不合者，仰面思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
5）、方位词宾语前置
项王、项伯东向坐；亚父南向坐。（《鸿门宴》）
沛公北向坐；张良西向坐。（《鸿门宴》）
瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之。
被人忽略的三种 宾语前置句
人们学习文言文，往往比较重视疑问句中疑问代词作宾语宾语要放在动词或介词的前面（如《鸿门宴》： “ 沛公安在？ ” 又如《廉颇蔺相如列传》： “ 王问： ‘ 何以知之？ ’” ），否定句中代词作宾语宾语要放在动词的前面（如《石钟山记》： “ 古人之不余欺也。 ” ），用 “ 之 ” 或 “ 是 ” 把宾语提到动词前（如《公输》： “ 宋何罪之有？ ” 又如成语 “ 惟命是听 ” ）等三种宾语前置的句式，而忽略了下面这三种 宾语前置句 。
一、有时为了突出介词所介绍的对象，便把介词的宾语提到介词的前面（不同于前面所说的疑问句中介词的疑问代词宾语前置）。这种情况，以介词 “ 以 ” 和 “ 于 ” 为常见。例如：
① 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底。（《小石潭记》）
② 是以圣人不期修古，不法常可。（《五蠹》）
③ 其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子·离娄下》）
④ 室于怒，市于色。（《左传·昭公十九年》）
例 ① 的 “ 以 ” 是 “ 用 ” 的意思，它的宾语是 “ 全石 ” ，为了突出 “ 全石 ” ，便把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ② 的 “ 以 ” 表示原因，它的宾主是近指代词 “ 是 ” ，为了突出 “ 是 ” ，也把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ③ 的 “ 夜以继日 ” 就是 “ 以夜继日 ” ， “ 夜 ” 是 “ 以 ” 的宾语，为了突出 “ 夜 ” ，也把宾语提到 “ 以 ” 之前。例 ④ 的 “ 室于 ” 就是 “ 于室 ” ， “ 市于 ” 就是 “ 于市 ” ， “ 室 ” 和 “ 市 ” 都是宾语，为了突出 “ 室 ” 和 “ 市 ” ，便把宾语提到 “ 于 ” 之前。
二、指代性副词 “ 相 ” 作宾语，宾语前置。例如：
① 杂然相许。（《愚公移公》）
② 稍出近之， …… 然莫相知。（《黔之驴》）
③ 吾已失恩义，会不相从许。（《孔雀东南飞》）
④ 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？（《孟子·滕文公上》）
例 ① 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ” ，例 ② 的 “ 相 ” 代 “ 它 ” （驴），例 ③ 的 “ 相 ” 代 “ 你 ” （焦仲卿），例 ④ 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ” 。这些 “ 相 ” 都作宾语。为了强调 “ 相 ” ，便把宾语提到了动词的前面。
三、指代性副词 “ 见 ” 作宾语，宾语前置。例如：
① 冀 君实或见恕也。（《答司马谏议书》）
② 君既若见录，不久望君来。（《孔雀东南飞》）
③ 生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
④ 初，苏秦之燕，贷人百钱为资。及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。（《史记·苏秦列传》）
例 ① 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （王安石），例 ② 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （刘兰芝），例 ③ 的 “ 见 ” 代 “ 我 ” （李密），例 ④ 的 “ 见 ” 代 “ 自己 ” （苏秦）。这些 “ 见 ” 都作宾语。为了强调 “ 见 ” ，便把宾语提到了动词的前面。这种 宾语前置句 ，现代汉语里仍可见到。如 “ 见谅 ” （请谅解我）、 “ 见教 ” （请指教我）、 “ 见示 ” （请指示我）、 “ 见告 ” （请告诉我）等。
上面所说的三种 宾语前置句 ，是文言文中常见的语法现象，可是一般的古汉语语法书都未把它们视为宾语的前置句，这是很不公正的。这三种 宾语前置句 与一般的古汉语语法书上所说的疑问句中疑问代词作宾语宾语前置、否定句中代词作宾语宾语前置和借助于 “ 之 ” 或 “ 是 ” 的宾语前置同等重要，忽略不得。
主语：一个句子的发生动作的主体
谓语：一般是动词充当
宾语；表示动作发生的对象
举个例子~ 我吃饭
我是主语 吃是谓语 饭是宾语
定语：一般是形容词充当 修饰主语和宾语
状语：表时间、地点、状态、方位等等的限制补充的成分
补语：补充说明宾语的（好象是吧 记不清了）
举个例子~ 昨天晚上在饭馆里我吃了一顿丰盛的晚餐。
昨天晚上在饭馆里是状语，我是主语，吃是谓语，一顿丰盛的是定语，晚餐作宾语。
（只能这么讲了，要不太复杂了说不清楚，以后多揣摩揣摩就自然会了！）
文言文句式~最重要是弄懂句子的意思，再看它和我们现在说的话有什么不同，在判断是定语后置还是宾语前置或是介词短语后置~
举个例子~
“忌不自信”
按字面意思讲是“邹忌不自己相信”但用现代人的话讲是“邹忌不相信自己”，所以它就是把宾语提前了，所以叫宾语前置，属于倒装句的一种。
“蚓无爪牙之利”
按字面意思讲是“蚯蚓没有爪子牙齿的锋利”但用现代人的话讲是“蚯蚓没有锋利的爪子牙齿”所以是把定语放后面了 属于定语后置，也是倒装。
“此所谓战胜于朝廷”
按字面意思讲是“着就是战胜别国在朝廷上”但用现代人的话讲是“这就是在朝廷上战胜别国”所以古语里是把介词短语也就是状语放在后面了，所以叫介词短语后置，也叫状语后置。也是倒装句。
“师者，所以传道受业解惑者也。”
……者……也 一般都是判断句，表示对某一对象作出性质、身份、状态上的判断。所以上句是说老师，是传授道理、教授学业、解释疑惑的人，表职能，所以是判断句。
“晋军函陵”
按字面意思讲是“晋国军队驻扎函陵（地名）” 实际上应该是“……驻扎（在）函陵” 它省略了介词“在” 所以是省略句。
以上是知道里另一个人的回答
语文语法知识
1、词类：有实词与虚词两大类。
（1）实词：表示实在的意义，能够作短语或句子的成分能够独立成句。
虚词：一般不表示实在的意义，不作短语或句子的成分（只有副词例外），它们的基本用途是表示语法关系。
A、名词：表示人和事物名称的词。表示人的名称，如同志、作家；表示具体事物，河流、高山；表示抽象事物，如政治、科学；表示时间名称，上午、夏天；表示处所名称：上海、中国；表示方位名称：上、下（简称方位词）
名词的语法特点:①表示人称的名词，可以在后头加“们”表示多数②方位词常用在其他名词后头，组成表示处所、范围或时间的方位短语③名词一般不受副词修饰。
B、动词：是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词。
表示动作、行为：坐、听；表示存现、消失或发展变化：有、发生；表示心理活动：爱、恨；表示使令：叫、让；表示可能、意愿（能愿动词）：能、会；表示趋向（趋向动词）：来、去；表示判断（判断词）：是。
动词的语法特点：①动词一般受副词“不”的修饰。②动词后面可以带“着、了、过”，表示动态。③一部分动词可以重叠，表示时间短暂或尝试的意思。④判断词“是”主要是联结句子的主语和宾语。⑤能愿动词后面不能跟名词，能愿动词可以和后面的动词一起作谓语中心语，也可以单独作谓语中心语。⑥趋向动词可以单独作谓语中心语，也可以在谓语中心语后面作补语。
C、形容词：是表示事物的形状、性质、状态的词。
表示事物形状的：高、矮；表示事物性质的：漂亮、结实；表示事物状态的：快、慢；
形容词的语法特点：①一部分形容词可以用重叠形式来加强语义。②大多数形容词可以受副词“很”修饰。
D、数词：是表示数目的词。
表确数（表示分数，整数和倍数）；表概数：几、许多；表序数：第一、老三；数词的语法特点：①数目增加，可以用分数表示，也可以用倍数表示②数目减少，只能用分数，不能用倍数。
E、量词：是表示事物和动作、行为单位的词。表示事物单位的量词叫数量词。表示动作、行为单位的量词叫动量词。表示事物单位的：个、只；表示动作、行为单位的：次、回，有时也借用某些名词来表示，如：脚、年；
量词的语法特点：①量词经常和数词连用，组成数量短语，也称为数量启数量词。②表示物量的数量词常用在名词的前面。③表示动量的数量词数量词常用在动词的后面。
F、代词：起代替或指示作用的词。
代词分为人称代词、疑问代词、指示代词三类。代词的语法特点：①第二人称的敬称“您”不用于复数，如果需要表示复数，就用“您几位”“您诸位”②第三人称复数代词“他们”可专指男性，也可兼指男性和女性，“她们”则专指女性③注意“我们”和“咱们”用法的区别。“我们”指说话人，有时也可以包括听话人；“咱们”一定包括说话人和听话人④指示代词“那”用于远指，“这”用于近指⑤代词用得不恰当，指代不明，可造成病句。
G、副词：一般用在动词、形容词前边，表示行为、动作或性质、状态的程度、范围、时间、频率、情势、语气等。
表示范围：都、全；表示语气：可、倒；表示否定：不、没；表示时间：刚、恰好；表示程度：很、极；表示情势：仿佛、渐渐。
副词的语法特点：①副词主要用来修饰、限制动词或形容词，在动词、形容词前面作状语。②副词有时用在形容词后面，补充说明程度、结果，作补语。③副词不能修饰名词、代词。
H、连词：是用来连接词、短语或句子的词。一般连词：和、与、并、或、及；关联词：主要用来连接复句中的分句或句群中的句子。不但 而且、虽然 但是。
语法特点：①一般连词的前后两部分可以调换而基本意思不变。②关联词的主要在复句中进行运用。
I、介词：介词经常用在名词、代词等的前面，和这些词合起来，表示动作、行为、性状的起止、方向、处所、时间、对象、方式、原因、目的、比较等。
常用介词及其用法（顺口溜）
自、从、以、当、为、按照，
由于、对于、为了、到
和、跟、把、比、在、关于
除了、同、对、向、往、朝……
用在名词、代词前，组成介宾短语后，修饰、补充“动”“形”要记牢。
J、助词：是附着在实词、短语或句子上面，起***作用的词。助词可分三类：结构助词、动态助词、语气助词。结构助词：的、得；动态助词：着、了、过；语气助词：的、了、吗、吧、呢等。
K、叹词：表示感叹、呼唤、应答等声音的词。如啊、嗯等。语法特点：一般独立成句，用逗号或感叹号隔开。
L、拟声词：是摹拟人或事物的声音的词。语法特点：在句子中相当于一个形容词。
（2）、词类的辨别：
①区分名词和非名词，名词前不能加“不”和“很”。②区分形容词和动词，形容词可以用“很”来修饰，动词前不能加“很”（表示心理活动的动词除外）③区分形容词和副词，形容词能修饰名词，前面能加“很”；副词不能修饰名词，前面不能加“很”。④区分连词和介词，前后能互换的是连词，前后不能互换的是介词。⑤区分动词和介词，作谓语中心语的只能是动词，组成介宾短语修饰、补充动词、形容词的是介词。⑥区分语气助词和叹词，语气助词一般用在句尾，叹词往往独立成句，一般在句首。⑦区分介词和副词，介词后面跟名词、代词，副词后面是动词或形容词。
2、短语：是由词和词组合而成的语言单位。
（1）、并列短语：由两个或由两个以上的名词、动词或形容词等并列组成的短语，基本结构有名+名、名+代、代+代、动+动、形+形、数量+数量。特点：①并列短语前后的词性一致。（名词和代词除外）②并列短语两部分之间是平等关系，没有修饰、限制关系。③并列短语中的词一般颠倒过来意思不变。④并列短语中词和词之间可以直接组合，也可以借用虚词组合。
（2）、偏正短语：定义参见课本。基本结构：①中心语是名词时，修饰限制成分是定语，用（）表示。有如下结构：形+名、数量+名、名+名、代+名②中心语是动词或形容词时，修饰语是状语，用〔〕表示。有如下结构：形+动、副+动、数量+动、副+形。
（3）、动宾短语：动词后边带上一个受动词支配的词，组成一个短语，这种短语叫做动宾短语。基本结构：动+名、动+代。特点：①动宾短语前边的动词直接支配后边的名词、代词，后边的名词、代词受前边的动词的支配，它们之间是支配和被支配的关系。②动宾短语中受动词支配的名词、代词，是宾语。③宾语一般在动词后面回答“谁”、“什么”的问题。④使用动词短语时，要注意动词和宾语意义上的配合，否则造成动宾不搭配。
（4）、补充短语：包括动补短语和形补短语两大类。语法特点：①在动词、形容词后面起补充、说明作用的成分是补语，用＜＞表示。②这类短语的中心语在前，前后两部分是被补充和补充的关系。③补语在动词或形容词后边补充说明怎么样、多久、多少等问题。④有的补语前头常用结构助词“得”。
（5）、主谓短语：定义详见课本。基本结构：名（代）+动、名（代）+形、名（代）+疑问代词、特殊的有：名+名，如今天星期一；名+数量，如纸三张。特点：①主谓短语前边的词表示“谁”或“什么”，后面的词说明前边的词“怎么样”“干什么”或“是什么”。前后两部分是被陈述和陈述的关系。②使用主谓短语加上语气，书面上加上标点就是一个单句，表达的意思是完整的。
（6）、介宾短语：由介词和它的宾语构成的短语。基本结构：介词+名词、介词+代词。语法特点：①介宾短语在句子中作为一个整体充当句子成分。②介宾短语在为主中心语前做状语，在谓语中心语后面作补语。③介宾短语有时也做定语，后头必须带“的”。
（7）、“的”字短语：由动词、形容词、动宾短语加上“的”构成。基本结构：动词+的、形容词+的、动宾短语+的。特点：①“的”字短语在句中相当于一个名词。②“的”字短语一般常做主语、宾语。
3、单句：
（1）、单句分类：按句子结构分为主谓句和非主谓句；按句子的用途或语气分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。
（2）、单句的成分：主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。
（3）、分析步骤：第一步，理解句意分主谓，先把句子一分为二，分成主语和谓语，一般是主语在前，谓语在后；第二步，找宾语，有的句子有，有的则没有，动词支配的对象就是宾语；第三步，压缩句子找中心语，中心语是受修饰、补充或能支配宾语的主干成分；第四步，找定、状、补语。定语到主语中心语的前边和宾语中心语的前边去找，状语在谓语中心语前面，补语在谓语中心语后面。 常用分析单句成分的符号见课本。
（4）、句子主干：是指把定语、状语、补语压缩后剩下的部分，即由主语的中心语，谓语的中心语和宾语的中心语组成。摘取句子主干时，谓语中心词前有否定词语（不、没、没有）的句子，要把否定词语放在主干中；碰到中心语是并列短语时，要把整个并列结构摘出来。
4、复句：复句是由两个或几个意义上相关、结构上互不包含的单句形式组成的句子。
（1）、如何区分单、复句：①复句的分句间互不为成分，这是区分单、复句最重要的一点。复句的分句之间结构上互不包含，就是说互相不作句子成分，没有句子成分之间的结构关系，这是复句的本质特征，也是复句和单句的最根本的区别。②不能看只有一个主语就断定不是复句。③凡是一个主语管几个动词，只要中间用逗号或分号表示停顿，又互不做成分，就是复句。④有些关联词既可以用在复句的不同分句中，也可以用在单句中。如：只有热爱工作的人，才能热爱生活。（单句）
（2）、复句的类型：主要有并列、递进、选择、转折、因果、***设、条件这几种类型。判断复句关系，关联词很重要，有一个顺口溜把难记的、易混的整理在一块，请牢记。
“不是”“而是”是并列，“不是”“就是”是选择，
“尚且”“何况”是递进，“尽管”配“还”是转折。
“既然”配“就”是因果，“即使”配“也”是***设，
“无论”“除非”和“不管”，“只有”“只要”讲条件。
（3）、二重复句：结构上有两个层次的复句。组成主要有三种情况：单句+复句、复句+单句、复句+复句。划分步骤：先看有几个分句，着键是看有几个主谓结构；找准句子的第一层（找的方法：①找统领全句的关联词语。看关联词统领的范围，看关联词覆盖到哪儿。②从分句间的松紧关系看，松的就是第一层③复句中有分号的地方往往是第一层。）总之，要一直分析到所有的分句都是单句为止。
5、修改病句：
（1）、句子成分残缺：句子缺少了应该具备的成分，影响了意思的表达，就成了一种结构不完整的病句。常见的成分残缺通常有主语残缺、定语中心语中心语残缺等。
（2）、句子成分搭配不当：主语和谓语的搭配，要注意谓语能不能正确的陈述主语；动词和宾语的搭配，要注意动词表示的动作行为能否支配宾语表示的事物；修饰语和中心语搭配，要注意对中心语的修饰是否合适。
（3）、语序不合理：汉语的各种句子成分的排列次序是比较固定的，如主语在谓语前头，宾语、补语在动词、形容词后头，定语、状语在中心语前头，几个递加的定语、状语也有一定的排列顺序。
（4）、句式杂糅：不同的句式可以表达相同的意思，但每次表达只能使用一种句式。把两种说法，两种句式杂糅在一起，往往会造成结构上的混乱。
（5）、前后表达不一致：在表达上不合情理，前后矛盾或前后不一致，也容易造成病句，前后矛盾大致有两种；一种是用词前后矛盾，同一句内使用了两个含义相反的词语。另一种是前后情况的表达，互相矛盾。
（6）、其他情况：指代不明、误用词类、重复罗嗦、滥用否定词、用词不当。
6、修辞：
（1）、常用的修辞方法：比喻（明喻、暗喻、借喻）、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问（无疑而问、自问自答）、反问
（2）、句式的变换和选择：
①句子按用途，可分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。陈述句是告诉别人一件事；疑问句是询问别人一件事；祈使句是用来要求别人做或不做什么的句子；感叹句是用来表示某种强烈的感情的句子。
②句式的转换：主动句和被动句的转换、肯定句和否定句的转换。句式转换应注意的问题：A、句式变换，只是换一种说法，换一种句式，不改变句子的原意；B、肯定句变否定句，一种方法是找反义词加“不”，还可以变双重否定句。
多义字：
学：
1) 学校 [school]。又曾称学庐、学教、学馆、学堂、学宫、学院、学屋、学园
学,官也。——《广雅·释室》
君子学以致其道。——《论语》
学则三代共之。——《孟子》
万用入学。——《夏小正》
小学在公宫南之左,大学在郊。——《礼记·王制》
国子先生晨入太学。——韩愈《进学解》
(2) 又如:学俸(教师的薪水);学宪(学台);学台(学政);学里(明清时设立的管理各级地方儒生的机构)
(3) 学问 [learning]
天子积学。——《后汉书·列女传》
学有未达。——清· 刘开《问说》
是芋视乃学。——清· 周容《芋老人传》
生平为学。——清· 张廷玉《明史》
人之为学有难易乎?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
暴：
1) 显露;暴露 [expose]
暴于南荣。——《史记·司马相如传》
今我使二国暴骨。——《左传·宣公十二年》
尸捐不收,骨暴不葬。——《论衡·祸虚》
其所摧败,功亦足以暴于天下矣。——司马迁《报任安书》
(2) 又如:暴师(驻扎在野外的军队);暴骸(暴露尸骸);暴骨(暴露尸骨);暴尸(暴露尸骸)
(3) 糟蹋,损害 [spoil]
田不以礼,曰暴天物。——《礼记》
(4) 又如:自暴自弃;以众暴寡;暴殄轻生(肆意践踏,轻视生命);暴殄(残害自然)
(5) 欺凌 [bully and humiliate]
自是之后,以强陵弱,以众暴寡。——《庄子·盗跖》
(6) 又如:暴陵(欺压***)
(7) 徒手搏[虎] [attack a tiger unarmed]
不敢暴虎,不敢冯河。——《诗·小雅》
见：
1) (会意。甲骨文字形,上面是“目”,下面是“人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义:看见,看到)
(2) 同本义 [see;catch sight of]
见,视也。——《说文》
未见君子。——《诗·周南·汝坟》
利见大人。——《易·乾》
见龙在田。——《易·乾》
视而不见,听而不闻。——《礼记·大学》
见而不见,闻而不闻。——《韩非子·主道》
昨夜见军帖,可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》
见两小儿辩斗。——《列子·汤问》
儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》
虎见之。——唐· 柳宗元《三戒》
歧王宅里寻常见。—— 唐· 杜甫《江南逢李龟年》
(3) 又如:见雌雄(看到结果);见人(见证人);见喜(出痘疹的忌讳说法);见不过(看不惯;见不得);见头知尾(比喻聪明透顶)
(4) 进见;会见 [meet;call on]
往见楚王。—— 晋· 干宝《搜神记》
见蔡桓公。——《韩非子·喻老》
扁鹊复见。
正见清河。——《世说新语·自新》
(5) 又如:见驾(参见皇帝);见面鞋脚(古时风俗新娘拜见公婆和诸姑姊妹时,所奉上作为见面礼的刺绣鞋面);见礼(朝见之礼)
(6) 遇到;碰见 [come into contact with;be exposed to]
宋华父 督见 孔父之妻于路。——《左传·桓公元年》
(7) 又如:这种药怕见光;见齿(露齿而笑);见顾(光顾);见难(遇到危难);见礼(受到礼遇)
(8) 指死——主要用于口语中 [kick]。如:见阎王
(9) 听到 [listen]
君不见高阳酒徒起草中,东揖 山东隆准公。—— 李白《梁甫吟》
(10) 又如:见说(听说);见话(听说,听讲)
(11) 观察;知道;了解 [observe;know]
道在不可见。——《韩非子·主道》
本无辞辇意,岂见入空官。——李贺《感讽》
(12) 又如:见几(明察事物细微的倾向);见知(知道);见便(识相;知趣)
(13) 比试;较量 [match]。如:见高低;见阵(交战,对阵);见仗(交战)
古今异义：
爪牙：古，好的助手褒义词，今，帮凶，贬义词。
江河：古，专指长江、黄河，今，泛称大江河流
虚词用法：之
1) 的 [of]
(2) 用在定语和中心词之间,表示领属关系或一般的修饰关系
谢庄少年之精技击者。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
开火者,军中发枪之号也。
(3) 又如:钟鼓之声;一家之长;原因之一;夫子之文章
(4) 用于主谓结构之间,取消句子的独立性
吾见师之出。——《左传·僖公三十二年》
(5) 用于实词与介词之间
口之于味,有同耆也。——《孟子》
而：
1) 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however]
(2) 表示并列关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(3) 表示递进关系
君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》
(4) 表示承接关系
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》
(5) 表示转折关系
青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
(6) 表示***设关系
诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(7) 表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
◎ 而 ér
〈代〉
(1) 你;你的 [you;your]
予岂不知而作。——《诗·大雅·桑柔》
余知而无罪也。——《左传·昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语·吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子·徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳。——《聊斋志异·促织》
(2) 又如:而翁(你的父亲)
(3) 这样,此 [this]
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4) 又如:而夫(此人;这人)
◎ 而 ér
〈助〉
(1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of]
虞之与 虢,相恃而势。——《淮南子·人间》
(2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易·系辞上》
◎ 而 ér
<语气>
(1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”
为仁由己,而由人乎哉?——《论语·颜渊》
(2) 用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而。——《论语·微子》
词类活用：
水：游泳；
君子博学而日参省乎己，日：名作状，每天
用心一也，一，数作形，专一
特殊句式：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（判断句，表比较，也有状语后置句）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （排比句）
定语后置句（蚓无爪牙之力，筋骨之强）
一、判断句：
文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如：
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
非我也，兵也。（《寡人之于国也》）
句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。
（一）用其他判断词表示判断
例如：
此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）
翻译：这是我的罪过啊。
句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。
此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：
①今天子有急，此乃臣效命之秋也。
②此诚危急存亡之秋也。
③梁将即楚将项燕。
④臣本布衣。
⑤且相如素。
⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
（二）***用“……者，……也”的方式构造判断句
例如：
廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）
译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。
妻之美我者，私我也。
译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。
句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：
1．用“……，……者也”表判断
莲，花之君子者也。（《爱莲说》）
2．用“……者，……”表判断
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》）
3．用“……，……也”表判断
城北徐公，齐国之美丽者也。
译为：城北徐公是齐国的美丽的人。（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。）
项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》）
4．用“……，……”表判断
刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）
二、被动句
所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。
现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如：
忠而被谤，能无怨乎？
译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？
在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。例如：
（一）“……为……所”
1．“……为……所”
（巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）
2．“……为……”
身死人手，为天下笑者。（《过秦论》）
3．“……为所……”
不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
（二）“……见……于”
1．“……见……于”
臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》）
吾长见笑于大方之家。（《秋水》）
2．“……见……”
欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》）
3．“……于……”
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）
（三）省略被动标志的被动句
例如：
王之蔽，甚矣。（邹忌讽齐王纳谏》）
译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。
荆州之民附操者，逼兵势耳。（《赤壁之战》）
译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。
三、省略句
（1）主语的省略
旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》）
永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》）
（2）谓语的省略
夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》）
（3）动词宾语的省略
以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）
（4）介词宾语的省略
此人一一为（之）具言所闻。（《桃花源记》）
（5）介词的省略
将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》）
四、倒装句
文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。
（一）主谓倒装
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。例如：
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》）
（二）宾语前置
在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：
倒装句（宾语前置；状语后置；定语后置；主语后置）
（一）、宾语前置
1、 否定句中代词宾语前置
这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如：
《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 《师说》
古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
东望愁泣，若不自胜。 《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王，莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在？ 《鸿门宴》〈史记〉
夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威
无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威
3、介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象。例如：
《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之。 《石钟山记》苏轼
将子无怒，秋以为期。 《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉
是以区区不能废远。 《陈情表》李密
是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一个古代)
宋何罪之有？(宋国有什么罪过？)
惟命是听 （成语）
惟利是图 （成语）
惟马首是瞻 《冯婉贞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈
惟你是问。
5、普通宾语前置
在一般性的宾语前置中，大家要注意语感。
宾语前置总结
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：
第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。
第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”
第五课时
教学内容：倒装句----定语后置；状语后置
教学目标：让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子，并能准确翻译出来。
教学实施过程：
（二）、定语后置：
在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况：
1）、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》张溥
遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉
2）、中心词+之+形容词（定语）
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）
四海之大，有几人欤？
3）、中心词+数量词（定语）
马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）
我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）
（三）、状语后置：
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：
《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”。《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”。
另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉
举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉
虽董之以严刑，振（震）之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征
孰与君少长？——与君孰少长？ 《鸿门宴》〈史记〉
青，取之于蓝，而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉
君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 《师说》韩愈
为坛而盟，祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉
静女其姝，俟我于城隅。 《邶风＆#8226;静女》〈诗经〉
况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼
柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 《柳毅传》李朝威
命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威
第六课时
教学内容：倒装句----主语后置；固定句式
教学目标：让学生能够判定什么是主语后置；固定句式句子，并能准确翻译出来。
教学实施过程：
（四）、主语后置：
为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉
甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 《虎丘记》袁宏道
快哉此风！（宋玉《风赋》）
“美哉,我少年中国。
五、固定句式
吾孰与徐公美？——孰与，与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
日食饮得无衰乎？——得无，该不会，表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉
反复自念，得无教我猎虫所耶？——得无，该不会，表揣测的疑问词《促织》蒲松龄
求，无乃尔是过与（同“欤”，语气词）——无乃…与？恐怕…吧
《季氏将伐颛臾》〈论语〉
是社稷之臣也，何以伐为？——何（以）…为，表反问的句式，为什么要…呢
《季氏将伐颛臾》〈论语〉
故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。——无以，没有用来…的（办法）
《劝学》〈荀子〉
奚以之九万里而南为？——奚以…为，哪里用得着…呢，表反问 《逍遥游》〈庄子〉
山峦为晴雪所洗。——为…所…，表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征（课后题）
今日见辱问于长者。——见…于…，表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威
“他人之心，予忖度之。”——夫子之谓也。
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（《庄子＆#8226;秋水》）
——…之谓也，…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉
不亦……乎 相当于“不是……吗”
以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如：
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）
至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）
如……何 相当于“对……该怎么办”
唯……是 “是”无意，起宾语提前作用；“唯”表示对象的唯一性
岂……哉（乎）、独……哉意思是难道……吗例如：
赵岂敢留璧而得罪于大王乎？
王侯将相宁有种乎！（《陈涉世家》）与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如（宁可）……
与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鸿门宴》）
与人刃我，宁自刃。（《鲁仲连传》）
与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”
⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如：
如太行、王屋何？(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)
奈并累若属何？(把你们一起连累了可怎么办呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么办呢？)
⑵"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。
公之视廉将军孰与秦王？(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？)
吾孰与城北徐公美？(我和城北徐公相比，谁更美？)
汝意谓长安何如日远？(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)
"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。
救赵孰与勿救？(救赵与不救赵哪个有利？)
惟坐待亡，孰与伐之？(与其坐而待毙，哪如起而进攻他们？)
岭南梅开早，何如北地春？
与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。
⑶"不亦……乎？"可译为："不……吗？"，"难道不……吗？"
学而时习之，不亦乐乎？
有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎？
⑷"何(奚、曷)以(用)……为""何以为""何……为"。这是三个同义的说法，可译为"哪里用得着……呢？"、"还要……干什么呢？"
吾有车而使人不敢借，何以车为？
世方乱，安以富为？
上岸击贼，洗足入船，何用坞为？
胜自磨剑，人问曰："何以为？"(磨剑干什么呢？)
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
吾英王，奚跪为？(我是英王，为什么要给你下跪呢？)
⑸"何……之为"。这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……"、"还说什么……"。
秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？(还谈得上什么恩惠呢？)
国仇未报，何以家为？
何以名为？臣夫桑下之饿人也？
⑹"得无"、"无乃"。"得无"又写作"得毋"、"得微"、"得非"等，意思是"该不会"、"莫不是"、"只怕是"、"岂不是"、"莫非"等。
得无教我猎虫所耶？
日饮食得无衰乎？
得毋有病乎？
"无乃"又写作"毋乃"、"非乃"、"不乃"，意思是"岂不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。
求，无乃尔是过欤？(恐怕要责备你吧？)
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(岂不是晚了点吗？)
固定句式总结
固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种：
第一种：表陈述语气常用的有：有以（有......用来）、无以（没有......用来）、有所（有.....的）、无所（没有......的）、比及（等到......的时候）、为......所。
第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如......休（把......怎么样）、得无......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......这样啊）等。
第四种：表反问语气常用的有：无乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......吗）、得无......乎（难道......吗）、孰与、孰若（跟......相......）何......为（为什么......呢
分数太少，应者寥寥，我瞎翻翻
鲁成公二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围了龙邑。齐顷公的宠臣卢蒲一直打到城门下，不过被龙人抓住了。齐顷公对龙人说：“你们千万别杀他，我们讲和，我不打你们了！”龙人不甩他，把卢蒲一条条割得跟肉脯似的分尸掉，然后挂到城门上示众。
齐顷公火了，亲自打鼓，发军猛攻，才三天，就把龙邑干掉了，然后一路向南杀到了巢丘。当时卫穆公正派孙良夫、石稷、宁相、向禽要去打齐国，正巧在这路上就遇上了。但是石稷不想打要回家。孙良夫说：“靠，这怎么行，我们本来就是要去揍他的，现在遇到他了你倒要回去了，什么意思啊。当初要是怕，你就不该出来，现在既然来了，就要打！”夏天，他们就干.上.了（可惜没打赢）。
石稷说：“军队战败了，你（孙良夫）不能再耽搁了，要是非跟人家干，我们就要全军覆灭。你把兄弟们都玩.死了，回去怎么交代啊？”大家都不回答。石稷又说：“你是国卿。你要是战死了，那太丢人了。你还是带着大家快点跑吧，我留在这里给你顶着。”同时通告军中，说援军的战车来了不少。齐师停止了进攻，在鞫居驻扎下来。这时新筑人仲叔于奚救了孙桓子（孙良夫），孙桓子才保住一条小命。
不久，卫人要分地盘给仲叔于奚，仲叔于奚不要，却很不要脸的请求朝见时用曲县、繁缨（仲叔于奚这种请求是以大夫僭用诸侯之礼），卫君答应了仲叔于奚的请求。
孙桓子逃回新筑，不入城，随后就去晋国求救兵。碰巧臧宣叔（鲁大夫）也到晋国求救兵。都投到郤献子门下（郤克三年前出使齐国，因跛脚遭齐顷公之母萧同叔子的耻笑，曾发誓要报仇，所以鲁、卫求兵都来找他）。晋景公答应给他七百辆战车的兵力。郤子说：“这是城濮战役所用的军需，那时有已故国君（晋文公）与卿大夫（在先轸、狐、偃、栾枝等人）的敏捷，才取得胜利。我没那么有种，七百乘取胜，太他妈难了，你还是给我八百乘战车吧。”晋景公答应了。
郤克为中军主帅，士燮以上军佐的身份率领上军，栾书为下军主帅，韩厥为司马，去救鲁、卫两国。臧宣叔迎接晋军，为他们引路。季文子（鲁大夫）帅军与晋军相会。到达卫国境内，韩献子要按军法处死部下，郤献子驱车狂奔想要救他。可惜到达后，那人已经挂了。郤子索性以首级示众，高诉他的仆从说：“让我来替韩厥背黑锅吧。”
晋军跟踪齐军到莘。六月十六日到达靡笄山下。齐顷公派人挑战，说：“您率领你老板的弟兄光临我这小地方，我兵少将寡，明天见个面吧。”回答说：“晋国与鲁、卫两国，都是好兄弟。他们说：‘你齐老大老是到我们这穷乡僻壤来发泄兽.欲。’我们老大实在看不下去了，就派我们来跟你商量商量，可别让我在你们这待太久，速战速决吧。既然齐老***话了，我们也不会让你失望，明天PK吧。”
齐顷公说：“这一仗，你打也得打，你不打也得打！”齐国的高固徒步闯入晋军，举起石头砸人，还抓了晋军的人，爬到人家的战车上，把桑树根系在车上当红旗拽，好让齐营的人都看见，还说：“我是最牛逼的，谁没有牛逼来跟爷买，爷多得是，爷不是个传说！”
1. 文言文有哪些主要介词
介词是一种动作性不如动词强的表示关系的词类。
它跟所带 的宾语一起组成介词结构（介宾结构），一般用在谓语的前面，充 当状语，对谓语起修饰作用，或用在谓语的后面，充当补语，对 谓语起补充作用。介词结构可以表示处所、时间、对象、方式、原因、比较等意义。
这是古今汉语都相同的。 文言文常用的介词有“于”（乎）、“以”、“为”、“从”、“自”、“在”等。
其中，“于”、“以”、“为”用 得最普遍。 文言文介词不同于现代白话文介词的特点是： 第一，文言文介词动作性较强。
除了“於”（于）字以外，几 乎都有动词、介词两类词性。 试举数例： ① a忠不必用兮，贤不必以！（《涉江》）（以，动词）（忠贞的 人不一定被信任啊，有才能的人不一定被使用！） ① b以一平板按其面。
（《活版》）（以，介词）（用一块平的 木板按压它的表面。） ② 公输盘为我为云梯，必取宋。
（《公输》）（前一“为”字去 声，介词；后一“为”字，阳平，动词。）（公输般给我做了云梯，我 一定要攻取宋国。）
③ a恐年岁之不吾与。（《离骚》）（与，动词，等待，满足的 意思）（只恐怕岁月不能满足我的希望。）
③ b孤当与孟德决之。 （《赤壁之战》）（与，介词）（我要与 曹操决战一场。）
特别要注意的是，有一些词在文言文中是动词，还没有虚化 为介词，我们不要将它们误认为是介词。如下列两例中的“把” 与“将”： ④ 手把文书口称敕……（《卖炭翁》）（手里拿着文书，嘴里 宣称是皇帝的命令……） ⑤ 遂以周瑜、程普为左右督，将兵与备并力逆操。
（《赤壁 之战》）（就任命周瑜、程普为左都督与右都督，带领军队跟刘备 合力抵抗曹操的军队。） 第二，文言文介词所组成的介宾结构，作补语的情况比白话 文多。
“于”的介词性最纯粹，这个特点便最突出。如《公输》 篇中的“于”都用在动词之后。
⑥ 子墨子闻之，起于鲁，行十曰十夜而至于郢。 （墨子听到 这件事，便从鲁国起程，走了十天十夜才到达楚国的都 城——郢。）
⑦ 荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有剩余， 人民却太少。）
⑧ 胡不见于王？（何不把我介绍给楚王。） ⑨ 今有人于此……（现在，在这里有一个人……） 介词“以”带宾语表示工具、方式等时，也往往放在动词后 面。
如： ⑩ 灌油其中，裹以帷幕。（《赤壁之战》）（在它里面灌了 油，用帐幕包围遮盖起来。）
?何不试之以足？（《韩非子?郑人买履》）（何不用脚试 它一下呢？） ?私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）（私自会见张良，把 事情全部告诉了张良。
） 既然文言文的介宾结构作补语的情况比白话文多，所以译成 白话文时往往要将补语译成状语。如“起于鲁”、“有余于 地”、“不足于民”、“裹以帷幕”、“试之以足”等。
当然， 有些仍作补语翻译，如“至于郢”。总之，翻译要符合现代的语 法习惯。
第三，文言文介词，用法灵活。 文言文中的一个介词，往往 相当白话文的几个介词。
且看“于”、“为”所表示的多种 意义。 （一）介词“于” 1。
表处所，相当白话文的“在”。如《岳阳楼记》?。
刻唐贤 今人诗赋于其上。（把唐贤今人的诗赋刻在那楼上。）
2。 表时间，相当白话文的“当”、“在”。
如《史记?儒林 列传》：于威、宣之际。（当齐威王、宣王的时代。）
3。 表起讫，相当白话文的“从”与“到”。
如《墨子?公 输》：子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢。（子墨子听 说这件事，就从鲁国起程，走了十天十夜才到达郢都。
） 4。 表对象，相当白话文的“向”或“对”。
如《资治通鉴? 赤壁之战》：事急矣，请奉命求救于孙将军。（军事情况危急 了，我请求奉命向孙将军求救。）
5。 表趋向，相当白话文的“给”。
如《庄子?逍遥游》：尧 让天下于许由。 （尧帝把天下让给许由。）
6。 表比较，相当白话文的“比”。
如《礼记?檀弓》：苛政 猛于虎也。（苛政比老虎还凶猛。）
7。 表被动，相当白话文的“被”。
如《资治通鉴?赤壁之 战》：吾不能举全吴之地、十万之众，受制于人。 （我不能全部 拿出整个吴国的土地、十万的部下，被别人控制。）
8。 表范围，相当白话文的“在……方面（中）”。
如《墨子? 公输》：荆国有余于地而不足于民。（楚国在土地方面有余，却 在民众方面不足。）
（二）介词“为” 1。 表被动，相当白话文的“被”。
如《资治通鉴?赤壁之 战》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（吴巨是平凡的 人，处在偏远的郡县，即将被人吞并。）
2。 表原因，相当白话文的“因（此）”。
如《史记?项羽本 纪》：十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（汉军十余万人都被 逼进睢水，睢水因此不能流动。
） 3。 表替代，相当白话文的“为”、“替”。
如《资治通鉴? 赤壁之战》：保为将军破之。（保证为将军击溃曹军。）
4。 表时间，相当白话文的“当”。
如《晏子春秋》：为其来 也。（当他来到的时候。）
5。 表对象，相当白话文的“向” “对”。
如《桃花源记》： 不足为外人道也。（不值得对外面的人们说。）
此外，文言文中，介词常常省略，介词的宾语也常常省略。 这也是文言文介词使用上。
2. 文言文介词短语后置包括哪几种第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。
第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。如：“具告以事。”（《史记.项羽本记》）即“以事具告。”这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。
3. 语文文言文中全部的代词和介词有哪些1.古代汉语介词宾语同现代汉语一样通常放在介词的后边，但是少数介词，主要是“以”的宾语因为表达的需要而放在介词的前边。
例如： （1）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。 《左传·僖公四年》 （2）楚战士无不一以当十。
《史记·项羽东纪》 例（1）是“以方城为城，以汉水为池”的意思；例（2）是“以一当十”的意思。 还有一些代词与介词组合的固定结构，如“是以”、“所以”、“所从”“所自”、“所由”、“所与”等 ，也是宾语前置的介宾结构。
2.现代汉语中介词的宾语是不能省略的，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略，“于”的宾语不能。例如： 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
《左传·郑伯克段于鄢》 先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？ 《战国策·冯谖客孟尝君》 3. 在语***能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，与现代汉语相同，但“于”字介宾结构除了表示对于、关于的意义要作状语以外，其余（如表处所、时间）则多作补语；而“以”字在介宾结构中表工具，方式的既可作状语，也可作补语。这些方面，现代汉语一般是用状语来表达。
此外，现代汉语 的介宾结构还可以作定语（与群众的联系），古代汉语则不能。例如： 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以髪 《荀子·劝学》 青，取之于蓝，而青于蓝。
（同上） 我们认为介词的范围应该从严，只有动作意义已经虚化，不单独作谓语，或者作谓语时同作介词时意义又明显区别的词才能算作介词。因此，古代汉语介词只有“于（於，乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。
下面对“于（於，乎），以、因、为、与”等较复杂而特殊的用法做一些介绍。 一、于（於，乎） “于”和“於”原来都是动词。
二字上古读音不同，但作为介词用法相同，其差别主要在于不同历史时期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如《左传》、《荀子》等“于”、“於”并用，战国以后古书则多写作“於”。汉字简化后，“於”又简化为“于”。
“乎”字的上古音与“于”相近，除常作为语气词外，还常作介词用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有四种。
第一种用法是表示处所和时间。例如： 宋公及楚人战于泓。
《左传·僖公二十二年》 越王句践栖於会稽之上。 《国语·句践灭吴》 这 种表示处所和时间的“于”，相当于现代汉语的介词“在”、“到”、“从”等。
除“乎”字外，现代汉语书面语还一直沿用，如“写于北京”、“成立于一九四九年”。但在古代汉语里，表示处所的“于”字有时可以不出现，该处所名词直接用在谓语动词或动宾词组之后作补语，这体现了古今汉语的差别。
例如： 吾闻秦军围赵王钜鹿。 《史记·项羽本纪》 令女居其上，浮之河中。
《史记·西门豹治邺》 两句应为“于钜鹿”“于河中” 第二种用法是介绍涉及的对象。例如： 先民有言：“询于刍荛。”
言博问也。 《荀子·大略》 刍荛（打柴的人）是询问的对象。
这种用法除“乎”字外，也常见于现代汉语书面语言里，如“献身于革命事业”、“有利于各国人民”。 第三种用法是表示比较。
例如： 青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。 《荀子·劝学》 这 种表示比较的用法在古书中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。
由于表示比较，一般只放在形容词谓语的后面，它的意义相当于现代汉语的“比”。但在句中的位置不一样，“比”和它的宾语要放在形容词谓语的前面作状语。
“寒於水”，如果译成现代汉语就是“比水寒”。“於”的这种用法在现代汉语书面语言中有时 也使用，例如：“人民的利益高于一切。”
第四种用法是表示被动。（见被动表示法一节） 二、以 “以”字原是动词，义同“用”，虚化为介词。
介词“以”的用法最常见的有以下四种： 第一种用法是表示动作行为以某物为工具或凭借，相当于现代汉语的“用”或“拿”。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。
例如： 寿毕，请以剑舞。 《史记·项羽本纪》 蛇出於其下，以肱击之。
《左传·鞍之战》 “以剑”“以肱”均表示动作的工具或凭借。 第二种用法是表示凭着某种资格、身份或地位。
例如： 至其时，西门豹往会之河上，……以人民往观之者三二千人。 《史记·西门豹治邺》 项梁乃以八千人渡江而西。
《史记·项羽本纪》 “以八千人”是率领八千人的意思。 第三种用法是表示原因，相当于“因”、“因为”、“由于”。
例如： 夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 《战国策·魏策》 第四种用法是表示时间，相当于“于”、“在”。
例如： 赏以春夏，刑以秋冬。 《左传·襄公二十六年》 文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。
《史记·孟尝君列传》 “以” 字的用法还有两点值得注意。一是它在句中的位置。
“以”可以用在谓语动词之前，也可以用在谓语动词之后，上边举的《荀子·劝学》“以羽为巢，而编之以髪” 一例，两个“以”字的位置就不同。但在表示时间时，就只能放在谓语动词之前。
二是它的宾。
4. 宾语前置的标志有哪些宾语前置动词可以带宾语，介词也可以带宾语.在文言文里，宾语通常也是放在动词或介词后边.在文言文里，宾语前置是有条件的.1.动词宾语前置文言文中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词作宾语，宾语置于动词前.所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句.如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前.如：①古之人不余欺也.（苏轼《石钟山记》）②世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾.（屈原《离骚》）（2）疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前.在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前.如：①良问曰：“大王来何操？” （司马迁《鸿门宴》）②沛公安在？（司马迁《鸿门宴》）（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气.这种现象古汉语中并不多见.如：①譬若以肉投馁虎，何功之有哉！②句读之不知，惑之不解.（韩愈《师说》）③去我三十里，惟命是听.表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）……是……”和“唯（惟）……之……”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译.如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等，就是这种格式.2.介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构.这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语.介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时放在介词前：（1）疑问代词作宾语，一般放在介词前.如：①王问：“何以知之？”②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）（2）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置.如：①余是以记之.②一言以蔽之.（成语）（3）介词宾语是方位词，也放在介词的前面.如：项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍.（司马迁《鸿门宴》）。
5. 文言文中介词什么意思1，介词的语法特征： （1）表示时间，处所，方式，对象等语法意义.如： 从明天（开始）（表示时间） 在家（自修）（表示处所） 按原则（办事）（表示方式） 把作业（做完）（表示对象） （2）介宾结构主要充当状语，修饰动词或形容词.如"从车上下来""比他高".有的介宾结构可以作定语，但要加"的"，如"对历史人物的评价""在桌子上的书".少数介宾结构可以充当补语，如"工作到深夜""睡在床上".介宾结构不能做谓语. （3）"在，向，于，到，给，自"等可以直接附着在动词或其他词语后边，构成一个整体，相当于一个动词.如"落在我身上""奔向二十一世纪""取决于你的考试成绩""勇于实践""走到了目的地""献给人民""来自纽约". 2，介词的分类 （1）表示时间，处所：从 自 自从 于 打 到 往 在 当 朝 向 顺着 沿着 随着 （2）表示方式：按 照 按照 依 依照 本着 经过 通过 根据 以 凭 （3）表示目的：为 为了 为着 （4）表示原因：因 由于 （5）表示对象，范围：对 对于 把 向 跟 与 同 给 关于 （6）表示排除：除 除了 除去 除非 （7）表示被动：被 叫 让 给 （8）表示比较：比 和 同 上述介词中的"着，了，过"是语素，不是动态助词. 3，介词与动词的区别 现代汉语的介词大多数是从古代汉语演变而来的，有些词还兼有介词和动词两种功能.如"在，为，比，到，给，朝，经过，通过"等. 他为谁 为大家.（动词） 我们为人民服务.（介词） 学校的大门朝南.（动词） 学校的大门朝南开着.（介词） 今天我们比技巧.（动词） 你比他强.（介词） ***通过了.（动词） 通过学习，我们提高了认识.（介词） 二者的区别在于： （1）动词能肯定否定相叠表示疑问，介词不能. 他在不在宿舍 （动词） 他在黑板上写了几个字.（"在"为介词，不能改为"在不在"） （2）"X+宾"的前后是否有别的动词，若有别的动词，"X"是介词；若没有别的动词，"X"是动词.如： 火车到站了.（动词） 火车到十一点钟才进站.（介词） 他在宿舍.（动词） 他在宿舍住.（介词） 他住在宿舍.（介词） （3）大部分动词能带动态助词"了"，介词不能. 汽车经过了八一桥.（动词） 经过认真的考虑，他决定到新疆去.（介词） 他给了我一本书.（动词） 他给我买了一本书.（介词）。
6. 文言文介词宾语前置有介词"于","以","为","与",介词宾语前置句举例：说明：用介词“于”的暂时没有想到例句.抱歉！1、用介词“于”的：2、用介词“以”的：《老子》：“功成而弗居.夫唯弗居，是以不去.”《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放.”《论语·季氏》：“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也.何以伐为？”《史记·项羽本纪》：“不然，籍何以至此？”《叶公好龙》：“钩以写龙，凿以写龙.”王安石《游褒禅山记》：“余是以记之.”《论语》：“一言以蔽之，曰：‘思无邪.’”《勾践灭吴》：“楚战士无不一以当十.”3、用介词“为”的：陶渊明《归去来兮辞》：“胡为乎遑遑欲何之？”《孟子》：“许子奚为不自织？”4、用介词“与”的：范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归？”5、用介词“从”的：三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？”金王若虚《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？6、用介词“自”的：明文徵明《叙陈氏家乘》：“不知姓之所自，而昧昭穆之叙.”清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“《快雪堂》肥瘦两刻皆佳，而瘦本神理，绝似伯衡相公.虽为至戚，询其后人，莫知所自.”7、用介词“向”的：《史记·项羽本纪》：“项王即日因留沛公与饮……沛公北向坐，张良西向侍.”。
7.定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。
如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”
（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。
4、介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况： 第一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”
（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。 第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
如：“具告以事。”（《史记.项羽本记》）即“以事具告。”
这种句子往往是承前省略了动词宾语，实际就是“以事具告（之）。”还有一种民政部要注意，介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。
如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。”（韩愈《师说》）句子中的“生乎吾前”既可译为“在我的前面出生”，作状语，又可译为“生在我的前面”，作补语，一般来说仍作补语，而“固先乎吾”的“乎吾”则一定要作状语。
《聊斋志异.小梅》：异史氏曰：“不绝人嗣者，人亦不绝其嗣，此人也而实天也。至座有良朋，车裘可共，迨宿莽既滋，妻子陵夷，则车中人望望然去之矣。死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！狐乎！倘尔多财，吾为尔宰。”
翻译：异史氏说：“不绝人家后嗣的人，人家也不会绝了他的后人，上边说的情况虽是属于人事，实际也是天意啊。主人家兴盛的时候，座中有好朋友，一块享受车马皮衣富贵荣华；但主人死后，家势衰落，再过几年墓上生新草，昔日朋友不仅不肯照顾他的遗属，乘高车有地位的朋友望着他的遗属唯恐走得不远，躲得不快呢。死了朋友而不忘怀，感恩而想着报恩，仅仅是人，还是狐狸呢!倘若你有很多财富，我愿意替你当管家。”
《聊斋志异.小梅》
原文: 蒙阴王慕贞，世家子也。偶游江浙，见媪哭于途，诘之。言：“先夫止遗一子，今犯***，谁有能出之者？”王素慷慨，志其姓名，出橐南中金为之斡旋，竟释其罪。
其人出，闻王之救己也，茫然不解其故；访诣旅邸，感泣谢问。王曰：“无他，怜汝母老耳。”其人大骇曰：“母故已久，”王亦异之。抵暮媪来申谢，王咎其谬诬，媪曰：“实相告：我东山老狐也。二十年前，曾与儿父有一夕之好，故不忍其鬼之馁也。”王悚然起敬，再欲诘之，已杳。
先是，王妻贤而好佛，不茹荤酒，治洁室，悬观音像，以无子，日日焚祷其中。而神又最灵，辄示梦，教人趋避，以故家中事皆取决焉。后有疾綦笃，移榻其中；又别设锦裀于内室而扃其户，若有所伺。王以为惑，而以其疾势昏瞀，不忍伤之。卧病二年，恶嚣，常屏人独寝。潜听之似与人语，启门视之又寂然。病中他无所虑，有女十四岁，惟日催治装遣嫁。既醮，呼王至榻前，执手曰：“今诀矣！初病时，菩萨告我，命当速死；念不了者，***未嫁，因赐少药，俾延息以待。去岁，菩萨将回南海，留案前侍女小梅，为妾服役。今将死，薄命人又无所出。保儿，专所怜爱，恐娶悍怒之妇，令其子母失所。小梅姿容秀美，又温淑，即以为继室可也。”盖王有妾生一子，名保儿。王以其言荒唐，曰：“卿素敬者神，今出此言，不已亵乎？”答云：“小梅事我年余，相忘形骸，我已婉求之矣。”问：“小梅何处？”曰：“室中非耶？”方欲再诘，闭目已逝。
王夜守灵帏，闻室中隐隐啜泣，大骇，疑为鬼。唤诸婢妾启钥视之，则***丽者缞服在室。众以为神，共罗拜之，女敛涕扶掖。王凝注之，俯首而已。王曰：“如果亡室之言非妄，请即上堂，受儿女朝谒；如其不可，仆亦不敢妄想，以取罪过。”女腼然出，竟登北堂，王使婢为设坐南向，王先拜，女亦答拜；下而长幼卑贱，以次伏叩，女庄容坐受，惟妾至则挽之。自夫人卧病，婢惰奴偷，家久替。众参已，肃肃列侍。女曰：“我感夫人盛意，羁留人间，又以大事相委，汝辈宜各洗心，为主效力，从前愆尤，悉不计较。不然，莫谓室无人也！”共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动。闻言悚惕，哄然并诺。女乃排拨丧务，一切井井，由是大小无敢懈者。女终日经纪内外，王将有作，亦禀白而行；然虽一夕数见，并不交一私语。
既殡，王欲申前约，不敢径告，嘱妾微示意。女曰：“妾受夫人谆嘱，义不容辞；但匹配大礼，不得草草。年伯黄先生位尊德重，求使主秦晋之盟，则惟命是听。”时沂水黄太仆致仕闲居，于王为父执，往来最善。王即亲诣，以实告。黄奇之，即与同来。女闻，即出展拜。黄一见，惊为天人，逊谢不敢当礼；既而助妆优厚，成礼乃去。女馈遗枕履，若奉舅姑，由此交益亲。
合卺后，王终以神故，亵中带肃，时研诘菩萨起居。女笑曰：“君亦太愚，焉有正直之神，而下婚尘世者？”王力审所自。女曰：“不必研穷，既以为神，朝夕供养，自无殃咎。”女御下常宽，非笑不语；然婢贱戏狎时，遥见之，则默默无声。女笑谕曰：“岂尔辈尚以我为神耶？我何神哉！实为夫人姨妹，少相交好；姊病见思，阴使南村王姥招我来。第以日近姊夫，有男女之嫌，故托为神道，闭内室中，其实何神！”众犹不信。而日侍边旁，见其举动，不少异于常人，浮言渐息。然即顽奴钝婢，王素挞楚所不能化者，女一言无不乐于奉命。皆云：“并不自知。实非畏之；但睹其貌，则心自柔，故不忍拂其意耳。”以此百废具举。数年中，田地连阡，仓禀万石矣。
又数年，妾产一女。女生一子——子生，左臂有朱点，因字小红。弥月，女使王盛筵招黄。黄贺仪丰渥，但辞以耄，不能远涉；女遣两媪强邀之，黄始至。抱儿出，袒其左臂，以示命名之意。又再三问其吉凶。黄笑曰：“此喜红也，可增一字，名喜红。”女大悦，更出展叩。是日，鼓乐充庭，贵戚如市。
黄留三日始去。忽门外有舆马来，逆女归宁。向十余年，并无瓜葛，共议之，而女若不闻。理妆竟，抱子于怀，要王相送，王从之。至二三十里许，寂无行人，女停舆，呼王下骑，屏人与语，曰：“王郎王郎，会短离长，谓可悲否？”王惊问故，女曰：“君谓妾何人也？”答曰：“不知。”女曰：“江南拯一死罪，有之乎？”曰：“有。”曰：“哭于路者吾母也，感义而思所报。乃因夫人好佛，附为神道，实将以妾报君也。今幸生此襁褓物，此愿已慰。妾视君晦运将来，此儿在家，恐不能育，故借归宁，解儿危难。君记取家有死口时，当于晨鸡初唱，诣西河柳堤上，见有挑葵花灯来者，遮道苦求，可免灾难。”王曰：“诺。”因讯归期，女云：“不可预定。要当牢记吾言，后会亦不远也。”临别，执手怆然交涕。俄登舆，疾若风。王望之不见，始返。
经六七年，绝无音问。忽四乡瘟疫流行，死者甚众，一婢病三日死，王念曩嘱，颇以关心。是日与客饮，大醉而睡。既醒闻鸡鸣，急起至堤头，见灯光闪烁，适已过去。急追之，止隔百步许，愈追愈远，渐不可见，懊恨而返。数日暴病，寻卒。
王族多无赖，共凭陵其孤寡，田禾树木，公然伐取，家日陵替。逾岁，保儿又殇，一家更无所主。族人益横，割裂田产，厩中牛马俱空；又欲瓜分第宅。以妾居故，遂将数人来，强夺鬻之。妾恋***，母子环泣，惨动邻里。方危难间，俄闻门外有肩舆入，共觇，则女引小郎自车中出。四顾人纷如市，问：“此何人？”妾哭诉其由。女颜色惨变，便唤从来仆投，关门下钥。众欲抗拒，而手足若痿。女令一一收缚，系诸廊柱，日与薄粥三瓯。即遗老仆奔告黄公，然后入室哀泣。泣已，谓妾曰：“此天数也。已期前月来，适以母病耽延，遂至于今。不谓转盼间已成丘墟！”问旧时婢媪，则皆被族人掠去，又益欷歔。越日，婢仆闻女至，皆自遁归，相见无不流涕。所絷族人，共噪儿非慕贞体胤，女亦不置辩，既而黄公至，女引儿出迎。黄握儿臂，便捋左袂，见朱记宛然，因袒示众人以证其确。乃细审失物，登簿记名，亲诣邑今。令拘无赖辈，各笞四十，械禁严迫；不数日，田地马牛悉归故主。黄将归，女引儿泣拜曰：“妾非世间人，叔父所知也。今以此子委叔父矣。”黄曰：“老夫一息尚在，无不为区处。”黄去，女盘查就绪，托儿于妾，乃具馔为夫祭扫，半日不返。视之，则杯馔犹陈，而人杳矣。
异史氏曰：“不绝人嗣者，人亦不绝其嗣，此人也而实天也。至座有良朋，车裘可共，迨宿莽既滋，妻子陵夷，则车中人望望然去之矣。死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉！狐乎！倘尔多财，吾为尔宰。”
翻译: 山东蒙阴县王慕贞是官宦之家的子弟。一次他偶然游到江浙，看见一位老妇人在路上哭，就问她。她说：“我死去的丈夫只留下一个儿子，现在犯罪判了***，谁能帮忙让他出狱呢?”王慕贞一向慷慨乐于助人，所以起名“慕贞”表明志向，听了老妇人的话，就拿出囊中的金钱替她调解，最后终于免了她儿子的罪。老妇的儿子出狱后，听说是素不相识的王慕贞救了自己，很茫然不知道是什么原故；于是到王所住的旅馆拜见，感动得又哭又谢，并且问王什么原因。王慕贞说：“没有其它原因，只是可怜你的老母亲罢了。”那人大惊地说：“我母亲已去世很久了。”王也很奇怪这事。快到晚上时，老妇人也来表示感谢，王就责问她为什么说谎。老妇说：“实在告诉您，我是东山老狐狸。二十年前，曾与孩子的父亲有一夕的姻缘，所以不忍心让他死后没有后嗣，祭享无人。”王听后肃然起敬，再想问详细情况，她已经无影无踪了。
早前，王慕贞妻子贤惠而好敬佛，不吃荤不喝酒；收拾出一间干净的屋子专供观音像，因为没有儿子，天天在洁室内烧香祈祷。而神仙又最灵验，常托梦显示，教人趋吉避凶，所以家中的事都取决于神灵的托梦。后来王妻有病了，越来越重，就搬床到洁室中；又另外铺设锦缎被子在内室，还把门从外面锁上，好像有什么等待。王感到这事很奇怪，但因妻子病势沉重神志不清，也就不忍伤她的心由这样做。王妻卧病二年，特别讨厌喧闹，常把侍候的仆人支开自己独卧。王偷偷地听那静室，好像有人说话；打开门一看，又寂静没人。王妻在病中没有其他顾虑，只有一个女儿十四岁了，天天催促王给女儿置嫁妆准备结婚，等到女儿行了结婚大礼，王妻招呼王慕贞到床前，拉着手说：“现在就要诀别了!刚患病时，菩萨告诉我命中应立刻死；念我心中有没有了结的事，***未嫁，于是赐给我一些药，让我延续生命来等待。去年，菩萨将要回南海，留下案前的侍女小梅来侍候我。现在，我将要死了，我这个薄命人没有生个儿子。保儿是你的妾所疼爱的。恐怕你再娶的正妻是个凶悍的媳妇，让他们母子受沦落。菩萨侍女小梅容貌秀美，又温柔贤淑，可以立即娶为继妻。”原来，王有一妾，生了一个儿子，叫保儿。王认为妻子的话荒唐，说：“你平常最敬奉神，现在说出这话岂不是太亵渎神明么?”妻说：“小梅侍侯我有一年多了，我二人不分彼此，我已婉言求过她了。”王问：“小梅在什么地方?”答：“屋内的人不就是吗?”王刚要再问，妻子已闭目去世了。
王夜里守在妻子灵床遮帐旁边，听见室内隐隐有抽泣声，他大惊，怀疑闹鬼。呼唤许多女婢仆人打开内室门锁一看，原来是一位年轻的美人，披麻戴孝坐在屋内。众人以为是神，一起向她叩拜。那女子停止悲泣搀扶起众人。王凝神注视她，她低头不语。王说：“如果我亡妻的话不是胡说的，请你即刻上正房，受儿女拜见；如果不愿意，我也不敢心存妄想，免得罪过。”那女子含羞地走出内室，竟然登上正屋。王让婢女替她安排坐北朝南的座位，王先叩拜，女子也立即叩拜；下面按长幼卑贱次序叩拜，女子很庄重地坐着受礼；只是王妾到了时，女子才挽起她不受礼。自从夫人卧病在床，奴婢们偷懒懈怠，因此家中衰败现象已经很久了。众人参拜完，都恭敬地站立一旁侍候。女子说；“我感谢夫人的盛意，于是留在人间，夫人又把家中大事委托给我，你们要改过自新，为主人效力，从前的过失，都不计较了；如若不这样，就不要说室内没人管教了!”大家看座位上的人，真如悬挂的观音菩萨像，被微风不时地吹动。大家听了她的话都惶恐害怕，一起大声地应诺。女子于是安排指挥家中的丧事，一切井井有条。从此全家大小没有一人敢再偷懒。女子一天到晚忙着料理内外，王要干什么事，也事先告诉她然后再做；虽然女子与王一天要见好几次，但并不说一句私房话。妻子出殡以后，王想再提以前与女子约定续弦的事，但不敢直接说，就让妾去微微示意提醒。女子说：“我受夫人谆谆嘱托，当然义不容辞；但婚配大礼，不能草率。世交伯父黄先生，地位高有道德，应当请他来主持我们的婚礼，我就同意结婚。”当时，沂水黄太仆大人，正闲居在家，是王慕贞父亲的挚友，来往很友善。王亲自拜见，把实际情况告诉黄伯，黄伯很奇怪，就与王一同来了。女子小梅听说黄伯来，赶快出来拜见。黄伯一见，很吃惊以为是天上神仙，就谦逊推辞不敢担任主持婚礼的事；但赠送婚礼贺仪很丰厚，王与小梅结婚以后黄伯就走了。小梅赠送黄伯许多衣物，好像奉养公公婆婆那样，由此交往越来越亲。王自从结婚以后，终因为把小梅当做神仙，在亲近中带着严肃，有时间起神仙的日常生活。小梅笑着说：“您也太愚了，那会有正直的神仙，而下嫁到人世间的?”王一再盘问她的来历。小梅说：“不必追问，既然认为是神，就早晚供奉，自然没有灾难。”小梅对下面仆婢，很是宽厚，说话总带着微笑；婢仆正在戏笑打闹，远远地看见她，立刻就默默无声了。小梅笑着告诉她们说：“难道你们还以为我是神吗?我那里是神?实在是夫人的姨妹，从小感情好；姊姊病了思念我，暗中让南村王姥姥招呼我来。因为每天要见着姐夫，有男女的嫌疑，所以托是神意，关在内室中，其实那里是神。”大家还是不相信。但是天天侍候她旁边，见她的举止动作，与平常人没有什么两样，因此虚妄的说法渐渐平息了。然而即使顽钝的奴婢，王常用打骂方法不能教化的，小梅说一句话没有不乐意遵命的。大家说：“也不知什么原因。实在不是怕她；只看见她的容貌，我们的心就柔顺，不忍心拂她的意了。”以后家中百废俱兴。数年之间，田地阡陌相连，仓库里堆了万石粮食。
又过了数年，妾生了一个女儿。小梅生了一个儿子。儿子一生下来，左臂上有朱红色迹点，起名叫小红。满月时，小梅让王设筵盛情地招待黄伯。黄伯贺礼很丰厚，但推辞说年岁太大了，不能远来；小梅派两个女仆强求邀请，黄伯才来。小梅抱小儿出来，露出小儿左臂，表示了请求起名的意思。又再三请问小儿的吉凶。黄伯笑着说：“这是喜红，他的名字可增加一个字，就叫喜红吧。”小梅特别高兴，再次从内室出来向黄伯叩谢。这一天，满院子鼓乐齐鸣，显亲贵戚络绎不绝。黄伯留住了三天才回去。忽然门外有车马来，说是接女儿回娘家。而以往十多年，小梅与娘家从没有联系，大家议论纷纷，小梅好像没有听见似的。她整妆完了，就把儿子抱在怀中，要王送她回娘家，王听从了她。乘车走了二十多里，路上寂静无人，小梅叫停下车，让王下了马，支开仆人跟王说：“王郎王郎，相会短离别长，是不是令人悲伤?”王惊问什么原因说这话，小梅说：“你认为我是什么人?”王回答说：“不知道。”小梅说：“你在江南拯救过一个判了死罪的人，有这事吗?”说：“有。”小梅说：“在路边哭诉的人是我母亲；她感谢你的侠义总想报恩，又因为你夫人信佛，常常附会神意，所以让我来报答你的恩德。现在我幸而生下儿子，这个心愿也就得到慰藉了。我看你不吉的命运将要来临，这小孩在家，恐怕不能养育成人，所以借口回娘家，解救儿子的危难。你记住：家中有死人的时候，你就在早晨鸡刚打鸣时，赶快到西河柳堤上，看见有挑葵花灯的人来，就拦着路苦苦地哀求他，你才可以免灾。”王说：“好。”于是又问她回来的日期。小梅说：“不能预定。你一定要牢记我的话，后会就不远了。”临别时两人拉着手，很伤心地落下泪来。一会小梅登上车子，车子疾驰如风；王一直到看不见了，才返回。过了六七年，没有一点音讯。忽然四乡八里瘟疫流行，死的人很多。王家一个婢女病了三天就死了。王想起以前小梅的嘱咐，就特别留心。这天与客人一齐饮酒，大醉以后就睡着了。等醒了时，听见鸡叫，他急忙起来赶到堤头，看见灯光闪烁，那个提灯的人已经走过去了。他急急地追赶，只隔百步左右，可是愈追距离愈远，渐渐看不见了，只好懊悔地回家。过几天，他突然患了暴病，不久就死了。王氏家族多是无赖之辈，一块欺凌王家的孤儿寡母，庄稼树木，他们公然砍伐割取，从此家道日衰。过了一年，保儿又夭折了，一家更是无主。同族的人更蛮横了，夺田霸产，厩中的牛马也都抢空了；又要瓜分宅院，因为王妾住在院内，于是派了几个人来，强要卖掉王氏宅院。王妾护着小女儿，母女俩抱着痛哭，惨状感动了乡里。正在危难的时候，忽然听见门外有轿子抬进的声音，一看，原来小梅领着小儿子从轿子里面出来了。她向四面看院子内纷纷嚷嚷像集市一样，就问：“这些是什么人?”王妾哭着诉说原由。小梅脸色大变，便叫随来仆役，关上大门锁上锁。族里众人想要抗拒，但手足却软弱无力。小梅命令仆人把他们一一捆起来，绑在廊柱上，每天给他们三碗稀粥喝。还立即派老仆赶快向黄伯告急，自己进屋哭起来了。哭后，对王妾说：“这是天意啊，本来定好上月回来，正赶上母亲生病耽误了，以至到了今天。没想到转眼之间家里已经败落了！”问起过去的婢女老仆，才知都被同族的人抢掠去了，听这话她更悲伤了。过了一天，婢女老仆听说女主人回来了，偷偷逃回来，相见后没有不落泪的。捆着的同族人，一块吵嚷这小儿不是王慕贞的亲生骨肉，小梅也不与他们争辩。过会黄公来了，小梅领着儿子出门迎接。黄公握着小儿手臂，捋起他左袖子，看见朱红痕记还是从前那样子，就让他袒露左臂给众人看，表示证据确凿。然后，黄公又细细地审察丢失的物品，一一登记在簿，亲自拜见县令。县令拘捕了数名无赖，各打了四十大板，戴上手铐脚镣关了起来，严厉地追回抢走的东西。不过几天，田地马牛，都如数归还原主。黄公将要回去，小梅领着小儿子哭拜说：“我不是世间的人，叔父您是知道的。现在我把这小儿子委托给叔父了。”黄公说：“老夫我只要有一口气，没有不替他安排料理的。”黄公走了以后，小梅对家里的一切盘查就绪，把儿子托付给王妾，准备了祭品为丈夫扫墓，半天后还没回来，王妾等去看她时，墓地上只有祭品还陈放在那儿，人已不知去向了。
异史氏说：“不绝人家后嗣的人，人家也不会绝了他的后人，上边说的情况虽是属于人事，实际也是天意啊。主人家兴盛的时候，座中有好朋友，一块享受车马皮衣富贵荣华；但主人死后，家势衰落，再过几年墓上生新草，昔日朋友不仅不肯照顾他的遗属，乘高车有地位的朋友望着他的遗属唯恐走得不远，躲得不快呢。死了朋友而不忘怀，感恩而想着报恩，仅仅是人，还是狐狸呢!倘若你有很多财富，我愿意替你当管家。”
