格调的意思：文艺作品的风格和情调。指人的风格或品质。
读音：gé diào。
出处：唐·蒋防《霍小玉传》：“故霍王小女名小玉，昨遣某求一好儿郎格调相称者。”
引证：魏巍《东方》第一部第四章：“她那特殊的细心、机敏与果断……都流露着指挥员英武的格调。”
韦庄《送李秀才归荆溪》诗：“人言格调胜玄度，我爱篇章敌浪仙。”
秦韬玉《贫女》诗：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”
唐·张乔《宿刘温书斋》诗：“不掩盈窗月，天然格调高。”
宋·陈亮《点绛唇·咏梅月》词：“君知否？雨僝云僽，格调还依旧。”
李健吾《雨中登泰山》：“山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。”
宋·赵令畤《侯鲭录》卷五：“句句言情，篇篇见意。奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。”
格调造句
1、这篇文章的格调优美，值得一读。
2、这首乐曲的旋律奔放，格调清新。
3、这一联格调凝重，比喻恰当，寓意殊深，对粉笔生涯的人民教师作出了高度评价。
4、这首歌曲格调温柔低缓，具有催眠作用。
5、简单是一种高格调的真诚与豁达。
6、他的字写得苍劲有力，格调非凡。
7、房间里明艳典雅的格调让人备感舒服。
8、你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。
9、这篇文章格调高雅，阳春白雪。
10、浪漫是一种自我修养，是生活的格调。不管自己已婚未婚，什么年龄，总要保持有一种少女般浪漫情怀。
在高考作文题的命制上，江苏省已经连续四年***用命题作文，而且命题的形式基本形成一种较为固定的风格，即先有一段提示语，然后有一道作文命题的所谓 “提示语+命题”的命题方式。这次南通市全市调测就江苏省近年来高考作文一贯的命题风格，拟出了一道“提示语”加“命题”的作文题。该题的“提示语”中，先列举两种植物的格调，形象的告诉考生什么是“格调”，然后由物及人，指出钱钟书先生的“格调”是“寂静”，进而解说“格调”对人的影响。应该说“提示语”在帮助考生审题方面是起到了积极的作用。但是“格调”一词虽然常见，但学生对它的把握只是停留在使用上，而对该词的词汇意义就不甚了了。同时，说钱钟书先生的格调是“寂静”，也似乎不妥当，这些都无形中又加深了审题的难度。
“格调”一词在词典上的义项有三：（1）诗歌的格律声调。亦泛指不同作家或不同作品的艺术特点的综合表现。如：这部影片内容低俗,～不高；苏辛词～豪放。（2）指人的风格或品格；风度，仪态。如：谁爱风流高～,共怜时世俭梳妆。（《唐诗纪事?秦韬玉》）。（3）风貌，景象。如：山势和水势在这里别是一种～,变化而又和谐。（《雨中登泰山》）君知否？雨僝云僽，～还依旧。（陈亮《点绛唇?咏梅月》）。
“生命的格调”，从语词结构看，题目是偏正式词组，重心在“格调”，“生命”是修饰成分，规定着写作的范围。由此我们可以很明显地判断，此题中的 “格调”应取第二种义项。“生命的格调”即相当于人生的境界和品位（审美趣味、人生追求）。这样看来“生命的格调”不仅有高低雅俗之分，甚至有正确邪恶之别。学生写作时容易涉及这样一些相关概念：人生境界和品位（审美趣味、人生追求）、思想情操（高尚、卑鄙、诚实、虚伪等）、个性特点（沉静、豪放、张扬、内敛、洒脱等）、处世态度（乐观、积极、悲观、消极等）。应该说该命题的取材的范围是宽泛的。值得注意的是，该题写作时学生极易犯两种错误：一种是“偷换论题”，比如先提出“生命的格调是奉献”，接下来一直围绕“奉献”来写，而
描写“云雨”的成语：颓云駃雨、耕云播雨、雨恨云愁、密云不雨、雨僝云僽、杏雨梨云、兴云致雨。
成语释义
颓云駃雨?[ tuí yún kuài yǔ ]：犹言崩云快雨。谓云层崩坠，大雨倾盆而下。
耕云播雨?[ gēng yún bō yǔ ]：指控制降雨，改造自然，多用于比喻。
雨恨云愁?[ yǔ hèn yún chóu ]：①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨。 ②喻男女间离别之情。
密云不雨?[ mì yún bù yǔ ]：密云：满天乌云。满天乌云不下雨。比喻事物正在酝酿，一时还没有发作。
[出 处]：《周易·小畜》:“密云不雨，自我西郊。”
雨僝云僽?[ yǔ chán yún zhòu ]：指不好的天气把人折磨。
[出 处]：宋·陈亮《点绛唇·咏梅月》词:“清人梦魂，千里人长久，君知否？雨僝云僽，格调还依旧。”
杏雨梨云?[ xìng yǔ lí yún ]：杏花如雨，梨花似云。形容春天景色美丽。
兴云致雨?[ xīng yún zhì yǔ ] ：兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
[出处]：出自《后汉书·孝明帝纪》，意为“兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响”。
百般刁难 用各种手段使对方过不去。
出处：郭戈《***》第十一回：“柔玉不便道出自己身世，编个话儿与她道：‘奴家父母早逝，自幼跟哥嫂度日。只是嫂嫂容不得，百般刁难，与其受人***，倒不如自寻清净，避开人世烦恼。’”
出处：宋·李昉《太平广记·精察二·孟简》：“土豪又叫村里的二十多个妇女……然后揪着她的头发把头往地上碰，百般折磨污辱，包君的妻子本来就瘦弱多病，并且怀有身孕，回到船上就死了。”
残民害物 摧残百姓，损害财物。
出处：宋·辛弃疾《淳熙己亥论盗贼札子》：“州以趣办财赋为急，县有残民害物之罪，而吏不敢问。”
草芥人命 视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。
出处：明·王世贞《觚不觚录》：“橐金如山，草芥人命者，拥冠盖扬扬闾里间矣。”
朝攀暮折 指不断地攀折。比喻时时遭摧残。
出处：唐·崔颢《行路难》诗：“我昔初在昭阳时，朝攀暮折登王墀。”一本作“朝折暮折”。
朝折暮折 比喻时时遭摧残。
出处：唐·崔颢《行路难》诗：“我昔初在昭阳时，朝折暮折登王墀。”一本作“朝攀暮折”。
摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
出处：清·余怀《板桥杂记·丽品》：“某本非风流佳客，谬称浪子端庄，……用诱秦诓楚之计，作摧兰折玉之谋。”
毒手尊拳 毒手：凶狠的殴打。泛指无情的打击。
出处：《旧五代史·唐书·李袭吉传》：“毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂躏于明时。”
风吹雨打 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。
出处：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”
以众暴寡 以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
出处：《商君书·画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。”
雨僝云僽 指不好的天气把人折磨。
出处：宋·陈亮《点绛唇·咏梅月》词：“清人梦魂，千里人长久，君知否？雨僝云僽，格调还依旧。”
雨打风吹 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。
出处：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”
直木先伐 直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。
出处：《庄子·山木》：“是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。”
双斧伐孤树 指嗜酒好色，摧残身体。
出处：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”
恶人自有恶人磨 磨：折磨。指狠毒的人自然会有更狠毒的人来折磨他
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第八卷：“好人还遇好人救，恶人自有恶人磨。”
三分像人，七分像鬼 形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
出处：宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”
青烟幂处，碧海飞金镜。 永夜闲阶卧桂影。 露凉时，零乱多少寒螀， 神京远，惟有蓝桥路近。
水晶帘不下，云母屏开， 冷浸佳人淡脂粉。 待都将许多明，付与金尊， 投晓共、流霞倾尽。 更携取、胡床上南楼， 看玉做人间，素秋千顷。
买陂塘，旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。 东皋嘉雨新痕涨，沙觜鹭来鸥聚。 堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。 无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步，儒冠曾把身误。 弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。 君试觑。满青镜、星星鬓影今如许。 功各浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
问春何苦勿勿，带风伴雨如驰骤。 幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。 吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。 算春长不老，人愁春老，愁只是、人间有。
春恨十常八九，忍轻孤、芳醪经口。 那知自是，桃花结子，不因春瘦。 世上功名，老来风味，春归时候。 最多情犹有，樽前青眼，相逢依旧。
潇洒江梅，向竹梢稀处，横两三枝。 东君也不爱惜，雪压风欺。 无情燕子，怕春寒、轻失花期。 惟是有、南来归雁，年年长见开时。
清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏篱。 伤心故人去后，冷落新诗。 微云淡月，对孤芳，分付他谁。 空自倚，清香未减，风流不在人知。
忆昔西池池上饮，年年多少欢娱。 别来不寄一行书，寻常相见了，犹道不如初。
安稳锦屏今夜梦，月明好渡江湖。 相思休问定何如？情知春去后，管得落花无。 晚云收，淡天一片琉璃。 烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。 莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。 玉露初零，金风未澶，一年无似此佳时。 露坐久、疏萤时度，乌鹊正南飞。 瑶台玲，阑干凭暖，欲下迟迟。
念佳人、音尘别后，对此应解相思。 最关情、漏声正水，暗断肠、花阴偷移。 料得来宵，清光未减，阴睛天气又争知。 共凝恋、如今别后，还是隔年期。 人强健，清尊素影，长愿相随。
绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷。 蝴蝶上阶飞，烘帘自在垂。
玉钩双语燕，宝甃杨花转。 几处簸钱声，绿窗春睡轻。
老去凭谁说。 看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛。 父老长安今余几，后死无仇可雪。 犹未燥、当时生发。 二十五弦多少恨，算世间、那有平分月。 胡妇弄，汉宫瑟。
树犹如此堪重别。 只使君、从来与我，话头多合。 行矣置之无足问，谁换妍皮痴骨。 但莫使、伯牙弦绝。 九转丹砂牢拾取，管精金，只是寻常铁。 龙共虎，应声裂。
水边清浅横枝瘦。 小窗如昼，情共香俱透。
清入梦魂，千里人长久。 君知否,雨僝云僽,格调还依旧。 危楼还望，叹此意，今古几人曾会。 鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。 一水横陈，连岗三面，做出争雄势。 六朝何事，只成门户私计。
因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。 凭却长江管不到，何洛腥膻无际。 正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。 小儿破贼，势成宁问强对。
我的画家兄弟寿友：是一个学画刻苦，善于钻研，作品富有新意，颇有时代感，不落前人窠臼国内少有的青年才俊。尤其在国画色彩上很有创造性，构图多样，题材广泛，有比较鲜明的个人特点，表现和技法也比较丰富，除没骨外工笔写意均有特色，日益为业界所看重，在各种展览中深受好评。他从初中开始学画面，先后师从郭汝愚、孙陪严、胡开锭、莫晓松先生。近年来不断在国内外展览中崭露头角，逐渐为业内人士器重。
? 我的寿友兄弟：慈悲善良，矜恤扶弱，热心为公益活动付出，有持久的奉献精神，他与周围友人关系良佳，对参加的公益工作认真负责相当积极。他到处收集喜欢绘画而又家境贫困的学生，不仅免费教学，还无偿为他们提供所有学习用品。
? 看寿友的画，让你感受到一位画家宁静的心思和他对绘画景物对象处理觉知的朴纯美学。通过他的笔墨，我们身边这些熟视无睹，本身惯见平常的虫鱼花鸟等景物，一下子就似乎开始鲜活灵动，被赋予了主观的思想与情绪，顿时使客观的景物给与观众无限的意境和遐想…… 许多人都称赞他的笔中藏率意，色墨出文才。
? 寿友的画，经常用***山、花果、折纸这些传统花鸟画元素构造出一番景象，却给人以陌异之感，就好像它们早已逝去，又从不曾到来。画家运用没骨工笔画技法来塑造物体，显现影像，如同蜜蜂筑巢般精益求精。可是就在其反复晕染和皴擦之时，一股虚化的能量又前来解构画中的实相，以至于浓墨弥漫出烟云，重彩反照出水光，空明的背景变得越来越远。 原来，这不是物的图像，而是时空本身的图像，它超出历史之外，却让人记起了造化的目光。
认识寿友前，我只是一个伪画者，基本上不懂画技。在他的画室，渐渐才开始真正去认识徐悲鸿、齐白石、吴昌硕、张大千·····这些国画***。昨天在画室我们又再次 畅谈，因错做一代皇帝而被时代耽误的，在艺术上造诣极高的画家宋徽宗 。宋徽宗对绘画的爱好十分真挚，他利用皇权推动绘画，使宋代的绘画艺术有了空前发展。他还自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术型皇帝。
? 宋徽宗发展了宫廷绘画，培养了像王希孟、张择端、李唐等一批杰出的画家。他组织编撰的《宣和书谱》和《宣和画谱》、《宣和博古图》等书。是美术史研究中的珍贵史籍，至今仍有极其重要的参考价值。
? 宋徽宗赵佶不仅擅长绘画，而且在书法上也有较高的造诣。赵佶书法在学黄庭坚、薛曜、褚遂良的基础上，创造出独树一帜的“瘦金体”，瘦挺爽利，侧锋如兰竹，与其所画工笔重彩相映成趣。 从瘦金体的字形结构上可以看出，宋徽宗受黄庭坚影响很大。黄庭坚的书法笔画不受拘束，以大撇大捺、长笔四展见功夫，他写出的横画倾斜不平，竖画虬曲不正，每个字的各部分常以相乖或相应的歪斜之形作配合，一反前人横平竖直的平淡、呆板的结构，使他的字显得风神潇洒，瑰玮跌宕。宋徽宗观黄庭坚书后大叹：“黄书如抱道足之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意。” 瘦金书的意思是美其书为金，取富贵义，也以挺劲自诩。赵佶传世的书法作品很多，楷、行、草各种书法作品皆流于后世，且笔势挺劲飘逸，富有鲜明个性。其中笔法犀利、铁画银钩、飘逸劲特的《秾芳依翠萼诗帖》为大字楷书，是宋徽宗瘦金书的杰作。 但是宋徽宗的书法存在着柔媚轻浮的缺点，这也许是时代和他本人的艺术修养所致，但他首创的瘦金体的独特的艺术个性，为后人竞相仿效。既以开创了一大流派的书体。
? 徽宗酷爱艺术，在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾***出许多新的创意佳话。这些都极大地***了中国画意境的发展。《宣和画谱》记录了他收藏的花鸟画二千七百八十六件，占全部藏品的百分之四十四。可见其偏爱之深。《画继》记载赵佶曾写《筠庄纵鹤图》。历来关于赵佶的艺术成就，论者都以他的花鸟画为最高。赵佶艺术的独创性和对后代的影响力，也主要体现在他的花鸟画中。这表现在以下三个方面： 赵佶“天下一人”花押 赵佶“天下一人”花押 第一，物象意念安排的独特性。经营位置为画家的总要，所以画面布置因题材内容繁简不同也有许多不同的方法。其中有一般的方法，这是***皆能学习而得的；也有特殊的方法，这需要作者独出心裁，巧妙安排。赵佶花鸟画的构图，时有匠心独运之作。由此开启了南宋刘、李、马、夏在山水画构图方面的改革先声。 第二，写实技法的独特性。有一位研究中国美术史的外国专家曾把赵佶花鸟画的写实技巧称为“魔术般的写实主义”，因为它给人以“魔术般的诱惑力” 。北宋的绘画理论中以气韵为高的说法已不少见，但在赵佶时代，严格要求形神并举。“有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实”? 。形似以物趣胜，神似以天趣胜，最理想的境界是由形似达到神似。所谓写生的逼真，不但要有正确的形体，还必须富有活泼的精神。赵佶在创作实践中，一直是力求由形似达到神似的。传说赵佶画翎毛多以生漆点睛，隐然豆许，高出纸素，几欲活动。这正是为了由形似达到神似所作的技术性尝试。 第三，诗、书、画、印结合的独特性。赵佶的绘画尤其是花鸟画作品上，经常有御制诗题、款识、签押、印章。诗题一般题在属于精工富丽一路的画作上，如《芙蓉锦鸡图》轴，左下角秋菊一丛，稍上斜偃芙蓉一株，花鸟锦鸡依枝，回首仰望右上角翩翩戏飞的双蝶，顺着锦鸡的目光，导向右边空白处的诗题：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡；已知全五德，安逸胜凫鹥。”全图开合有序，诗发画未尽之意，画因诗更显圆满。这首诗题，实际上已巧妙地成了画面构图的一部分，从中可以见出赵佶对诗画合一的大胆尝试和显著成就。画上的题字和签名一般都是用他特有的“瘦金体”，秀劲的字体和工丽的画面，相映成趣。 总而言之，“徽宗皇帝天纵将圣，艺极于神”（《画继》） ，诗词书画各方面都达到了一定的艺术高度，尤其是绘画方面，无论山水、花鸟、人物，都能“寓物赋形，随意以得，笔驱造化，发于毫端，万物各得全其生理”? 。可以说，徽宗赵佶是历史上唯一真正拥有较高的艺术涵养和绘画才能，并真正称得上画家的皇帝。
? 话说两个出题作画典故：“踏花归来马蹄香”的佳话：一日，赵佶踏春而归，雅兴正浓，便以“踏花归来马蹄香”为题，在御花园举行了一次别开生面的画考。这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现，唯有“香”是无形的东西，用画很难表现。许多画师虽有丹青妙手之誉，却面面相觑，无从下笔。有的画是骑马人踏春归来，手里捏一枝花；有的还在马蹄上面沾着几片花瓣，但都表现不出“香”字来。独有一青年画匠奇思杰构，欣然命笔。画构思很巧妙：几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围，这就形象地表现了踏花归来，马蹄还留有浓郁的馨香。宋徽宗俯身细览，抚掌大赞：“妙！妙！妙！”接着评道，“此画之妙，妙在立意妙而意境深。把无形的花‘香’，有形的跃然于纸上，令人感到香气扑鼻 ！” 众画师一听，莫不惊服，皆自愧不如。
? 赵佶曾用“深山藏古寺”为题来考画院学生。第一个学生画了整个寺院，以及寺院四周的崇山峻岭。第二个学生画了古寺的一角，背景上画了山峦起伏的密林。第三个学生没有画古寺，只画了深山阴谷中的一条石径，尽头一个和尚在溪边打水，大树掩没不知寺院在何处？“深山藏古寺”着意在“藏”字上做文章，给人以“画有尽而意无穷”的艺术享受。“善藏者，未始不露，善露者未始不藏”，绘画讲究藏得自然，藏得巧妙，藏得有诗情画意的意境。
? 谈完宋徽宗，我们 谈起一代抗战名将张自忠的爱国情怀和英雄壮举 。 谈熔古今中外技法于一炉的徐悲鸿*** ，他的作品显示了极高的艺术技巧和广搏的艺术修养，是古为今用、洋为中用的典范，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。他擅长素描、油画、中国画。他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。他的素描和油画则渗入了中国画的笔墨韵味。他的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话，无不落笔有神，栩栩如生。他的代表作油画《田横五百士》、《徯我后》、中国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情，表现了人民群众坚韧不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和对光明解放的向往。他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机和力量，表现了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马，更是驰誉世界，几近成了现代中国画的象征和标志。 徐悲鸿长期致力于美术教育工作。他发现和团结了众多的美术界著名人士。他培养的学生中人材辈出，许多已成为著名艺术家，成为中国美术界的中坚骨干。他对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展作出的卓越贡献，无与伦比，影响深远。
? 我们又对" 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 "，这几句话谈了个人理解与看法并进行了溯源交流：
1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”
2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。
3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。
4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
叶***解：“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
? 最后，我们站在各自立场诠释 什么叫“善”的问题 。不害人、不整人、不做坏事，同情弱小，救济贫困，布施广众，不杀生······即为善吗？于是不得不又谈起南师怀瑾先生“与过去、现在、未来世为自他为顺益者。信等善心及善心所起一切善根都是善性”,这就带有佛学博大精深的问题来。我觉得这是一个非常好的问题，有助于厘清学佛和佛学的一些最基本的问题。原因是这个问题涉及到整个佛教的一个最基础的定义：
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”从上偈可知，从某种意义上来说，整个佛教体系的出发点就是善恶观念。如果不知何为善、恶而谈佛教，恐怕所谈论的内容便成了空中楼阁。
《唯识论五·百法问答抄三》云：“善性，于现世来世，为自他为顺益者”“恶性，于现世来世，为自他为违损者”
因此，我们把对自他的今生来世有顺益的事，称为善；把对自他的今生来世有违损的事，称为恶。
那么，什么叫“顺益”、“违损”呢？就是乐和苦。这两种切身的感受是佛教的“善”和“恶”最终的根基。
到这一步并不算结束。因为苦乐是有相对性的。比如我们人间的哪怕是极苦的感受，对地狱众生来讲都可以说是极乐。我们人间的大富大贵之极乐，对三十三天来说恐怕是如同污秽的厕所一样不堪忍受。而三十三天的乐，在罗汉眼里如在利刃上舔蜜，其实质仍是苦。最终的、绝对的、真实的乐，只有断除了一切烦恼、一切习气、一切无明的人才有。我们称呼这样的人为“佛陀”。
因此，善恶应该也有相对与绝对之分。
那么，题主所说的动机、结果（这里指直接的结果）就和善恶（也即最终果报的苦乐）无关了吗？也并非如此。
佛教对于业因果的分析一般是讨论所谓的“四支”，即果报的产生所需要依靠的四个条件：对境、意乐、加行、究竟。
所谓对境，即对象。
所谓意乐，即动机。
所谓加行和究竟，就是做事的过程和目的的达成。
我觉得解释到这一步应该是差不多了。落实到真实、具体的***上，须知世界极其复杂的，人性更加复杂，所以往往会出现善恶夹杂、以恶为主的情况，这也和我们的日常生活当中苦乐夹杂、人生不如意之事十有八九的感受是一致的。所以，调整好自己“善”的意乐，但行好事，莫问前程，往往会有意想不到的惊喜。
? 我和寿友兄弟对善最简单的通俗的一直理解：就我们在做一件事情的时候，对自己有好处，对别人有好处，不伤害自己利益，也不会损害他人的利益，这样的行为就谓之”善“。
话题：什么是国画中的好作品。一格调。二笔墨。
品格；风范。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“故 霍王 小女名 小玉 ……昨遣某求一好儿郎格调相称者。” 魏巍 《东方》第一部第四章：“她那特殊的细心、机敏与果断……都流露着指挥员英武的格调。”。
风貌，景象。 唐 张乔 《宿刘温书斋》诗：“不掩盈窗月，天然格调高。” 宋 陈亮 《点绛唇·咏梅月》词：“君知否？雨僝云僽，格调还依旧。” 李健吾 《雨中登泰山》：“山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。”
诗歌的格律声调。亦泛指作品的艺术风格。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷五：“句句言情，篇篇见意。奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌五》：“今详格调句法，甚类生前之作。”《 * 词话》第十一回：“高低紧慢按宫商，轻重疾徐依格调。” 清 戴名世 《＜野香亭诗集＞序》：“即有一二能者，不过指摘声病，讲求格调。”
词语分解 格的解释 格 é 划分成的空栏和框子：格子纸。方格儿布。 法式，标准：格局。格律。格式。格言。合格。资格。 表现出来的品质：格调。风格。人格。国格。性格。 阻碍，隔阂：格格不入。 击，打：格斗。格杀。 推究：格 调的解释 调 （调） à 安排处置：调令。调用。调度（?）。调动。调任。调防。调兵遣将。 访查了解：调查。调研。 音乐上高低长短配合和谐好听的一组音，字音的高低升降：调子。调号。调式。腔调。曲调。大调。小调。
国语辞典 格调gé diào ? 1.诗文的格律声调。亦泛指作品的艺术风格。 《．第一一回》：「高低紧慢按宫商， 吐玉喷珠；轻重疾徐依格调，铿金戛玉。」 《儒林外史．第五五回》：「他的字写的最 好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由著笔性写了去。」 1.人的品格、风范。 唐．蒋防《霍小玉传》：「昨遣某求一好儿郎格调相称者，某具说十郎。」 唐．秦韬玉〈贫女〉诗：「谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。」 1.风貌、景象。 唐．张乔〈宿刘温书斋〉诗：「不掩盈窗月，天逝格调高。」 宋．陈亮〈点绛唇．一夜相思〉词：「君知否？雨僝云僽，格调还依旧。
笔墨，在这个意义上，指书法在用笔和形式上的独特美感，成为山水画笔墨追求的重要方面，与西画对客观物象精确造型、对视觉冲击力的强调相比，山水画用线为主的平面造型，更注重一种主观意趣的表达，山水自然、画家的生命情境、文化心理、审美理想，都在笔墨的构成中得到集中的凝结，笔性与墨性的发挥使山水画具有独特的画面韵律。正如《石涛画语录》中所描述的： “夫画，天下变通之***也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也，借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。”不可否认，当明清之后的笔墨至上主义成为一种脱离现实的程式后，笔墨的生命就衰落了。笔墨应该建立在画家的精神主体之上，笔墨的时代性就在于画家对山水自然的兴会。古人与山川自然的交流对话，永远不能取代当代画家对山水自然的认识与互动。 在古人那里，山水显然不是简单的客观存在，而是有生命的，画家与山水的关系不是一种单向的认识与被认识的状态，而是近于交流互动的关系。 “我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”青山非无生命的简单山水形态，而是有精神气象的，画家与山水的精神互动，是由笔墨来实现的。
以上太书面的东西，着实让人一知半解。举个例子：一个书香门第走出来的女子，穿着打扮，举止得体外表形象；与一个擦脂抹粉，轻浮矫揉、造作、低级庸俗女人相比，前者即为有格调，后者就是称为没有格调。
我们理解的笔墨，是笔画的抑扬顿挫、线条的起伏跌宕、大小粗细，承转谐和自然、方笔、圆条、弯钩、捺折、点撇，变化丰富，不重复，又要乱中有序、不感凌散、赏心悦目、美流心见，憧憬万千，意境无限·····如此国画书法，绝对上品佳作，必会流芳千古。
看寿友绘画、看他全心全意用手中的笔和颜料创造美；听寿友讲国画鉴赏知识，听他讲诉历史典故家国情怀；我们一起回顾前辈的爱国事迹，一起感受华夏的文化精髓；我们一边自豪传统文化带给我们的宝贵财富，一边互相鼓励憧憬如何发扬自己的文化自信。文化是民族的血脉，是一个国家人民的精神家园。中华优秀传统文化具有前瞻性与适应性，它从中华民族五千年文明发展孕育而来，是国家和个人继续发展的不竭动力和丰厚滋养，也是复兴中华、强国富民所植根的文化沃土。
我是时光中沧海一粟的凡夫俗子，我的能量不足治国安邦，造福大众。但我惟愿自己，能把握住这昙花一现的人生光阴，去飞蛾赴火般追求短暂生命过程中存在的意义感！
此文，引经据典、博引旁证，洋洋洒洒，大有扯虎皮做大旗，装腔作势，半灌水响叮当的格式。不过，我也管不到那么多了，自己有所得，还能拉拉杂杂形成一篇文字，撇开价值有无来说，宏扬了足足的文化自信情怀，这态度就是正能量，精神堪佳赞，值得提倡肯定。以后，我还会继续努力，不会顾忌世俗的眼光和评论。
形容天气的成语 关于天气的成语
形容天气的成语 关于天气的成语 共收录 描写天气的成语 48条
碧空如洗
碧空：浅蓝色的天空。蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。
出处：宋·张元干《水调歌头》词：“万里碧空如洗，寒浸十分明月，帘卷玉波流。”其时～，有一群大雁鹅正排成人字从高空中飞过。★沈从文《长河·秋（动中有静）》
碧空万里
万里：指面积大，距离长。形容天气晴朗。—— 关于天气的成语
出处：权延赤《走下圣坛的周恩来·休息与》：“冰峰林立，白云徜徉其间；碧空万里，与皑皑白雪上下辉映，幻化流转着七彩光芒。”二百万年前的一天，～无云，太阳炙烤着大地。★《黄河象》
冰天雪窖
形容极为寒冷。
出处：清·陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“公子编修汝舟随侍，劝以节劳暂息。公慨然曰：‘二万里冰天雪窖，只身荷戈，未尝言苦，时反惮劳乎？’”
冰雪严寒
严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。
出处：吴伯箫《菜园小记》“虽然按照时令季节，各种蔬菜种得有早有晚，有时收了这种菜才种那种菜；但是除了冰雪严寒的冬天，一年里春夏秋三季，菜园里总是经常有几种蔬菜在竞肥争绿的。”
薄暮冥冥
傍晚时天气昏暗。—— 描写天气的成语
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”
惨雨酸风
犹言凄风苦雨。指令人伤感的天气。亦以喻不安定的局势。
出处：《三元里人民抗英斗争史料·英夷就抚》：“军门传箭夜缒城，郦生寸舌能销兵。抽红换白须臾事，惨雨酸风顷刻平。”
春暖花开
春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。
出处：明·朱国祯《涌幢小品·南内》：“春暖花开，命中贵陪内阁儒臣宴赏。～，我好引着孩子们园里做活。★清·李绿园《歧路灯》第40回
滴水成冰
水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。—— 关于天气的成语
出处：宋·钱易《南部新书》：“严冬冱寒，滴水成冰。”有一节苦处，任你～的天气，少不得向水孔中洗浣污秽衣服，还要憎嫌洗得不洁净，加一场咒骂。★明·冯梦龙《喻世明言》卷二十七
风和日丽
和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
出处：元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”清·吴趼人《痛史》：“是日风和日丽，众多官员，都来祭奠。”是时～，遍地金黄，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。★清·沈复《浮生六记》卷二
风轻云淡
微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云净”、“云淡风轻”。
出处：元·杨暹《西游记》第四本第十三出：“元定下的夫妻怎断，咱茶浓酒酣，趁着风轻云淡，省得着我倚门终日盼停骖。”寒食春归御柳条，～日轮高。★明·无心子《金雀记·定婚》
风轻云净
微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。同“风轻云淡”。—— 描写天气的成语
出处：《群英类选〈分钗记·春游遇妓〉》：“风轻云净，绝胜蓬莱佳境。”
寒冬腊月
腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。
出处：汉·无名氏《别诗（骨肉缘枝叶）》：“征夫怀远路，游子恋故乡。寒冬十二月，晨起践严霜。”～大雪纷飞，漫山遍野一片白色。
寒风侵肌
形容天气寒冷。
出处：无冷锋过境，～，人们尽量不出门，致使场所生意清淡。
皓月千里
范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。—— 关于天气的成语
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。”
和风丽日
指天气温暖而晴朗。
出处：宋·柳永《西平乐》词：“正是和风丽日，几许繁红嫩绿，雅称嬉游去。”那时节～满东园。★元·李爱山《集贤宾·春日伤别》套曲
虹销雨霁
虹：彩虹；销：同“消”，消失；霁：本指雨止，也引申为天气放睛。彩虹消失，雨后天睛。
出处：唐·王勃《滕王阁序》：“虹销雨霁，彩彻云衢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
焦金流石
将金属、石头烧焦、熔化。形容天气极度干旱、炎热。—— 描写天气的成语
出处：南朝·刘孝标《辩命论》：“放勋之世，浩浩襄陵；天乙之时，焦金流石。”
焦金烁石
使金石熔化枯焦。形容天气酷热。
出处：北齐·刘昼《刘子新论·大质》：“大热煊赫，焦金烁石。”
焦沙烂石
将沙烧焦，石烧烂。形容天气非常酷热。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》：“为寒则疑冰裂地，为热则焦沙烂石。”
苦雨凄风
苦雨：久下成灾的雨；凄风：寒冷的风。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。—— 关于天气的成语
出处：《左传·昭公四年》：“春无凄风，秋无苦雨。”黄昏长夜，捱了多少～；春昼秋霄，受了多少魂惊目断。★清·禇人获《隋唐演义》第二十八回
铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。
出处：战国·楚·宋玉《招魂》：“十日代出，流金铄石些。”《淮南子·铨言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”季月烦暑，～，聚蚊成雪，封狐千里。★《南史·梁武帝诸子传》
飘风苦雨
形容天气恶劣。
出处：无
凄风楚雨
形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。—— 描写天气的成语
出处：清·程麟《此中人语·田螺妖》：“［女］每于凄风楚雨之时，常思归去。”
凄风寒雨
形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。同“凄风苦雨”。
出处：清·葆光子《物妖志·木类·柳》：“方其凄风寒雨，杏褪桃残，山路萧条，愁云千里，苔荒藓败，情扬魂销，不可谓无忧也。”
凄风苦雨
凄风：寒冷的`风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
出处：《左传·昭公四年》：“春无凄风，秋无苦雨。”我们住在这里，总不了局，不如趁这颜色未衰，再去混他几年，何苦在这里，受这些～。★清·禇人获《隋唐演义》第六十二回
凄风冷雨
凄风：寒冷的风；冷雨：冰冷的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。—— 关于天气的成语
出处：《左传·昭公四年》：“春无凄风，秋无苦雨。”时遇秋天，怎当那～，过雁吟虫，眼前景物，无一件不是牵愁触闷的。★元·杨显之《潇湘雨》第三折
秋高气和
形容秋空高朗、天气晴和。
出处：清·曾朴《孽海花》第十九回：“却说小燕便服轻车，叫车夫径到城南保安寺街而来，那时秋高气和，尘软蹄轻，不一会已到了门口，把车停在门前两棵大榆树荫下。”
秋高气爽
形容秋季晴空万里，天气清爽。
出处：唐·杜甫《崔氏东山草堂》诗：“爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。”方拟～，遣将西征。★清·梁晋竹《两般秋雨盦随笔·史阁部书》
人间重晚晴
原指人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。—— 描写天气的成语
出处：唐·李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”
日丽风和
和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
出处：元·李爱山《集贤宾·春日伤别》：“那时节和风丽日满东园，花共柳红娇绿软。”这日正是清明佳节，～。★清·曾朴《孽海花》第七回
日丽风清
阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。
出处：魏巍《东方》第五部第十五章：“外面日丽风清，蓝天如洗，是一个典型的明净的秋日。”
山寒水冷
冷冷清清。形容冬天的景象。—— 关于天气的成语
出处：宋·释普济《五灯会元》卷八：“秋至山寒水冷，春来柳绿花红。”
十冬腊月
指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
出处：无
铄石流金
铄、流：熔化。石头被熔化，金属变成了水。形容天气很热。
出处：战国·楚·宋玉《招魂》：“十日代出，流金铄石些。”《淮南子·铨言训》：“大热铄石流金，火弗为益其烈。”
天寒地冻
形容天气极为寒冷。—— 描写天气的成语
出处：明·施耐庵《水浒全传》第六十五回：“目今天寒地冻，军马难以久住，权且回山。”
万里无云
湛湛蓝天，没有一丝云彩。形容天气晴朗。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“碧天万里无云，空劳倦客身心。”～贺六龙，千林不放鸟飞空。地燃石裂江湖沸，不见南来一点风。★明·冯梦龙《喻世明言》第三十三卷
五黄六月
指阴历五、六月间天气最炎热的时候。
出处：明·吴承恩《西游记》第十二七回：“只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。”我若南京再娶家小，～害病死了我。（明·冯梦龙《警世通言》卷十二四）
雪窖冰天
窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。—— 关于天气的成语
出处：《宋史·朱弁传》：“叹马角之未生，魂销雪窖；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”今日荷戈边塞去，可堪雪窖复冰天。★清·黄遵宪《归过日本志感》诗
雪虐风饕
虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
出处：唐·韩愈《祭河南张员外文》：“岁弊寒凶，雪虐风饕。”幽香淡淡影疏疏，～亦自如。★宋·陆游《雪中寻梅》诗
雪窑冰天
到处是冰和雪。指严寒地区。
出处：《宋史·朱弁传》：“叹马角之未生，魂销支窑；攀龙髯而莫逮，泪洒冰天。”
雨僝云僽
指不好的天气把人折磨。—— 描写天气的成语
出处：宋·陈亮《点绛唇·咏梅月》词：“清人梦魂，千里人长久，君知否？雨僝云僽，格调还依旧。”
云淡风轻
微风轻拂，浮云淡薄。形容天气晴好。亦作“风轻云淡”。
出处：宋·程灏《春日偶成》：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。”
云开雾散
指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。
出处：宋·陶佃《王君仪》诗：“云开雾散却晴霁，清风淅淅无纤尘。”
云开雾释
指天气由阴暗转为明朗。常用以比喻怨愤、疑虑得以消除。—— 关于天气的成语
出处：清·张集馨《道咸宦海见闻录》：“千古名臣，每遭谗谤，而转瞬云开雾释，日光月华。”
云迷雾锁
形容天气昏暗，气氛阴森。
出处：元·无名氏《朱砂担》第二折：“巴的到绿杨渡口，早则是云迷雾锁黄昏后。”
云迷雾罩
形容天气昏暗，气氛阴森。
出处：明·李开先《宝剑记》第三七出：“忽然间昏惨惨云迷雾罩，疏剌剌风吹叶落，振山林声声虎啸，绕溪涧哀哀猿叫。”
折胶堕指
极言天气寒冷。—— 描写天气的成语
出处：宋·苏轼《磨衲赞》：“折胶堕指，此衲不寒，烁石流金，此衲不热。”宋·周密《齐东野语·曝日》：“《冬日初出铭》曰：‘折胶堕指，梦想负背。’”
知地知天
地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
出处：无
