青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱?—— 宋柳永 《鹤冲天·黄金榜上》
释义：青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工?——清赵毅《题遗山诗》
释义：国家动荡身世悲苦更能成就名篇，经历了战乱黑暗人生百态，诗句自然动人心弦。
相看两不厌，只有敬亭山?——唐李白《独坐敬亭山》
释义：你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。（诗作于天宝十二年，作者仕途无望，寄情山水）
百岁落半途，前期浩漫漫。强食不成味，清晨起长叹。愿随子明去，炼火烧金丹。——唐李白《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》
释义：人生百岁，现如今半途，前途渺茫，不可预期。强食的瓜儿不甜，每每清晨起床即长叹。我愿跟随仙人子明去，炼火烧金丹。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——唐李白《将进酒》
释义：自古以来圣人贤子皆被世人冷落，唯有寄情于酒的饮者才能留下美名。
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。——晋陶渊明《归去来兮辞》
释义：富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。——战国屈原《离骚》
释义：真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。 转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。——宋苏轼《临江仙·夜归临皋》
释义：长恨身在宦途，这身子已不是我自己所有。什么时候才能够忘却追逐功名？夜深风静，水波不兴。真想乘上小船从此消逝，在烟波江湖中了却余生。
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。——《古诗十九首·西北有高楼》
释义：不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。——《诗经·卫风·考槃》
释义：筑成木屋山涧间，贤人居住天地宽。独眠独醒独自言，永记快乐不言传。
参考资料
百度百科：诗词吾爱网： id="id1">诗经里关于麦收的诗句
《诗经·卫风·考盘》译注
题解：留恋山林生活的赞歌。
原 文
译 文
注 释
考盘在涧1，
硕人之宽2。
独寤寐言3，
永矢弗谖4。
考盘在阿5，
硕人之薖6。
独寤寐歌，
永矢弗过7。
考盘在陆8，
硕人之轴9。
独寤寐宿，
永矢弗告10。 远离尘嚣隐居到山涧之畔，
伟岸的形象啊心怀宽广。
即使独身孤零零地度日，
誓不违背隐居的高洁理想。
远离世俗隐居到山岗之上，
伟岸的形象啊心神疏朗。
即使独身冷清清地度日，
誓不忘记隐居的欢乐舒畅。
远离喧闹隐居到黄土高丘，
伟岸的形象啊心志豪放。
即使独身静悄悄地度日，
誓不到处哀告不改变衷肠。 1.考盘（pán盘）：盘桓之意，指避世隐居。一说盘为木盘。
2.硕人：形象高大丰满的人，不仅指形体而言，更主要指人道德高尚。宽：心宽。一说貌美。
3.寤：睡醒；寐：睡着。寤寐连用，即过日子。
4.矢：同“誓”。谖（xuān宣），忘却。
5.阿：山阿，山的曲隅。一说山坡。
6.薖（kē科）：貌美，引为心胸宽大。
7.过：失也，失亦忘也。
8.陆：高平曰陆。一说土丘。
9.轴：徘徊往复，自由自在。一说美貌。
10.告：哀告，诉苦。
赏析
这是一首隐士的赞歌。题目的解释，自来都包涵赞美的意思。毛传说：“考，成；盘，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考盘者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子，使读者在接受上有了感受的提示和理解的引导。
全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反覆吟咏这些言行形象，用复沓的方式，加深读者的感受。
诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反覆强调“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，突出“宽”、“薖”、“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。《诗序》说，这首诗是讽刺卫庄公的，因为卫庄公“不能继先王之业，使贤者退而穷处”。看来，隐士是贤者，处身于穷乡僻壤，倒是对的。至于是否直接讽刺卫庄公不用贤人，就诗本身来说，并没有明显的昭示。所以，硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，诗内诗外，都得到表现。诗歌反覆吟咏，给人印象就深刻了。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考盘在涧”、“考盘在阿”、“考盘在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于山”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌***用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。
诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。特别是可歌的《诗经》，在吟唱中音韵的变化，就使歌声抑扬有序，载着作者的赞美之情，充盈空间，不绝于耳了。
1. 诗经里关于“秋天”的诗句有哪些
1、雝雝鸣鴈，旭日始旦。——《邶风 瓠有苦汁》
解释：天高地阔，秋高气爽，一群大雁合鸣着从头顶飞过，太阳才开始从东边慢慢升起。
2、桑之落矣，其黄而陨。——《卫风 氓》
解释：桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零.。
3、箨兮箨兮，风其吹女。——《诗经·郑风·箨兮》
解释：枯叶呀枯叶，风吹动了你。
4、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《唐风 蟋蟀》
解释：蟋蟀在堂屋，一年快要完。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。——《秦风 蒹葭》
解释：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
6、椒聊之实，蕃衍盈升。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂***来可把升装满。
7、七月流火，八月未央，九月授衣。——《豳风 七月》
解释：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
8、椒聊之实，蕃衍盈匊。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手***来一捧满。
9、鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。——《豳风 九罭》
解释：大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
10、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
解释：鹤即使身处于低处，鸣叫声也能响彻云外。
11、十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《诗经·小雅·十月之交》
解释： 十月阳春日月交，十月初一是辛卯。这天日蚀又发生，兆头实在很不好。
12、蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。——《诗经·大雅·生民》
解释：不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
2. 《诗经》中关于土地的诗篇诗经 大田
大田多稼，既种既戒。
既备乃事，以我覃耜。
俶载南亩，播厥百谷。
既庭且硕，曾孙是若。
既方既皁，既坚既好，不稂不莠。
去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。
田祖有神，秉畀炎火。
有渰萋萋，兴云祁祁。
雨我公田，遂及我私。
彼有不获稚，此有不敛穧。
彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子。
馌彼南亩，田畯至喜。
来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。
以享以祀，以介景福。
3. 诗经名句关于讲牛耕的诗句有吗宋孔平仲 禾熟
百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登bai场.
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳du.
宋 陆游
饮牛歌
门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水.
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾.
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺zhi黍稷.
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力.
牛dao能生犊我有孙，世世相从老故园回.
唐
李白
风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流.
宋李纲病牛
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤答？
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.
吟牛
羸羸老牯牛，默默数春秋；
田里禾苗壮，一步一点头.
4. 诗经中有没有关于归隐的诗句考 磐
——归隐者自得其乐
原文
考磐在涧①，
硕人之宽②。
独寐寤言③，
永矢弗谖④。
考磐在阿⑤，
硕人之岢⑥。
独寐席歌，
永矢弗过⑦。
考磐在陆⑧，
硕人之轴⑨。
独寐寤宿，
永矢弗告⑩。
注释
①考磐（pan）：逗留，盘桓。②硕人；贤人。宽：宽宏。③寐： 睡着。寤：醒来。④矢：誓。谖（xuan）：忘记。⑤阿：山坳。 ⑥岢（ke）：宽和。⑦过：失，忘记。⑧陆：高而平的地方。⑨ 轴：游玩不愿离去。⑩告：表达。
译文
逗留盘桓在山涧，
贤人心宽又悠闲。
独睡醒来独自语，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在山阿，
贤人心宽又快活。
独睡醒来独自歌，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在高地，
贤人游玩不离去。
独睡醒来独自居，
此中乐趣无法说。
读解
诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山 林田园。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。
对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途 和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做 “治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说。一旦仕途 受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。在朝与在野，出 仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端， 就是荡到另一端，并无其它路可走。
认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观 念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关。“百无一用是书 生。”读书人放下书本之后几乎什么都干不了。 当兵打仗吧，骨瘦 如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦。种田吧，分不清麦子韭菜，同 样吃不了面朝黄土背朝天的苦。经商吧，商人最为文人不齿。做 工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流。反正除了几本书 之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命。达则兼济天下 （出仕），穷则独善其身（隐退）。
如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走。从军， 经商，做工，***等专业之外的其它工作。适应能力之强，思想 观念之灵活，身兼数技。即便是读书做学问，也可以为学问而学 问。不必再去山林田园独善其身。
现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地。
5. 那首古诗里有《夏》——《夏》李商隐月浪衡天天宇湿，凉蟾落尽疏星入.云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急.欲织相思花寄远，终日相思却相怨.但闻北斗声回环，不见长河水清浅.金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵.堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人.瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重.帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦.双璫璫丁丁联尺素，内记湘川相识处.歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故. 《诗经·豳风·七月》 四月维夏，六月徂暑徂：开始.此描写夏天的诗句意：四月入夏季，六月到暑天.《诗经·小雅·四月》 孟夏草木长，绕屋树扶疏孟夏：夏季的第一个月，农历四月.扶疏：枝叶茂盛的样子.晋·陶渊明《读山海经》 首夏犹清和，芳草亦未歇首夏：孟夏，农历四月.歇：盛及而衰. 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余，清阴澄夏首春余：春末.夏首：夏初. 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟，梅逐雨中黄北周·庾信《奉和夏日应令》 夏潭荫修竹，高岸坐长枫潭：水边.隋·杨广《夏日临江》 山光忽西落，池月渐东上.散发乘夕凉，开轩卧闲敞写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景. 唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退，高树早凉归唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉轩：窗. 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余孤花：一枝花.春余：春天剩余之景，时已至初夏. 唐·韦应物《游***精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚岚：雾气. 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 夏半：夏季过半，农历五月半后.淅：风吹拂的样子. 唐·韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来唐·白居易《宴散》 江南孟夏天，慈竹笋如编.蜃气为楼阁，蛙声作管弦孟夏：初夏，指农历四月.慈竹：竹名，亦称子母竹.如编：象编排起来一样.蜃气：古人以为蜃（大蛤）吹气可成楼阁虚景，实际是光线穿过不同密度的空气，经过折射，把远景显现在空中的一种幻影，也称为海市蜃楼.管弦：形容蛙的鸣叫象奏乐一样. 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空进发，一片云烟，象是晴天挂起一幅雨帘.林萝句：林间藤萝缠绕，浓荫蔽日，使人在盛夏感到凉意.唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香水晶帘：形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈.唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时麦气：麦收时的气息.花时：花开之时.宋·王安石《初夏即事》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人芳菲：芳香的花草.可人：合人心意. 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆嘉树：树的美称.此描写夏天的诗句意谓：雏莺在和风中长大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，树下形成了清凉的圆形树阴. 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉沈李浮瓜：瓜果浸于寒水之中. 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长宋·朱淑真《即景》：“谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长.” 日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日元·王挥《过沙沟店》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花.” 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新红紫：泛指各色花朵. 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新.夹路桑麻行不尽，始知身是太平人.”。
6. 求诗经中关于友情的诗句.《诗经》中关于友情的诗句：
1、嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。——《诗经.小雅》
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？ ——《诗经·王风·黍离》
3、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 ——《诗经·大雅·抑》
4、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ ——《诗经·郑风·风雨》
5、高山仰止，景行行止。 ——《诗经·小雅·车辖》
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ——《诗经·小雅·***薇》
8、鸢飞戾天，鱼跃于渊；岂弟君子，遐不作人。——《诗经·大雅·旱麓》
7. 农谚的句子（一） 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连. 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒. 每月两节日期定，最多相差一两天. 上半年在六廿一，下半年是八廿三. 一月小寒接大寒，薯窖保温防腐烂. 立春雨水二月间，顶凌压麦种大蒜. 三月惊蛰又春分，整地保墒抓关键. 四月清明和谷雨，种瓜点豆又种棉. 五月立夏到小满，查苗补苗浇麦田. 芒种夏至六月天，除草防雹麦开镰. 小暑大暑七月间，追肥授粉种菜园. 立秋处暑八月天，防治病虫管好棉. 九月白露又秋分，秋收种麦夺高产. 十月寒露和霜降，秋耕进行打场连. 立冬小雪十一月，备草砍菜冻水灌. 大雪冬至十二月，总结全年好经验. 燕子来在谷雨前，放下生意去种田. 有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭. 云雾山中出名茶，姜韭应栽瓜棚下. 豌豆大蒜不出九，种蒜出九长独头. 杨柳梢青杏花开，***萝卜一齐栽. 清明玉米谷雨花，谷子抢种至立夏. 清明高粱立夏后，小满芝麻芒种黍. 头伏萝卜二伏菜，三伏还可种荞麦. 白露早来寒露迟，秋分种麦正当时. 地尽其用田不荒，合理密植多打粮. 地是铁来粪是钢，把粪施在刀刃上. 牛粪凉来马粪热，羊粪啥地都不错. 底肥不足苗不长，追肥不足苗不旺. 三分种来七分管，十分收成才保险. 秋耕田地地发塇，冬雪渗下不易干. 人治水来水利人，人不治水水害人. 人不勤俭不能富，马无夜草不能肥. 七月十五红枣圈，八月十五打枣杆. 白天热来夜间冷，一棵豆儿打一捧. 一粒粮食一滴汗，粒粒都是金不换. （二） 冬雪是麦被，春雪是麦鬼. 麦盖三场被，枕着馒头睡. 春打六九头，备耕早动手. 雨水修渠道，抽水把地浇. 惊蛰地气通，搂麦要进行. 春分麦起身，肥水要紧跟. 清明雨纷纷，植树又造林. 谷雨前和后，种瓜又点豆. 立夏种油料，同时插水稻. 小满防虫患，农药备齐全. 芒种麦登场，龙口夺粮忙. 夏至伏天到，中耕极重要. 小暑管玉茭，人工授粉好. 大暑种蔬菜，生活巧安排. 立秋棉管好，力争伏天桃. 处暑送肥忙，复种多推广. 白露收大秋，早熟又早收. 秋分已来临，种麦要抓紧. 寒露收谷忙，细打又细扬. 霜降快打场，抓紧入库房. 立冬不砍菜，受害莫要怪. 小雪不畏寒，建设丰产田. 大雪冰封山，积肥管麦田. 冬至副业忙，有钱又有粮. 小寒三九天，把好防冻关. 大寒不停闲，总结再向前. 砂地搓淤泥，好的真出奇. 碱地施层砂，强似把肥加. 谷雨麦怀胎，麦喜胎里富. 麦怕胎里旱，麦怕三月寒. 麦收四月风，立夏见麦芒. 西南火旱风，收麦要减成. 小满粒不满，麦有一场险. 大麦上了场，小麦发了黄. 蚊子见了血，麦子见了铁. 秋风镰刀响，寒露割高粱. 寒露下葡萄，白露打核桃. 麦出七天宜，麦出十天迟. 谷六麦十三，必定见绿尖. 九月菊花开，小麦苗出来. 庄稼是支花，全靠肥当家. 种地不施粪，等于瞎胡混. 地靠人来养，苗靠肥来长. 好树开好花，好种结好瓜. 早种三分收，晚种三分丢. 苞米种的浅，丢了主人脸. 除虫如除草，一定要趁早. 间苗要间早，定苗要定小. 棉花锄七遍，桃子赛蒜瓣.。
谖的读法是xuān。
一、基本释义
1、谖，汉语二级字，[4]读作谖（xuān）。属左右结构汉字。形声字；从言，爰声。该字的基本字义是欺诈，欺骗，如：“虚造诈谖之策”。又作忘记之意，如：“永矢弗谖”（“矢”，发誓）。
2、欺诈，欺骗：“虚造诈～之策”。
3、忘记：“永矢弗～”（“矢”，发誓）。
二、出处
——《说文》谖，欺也。——《广雅》则上诈缓而弃其信。——《汉书·艺文志》虚造诈谖之策。——《汉书·息夫躬传》
三、相关词组
1、谖浮 [xuān fú]
指喧嚣轻佻的风气。谖﹐通“喧”。
2、谖言 [xuān yán]
虚浮不实的言辞。
3、谖草 [xuān cǎo]
即萱草。又称鹿葱﹑忘忧﹑宜男﹑金针花。谖﹐通“萱”。
4、谖谖 [xuān xuān]
喧扰貌。谖﹐通“喧”。
5、永矢弗谖 [yǒng shǐ fú xuān]
决心永远牢记着。
6、冯谖三窟 [féng xuān sān kū]
冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或***取多种避祸之策。
谖的造句
1、永矢弗谖，祈愿和平？中华圆梦，民族复兴？
2、考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
3、但愿如此玉坚贞，请**终身佩服，千金一诺，永矢弗谖！
4、原谅我无法在有生之年配得上你，只能给你我永矢弗谖的爱情。
5、二百我们设置这尊鼎，就是要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”“永矢弗谖，祈愿和平”的心愿。
6、设置这尊鼎，要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”“永矢弗谖，祈愿和平”的心愿。
7、学者们都认为，今天的*有能力保家卫国，维护和平，高规格举行国家公祭只是凝聚全民族共识的开始，“永矢弗谖，祈愿和平”的心愿有待于一代代人的努力。
薰陆光射琉璃缸
素馨
朝代:宋 作者:朱翌
众香发越充南溟，梅花脑冰水弄沉。
露积旃檀薪降真，薰陆光射琉璃缸。
山川草木一天芬，素质如玉备众馨。
乌髻粤女娇满簪，上官置酒结盖缨。
余波润泽龙涎春，北走万里燕赵秦。
骚人尚尤楚灵均，何为不入离骚经。
今公羊陆是前身
送江陵牧次对贰卿
朝代:宋 作者:周南
梦断江湖绝寄声，不图犹见老成人。
白头未觉相从晚，青眼何繇此会频。
自古荆襄俱重镇，今公羊陆是前身。
六千里地无非郢，宽著恩波浸远人。
往时陆荆门
写怀二首
朝代:宋 作者:周文璞
往时陆荆门，自是天下雄。
徒隶解散尽，何处寻樊翁。
遂令一世士，默默逃虚空。
至今大堤上，叶叶皆春风。
陆家山色隐平芜
陆宝山
朝代:宋 作者:朱长文
陆家山色隐平芜，文彩如虹照碧虚。
痛尔临刑思鹤泪，输他谢病食江鲈。
奉天专仰陆贺
陈内翰去非三首
朝代:宋 作者:朱翌
梦犹生花笔，祥开视草儒。
奉天专仰陆，元佑只传苏。
莲影光分烛，丝纹细结絇。
禁中颇牧在，夙夜赞神谟。
郡不见陆天随。
行路难赠萧坦翁
朝代:宋 作者:朱继芳
行路难，居不易，
旋买生柴煮一字。三千风不直一杯水，
何用狂吟动天地。郡不见陆天随。
忍穷读书白眼屠沽儿。又不见孟东野，
载少於车车是借。丈夫吐气摩星斗，
六印黄金真唾手。莫吟诗，
诗能穷人君不知。古人坐诗穷到骨，
今人方笑古人痴。又闻夜半舟移壑，
却叹东门黄犬华鹤。人生短长无百笑岂易得，
莫惜床头沽酒钱。
Ⅰ “永”字开头的四字词语有哪些
1成语： 永传不朽
拼音： yǒng chuán bù xiǔ
解释： 传：留传；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 汉·苏武《报李陵书》：“向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。”《宋书·宗室传》：“勒功天府，配祭庙庭，俾示徽章，垂美长世，茂绩远猷，永传不朽。”
举例造句： 简而易从，可以制器垂象，永传不朽。
2成语： 永垂不朽
拼音： yǒng chuí bù xiǔ
解释： 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
举例造句： 小将军丹心忠义，为国捐躯，青史简篇，永垂不朽，亦不辜负将军教养之功。
3成语： 永垂千古
拼音： yǒng chuí qiān gǔ
解释： 垂：流传后世。永远流传于后世。
出处： 《一次难忘的航行》：“他的光辉形象如同高耸入云的秦岭雄峰，气贯长虹，永垂千古。”
举例造句： 他希望自己能够永垂千古。
4成语： 永垂青史
拼音： yǒng chuí qīng shǐ
解释： 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
出处： 唐·杜甫《赠郑十八贲》：“古人日以远，青史字不泯。”
举例造句： 他的光辉业绩永垂青史。
5成语： 永存不朽
拼音： yǒng cún bù xiǔ
解释： 朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
出处： 汉·苏武《报李陵书》：“向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。”
举例造句： 况乎三神壮观，万代鸿名，礼极殷崇，事资藻缛。玉牒玉检，式韫灵奇。传之无穷，永存不朽。
6成语： 永无宁日
拼音： yǒng wú níng rì
解释： 永远没有安宁的日子。指岁月。
出处： *** 《组成一个实行改革的有希望的领导集体》：“或者人民认为是个平平庸庸体现不出中国前途的班子，将来闹事的情形就还会很多很多，那就真正要永无宁日。”
举例造句： 若不将这些十恶不赦的歹徒绳之以法，社会将永无宁日。
Ⅱ 永字开头的成语
永字开头的成语 ：
永垂不朽、
永无止境、
永无宁日、
永世无穷、
永垂千古、
永生永世、
永不磨灭、
永志不忘、
永矢弗谖、
永劫沉沦、
永存不朽、
永世其芳
Ⅲ 吟字开头的成语
1,吟花咏柳
yínhuāyǒngliǔ
2,犹言吟风弄月。
3,吟风咏月
yín fēng yǒng yuè
旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
4,吟风弄月
yín fēng nòng yuè
旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
吟结尾的成语：
虎啸龙吟
形容歌声雄壮而嘹亮。明沈鲸双珠记风鉴通神礼乐致中和，愿鼓舞于虎啸龙吟之地。太平天囯洪秀全吟剑诗虎啸龙吟光世界，太平一统乐
无病 ***
*** 病痛时的低哼。没病瞎哼哼。没有值得忧伤的事情而叹息感慨。也比喻文艺作品没有真实感情，装腔作势。
扣壶长吟
借指抒发壮怀或不平之气。
口不绝吟
吟吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。
枯木龙吟
佛教语。犹言在阒寂中能听到巨响。意谓绝灭一切妄念，达到不生不灭的大自在境地。五灯会元洞山价禅师法嗣曹山本寂禅师僧乃问师如
匣里龙吟
宝剑在匣中发出龙吟般的声响。原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
庄舄越吟
庄舄战国时期越国人。庄舄吟唱越国乐曲。形容不忘故国。亦作庄舄思归庄舄吟。
无故 ***
犹言无病 *** 。比喻无真情实感而故弄文墨。
密咏恬吟
亦作密咏恬吟。恬静地吟咏。清姜宸英楝亭集序楝亭诸咏五言今古体，出入开寳之间，尤以少陵为滥觞，故密咏恬吟，旨趋愈出。清沉德
雌呿雄吟
比喻声音高低强弱相间。清黄景仁观潮行砰巖磓岳万穴号，雌呿雄吟六节摇。
返吟复吟
犹反吟伏吟。旧时星命家的迷信说法。元王实甫西厢记第三本第四折功名上早则不遂心，婚姻上更返吟复吟。王季思校注沉青门玉芙蓉小
Ⅳ 咏字开头的成语
咏字开头的成语 ：
咏雪之才、
咏风嘲月、
咏桑寓柳、
咏絮才高
Ⅳ “永”字开头成语有哪些
永垂不朽 永生永世 永矢弗谖 永世无穷 永永无穷 永不磨灭 永垂青史
永垂竹帛 永劫沉沦 永劫沉轮 永无宁日 永无止境 永志不忘
Ⅵ 以永字开头的成语
以永字开头的成语 ：
永垂不朽、
永无止境、
永无宁日、
永世无穷、
永垂千古、
永生永世、
永不磨灭、
永志不忘、
永矢弗谖、
永劫沉沦、
永存不朽、
永世其芳
Ⅶ 以永字开头人间成语
永垂不朽 垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永生永世 永远。
永矢弗谖 决心永远牢记着。
永世无穷 永世：永远。永远没有穷尽。
永永无穷 永永：永远。永远没有穷尽。
永不磨灭 永远不会消灭。
永垂青史 光辉的事迹或伟大的精神永远流传在历史上。
永垂竹帛 竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永劫沉沦 指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
永劫沉轮 指永远不得超生。亦作“永劫沉沦”。
永无宁日 永远没有安宁的翌日，指社会不安。
永无止境 止境：尽头。永远没有到头的时候。
永志不忘 永远记住，不遗忘。
Ⅷ 咏字开头的成语接龙
咏月嘲风 →
风兵草甲 →
甲第连天 →
天宝当年 →
年登花甲 →
甲第连云 →
云悲海思 →
思不出位 →
位卑言高 →
高岸深谷 →
谷父蚕母 →
母慈子孝 →
孝悌力田 →
田夫野老 →
老蚌生珠 →
珠璧交辉 →
辉光日新 →
新陈代谢 →
谢馆秦楼 →
楼船箫鼓 →
鼓唇弄舌 →
舌敝唇焦 →
焦熬投石 →
石沉大海 →
海北天南 →
南船北车 →
车尘马足 →
足兵足食 →
食案方丈 →
丈二和尚 →
尚虚中馈 →
馈贫之粮 →
粮多草广 →
广寒仙子 →
子为父隐 →
隐恶扬善 →
善罢干休 →
休兵罢战 →
战不旋踵 →
踵迹相接 →
接二连三 →
三百瓮齑 →
齑身粉骨 →
骨鲠在喉 →
喉长气短 →
短兵接战 →
战火纷飞 →
飞苍走黄 →
黄尘清水 →
水碧山青 →
青出于蓝 →
蓝田生玉 →
玉惨花愁 →
愁长殢酒 →
酒病花愁 →
愁肠百结 →
结不解缘 →
缘木求鱼 →
鱼帛狐篝 →
篝火狐鸣 →
鸣凤朝阳 →
阳春白雪 →
雪案萤窗 →
窗间过马 →
马不解鞍 →
鞍马劳顿 →
顿挫抑扬 →
扬长避短 →
短兵相接 →
接风洗尘 →
尘羹涂饭 →
饭坑酒囊 →
囊空如洗 →
洗兵牧马 →
马不停蹄 →
蹄间三寻 →
寻弊索瑕 →
瑕不掩瑜 →
瑜百瑕一 →
一把死拿 →
拿班作势 →
势不可当 →
当场出彩 →
彩笔生花 →
花残月缺 →
缺吃短穿 →
穿壁引光 →
光***夺目 →
目别汇分 →
分崩离析 →
析辨诡词 →
词不达意 →
意出望外 →
外方内圆 →
圆顶方趾 →
趾高气扬 →
扬长而去 →
去暗投明 →
明白了当 →
当场出丑
Ⅸ 永字开头的四字词语
永不磨灭yǒng bù mó miè：永远不会消灭。
永垂不朽yǒng chuí bù xiǔ：垂：留传后世；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。出处：《魏书·高祖纪下》：“虽不足纲范万度，永垂不朽，且可释滞目前，釐整时务。”
永传不朽yǒng chuán bù xiǔ：传：留传；朽：腐烂，磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。
永生永世yǒng shēng yǒng shì：跟随时间永远存在。
永垂竹帛yǒng chuí zhú bó：竹帛：竹简和绢，古时用来写字，因借指典籍。指人的姓名、事迹、功名记载于史书上，永远传于后世。
永无宁日yǒng wú níng rì：永远没有安宁的日子。指岁月。
永志不忘yǒng zhì bù wàng：永远记住，不遗忘。
永锡不匮yǒng xī bù kuì：原指孝道。后泛指永远供给，不使匮乏。形容恩遇之隆。
永世其芳yǒng shì qí fāng：美德长存，永远流传。
永矢弗谖yǒng shǐ fú xuān：决心永远牢记着。出处：《诗经·卫风·考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。”
永劫沉沦yǒng jié chén lún：指永远不得超生。同“永劫沉轮”。
邓艳艳五格评分：75.55分
天格20的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 (凶)
人格43的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格48的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（古松立鹤）智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。 (大吉)
总格67的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（顺风通达）天赋***，四通八达，家道繁昌，富贵东来。 (大吉)
外格25的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
yǒng shǐ fú xuān
谖：意义1-忘记
[上古音]：元部晓母,xuan
[平水韵]：上平十三元·上声十三阮
《诗经·卫风·考盘》：“独寐寤言，永矢弗谖。”
另一意义：欺诈，欺骗
形声。从言，爰(yuán)声。本义：欺诈，欺骗
有匪君子，终不可谖兮。——《诗·卫风·淇奥》
1.诗经中关于自由生活的句子
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·国风·王风·黍离》
译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。
如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：美君子文***风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
译：我会牵着你的手，和你一起老去.
人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》
译：为人却没有道德， 不死还有什么意思。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经？小雅？小旻》
译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。
高山仰止，景行行止。 出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。
[高山]比喻道德崇高。 [景行]大路，比喻行为正大光明。
鹤鸣于九皋.声闻于野。鹤鸣于九皋.声闻于天。出自《诗·小雅·鹤鸣》
2.诗经中有没有关于归隐的诗句考 磐
——归隐者自得其乐
原文
考磐在涧①，
硕人之宽②。
独寐寤言③，
永矢弗谖④。
考磐在阿⑤，
硕人之岢⑥。
独寐席歌，
永矢弗过⑦。
考磐在陆⑧，
硕人之轴⑨。
独寐寤宿，
永矢弗告⑩。
注释
①考磐（pan）：逗留，盘桓。②硕人；贤人。宽：宽宏。③寐： 睡着。寤：醒来。④矢：誓。谖（xuan）：忘记。⑤阿：山坳。 ⑥岢（ke）：宽和。⑦过：失，忘记。⑧陆：高而平的地方。⑨ 轴：游玩不愿离去。⑩告：表达。
译文
逗留盘桓在山涧，
贤人心宽又悠闲。
独睡醒来独自语，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在山阿，
贤人心宽又快活。
独睡醒来独自歌，
此中乐趣永不忘。
逗留盘桓在高地，
贤人游玩不离去。
独睡醒来独自居，
此中乐趣无法说。
读解
诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山 林田园。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。
对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途 和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做 “治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说。一旦仕途 受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。在朝与在野，出 仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端， 就是荡到另一端，并无其它路可走。
认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观 念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关。“百无一用是书 生。”读书人放下书本之后几乎什么都干不了。 当兵打仗吧，骨瘦 如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦。种田吧，分不清麦子韭菜，同 样吃不了面朝黄土背朝天的苦。经商吧，商人最为文人不齿。做 工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流。反正除了几本书 之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命。达则兼济天下 （出仕），穷则独善其身（隐退）。
如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走。从军， 经商，做工，***等专业之外的其它工作。适应能力之强，思想 观念之灵活，身兼数技。即便是读书做学问，也可以为学问而学 问。不必再去山林田园独善其身。
现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地。
3.有没有描写居住环境的诗歌归园田居五首 陶渊明作其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。 其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。 其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。 其四∶ 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问***薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚！ 人生似幻化，终当归空无。 其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。
回答者；三国野史。陶渊明的田园诗就是写居住环境的哦。
4.求诗经中关于友情的诗句.《诗经》中关于友情的诗句：
1、嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。——《诗经.小雅》
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？ ——《诗经·王风·黍离》
3、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 ——《诗经·大雅·抑》
4、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ ——《诗经·郑风·风雨》
5、高山仰止，景行行止。 ——《诗经·小雅·车辖》
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》
7、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ——《诗经·小雅·***薇》
8、鸢飞戾天，鱼跃于渊；岂弟君子，遐不作人。——《诗经·大雅·旱麓》
5.诗经里关于“秋天”的诗句有哪些1、雝雝鸣鴈，旭日始旦。——《邶风 瓠有苦汁》
解释：天高地阔，秋高气爽，一群大雁合鸣着从头顶飞过，太阳才开始从东边慢慢升起。
2、桑之落矣，其黄而陨。——《卫风 氓》
解释：桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零.。
3、箨兮箨兮，风其吹女。——《诗经·郑风·箨兮》
解释：枯叶呀枯叶，风吹动了你。
4、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《唐风 蟋蟀》
解释：蟋蟀在堂屋，一年快要完。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。——《秦风 蒹葭》
解释：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
6、椒聊之实，蕃衍盈升。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂***来可把升装满。
7、七月流火，八月未央，九月授衣。——《豳风 七月》
解释：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
8、椒聊之实，蕃衍盈匊。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手***来一捧满。
9、鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。——《豳风 九罭》
解释：大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
10、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
解释：鹤即使身处于低处，鸣叫声也能响彻云外。
11、十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《诗经·小雅·十月之交》
解释： 十月阳春日月交，十月初一是辛卯。这天日蚀又发生，兆头实在很不好。
12、蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。——《诗经·大雅·生民》
解释：不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
6.诗经中关于人生感悟诗句有哪些1、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
出自：《国风·卫风·木瓜》
翻译：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
2、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
出自：《国风·鄘风·相鼠》
翻译：你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
3、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。
出自：《小雅·车舝》
翻译：巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。
4、乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
出自：《小雅·巧言》
翻译：祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
5、鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
出自：《小雅·鹤鸣》
翻译：幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器
7.诗经中有哪些诗句能体现民间旅游的三、诗经里的旅游文学元素
1、关于山岳。诗经里面曾经多次出现描写山岳的诗句，如“山有扶苏，隰有荷华”、“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天。”类似的诗句很多地方可见，并开始加入了作者的主观评判，如形容泰山，用“岩岩”，形容嵩山，谓“骏极于天”，这种比喻和夸张的描写手法，使得这些诗句具有了相当浓厚的文学审美意味。
2、关于河流。“关关雎鸠，在河之洲。”掀开《诗经》的第一页，便有一条河流横亘在我们面前，诗经里对水的描写之多，让今人讶异。打开诗经，它会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。据有关统计，《诗经》中所涉及的水文就有江、淮、河、汉、沱、汝、淇、泾、渭、溱、洧、汾、汶、漆等河流20余条及汾沮洳、甫田等泽薮。从《诗经》各篇章中，我们可以了解到先秦时期许多河流水量丰沛，河水清澈，水质状况良好，如《魏风?伐檀》：“河水清且涟猗。” 一唱三叠，水清如许！《郑风?溱洧》：“溱与洧，浏其清矣。”《小雅?黍苗》：“原隰既平，泉流既清。”这些，像是记游里所描绘的景象了。
3、关于动植物。 在《诗经》里，反映出到处都有茂密的森林，《诗经?魏风?伐檀》充分反映了“山西饶材”；有各种珍贵树种，并且多用檀木为轮造车，是为“檀车”、“香车”。另外，《诗经?邶风?击鼓》：“于以求之，于林之下。”《诗经?小雅?正月》：“瞻彼中林，侯薪侯蒸。”《邶风?击鼓》：“于以求之，于林之下。”《秦风?晨风》：“鸟穴彼晨风，郁彼北林”。再如在《诗经?国风》中表现得普遍而突出的成为先秦人们求偶、婚庆、渴望、思恋之情感的美好寄托与象征的关关雎鸠、灼灼桃花、苍苍蒹葭、依依杨柳。从这些篇章和记载中可知，在西周、春秋相当长的历史时期，我国各地植被状况良好，有较多茂密的森林覆盖。除林木外，西周、春秋时期北方地区还有大片竹林分布。《小雅?斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”《卫风?淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“瞻彼淇奥，绿竹青青”、“瞻彼淇奥，绿竹如箦”。另外还有一些野生的植物，如《唐风?葛生》：“葛生蒙楚，蔹蔓于野”，蔹，蔓生植物，叶子多又小，水生的；《召南?***苹》：“于以***苹”；《小雅?鹿鸣》中的“食野之苹”、“食野之芩”“食野之蒿”；《小雅?菁菁者莪》，菁菁，草盛貌等。《诗经》中以动物为名的篇章也有很多，如《鹊巢》、《草虫》、《羔羊》、《蟋蟀》、《鹿鸣》、《鱼丽》、《白驹》、《玄鸟》等等，可见其对动物的描写也很丰富。《诗经》中的动植物种类，据清代学者顾栋高《毛诗类释》统计，共有337种，其中鸟类43种，兽40种，草37种，木43种，虫37种，鱼16种，谷类24种，疏菜38种，花果15种，药物17种，马27种。
8.诗经里有没有关于家庭幸福和睦的诗歌1、《诗经·小雅·斯干》——先秦佚名似续妣祖，筑室百堵，西南其户。
爰居爰处，爰笑爰语。译文：为了弘扬先祖前辈的基业，准备营造规制宏伟的建筑，在宫室西南方位大开门户。
一家人住在一起和睦相处，每天欢声笑语让世人羡慕。2、《诗经·小雅·常棣》——先秦佚名傧尔笾豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。
是究是图，亶其然乎？译文：陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？3、《国风·郑风·女曰鸡鸣》——先秦佚名琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
译文：你弹琴来我鼓瑟，夫妻安好心欢畅。知你对我真关怀，送你杂佩表我爱。
知你对我多温柔，送你杂佩表我情。知你对我情义深，送你杂佩表我心。
4、《诗经·周颂·载芟》——先秦佚名载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。
有飶其香，邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。
匪且有且，匪今斯今，振古如兹。译文：收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。
酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。
献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
5、《国风·周南·桃夭》——先秦佚名桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
9.《诗经》中有哪些描写山水的诗句1、《小雅·北山》先秦：佚名 陟彼北山，言***其杞。
偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。
旅力方刚，经营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
译文：我一步步登上高高的北山，一颗颗***撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。
国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。
我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！2、《关雎》先秦：佚名 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右***之。
窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。
长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去***它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。3、《郑风·扬之水》先秦：佚名 扬之水，不流束楚。
终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。
无信人之言，人实不信。译文：激扬的流水哟，不能漂走成捆的荆条。
我娘家缺少兄弟来撑腰，只有我和你相依相靠。不要信别人的闲话，别人骗你总有花招。
激扬的流水哟，不能漂走成捆的木柴。我娘家缺少兄弟来关怀，只有我二人相依相爱。
不要信别人的闲话，别人实在不可信赖。4、《信南山》先秦：佚名 信彼南山，维禹甸之。
畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。
既优既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。
畀我尸宾，寿考万年。中田有庐，疆埸有瓜。
是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。
报以介福。万寿无疆。
译文：终南山山势绵延不断，这里是大禹所辟地盘。成片的原野平展整齐，后代子孙们在此垦田。
划分地界又开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。冬日的阴云密布天上，那雪花坠落纷纷扬扬。
再加上细雨溟溟濛濛，那水分如此丰沛足量，滋润大地并沾溉四方，让我们庄稼蓬勃生长。田地的疆界齐齐整整，小米高粱多茁壮茂盛。
子孙们如今获得丰收，酒食用谷物制作而成。可奉献神尸款待宾朋，愿神灵保佑赐我长生。
大田中间有居住房屋，田埂边长着瓜果菜蔬。削皮切块腌渍成咸菜，去奉献给伟大的先祖。
他们的后代福寿无疆，都是依赖上天的佑护。祭坛上满杯清酒倾倒，再供奉公牛色红如枣，先祖灵前将祭品献好。
操起缀有金铃的鸾刀，剥开牺牲公牛的皮毛，取出它的鲜血和脂膏。于是进行冬祭献祭品，它们散发出阵阵芳馨。
仪式庄重而有条不紊，列祖列宗们欣然驾临。愿赐以宏福万寿无疆，以此回报子孙的孝心。
5、《山有扶苏》先秦：佚名 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。译文：山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
