相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。
织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘***慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。
话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。
殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。
那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。 ?可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。
这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。
牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，桃上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。
牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。
现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到***两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。
扩展资料：
民间传说：
牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
浪漫情怀：
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！
参考资料：
民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。 织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女。
女孩们在这晚上对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。?
扩展资料：
牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。
嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，
牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。
婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的***。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。
他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！
参考资料：
《红楼梦》中诗词曲赋，往往暗示着人物未来的命运。在第七十回中，湘云见柳花飘舞，偶成小令，宝钗、黛玉看了，都觉新鲜，请来众人趁兴填词，以柳絮为题，限各色小调，拈阄决定。
湘云写的是《如梦令》：“岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。且住，且住!莫使春光别去。”此词以拈来柳絮借喻占得春光，实为对湘云未来的暗示。湘云后来嫁给卫若兰，新婚美满。但此词从占春一转而为惜春、留春情绪上是那样无可奈何，预示着她所谓的美满婚姻好景不长。
探春拈到《南柯子》，只写了半首：“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。”宝玉拈到《蝶恋花》，写不出来想认输，读了探春这半首，续道：“落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见，隔年期!”探春只写半首，原因之一是“探春后来远嫁不归”的意思已在前半阙四句中说完。
原因之二是“空挂”、“难羁”也可预示宝黛将来生离死别，即使宝玉填出词来，别离内容难免重复。“落去”正可喻黛玉逝去，“莺愁蝶倦晚芳时”就是说“红颜老死”，“隔年期”说得隐曲，是说要与柳絮再见，除非它重生，要与人再见，除非是来世。
黛玉拈到《唐多令》，写的是：“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成逑。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”这首词寄寓着黛玉对自己不幸身世的深切哀愁，以柳絮之白比人因悲愁而青春老死，隐含黛玉对爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。
宝钗拈到《临江仙》，写的是：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”
宝钗一向高洁，在欢娱之词中以“解舞”、“均匀”自诩，她的处世、她的思想性格与黛玉不同，黛玉死后，客观上必然造成“金玉良缘”的机会而使宝钗青云直上，但宝钗最终不免被弃，词中“本无根”即寓此意。
写柳絮，其实在写人，隐约之间描绘出作词者各自遭遇，暗示着人物的未来命运。从这种谶语式的表现手法，可以看出曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局，目光贯始终。
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清代王希廉《护花主人总评》：《石头记》也是说梦，而立意作法，另开生面。前后两大梦，皆游太虚幻境。而一是真梦，虽阅册听歌，茫然不解；一是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，绛芸轩梦语含糊，甄宝玉一梦而顿改前非，林黛玉一梦而情痴愈痼。
又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，宝玉梦与甄宝玉相合，妙玉走魔恶梦，小红私情痴梦，尤二姐梦妹劝斩妒妇，凤姐梦人强夺锦匹，宝玉梦至阴司，袭人梦见宝玉，秦氏、元妃等托梦，及宝玉想梦无梦等事，穿插其中。与别部******说梦不同。文人心思，不可思议。
一部书中，翰墨则诗词歌赋，制艺尺牍，爰书戏曲，以及对联匾额，酒令灯谜，说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星相，及匠作构造，栽种花果，畜养禽鸟，针黹烹调，巨细无遗。
人物则方正阴邪，贞*顽善，节烈豪侠，刚强懦弱，及前代女将，外洋诗人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎优伶，黠奴豪仆，盗贼邪魔，醉汉无赖，皆有；事迹则繁华筵宴，奢纵宣*，操守贪廉，宫闱仪制，庆吊盛衰，判狱靖寇，以及讽经设坛，贸易钻营，事事皆全。
甚至寿终夭折，暴亡病故，丹戕药误，及自刎被杀，投河跳井，悬梁受逼，并吞金服毒，撞阶脱精等事，亦件件俱有。可谓包罗万象，囊括无遗，岂别部***所能望见项背！
百度百科-红楼梦
佛陀在罗阅祇耆阇崛山说法时，国中有一婬女，名曰莲华。
她自觉地发出善心，去放下一切世事，出家为比丘尼，独自向耆阇崛山走去，为的是要去礼佛，听佛的说法。
她走不到一半路，经过一股流泉水，就舀水饮了止渴。洗手的时候照见影子，看见自己的面貌，十分妍丽。于是心上一转念：「我有这样美色，为什么不知利用，反放弃了，去出家呢？不如且慢出家，先享受几年情欲的快乐，再说吧。」
主意即定，便即还家。这时佛在山中，知道莲花女应当得度，于是化出一位妇人，端丽绝世，胜过莲花女十百倍，寻路走到莲花家中。莲花一见，心里极度爱敬，慇勤问化人道：「你是从哪里来的？丈夫和眷属亲戚都在什么地方？为什么要一人独行，没有人陪侍？」化人回答说：「我是从城中来的，现在想回家去。既蒙一见如故，敢请送我同行到泉水边！」莲花说，「那好极了。」
于是二人同行，走到泉水边。化人娇喘微微，说是行路倦乏了。二人坐下休息，化人把自己的头搁在莲花的膝上，睡倒下去。不料睡下后，立即气绝身死；而且身体立刻肿胀腐烂起来，肚腹溃裂，虫蛆涌出。齿落发脱，肌肉身体登时烂成一堆，不像人的模样。莲花见了，非常惊怕。
她想：「为什么这样美丽的人，好好的，忽然会变成这个样子。真是人生无常不能永保。这个妇人尚且如此，我的面貌不如她的娇艳，怎能长久不死？还是赶快投到佛前，努力学道的好。」
想罢，就到佛前，五体投地行礼，诉说决意学道的志愿和遇到妇人忽然死烂的事实。
佛便告莲花道：「女子有四件事，最是靠不住的。一者，年龄虽然少壮，终会变老；二者，身体虽然强健，终会死灭；三者，六亲虽然欢爱，终要别离；四者，财富虽然积聚，终要分散。」
莲花闻法，欣然开解，得阿罗汉果。
——出自《莲花女经》 ?
这我会！上学的时候学过，这句话的意思是：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
这句话出自于哪里呢？——唐代·元稹《离思五首·其四》
完整的原文是这样的：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：
曾经：曾经到临。经：经临，经过。
难为：这里指“不足为观”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：
本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：
这首诗最突出的特色，就是***用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句***用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。
作者在这首诗里***用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象**的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多***撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。
问题一：寻求无印良品解散原因 刚开始没有红的时候，他俩只是两个人的歌制作在一张专辑里，没想到一发不可收拾，越来越红。可是他俩的音乐并不完全相同，无论从风格还是其他方面都有差异，继续在一起的话会互相影响，所以为了做更好的音乐，也是为了更好的发展，解散！
关于无印良品的“合” 与“分”
无印良品95年8月“合”于马来西亚，首张专辑首版只出货200张，一销而空后，唱片公司才敢全面铺货。以后，李宗盛将他们推到了台湾市场，哪知凭借清新和感性乐风的无印良品一举揽下大小奖项，奇迹般地掀起流行风潮，更逐渐走红整个华人圈。但好景不长，只经过短短四年多，无印良品突然宣布解散。
99年12月，在上海反盗版演唱会的后台，记者***访了这对看来平常的偶像。这两个舞台上眼睛发亮的家伙在访谈时很安静，回答问题四平八稳得简直可以抵御十级台风，在平稳和平淡的交替中，隐约发现他们两人的配合有点生疏，不似其他两人组合如同连体婴儿般默契和协调。惊讶的是，结束录音后，记者边整理设备边随口问他们，平时一起去哪里玩，他们竟也随口回答，“其实私下不是最好的朋友，各自有自己的朋友圈子，合作缘于音乐工作，除工作外也不常见面。” 一周后，无印良品便宣布分开，光良和品冠各飞东西。
为何由“合”转“分”
光良和品冠人都不错，形象接近生活本色，没有花花肠子，易于沟通和相处。带他们南征北战的宣传人员也说，“他们都是比较好带的歌手，即使通告安排得密集些也没什么问题！”
容易相处的两个人“合”在一起，为何难以走出长远？找找他们“分”的原因：据当事人反映，“希望可以给双方多些个人的空间和音乐发展的可能性”，话虽是这样能讲得圆，但照我的观察和理解，恐怕与他们性格、爱好相去甚远以及合作方式的互相独立有关。
处女座的光良遇事比较冷静，凡事必先设计、考虑，学的是录音工程，用钢琴创作；戴眼镜的品冠双鱼座，感情丰沛，做事细致，学会计出身，喜用吉他记录音乐的想象。可能基于性格差异较大，以致双方对高于生命的音乐产生不同的解读，或许还有些业务上的互相不服输或不服气，他们的之间出现某些不协调，这种不协调随着岁月的延伸渐渐加剧，最后成为难以调和，变成他们所言，“平时都有自己的社交圈，工作外不常见面”的状态。
在巡回各地的告别演唱会上，他们的不协和再次体现，两人几乎没有互动，即便有，也是各说各话，完全没有对联般精彩的承上启下，对于合作四年多的音乐伙伴而言，如此生疏是难以理解的。而演唱会上的曲目也以独唱为主，他们似乎更乐于分别于自己的感动。 翻开无印良品的作品集，会发现很大部分均为光良和品冠的个人作品，合作合唱的歌只占较小的比重。据他们的解释，在组合当初就约定了“个人带团体”的基调，相信这种松散搭配也让无印良品在走过四年后就匆匆渐行渐远，最终选择分道扬镳。
问题二：歌手组合无印良品为何而解散的？ 本来光良品冠就是以个人的方式签约滚石的，他们在马来西亚发行的第一张专辑《掌心》和第二张《多心》用的都是光良品冠，而不是无印良品，他们是以两个音乐人合作的方式在一张专辑里做音乐。
到了台湾，台湾滚石硬是安了一个无印良品的名字给他们，把他们以滚石第一个男生组合的形式推向市场。（“无印良品”本来是一个日本的品牌，也因为这个，光良品冠有一段时间不能以“无印良品”的名字作宣传.）
光良品冠在台湾发了第四张专辑《相见你》后，光良不知道接下来要做什么样的音乐，才可以延续无印良品大红的势头，又不希望无印良品慢慢变得不红而淡出人们视线。因为他是一个在音乐上很严谨的人，他习惯于把事情都想好安排好再去一步一步完成。在无印时期，他负责了大部分的歌曲创作或制作。
他把自己的想法告诉公司，要求公司给他们规划一个发展方向时，公司却没有任何规划。然后公司就“顺水推舟”宣布无印良品解散。
问题三：无印良品解散的原因 在2000年的珍重再见演唱会上，光良唱完《是你变了吗》、品冠唱完《注定》后（这两首歌是***年的《无印良品X2》专辑的双主打，经典代表作，比后期单飞的《第一次》、《疼你的责任》要好很多）各自用冠冕堂皇的话语表述了分开的原因，翻译成大白话就是：本来两个人就是机缘巧合为了宣传凑在一起，现在翅膀硬了想各自发展的更好一些，于是单飞。
谁唱得好这个纯属个人口味问题。我两个都很喜欢。光良创作能力强一些，高音还不错，但是唱歌大喘气，属于忧郁型。品冠唱功好，声音的磁性强，创作能力稍逊光良，属于温暖型。
问题四：无印良品何时解散的？出了几张专辑？ 1999年12月05日 正式宣布单飞
掌心马来西亚发行(1995)
1.《掌心》 词:王裕宗 曲:光良 唱:光良/品冠
2.《天天生活》 词:文康 曲:陈峰 唱:光良/品冠
3.《不想只是朋友》 词:文康/陈峰 曲:陈峰 唱:光良
4.《最远的你 最近的心》 词/曲:陈豪 唱:光良/品冠
5.《谈一次不同的恋爱》 词:李翰章 曲:品冠 唱:品冠
6.《亲爱的你》 词:王裕宗/陈康/陈峰 曲:陈峰 唱:品冠
7.《陪我只要一刻钟》 词:芸简 曲:光良 唱:光良/品冠
8.《朋友!你还好吗?》 词:品冠/王裕宗 曲:品冠 唱:光良/品冠
9.《与你同在》 词/曲:陈豪 唱:光良/品冠
10.《如果你还爱我》 词/曲:光良 唱:光良
多心马来西亚发行(1996.05)
1.《多心》 词:王裕宗 曲:光良 唱:光良/品冠
2.《相知相拥》 词:林子强 曲:光良 唱:光良/品冠
3.《重来》 词:王裕宗 曲:品冠 唱:品冠
4.《敢》 词:文康 曲:光良/陈峰 唱:光良
5.《感觉》 词:王裕宗 曲:陈峰 唱:光良/品冠
6.《你会是我的》 词:王裕宗 曲:品冠 唱:品冠
7.《放弃》 词:文康 曲:陈峰 唱:光良/品冠
8.《等你的心》 词:王裕宗 曲:品冠 唱:品冠
9.《每一次喊你在我心》 词/曲:光良 唱:光良
10.《睡不着》 词:林子强 曲:光良 唱:光良
11.《故意》 词:文康 曲:光良 唱:光良
掌心台湾发行(1996.10)
1.《掌心》 词:王裕宗 曲:光良
2.《每一次喊你》 词/曲:光良
3.《等你的心》 词:王裕宗 曲:品冠
4.《天天生活》 词:文康 曲:陈峰
5.《多心》 词:王裕宗 曲:光良
6.《重来》 词:王裕宗 曲:品冠
7.《敢》 词:文康 曲:光良/陈峰
8.《感觉》 词:王裕宗 曲:陈峰
9.《你会是我的》 词:王裕宗 曲:品冠
10.《与你同在》 词/曲:陈豪
有你在身旁马来西亚发行
1.《有你在身旁》 词:林子强 曲:光良
2.《是你变了吗》 词:林慧思 曲:光良 唱:光良
3.《注定》 词/曲:品冠 唱:品冠
4.《胡思乱想》 词:杨智中 曲:陈豪
5.《故意》 词:光良/品冠/文康 曲:光良
6.《想爱》 词:陈峰/JEFF LAI/瑞业/夏苗 曲:陈峰 唱:光良
7.《***装》 词:林子强 曲:品冠 唱:品冠
8.《城市都寂寞》 词:林子强 曲:陈峰
9.《爱得不快乐》 词:林子强 曲:光良 唱:光良
10.《天气》 词:易家杨 曲:品冠 唱:品冠
11.《猜测》 词/曲:陈峰
附台湾版的《掌心》《等你的心》《每一次喊你》《重来》
无印良品X2台湾发行(19***.05)
1.《是你变了吗》 词:林慧思 曲:光良
2.《注定》 词/曲:品冠
3.《胡思乱想》 词:杨智中 曲:陈豪
4.《有你在身旁》 词:林子强 曲:光良
5.《故意》 词:光良/品冠/文康 曲:光良 演唱:光良/品冠/黄嘉千
6.《***装》 词:林子强 曲:品冠
7.《想爱》 词:陈峰/JEFF LAI/......>>
问题五：以前光良和品冠的无印良品这个组合，是不是就是因为盗用了无印良品这个产品牌子名称，才被迫解散的？以前 因为这件事曾经闹过版权***。一段时间内只能叫光良+品冠。但后来貌似解决了。并不是导致分手的原因… 解散的真正原因 应该是 两人对音乐的理解和追求有所不同，或者说从一开始 就是两个独立音乐人的合作关系，但为了迎合当时的市场需求 被迫组成最合。两人一直有单飞的心，时机到了，当然解散…
问题六：光良品冠的组合叫什么名字 无印良品为什么解散 无印良品是二十世纪九十年代由光良和品冠组成的马来西亚音乐组合。起先只是以合作的方式在马来西亚发行了三张音乐专辑，1995年被李宗盛邀请加入了滚石唱片公司，正式组建成“无印良品”进入台湾乐坛。之后发行的《掌心》《无印良品X2》《想见你》等专辑荣获了马来西亚十大歌星、马来西亚娱协奖等众多奖项，并多次进入台湾各大销量排行榜。2000年，在举办完“珍重无印良品再见演唱会”后组合解散，各自单飞。2007年，光良举办首次内地演唱会时说，在“无印良品”组建之初，光良希望公司能对这个组合有一个长期规划，然而当两人在歌坛一炮而红之后，公司却立马安排了品冠和李宗盛、周华健合作《最近比较烦》，为“无印良品”的单飞试探市场。之后他们出版的两张专辑《想见你》和《别人都说我们会分开》已经暗示着“无印良品”的结局。这也是两人约满到期之后，光良抽身离开老东家“滚石”，而品冠却选择续约的一大原因。
问题七：无印良品于几几年成立，并几几年宣布正式解散？ 1995年由来自马来西亚的光良和品冠两位实力派创作歌手组成，两人因清新自然的歌曲和细腻温柔的唱腔而广受好评，迅速成长为台湾新时代的青春偶像组合。2000年，无印良品宣布解散，各自单飞。
问题八：无印良品为什么解散 大体上有两种说法：
一种说法来自官方：光良和品冠都是独立创作音乐人出身的，公司尝试让他们合作《掌心》后，出乎意料大受好评，索性让这个组合继续发展下去。在多张专辑之后，两人还是不改初衷，重新挑战自我，做回独立音乐人。
另一种说法来自粉丝：传闻品冠因失恋情绪低落，担心拖累光良，因此选择暂时解散。本来光良品冠就是以个人的方式签约滚石的，他们在马来西亚发行的第一张专辑《掌心》和第二张《多心》用的都是光良品冠，而不是无印良品，他们是以两个音乐人合作的方式在一张专辑里做音乐。
到了台湾，台湾滚石硬是安了一个无印良品的名字给他们，把他们以滚石第一个男生组合的形式推向市场。（“无印良品”本来是一个日本的品牌，也因为这个，光良品冠有一段时间不能以“无印良品”的名字作宣传.）
光良品冠在台湾发了第四张专辑《相见你》后，光良不知道接下来要做什么样的音乐，才可以延续无印良品大红的势头，又不希望无印良品慢慢变得不红而淡出人们视线。因为他是一个在音乐上很严谨的人，他习惯于把事情都想好安排好再去一步一步完成。在无印时期，他负责了大部分的歌曲创作或制作。
他把自己的想法告诉公司，要求公司给他们规划一个发展方向时，公司却没有任何规划。然后公司就“顺水推舟”宣布无印良品解散。
问题九：无印良品（MUJI）和已解散的无印良品组合有什么关系吗？ 没有关系
日本良品***株式会社是西友株式会社於1980年开发的PB品牌，1983年於东京流行发讯地的「青山」开出第一家独立旗舰店，受到消费者支持与肯定后，於1990年才正式成立良品***株式会社，从40项自有商品开始，如今已增加超过近8,000种品项，至2007年2月日本国内直营店数172家，加盟及其它店数146店，海外市场更跨足全球15个国家设立76家店铺，结算包含2007年11月甫於美国纽约苏活区设立第1家门市
问题十：寻求无印良品解散原因 刚开始没有红的时候，他俩只是两个人的歌制作在一张专辑里，没想到一发不可收拾，越来越红。可是他俩的音乐并不完全相同，无论从风格还是其他方面都有差异，继续在一起的话会互相影响，所以为了做更好的音乐，也是为了更好的发展，解散！
关于无印良品的“合” 与“分”
无印良品95年8月“合”于马来西亚，首张专辑首版只出货200张，一销而空后，唱片公司才敢全面铺货。以后，李宗盛将他们推到了台湾市场，哪知凭借清新和感性乐风的无印良品一举揽下大小奖项，奇迹般地掀起流行风潮，更逐渐走红整个华人圈。但好景不长，只经过短短四年多，无印良品突然宣布解散。
99年12月，在上海反盗版演唱会的后台，记者***访了这对看来平常的偶像。这两个舞台上眼睛发亮的家伙在访谈时很安静，回答问题四平八稳得简直可以抵御十级台风，在平稳和平淡的交替中，隐约发现他们两人的配合有点生疏，不似其他两人组合如同连体婴儿般默契和协调。惊讶的是，结束录音后，记者边整理设备边随口问他们，平时一起去哪里玩，他们竟也随口回答，“其实私下不是最好的朋友，各自有自己的朋友圈子，合作缘于音乐工作，除工作外也不常见面。” 一周后，无印良品便宣布分开，光良和品冠各飞东西。
为何由“合”转“分”
光良和品冠人都不错，形象接近生活本色，没有花花肠子，易于沟通和相处。带他们南征北战的宣传人员也说，“他们都是比较好带的歌手，即使通告安排得密集些也没什么问题！”
容易相处的两个人“合”在一起，为何难以走出长远？找找他们“分”的原因：据当事人反映，“希望可以给双方多些个人的空间和音乐发展的可能性”，话虽是这样能讲得圆，但照我的观察和理解，恐怕与他们性格、爱好相去甚远以及合作方式的互相独立有关。
处女座的光良遇事比较冷静，凡事必先设计、考虑，学的是录音工程，用钢琴创作；戴眼镜的品冠双鱼座，感情丰沛，做事细致，学会计出身，喜用吉他记录音乐的想象。可能基于性格差异较大，以致双方对高于生命的音乐产生不同的解读，或许还有些业务上的互相不服输或不服气，他们的之间出现某些不协调，这种不协调随着岁月的延伸渐渐加剧，最后成为难以调和，变成他们所言，“平时都有自己的社交圈，工作外不常见面”的状态。
在巡回各地的告别演唱会上，他们的不协和再次体现，两人几乎没有互动，即便有，也是各说各话，完全没有对联般精彩的承上启下，对于合作四年多的音乐伙伴而言，如此生疏是难以理解的。而演唱会上的曲目也以独唱为主，他们似乎更乐于分别于自己的感动。 翻开无印良品的作品集，会发现很大部分均为光良和品冠的个人作品，合作合唱的歌只占较小的比重。据他们的解释，在组合当初就约定了“个人带团体”的基调，相信这种松散搭配也让无印良品在走过四年后就匆匆渐行渐远，最终选择分道扬镳。
?北宋灭亡后，关于名妓李师师的下落，至今民间有三种说法:1.以死殉国2.被俘北上3.老死江湖。李师师才貌双全，琴棋书画样样精通。她是极具色彩的一代名妓，虽然正史对她没有记载，但是她在野史上却留有史册。李师师原本是汴京王寅之女，其父经营染坊，也是正经人家出身。不过后来家道中落，在她三岁时被父亲寄名佛寺，由老僧教其悟道，老僧人见其长得很像佛门***，便为其取名师师。
李师师被宋徽宗带进宫中之后，封其为李明妃。不过好景不长，不久金兵进京，宋徽宗吓得赶紧把皇位让给了太子宋钦宗。而此时李师师也失去了靠山，被逐出了皇宫。后来靖康之耻，汴京沦陷，北宋灭亡。传闻之一，金人入宫之后，金主也曾四下派人去找李师师。直到汉奸帮助才终于找到，但她未忘亡国之耻，执意不肯伺候敌主。于是决定金簪刺喉，但寻死未果，不过死意已决，便又将金簪折断吞下***。但该说法无从考证，不少学者对此存疑。
另一说法，被俘北上。有传李师师在汴京失陷后被俘虏，被迫嫁给了一个残疾的金兵。但是这个说可信度最为不高，因为金帅挞懒在攻陷汴京后虽有索取皇宫妇女，但都是按照当时在宫名单所掳的。而李师师早在宋徽宗退位后就出宫做了道士，所以显然不符合逻辑。
最后一个传闻，老死江湖。这个说法就听起略显悲凉。传闻李师师被抄家之后身无分文，只能流浪于江浙一带，生活所迫，使得她不时会去唱唱曲子赚取散钱，但生活的摧残让她失去了往日的神韵与风***，与她最辉煌的时候一厢对比，就显得尤为唏嘘与凄苦。
