1、1 月 1 日 元旦 ? ( Neujahrstag ) ?： ?
元旦，也被称为 " 新历年 "，是指现行公历的 1 月 1 日。但在 1911 年之前，" 元旦 " 即是今天的 " 春节 "，也就是夏历新年。元旦是世界上很多国家或地区的法定***日。
2、1 月 6 日 主显节 ? ( Heilige ? Drei ? K ? nige ) ：
主显节（希腊文：επιφ?νεια，英文：Epiphany，有出现或显示之意；东正教俗称为洗礼节）是一个天主教及***教的重要节庆日，以纪念及庆祝耶稣在降生为人后首次显露给外邦人（指东方三贤士）；主显节是为每年的 1 月 6 日。
3、3 月 30 日 ***受难日 ? ( Karfreitag )：
***受难日，又称为：耶稣受难节，是***教信徒纪念耶稣***被钉在十字架上受难的日子，是复活节前一个星期五。据圣经记载，耶稣于公元 33 年犹太历尼散月十四日上午九时左右被钉在十字架上，于下午三时左右死去。耶稣唯独吩咐门徒要纪念他的死亡。
4、4 月 1 日 复活节 ? ( Ostern ) ： ?
复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。***徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣***于公元 30 到 33 年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。如该地区有复活节***期的话，通常与耶稣受难日一起放***。
5、4 月 2 日 复活节星期一 ? ( Ostermontag ) ： ?
复活节（主复活日）是一个西方的重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日。***徒认为，复活节象征着重生与希望，为纪念耶稣***于公元 30 到 33 年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子。
6、5 月 1 日 国际劳动节 ? ( Tag ? der ? Arbeit ) ： ?
国际劳动节又称 " 五一国际劳动节 "、" 国际******日 "，是世界上大多数国家的劳动节。
7、5 月 10 日 ***升天日 ? ( Christi ? Himmelfahrt ) ： ?
***升天日是纪念耶稣***在复活四十日后升天一事。这在使徒信经和尼吉亚信经都得以确认。由于复活节在星期日，故本节在星期四庆祝。
8、10 月 31 日 诸圣节 ? ( Allerheiligen ) ：
圣节是天主教和东正教都有的节日。罗马天主教将节日（Festum ? omnium ? sanctorum）定于 11 月 1 日，紧接着是 11 月 2 日的诸灵节，是第一等级的庆典，包含一个守夜礼和一个八日庆期。
扩展资料
德国文化：
德国的节庆活动很多，比如慕尼黑啤酒节、科隆“克里斯托夫上街日”（Christopher Street Day，骄傲***）、柏林文化狂欢节（Karneval der Kulturen）、美因茨狂欢节、科隆狂欢节等，都是享有悠久历史和国际声誉的民间节庆。
德国拥有37处联合国教科文组织认证的世界遗产。
德国社会重视性别平等及障碍者权利，社会及立法上也对同性恋者相当宽容，同性恋者可收养伴侣的亲生子女，并自2001年起承认民事结合。德国对移民态度也有所转变，自1990年代中期起，德国***及多数民众对经过资格审核的移民表示欢迎。英国广播公司于2011年所做的全球民意调查显示德国为正面影响力最高的国家。
忌讳数字13。视13日星期五为不祥 。不喜欢红色，红黑相间色以及褐色，尤其是墨绿色。法律禁用纳粹或其军团的符号图案，讨厌菊花、蔷薇（只用于悼亡）图案和蝙蝠图案。忌讳核桃。
送花时禁止送菊花、玫瑰、蔷薇，只数和花朵数不能是13或者双数，鲜花不用纸包扎。禁止送太个人化的物品。礼品包装纸不用黑色、白色和棕色，也不能用彩带包扎。
参考资料百度百科——德国
原汉州三贤祠，主祀程颢（明道先生）、程颐（伊川先生）、张栻（南轩先生）。
程颢[hào]，(公元1032年——1085年)，生于宋仁宗明道元年，卒于宋神宗元丰八年。字伯淳。学者称明道先生。中国北宋思想家，理学奠基者。官至监察御史里行。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。
程颐[yí]，(公元1033年——1107年)，字正叔，学者称伊川先生，北宋思想家，理学创立者之一。生于宋仁宗明道二年，卒于宋徽宗大观元年，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。十四五岁时，与兄程颢同学于周敦颐。在游太学时，作《颜子所好何学论》，主管太学的胡瑗惊异其才。王安石当政时，未被起用，与兄程颢在洛阳讲学。司马光执政时，被荐为崇政殿说书，与修国子监条规。在为哲宗侍讲期间，敢以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌，声名日高，从游者日众。其后，程颐因反对司马光的新党执政而被贬，任西京国子监守。不久削职，被遣送至四川涪州，交地方管制。程颐在被贬期间，完成著作《周易程氏传》。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隐居龙门，遣散门徒，不久病死于家。至南宋，追谥正公。
张栻（shì）（1133年9月15日～1180年3月22日），字敬夫，一字钦夫，又字乐斋，号南轩，世称南轩先生、张宣公，南宋广汉绵竹（宋时绵竹属广汉）人。中兴名相张浚之子。幼承家学，既长，师从五峰先生胡宏，潜心理学。曾以古圣贤自期，作《希颜录》以见志。胡宏赞曰：“圣门有人，吾道幸矣！”宋孝宗乾道元年（1165），受湖南安抚使刘珙之聘，主管岳麓书院教事，苦心经营三年，书院闻名遐迩，从学者达数千人，初步奠定了湖湘学派规模，成为一代学宗。后历知抚州、严州、吏部员外侍郎、起居郎侍立官兼侍讲，再历知袁州、江陵，淳熙七年（1180）迁右文殿修撰，提举武夷山冲祐观。其学自成一派，与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。著作经朱熹审定的有《南轩文集》四十四卷刊行于世，还有《论语解》十卷、《孟子说》七卷，后人合刊为《张南轩公全集》。尝作石鼓书院《***记》、《风雩亭赋》，并亲书韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，刻碑嵌于合江亭壁。1180年卒，谥宣公，葬于湖南宁乡沩山（今宁乡县官山镇南轩墓），朱熹志其墓（《右文殿修撰张公神道碑》）。理宗淳祐初年（1241）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
三贤祠 - 福建长乐三贤祠
又名龙峰书院或筹峰书院。至今已有800多年历史。史料记载书院修建于宋乾道年间（1165年~1173年）。为福州最造修建的书院之一，朱熹在此讲学。那时乡人刘砥、刘砺兄弟也筑室读书于此。明嘉靖年间，福建提学使潘璜檄、长乐知县曾铣修葺，祀朱熹文公配其***刘砥、刘砺为三贤士，春秋致祭，改名三贤祠。
三贤祠 - 山东青州三贤祠
亭东有三贤祠，为后人祀三位青州知州范仲淹、富弼、欧阳修之所。范公祠居中，内有范仲淹塑像；富公祠和欧阳公祠故址均在城西瀑水涧之侧，明末皆移建于范公祠左右，统称“三贤祠”。清顺治十八年(公元1661年)青州知府夏一凤重修，并于祠后崇台之上建后乐堂，取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意。范公亭之北有高地曰范公台。民国初年，在台南侧建“澄清轩”8间，亮窗前后均出厦，为游人休息之所。
三贤祠 - 辽宁沈阳三贤祠
一百多年前，在奉天小西门外（现沈阳市府广场南）坐落着一座祠堂，里面供奉着清末的三位***：署理盛京将军崇实、盛京将军都兴阿、大学士文祥。因这三人对奉天地区社会发展、百姓生活做出“重大贡献”，光绪皇帝特批建祠祭祀，并把这座祠堂定名为“三贤祠”。三贤祠建于光绪二年（1876年），由于清末民初社会动荡和经济衰败而疏于管理，毁于20世纪20年代。
三贤祠 - 河南洛阳三贤祠
位于洛阳市东关爽明街，座东向西（洛阳林校西大门北边）。建于清乾隆年间，是清河南府知府出资捐修。与贾谊祠相对，南临千
祥寺、存古阁，北临王德荣宅，大门额题“三贤祠”三字。祠内有大殿一栋，祀明朝洛阳人刘健、白良辅、阎禹锡3人。 刘健、字希贤，洛阳人。明天顺四年（公元1461年）进士，累官吏部尚书，以大学士入阁参加机务。武宗（朱厚照）励精图治，重用刘健，刘健以天下为已任。凡进用大臣与时政得失，言皆竭忠无隐。他与李东阳、谢迁辅政，并称三相。后来皇帝有疾，召刘健至榻前，称先生而不呼其名，健立受顾名。武宗初，政肃整，功绩卓著，后刘瑾擅政，刘健谢政归，后闻皇帝数出巡边，他辄泣不食，曰：“吾死难见先帝矣”。世宗李厚熄入承大统，曾谴使存问。刘健卒年94岁，溢文清。城西天坛北建有刘文清祠，其墓在城东小李村东北，今还存一巨大墓碑。
三贤祠 - 湖南澧县三贤祠
座落在澧县城东3公里处的澧水北岸二圣滩上，座东朝西。三贤祠以供屈原、车胤、范仲淹而得名，祠宇呈四合院式，紧临蜚云塔东侧，有大殿、前门、厢房、庵堂等建筑。用宫墙及其它建筑将蜚云塔融为一体，远眺尉为壮观。蜚云塔与三贤祠大殿相映生辉，有较高的艺术价值和欣赏价值。为常德市重点文物保护单位。
三贤祠 - 诗词《三贤祠》
《三贤祠》 宋郑子思 飞凤屹立万仞壁，下有深渊不可测。 问讯深潘有何物，骄然杰骜护巢穴。 寻常任意自出没，砥柱中流喷涛雪。 舟人偶有毫厘失，挫手婴鳞即粉骨。 每到王正上七日，昂头掉尾见金脊。 霁严收怒了无迹，共与邦人供踏迹。 滩头鸡卜人得吉，鼓吹秋千总春色。 但见五***文焕发，尽是前贤醉鸦墨。 今来古往几风月，要之勿用果何益。 莫邪尚不终磨灭，筇杖一跃肯跼蹐。 我龙会见乘霹雳，起作甘霖沛天泽。
三贤祠 - 甘肃平凉三贤祠
***用仿汉建筑风格，祠内塑大理石像并用书画、浮雕等方式反映了人物一生的历史。主祠为皇甫谧祠，皇甫谧，字士安，幼名静，
晚年自号玄晏先生，生于东汉建安二十年（公元215年）。历阅东汉、魏、晋三朝。是中国历史上著名学者，我国十大名医之一，在医学、文学、史学、哲学诸方面均有建树。不仅开创了针灸医学之先河，更是中国历史上唯一可以与孔子并称的历史文化名人。皇甫谧祠的左侧是唐代宰相牛僧孺祠。牛僧孺字思黯，著名政治家、文学家。他一生经唐德宗至宣宗八代，曾三次升任宰相之职。曾与李德裕形成长期“牛李党争”声震史册。他一生酷好文学，以志怪为休例撰著了很多艺文，集名《玄怪录》，其中30余篇保留至今。右侧为牛弘祠。牛弘是牛僧孺的八世祖，他生于新开乡牛村，他历阅西魏、北齐、北周、隋四朝，隋时任秘书监、吏部尚书等职。曾***删修刑律，撰《大业律》18篇500条，并参与修定音律，正定***。牛弘墓与牛僧孺遥遥相望，至今完好。
三贤祠 –明代灵州三贤祠
明代灵州三贤祠祭祀的是杨一清、王琼和张九德。明朝洪武十七年（1384年），塞北名城灵州（今宁夏吴忠市）因黄河水泛滥，曾经“城凡三徙”，第三次迁徙宣德三年（1428年）所筑的明代灵州（今宁夏灵武市）“新城”，仍然属西北边防军事重镇。三边总督杨一清和兵部尚书王琼，曾经在花马池（今宁夏盐池县）到灵州（今宁夏灵武市）一带修筑长城（河东墙、二道边墙）。他还主持修建了位于花马池今宁夏盐池县城的第一个以长城命名的长城关隘------长城关。他们离任后，灵州乡官为纪念其功绩，于嘉靖三十六年（1557年）修建了“杨王二公祠”，俗称“二贤祠”。天启二年（1622年），大明工部尚书、河道总督张九德坐镇灵州（今宁夏灵武市），为阻止黄河洪水冲击灵州城，在古灵州（今宁夏吴忠市）城址今古城湾一带，
沿黄河故道，筑灵州河堤，治理水患，成功地阻止了黄河洪水，保住新灵州城没有被黄河水淹没，他的功绩可与杨一清、王琼居同等地位，因此灵州人士在“二贤祠”内又为张九德塑像，合称为“三贤祠”。三贤祠至清朝已废。
第九日 圣若瑟引领三王朝拜圣婴
一节：耶稣降生后天上出了个异星。有东方的三位贤士，望见这个异星，就想起了先知们的预言，知道有救世主降生在如德亚（犹太）国了，随就起程，带着礼物来朝拜。且说圣若瑟明知耶稣是降生的救世***，满心希望本国本乡的人都认识他、朝拜他。但耶稣诞生多日，只有几个牧童认识朝拜他，别人都不答不理。圣若瑟很伤心，只得天天加倍热心恭敬圣婴，为赔补别人慢待耶稣圣婴的罪。到了今天，忽有三位贤士来朝拜，一定喜欢至极。他之所以喜欢，是因为耶稣 得了光荣，教外人得了救赎大恩。三王虽然博学显贵人，他们蒙天主拣选，全摆脱了世俗骄傲的毛病，不嫌圣家贫穷，不嫌房屋卑陋，谦谦逊逊地朝拜圣婴，感谢天主拣选的大恩。他们为发显自己的信德，献了三样礼物。献了黄金，认耶稣 为国王；献了乳香，认耶稣为天主；献了殁药，认耶稣为人。圣若瑟见三位贤士的信德，非常喜欢。我们也该同圣若瑟一齐喜欢，并该效法三圣贤献三样礼物，就是：热爱天主的黄金；热心祈祷的乳香；克己苦身的殁药。
二节：三贤士来朝，是谁接待他们呢？圣若瑟是圣家之长，一定是圣若瑟接待他们。他们先见了圣若瑟，若瑟就领他们到耶稣及圣母跟前。那时耶稣圣婴报答了三贤士的信德，赏赐他们圣宠神光，得知天国的密事。圣母也安慰了他们。若说到若瑟怎样接待了三贤，更是我们当效法的表样。若瑟虽然贫穷，却不羞于自己的贫穷。同三贤士往来，只是一片谦和朴实气象，不矜夸，也不粉饰，世俗的浮华一点也没有。我们怎样呢？我们同人交接往来多次不诚实，说话要好听，穿衣要华丽，事事都求虚荣，图人看重。这个心思和大圣若瑟朴实的心恰恰相反。三贤士朝拜以后就大大改变，我们进教以来有改变吗？若仍然贪图虚荣，爱世俗，顺肉情，和教外人一样，这不是白白辜负天主特选我进教的恩典么？
诵句：于谦德为最深者，为我等祈。
敬工：衣服要朴素，断绝浮华；言语要诚实，不可粉饰。
事迹：奥地利国皇帝良保都一世，奉教虔诚，治国有方。就是膝下无儿，将来王位无人接续，为此特别忧愁。后来决定求大圣若瑟赏赐一个太子。于颁布法号，奉圣若瑟为本朝主保，吩咐人铸一尊圣若瑟像供在宫殿里，又命全国臣民在京都各圣堂内一连八天行大礼祈祷。圣若瑟果然允了他的祈求，不久即得了一个太子，皇帝给他起名叫若瑟。又叫人再铸一大圣若瑟像，在京都广场上，作为永久的纪念，以感谢圣若瑟转求之恩。立像那一天，皇帝同文武官员都到圣堂里参与大弥撒，君臣上下无不同心欢喜。
1
大业二年（公元606年），那是个文学的春天。
才登基两年的杨广摩拳擦掌准备要做一番赶超秦皇汉武的事业。文治武功乃千秋之大业也，所以他特别将自己的年号定为大业。于是，杨广一上位宫里顿时改头换面。比如，曾经被先帝杨坚驱除的宫廷俗乐仪仗队被杨广召回来了，同时召回来的还有一帮文人。
因为杨广爱写诗。
一个怀揣诗歌梦想的诗人遇上一个热爱诗歌的皇帝似乎不算坏事。就在十五岁那年，王绩离开家乡绛州龙门，前往长安。
那年王绩还是一个默默无闻的人。谁也没有料到，多年以后他会是《唐才子传》里的第一位上榜的诗人。
王绩进入长安城后，没有半点犹豫，直接要去谒见杨素。
在隋朝的历史上，杨素是个人鬼参半的人。他素有大志，凭着狼性战术在战场上冲杀陷阵，建立了不朽功业，然后又凭着过人的情商在杨坚及杨广之间游刃有余，做到了左仆射，可谓是位极人臣，一人之下，万人之上。
那天，杨素府第开了一个超级宴会，前往参加宴会的都是当朝著名大咖，文官武将会聚一堂，热闹哄哄。
平常人要参加这样的超级宴会，简直是痴心妄想。
令人惊奇的是，在杨素府第前，王绩将名片递进去后，很快就有人将他引到杨素面前。
名片，那个时代叫?刺?。
杨素是个骄傲的人，他拿起王绩名刺瞟了一眼，眼中顿时流露出倨傲的神情。
王绩见状，拱手从容说道：?我听说周公接纳贤才时都是吐掉嘴里食物快步迎客，明公您若想保住荣华富贵，不宜以这样倨傲之情对待贤士！?
一语惊讶满堂贵客。
这时有一大咖走到王绩面前，面露惊奇：?王郎可是王度御史弟也？哎呀呀，今天看你精神模样，肯定就是贤兄之弟！?
原来王绩竟然是当朝王度御史之弟，难怪他如此底气十足。
王绩也没料到这满座宾客中竟还有认出他的大咖。这人是当朝著名的将领贺若弼，当年隋朝兵陈长江之时，他率先发兵进攻建康城，是灭掉陈朝的第一功臣。
更重要的是，贺若弼还是王绩兄长王度的好友。
在众多惊奇的目光中，贺若弼牵着王绩的手走到座位上坐了下来，对越公杨素说：?此足方孔融，杨公亦不减李司隶！?
遥想东汉末年，孔融十岁随父进洛阳，闻听李膺名气甚大，决定去会会他。
李膺官至司隶校尉，人称李司隶，当是时，凡是能够进得去李膺府第的人，都是些才华出众名响一世之士，要不就是有着清高名誉或者亲戚才能被领进门。而有幸得到李膺接见的人，时见称为?登龙门?，可谓显赫无比。
十岁的孔融到了李膺家门前，对守门人说道：?我是李司隶的亲戚。?
门卫见他一个孩子，料他不敢说***话，亦不敢怠慢，将孔融领了进去。当李膺见到陌生的孔融，却一脸疑惑：?咱们到底是什么亲戚？?
孔融悠悠说道：?想当年，我先祖孔子曾经拜您的先祖老子李聃为师，所以咱们俩就是世代友好往来的亲戚关系。?
攀亲戚竟然攀出如此新奇之言，让李膺及一座宾客一片哗然无不称奇。
这时，太中大夫陈韪进来，听了别人夸孔融一话，不以为然一笑：?小时聪明，长大未必就有才华。?
孔融当即反驳陈韪：?我猜您小时候一定很聪明吧。?
一话说得陈韪无地自容。
年少孔融的这段故事被刘义庆记载在《世说新语》里，多少年来被人津津乐道。
不料三四百年后，杨素碰到了一个类似孔融的天才，而自己竟也被恭维就成是李膺。
想不赏脸都不行哪。
贺若弼一语即落，杨素神情大好，立即以礼招待王绩。
王绩坐定后，从容不迫地跟众宾客谈文章，论时事。他言辞新雅，逻辑新晰，论辩滔滔，一座愕然，纷纷将他喻为?神仙童子。?
盛唐时期，刚出道的李白只身闯荡***诗坛江湖，当他拿《蜀道难》交给贺知章读时，时为文坛大腕贺知章读之，竟不吝言语对李白大声惊呼：?尔谪仙人是也！?
对于贺知章的夸奖，李白一生念念不忘。李白对贺知章的感念之情，古今以来凡是受过伯乐赏识过的人才无不身同感受。
回顾王绩参加杨素府第上那场超级宴会，或许最让他感到骄傲的不是贺若弼将他称为今之孔融，更不是因为自己征服了权力大鳄杨素，而是让隋朝文坛第一大腕对他一番夸耀。
皇帝杨广曾经在朝会上对众臣自夸说道：?你们只看到我是帝王之家出身，如果我跟你们一起参加考试，一样是天下第一。?
杨广的自大古今无比，柏杨先生说这人得了大头症，所以他在朝会上吹他文才天下第一，谁也不会当真。
如果说他天下第一，薛道衡往哪里摆呢？
薛道稀是隋朝第一诗人，文坛领袖，向来被先帝杨坚倚重，多少歌功颂德的鸿文巨篇都出自他的手。
薛道衡曾写过一首著名的诗《昔昔盐》，里面有一联对仗极为工妙：?暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。?
据说，那个自诩文才天下第一的杨广读到此句诗时，一时耿耿于怀。
因为纵他一生才华的确写不出这样精妙的诗句。
薛道衡是杨素的好友，俩人向来喜欢写诗互相唱和互相欣赏。所以那场超级宴会上，薛道衡也来了。
王绩将自己的《登龙门忆禹赋》向薛道衡请教，薛道衡读之，不由惊叹地叫了一声：?今之庾信也！?
庾信，南北朝时期文学的集大成者。
将一个十五岁的少年辞赋之才比作是今之庾信，且是出自隋朝文坛领袖之口，这绝对不是吹捧？
夸到尽情处，薛道衡也亮出自己的作品《平陈颂》，这是当时隋文帝灭掉陈朝时薛道衡写的得意鸿赋。
王绩只听薛道衡诵了一遍，便将《平陈颂》一字不漏的背出来，薛道衡听得眼神又一亮，不由惊呼起来：?此王仲宣也！?
王仲宣，即建安七子王粲，其辞赋为建安七子之冠。
仅一顿饭的功夫，王绩就获得如此殊荣：神仙童子，今之孔融、庾信，王粲再生！
张爱玲说，出名要趁早。王绩总算是赶上了这一波。
从此，王绩声名鹊起，天下传知。
2
人生如寄，虚名似浮云。
王绩从杨素宴会上回来的那年，杨素就被杨广逼死了。第二年，贺若弼也以诽谤朝政罪杀掉了，再过两年，也就是王绩十八岁的那年，文坛领袖薛道衡屡屡上书嘲讽杨广，逼得杨广也对他下毒手了。
曾经赏识他的人都一个个走了，在他一无所有的时候。
这一切仿佛是一场梦魇！
而这一切梦魇的制造者，都是患了大头症的杨广。
修大运河、修宫苑，修龙船，修长城，修东都洛阳，修修修，杨广仿佛得了基建狂魔症，天下为之骚动。
更可怕的是战争。
一次远征高句丽，再次远征高句丽，民怨载道，天下岌岌可危。
可是杨广哪管呢？
这年七月，杨素儿子杨玄感趁着杨广远征之时，突然在后方造起反来。于时天下大乱成一锅粥。
时代如此动荡，王绩何去何从？
那时，王绩长兄王度还在官场，三兄王通则是学贯古今的大儒，王通人在江湖，人忧社稷。他听说杨广要开挖大运河，无不忧愁地说道：?人力尽矣！?而后又听说杨广要远征高句丽，更是绝望地说道：?（大隋）祸此始矣！?
多年来王绩有时跟随长兄王度，更多的是呆在王通身边学习。他耳濡目染，似乎发现了诗人杨广的荒诞。诗人是不配做皇帝的，就像当年陈朝的陈叔宝一样，艺术家一做皇帝就乱套。
但这也是人力无法改变的。
可大时代却改变了王绩。
n. 男人，人类（man的复数）
tian an men 天安门
three wise men 三圣人；东方三博士；东方三贤士（等于Magi，指从东方来朝见圣婴耶稣的三位贤人）
all men are mortal 前世今生
n.男人，人类（man的复数）
humans, Menschen
n.
1. 人(泛指男人或女人)
2. 成年男子；男人
3. [通常作a man]任何人；任何男人；某人
4. [a man]人类
5. 男仆；侍从；部下；随从；士兵
6. 智人 (一种灵长目哺乳动物 Homo Sapiens)
7.
丈夫
情夫，情郎，男朋友
8. 男子汉；大丈夫；大丈夫气概，男子汉气质
9. (男)球队队员
10. (国家的)代表；使节
11. (10岁左右的)男学生，(16岁左右的)男孩
12. [常作 men] 男雇工们；工人们
13. [常作 the man 或 the Man][美国俚语](美国黑人指有权力的人)上司，头头，老板；警察，***
14. [常作 men] 士兵们；水手们
15. [the man][美国俚语]毒品贩子
16. [古语](封建社会的)封臣；家臣；诸侯
17. [俚语]伙计，老兄，老弟，小伙子，喂，你[用作直接呼语]
18. [常作 the Man][美国俚语]白人；白人社会；白人统治
19. 航海学[用以构成复合词]船；舰
20. [常作 the man 或加物主代词]最合适的人；所需的人；对手
21. [常用后缀或用以构成复合词](由于出身、居住地、职业、信仰等关系而成为)特定类别的人
22. 有力量(或力气)的人
23. 决心做一件事的人
24. 特定历史时期的人
25. (男)大学生；(男)大学校友
26. 棋子；筹码
27. 乐队领队
28. [the Man, the man]现***,现存体制
1、说介休是三贤故里的原因：介休市因史出春秋时期割股奉君的介子推、东汉时期博通典籍的郭林宗和北宋时期出将入相五十载的文彦博三位贤士名达，素有“三贤故里”之称。
历代名人望士众多，受三贤遗风所感，介休文士之风盛行。
2、主要事迹：
（1）割股奉君：
（重耳等）再行约十余里，从者饥不能行，乃休于树下。耳饥困，枕狐毛之膝而卧。狐毛曰：“子余尚携有壶餐，其行在后，可俟之。”魏犨曰：“虽有壶餐，不够子余一人之食，料无存矣。”众人争***蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美，食毕，问：“此处何从得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣闻：孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳垂泪曰：“亡人累子甚矣！将何以报？”子推曰：“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义，臣岂望报哉？”（东周列国志）
（2）贞不绝俗：
（郭泰）性明知人，好奖训士类。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”
（3）树洞取球：
文彦博，少聪颖，尝与诸童戏，球入大树洞，探之久不出。文彦博观之良久，乃曰说：“我有法，且试之。”与众孩童提水灌洞，水满而球起。
