去芜存菁、取其精华、去粗取精、去伪存真、优胜劣汰
1、去芜存菁
读音：qù wú cún jīng
释义：除去杂质，保留精华。
造句：我们想要去芜存菁，不过你是看不到这过程的。
2、取其精华
读音：qǔ qí jīng huá
释义：吸取事物中最好的东西，舍弃事物中坏的，无用的东西。
造句：在继承文化遗产时，我们要取其精华，去其糟粕。
3、去粗取精
读音：qù cū qǔ jīng
释义：除去杂质，留取精华。
造句：对于古典文学，我们要去粗取精，辩证对待。
4、去伪存真
读音：qù wěi cún zhēn
释义：去：除掉。伪：虚***。除掉虚***的，留下真实的。
造句：人的认识过程就是一个不断由浅入深、去伪存真的过程。
5、优胜劣汰
读音：yōu shèng liè tài?
释义：指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。
造句：适者生存，优胜劣汰是自然界中颠扑不破的准则。
透过现象看本质下一句解说如下
“透过现象看本质”没有下一句。“透过现象看本质”需要去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼。现象与本质，本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。透过现象看本质的诗句：1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。3、欲穷千里目，更上一层楼。4、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。7、会当凌绝顶，一览众山小。8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。9、等闲识得东风面，万紫千红总是春。10、海日生残夜，江春入旧年。
透过现象看本质的意思是通过观察事物的表面现象，深入了解其内在规律和本质特征。
现象和本质有明显的区别，现象是事物外在的、表面的、多变的，而本质则是事物内在的、相对稳定的、深刻而单纯的。
只有通过去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼，才能透过现象看到事物的本质，从而更好地认识和理解事物。这也是一种重要的思维能力和方法。
透过现象看本质，需要去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼。就像看多了文章，能一眼看出来作者想表达什么，主题是什么。
现象与本质，本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联络，是由事物透过现象看本质，需要去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼。就像看多了文章，能一眼看出来作者想表达什么，主题是什么。
现象与本质，本质是事物的根本性质，是事物自身组成要素之间相对稳定的内在联络，是由事物本身所具有的特殊矛盾构成的。现象是事物的外部联络和外表特征，是事物本质的外在表现。
本质和现象二者存在着明显的差异和矛盾。本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表现，是部分的、个别的。
本质和现象又是统一的。本质和现象互为事物的里表，它们是互相依存的。本质决定现象，是现象的根据，总要表现为一定的现象；现象是由本质产生的，总是从不同的侧面这样或那样地表达着事物的本质，它的存在和变化归根结底是附属于本质的。
九方皋相马寓指在对待人、事、物的时候，要抓住本质特征，不能为表面现象所迷惑，要能透过现象看到本质。这就是通常所说的透过现象把握本质。不为感性所惑，不为表象所蔽。
出处：出自战国早期列子、列子***以及其后学所著哲学著作《列子·说符篇》，九方皋的相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”
翻译：深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。
扩展资料：
九方皋的相马，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。这就是通常所说的透过现象把握本质。不为感性所惑，不为表象所蔽，而是要“见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”。亦即去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，忘马之形，而得马之神。所以说“若皋之所观天机也”，并不是“可以形容筋骨相也”。这也是从这则寓言中所得到的启发。
不过，透过现象把握本质，却不是绕过现象、抛弃现象去把握本质，因为本质是表示人对现象认识深化的概念，本质是有形式的，离开“形”，也便没有“神”，我们只能“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，如果没有“丰富的感觉材料”，没有“相”、“份“此”“表”，也便得不到“精”、“真”、“彼”、“里”。
不过，九方皋连马的黄骊牝牡都没有弄清楚，而独能观其“天机”，这是神秘主义的说法是过分夸大了人的主观认识的能力。这也是把“形”与“神”截然分开的二元的以至唯心的认识论的反映，是不足取的。
百度百科-九方皋相马
意思是汲取好的方面(经验、知识等),排除差的方面：去粗取精
去粗取精
查看《汉语词典》中“去粗取精”的解释
--------------------------------------------------------------------------------
拼音qù cū qǔ jīng
典故将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。 ***《实践论》
释义除去杂质，留取精华。
用法作定语、宾语；含褒义
结构连动式
近义词取精用宏
相反词眉毛胡子一把抓
年代当代
成语示列对于古典文学，我们要去粗取精，辩证对待。
其它使用
◎ 这是因为一方面人们对自然界、社会的认识，都是从低级向高级发展，即由浅入深，由表及里，由片面向全面的过程，要完整地反映整个事物和事物的本质、反映事物的内部规律，就必须将丰富的感性知识加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里地加以总结和研究。
◎ 把风水作为文化来研究，可以通过去粗取精、去伪存真的途径，从中受益，反之，把风水奉为神明去盲目崇拜，就会因之而受害。
◎ 重新全面地梳理我国固有的流行文化——民俗，去粗取精，除芜存真，则是凝聚民心，焕发精神，铸造国魂的一个有益步骤。
◎ 上级机关要对工作实行正确的领导，就必须综合下级提供的各种材料、报告、意见，并经过”去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，获得对事物的比较全面的和本质的认识，真正掌握事物发展的客观规律性。
带“莠”字的全部成语：
不稂不莠稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。
良莠不分莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
稂莠不齐有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
良莠不齐莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
良莠不一莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
良莠混杂莠：狗尾草。好苗和野草混杂在一起。比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。
良莠淆杂淆：混淆。杂：混杂。好坏混在一起。比喻好人和坏人难以区分。亦作“良莠混杂”
很多人也常将远视与老花混为一谈，以为两者是相同的毛病，其实不然。远视是因光影焦点落在网膜之后，老花则是水晶体弹性变差，两相同点只是均需配戴凸透镜来和矫正视力。远视与老花都是用的凸透镜片矫正视力，但其作用不同。这样度数相加，片子增厚，重量也增加。所以，给人们有老花镜越戴越厚、重的错觉。
去伪存真
词目：去伪存真
发音：qù wěi cún zhēn
解释：除掉虚***的，留下真实的。
出处：唐·殷璠《河岳英灵集序》：“实由主义恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。”
示例：将丰富的感觉材料加以去粗取精、～、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。 ★***《实践论》
近义词：去粗取精、本来面目
用法：作定语、宾语；指筛选资料
英文：eliminate the false and retain the true
去伪存真的意思是除掉虚***的，留下真实的。
去伪存真的意思是除掉虚***的，留下真实的。它出自唐·殷璠的《河岳英灵集序》：“实由主义恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周风雅，再阐今日。”
除掉虚***的，保存真实的。《续传灯录．褒禅溥禅师》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。”
要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。
用法搭配：
1、用法。
作定语、宾语；指筛选资料。
2、搭配。
1）将丰富的感觉材料加以去粗取精、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。
2）人的认识过程就是一个不断由浅入深、去伪存真的过程。
3）历史材料往往互相矛盾；需要认真地进行～的鉴别工作。
成语造句：
1、个人认为做管理或咨询业，一项很重要的技能就是提问，有针对性的提好问题，并从答案中不断梳理思路，去伪存真，再细化的提问，直到找到问题的症结。
2、人的认识过程就是一个不断由浅入深、去伪存真的过程。
3、历史材料往往互相矛盾，需要认真地进行去伪存真的鉴别工作。
4、市场上的冒牌太多，一定要认真检查，去伪存真。
5、学会去伪存真地来鉴别学习方法。
6、接下来的去伪存真将会把一些障眼发祛除。
1、在实践过程中，通过自己各种感官产生的感觉在头脑中产生许多印象，对各种事物的表面现象有了初步认识。
2、在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。
理性认识必须依赖于感性认识，否则就成为无水之源，无本之木。而感性认识必须发展到理性认识，才能更深刻、更正确、更全面地反映客观事物。
扩展资料：
一、实践决定认识，是认识的基础
1、实践是认识的来源
认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力
认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准
要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿
认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
二、认识对实践具有反作用
正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。
百度百科-理性认识
