易》《老》相通，古人即有此论，到了近世则渐为学界所认同。所谓相通，并非概念的简单比附，亦非学派的接续传承，而是就人类思维的逻辑进程及其思想义蕴的展现说的。从这一角度，我们将《易传》和《老子》作一比较，不难发现二者是有着内在的契合点的。当然，《易传》也吸纳了儒家、阴阳家、黄老家的思想，但是从《易传》的思维架构及其展现来看，《易》《老》相通显然更为突出和显著。
一、宇宙图式：道生与易化
一般认为《周易》的最高概念是“太极”，其实这是不确切的，或者说是有些误会。《周易》的最高概念不是“太极”而是“易”。这正如《老子》的最高概念不是“一”而是“道”一样。“易”作为《周易》的最高概念，似乎脱胎于《老子》的“道”。因此，它和道一样，既是一个本体论范畴，又是一个宇宙生成论范畴。
（一）作为哲学本体论范畴的“道”与“易”
何谓“易”？《系辞》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”无思则无意识，无为则任自然，寂然谓静，感通为动。又说：“易与天地准，故能弥纶天下之道。”“准”，虞翻注云，同也。帛书《系辞》作“顺”，优于通行本。所谓“易与天地准”，即易与天地顺同，故能囊括天下之道，包络宇宙万有。可见，“易”与《老子》的“道”影似。《老子》把天、地、人道纳入“道”这一总体性范畴之中，从而对道的性能从不同的角度、不同的层面作了全新的解释，首次出现了由理论思维所建构的哲学本体论。“易”肖似“道”。它广大悉备，“冒天下之道”，理当覆盖“三极之道”。所以《系辞》说它“有天道焉，有人道焉，有地道焉”。那末，天地与易是何关系呢？《系辞》说：“乾坤，其易之蕴邪？乾坤成列而易立乎其中矣，乾坤毁则无以见易，易不可见则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。”乾坤即天地。易在天地之中，与天地共久长。值得注意的是它所作出的结论。这个结论清楚地告诉我们，天地是具体的物，是形而下者，是器；“易”是抽象的，是形而上者，是道。这正如《老子》所说的，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”（二十五章）
需要强调的是，《老子》在它的哲学本体论中，提出了“朴”和“器”的范畴。《老子》说：“道常无名，朴。”（三十二章）又说：“朴散则为器。”（二十八章）“朴”作为一种原始的无固定形质的内在的终极根源是宇宙万有的素材，而不是本身。但是，任何具体的形下之器都是由这种素材演化而成的，没有朴也就没有器。同时，各种具体的器在运动变化中还要“复归于朴”。可见，《老子》的朴器论实质上乃是阐明道与器的关系问题，只是论述尚欠完备而已。《系辞》的作者明显地继承和发挥了《老子》的思想，将之概括为“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，并使之范式化。从此，道与器便成为中国哲学中极为重要且富有生命力的一对范畴。
道与易作为本体论范畴，具有许多质的规定性的特征，举其要者为：
一、有与无的统一
有和无作为哲学范畴，是由《老子》首先提出的。为了探寻作为“万物之奥”的道的本质，揭示它同世界万有的差异和联系，于是《老子》运用了这对范畴。道相对于具体的有而言，是“无”；而相对于虚无来说，又是“有”，是有与无的统一。道的有和无，是不同于具体事物的有和无的。前者是无形（“无状之状”）、无体（“无物之象”）的，后者是有形、有体的。对无形、无体的东西，人们是无法用感官直接感知的，只有通过直觉思维和理性思辨去把握它。所以道作为有与无的统一，乃是直觉思维的辩证统一，而非感性的具体的统一。这是《老子》对道所作的哲学证明。我们再来看“易”。《系辞》说：“易者，象也。象也者，像也。”这是说，易乃由观物取象而来，因此它是象。既然“像其物宜”，当然是“有”，从宏观到微观无无象之物，亦无无物之象，所以万有皆可取象。然而，象者只是像似而已，它并非即是该物，故朱熹释“理之似也”。将“易”释作“理”，亦可见朱熹之匠心独具。《系辞》又说：“神无方而易无体。”神谓玄妙、微妙。“神也者，妙万物而为言者也。”（《说卦》）阴阳不测的神妙变化是无固定方所的，而“易”则是无固定形体的。无固定形体即是“无”，然而无固定形体也是一种形体，因此又是“有”。可见，“易”也是“有”与“无”的统一。
二、永恒性与无限性
道作为最高范畴是永恒的。《老子》说：“道可道，非恒道。”（一章）恒道是不可道的，然而它却是存在的，是恒亘古今的。“自今及古，其名不去”（二十一章）。道的永恒性表现为无始无终，无灭无生。正如《庄子》说的，它“自古以固存”，“先天地生而不为久，长于上古而不为老”（《大宗师》）。它的永恒存在，表明了它的绝对性。“易”也是永恒的，它与乾坤共始终。“乾坤毁，则无以见易。”（《系辞》）易类万物之情，“观其所恒而天地万物之情可见矣。”“天地之道恒久而不已也……日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人于其道而天下化成。”（《彖·恒》）
永恒的东西，不仅是绝对的，而且是无限的。就道来说，“迎之不见其首，随之不见其后”（十四章）。无首则无始，无后则无终，此即表明了道的无限性。就大而言，“万物归焉而不为主，可名为大”（三十四章）。亦即“其大无外”，故“强为之名曰大”（二十五章）。就小而言，“衣养万物而不为主，可名于小”（三十四章）。亦即“其小无内”，故“虽小，天下莫能臣。”（三十二章）无论大也罢，小也罢，总之是无限的。那么易呢？它广大悉备，无所不包。“无易广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣”。（《系辞》）但是，它又是小的，“其称名也小”。而且它能“显微阐幽”，微、幽都是形容小的，对于微、幽之物它都可进行显阐，表明它自身是无限小的。
道的无边无际，表明了它的空间性；道的无始无终，表明了它的时间性。道与时空偕极，并非超时空的。易也如此，“乾坤成列，而易位乎其中矣”（《系辞》）。所谓成列，即指空间，亦称“位”。《周易》对“位”概念特别重视，它认为空间（“位”）条件对事物的发展变化及其吉凶休咎，有时能起决定的作用。关于时间讲的尤多。如：“四时”、“趣时”、“与时偕行”、“与时偕极”、“与时消息”、“原始反终”、往来先后等等。“时”所以被《易传》作者特别推重，一方面作者希冀从理论上论证易必得时、适时、应时、趋时，即易不超时间而是与时偕行的；另一方面则是从行为上强调审时度势的重要，以便适应历史的发展和社会的变化。
总之，《老子》的“道”和《易传》的“易”都是在时空中永恒运动着的绝对，是宇宙本体。但是，二者同“物质”范畴尚不可同日而语。原因在于，道与易特别是易作为宇宙的本体，完全是主观设定的，犹如将“理”、“心”或“绝对观念”设定为宇宙本体一样。
（二）作为宇宙衍生论范畴的“道”与“易”
道是万物之宗主，是宇宙万有的总根源。《老子》说：“道者，万物之奥。”（六十二章）“渊兮，似万物之宗。”（四章）它是“天地之母”，万物的始基。道的最大功能是造化，道的最高德性是创生。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。”（五十一章）“易”亦如此。生生不息，大化流行，既是易之功能，又体现了它的德性。《系辞》云：“生生之谓易。”又云：“天地之大德曰生。”天地之所以能生，在于易化。故太史公云：“易以道化。”（《史记·太史公自序》）
在论证宇宙生成和万物衍化时，《易传》和《老子》有着异曲同工之妙。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）《系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”就《老子》说，道又称无极，如云：“复归于无极”（二十八章）。复归于无极即复归于道，可见无极即道。“一”指什么呢？一乃指浑然一体之气，即未判为阴阳的混沌之气。气分阴阳，阳气清轻?为天，阴气浊重凝为地，这即是“一生二”。阴阳冲涌，交合化生，从而出现第三者，即阳中阴和阴中阳。无论阳中阴抑或阴中阳，即非纯阳亦非纯阴，而是阴阳合和所出现的第三者，这就是“二生三”。世界万物都是“负阴而抱阳”的，即阴阳的有机统一，故云“三生万物”。从宇宙生成和衍化的过程看，万物是从阴阳合和来的，阴阳是从气来的，气是由道派生的，所以道是万物之主，万物之母，是宇宙万物的始基。道或无极是无，一是有，“道生一”就是无生有。故尔《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”（四十章）这个“有生于无”的过程，也就是宇宙生成和衍化的过程。可将之表列如下：无→有；道→一→二→三→万物；道（无极）→混然之气→阴气、阳气→阴阳合（阳中阴、阴中阳）→万物。
《老子》的宇宙衍生论，对后世的思想家和科学家影响很大。《系辞》的作者就是其中之一。《系辞》云：“天地絪蕴，万物化醇。男女构精，万物化生。”《序卦》云：“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。”天地、男女，均喻阴阳。在这儿，《易传》的作者并非探究宇宙的衍化，而是强调阴阳的作用与功能。孔颖达释“天地絪蕴，万物化醇”曰：“絪蕴，相附着之义。言天地无心，自然得一。唯二气絪蕴，共相和会，万物感之，变化而精醇也。天地若有心为二，则不能使万物化醇也。”（《周易正义》）这位儒者的疏解可谓深得老学旨意。天地既非最高本体，太极亦非天地，那么《易传》的宇宙衍化论，就是前引“易有太极”那段话了。关于“太极”，历代学者多有论列，有以太一、太乙释者，有以元气释者，有以阴阳释者，有以总理释者，亦有以道释者。如从与《老子》比较的视角观察，它类似于“无极”。以图示之，则为：易→太极→两仪→四象→八卦；无极（道）→太一→阴阳→太阳、太阴、少阳（阳中阴）、少阴（阴中阳）→天、地、雷、风、水、火、山、泽。
这里不难发现，《老子》的“道生”和《系辞》“易化”，思维进路是一致的。其不同在于，《系辞》的作者在摹拟《老子》的“道生”思想时，将《老子》的道的客观面抽掉了，突出了“易”的主观设定即圣人制作的一面，从而使“易”概念难以超出易学领域，更不可能取代“道”而占居显赫位置。尽管后人竭力抬高“易”概念的地位，如称“太易”，或说“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也”（《易纬干凿度》）等等，但仍无济于事。原因在于《易传》的作者在对《易经》进行哲学阐释时，将概念的灵活性加以主观的应用，吹掉了“易”的客观基础。这是他们的一大失误，也可说是他们哲学概括的败笔。但是，这也难以责怪。因为《易传》的作者仍然十分重视《周易》的占筮功能，并煞费心机地论证占筮的意义，叙述占筮的原则，总结占筮的经验，概括占筮的公例等，表现出既要把《易经》哲学化，又要保持《易经》本性的二重心态，从而成为既重义理解悟又重象数占验的最早代表。这种双向兼重的思维路向，同道家的轻卜筮思想有别，也同孔子、荀子特重义理的思想迥异。
从《易传》作者推重象数的角度，如果说“易有太极”章是讲筮法问题，并非讲宇宙衍生论，我亦同意。因为其持之有故，言之成理。但这已超出《易》《老》相通的论题了，故本文对此不作深论。
二、思维方式：直觉与思辨
（一）《老》《易》直觉思维之样态与可能
直觉主义作为《老子》的认知方式是学界公认的，它深刻影响甚至左右着我国古代的传统思维方式，《易传》也不例外。
《老子》说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”（一章）这是说，能够用言语称谓的就不是恒道，可以用名言表述的就不是恒名。对恒道的把握既非逻辑推理所能奏效，亦非常规思维所能企及，而是***思维中的直接领悟即直觉思维。《老子》的直觉主义，突出地表现为“静观”和“玄览”。所谓“静观”即以静观静的直观。道是寂静无形的（“寂兮寥兮”），只有守静，才能直取道之本性。因此，《老子》说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”（十六章）所谓致虚，也就是消解一切主观成见，彻除心灵的种种蔽障。守静则是安定躁动的心绪，堵塞情欲的门径，排除外物对感官的干扰。“玄览”，帛书《老子》作“玄鉴”。鉴即镜子。《庄子》说：“圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。”（《天道》）《淮南子》说：“清明之士，执玄鉴于心，见物明白。”（《修务训》）可见，玄鉴即指心灵、心官。“涤除玄鉴”就是洗涤其心，使心清如镜，一尘不染，像白板一般，无任何意念存留。《老子》是通过“静观”和“玄鉴”，从而进入直觉领域并达到与道豁然贯通之状态的。这种直觉思维的特点是，直观性、自发性和非逻辑性。具体表现则为少名言而求直观，靠灵性而非逻辑，重觉解而轻论证。《庄子》曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。”（《知北游》）这种不用耳闻、不以目见、不以言表而得道的情形，画出了在非逻辑思维的状态下进行直觉悟解的神***。
直觉悟解的思维方式在《周易》中表现得尤为突出。《易传》作者所提出和运用的“观物——取象——比类——体道”的方法，其实就是直觉思维的范式化。所谓“观物取象”，即通过仰观俯察、近取远取等方式，对天地万物的物象进行多角度多层面的反复观察和直觉感受，然后“拟诸其形容”，将之概括、提炼为易象。《系辞》说，“圣人有以见天下之赜”，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。可见，取象就是对事物的纹、理、节等特征加以概括，对蕴含于其中的性、情、理予以象征和表述。这种取象方法是不能用逻辑进行推导的，也不是靠理性思维所能解决的。相反，它倒有浓厚的违反逻辑和违背理性的意味。如说：“探赜索引，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”他们将象数和蓍龟的神妙功能，说得无以复加。和《老子》一样，《易传》在推重直觉解悟时，也是强调“虚其心”和“静其神”的。如说：“蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”（《系辞》）朱熹注云：“圆神谓变化无方，方知谓事有定理，易以贡谓变易以告人。圣人体具三者之德而无一尘之累，无事则其心寂然人莫能窥，有事则神知之用随感而应。”（《周易本义》）朱熹以“无一尘之累”释洗心，可谓深得其旨。这也就是《老子》所说的“涤除玄鉴”。所谓“其心寂然”，即是静心一意。所谓“神知之用随感而应”，即是直觉悟解。《系辞》中，凡以“子曰”解易者，均属此类。譬如，《系辞》引“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之”（《中孚·九二》）。作者即以“子曰”（经师曰）的形式，发表了一通善有善应，恶有恶报，言行为荣辱之主，君子必当慎之又慎的道德说教。然而，这通议论与“鸣鹤在阴”毫无关系，真乃风马牛不相即。正是这种不相即的觉解（一种下意识或潜意识的偶然顿悟）被《易传》作者推尊到极高的地位，予以无限夸大。由《老子》开端被《周易》发挥并广泛运用的直觉思维，突出的是所谓“灵性”。这种“灵性”带有极大的模糊性和神秘性。
（二）《老》《易》辩证思维之勾通与转型
《老子》的辩证法思想和辩证逻辑是举世公认的。《易传》在老学的基础上进一步开显，从而形成了自己的系统并具有鲜明的特色。
毋庸讳言，《易》与《老》的辩证法是同中有异和异中趋同的。既然如此，那么二者的主要思想之联结及其核心观念之勾通，就是不言而喻的了。
一、崇顺“天道”“自然”，由天道推衍人事的系统观
崇尚“道”和“天道”、顺任“自然”是老学的基调。《易传》在把“易”抬至与“道”齐等地位之后，也是步趋老学。《老子》以道为轴心，建立了道的完备系统，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。宇宙万有皆取法于道，道满天下，无处不在。万物由道开始，又复归于道。《易传》则以“易”为框架，建立了易的系统，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”（《说卦》）。易布乾坤，周流六虚，万物以天资始，以地资生，易则“范围天下之化而不过，曲成万物而不遗”（《系辞》）。“道”与“易”作为系统，是开放的动态系统。一切都在变动之中，变动的规律是朝向对立方面往复地进行。《老子》说：“反者，道之动。”（四十章）“周行而不殆。”（二十五章）“万物并作，吾以观复。”（十六章）《系辞》说：易之“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易。”“日往而月来，月往而日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”《老》《易》之所以强调运动的循环性，是由于其对天道直观的结果。天道可观可象，可感可通，人应效天道，法自然。故尔《老子》说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”（五章）“天之道，利而不害。人之道，为而不争。”（八十一章）《系辞》则说：“天地变化，圣人效之。”“明于天之道而察于民之故。”可见，二者均由天道以推衍人事是至为明显的。但是必须看到，无论在《老子》抑或《易传》那里，天道不是实体，也不是共相，而是作为宇宙整体性的代表。它能统摄万物，主宰化生，同时它又是万物自身之性，存在于万物之中。因此宇宙万物之间，不存在绝对界限，而是相互映现、相互贯通、相互联结、相互感应的，所以才能形成“道”或“易”的动态系统。这就是《老子》和《易传》由天道推衍人事的根据。
二、强调万物相通“天人合一”的整体观
《老子》将宇宙万物视为一个生生不息的无限过程，强调万物存在的连续性和不可分割的整体性。而对于具体对象，则着重进行辩证否定的分析和把握。道是大，是一，是全，是超越有限存在的。道的大、一、全，并非指作为具体对象的完整性或其存在形式的单一性，而是指作为造化万物、统摄万有的道的连续整体性。具体事物可以生生灭灭，但大道不废而恒自然。因此，把握社会、人生及万物的着眼点，不是定位于个体对象上，而是由道或天道入手，来体察事物的内在本性及其变化。具体说，就是探究天人整体之学。《老子》如此，《易传》亦复如是。所谓天人整体之学，亦即“天人合一”之整体观。从“天人合一”作为根据看，《易》《老》是一致的，即二者都援引天道以论证人道，竭力使人道的原则符合天道的规律。尽管这个天道不过是人自身本质的投影，但他们却虔诚地把它视为客观的、外在于人的必然之律。从“天人合一”的效应看，《易》《老》则分途了。《老子》主张因任自然，认为人道应当取法天道的自然无为原则。***如“为”，必须以“无为”为之，从而达到“以至于无为”的目的。《易传》则不然，它也因循自然、效法天道。但是并不以天屈人，而是以人伸天。强调人应取法天道的刚健有为和地道的浑厚德性。“天行健，君子以自强不息。”（《干·象》）“地势坤，君子以厚德载物。”（《坤·象》）从而矫正了《老子》“自然无为”论中压抑主体能动性的一面。
三、着眼于整体的稳定与完善的和谐观
作为天人整体之学的天（客体）和人（主体），本来是对立的两极。但对事物的矛盾关系，《老》和《易》所强调的不是对立两极之间的排斥、争斗和分裂，也不是均衡、联合与同一，而是突出双方的相比相得、相承相应、相和相通的互补和谐关系。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（四十二章）“天地相合，以降甘露。”（三十二章）《系辞》说：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”可见，正负两极，相反相成，互济为用，一方必以他方作为自身存在的根据，同时每一方又都包含着对立一方的***。因此，事物在发展变化中不是一方吃掉或消灭另一方，而是促进对方的发展和生长。《老子》说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。”（二章）《系辞》说：“易穷则变，变则通，通则久。”“阴阳合德，刚柔有体，以体天地之化，以通神明之德。”足证，一方的消长变化必定以另一方相应的消长变化为补偿，以便始终保持整体的和谐与稳定。作为天道、地道的自然界是如此，作为人道的人类社会亦如此。虽然对立诸因素在相生相胜中有所损益，但不会导致总体破坏与失衡。相反，只有在变化屈伸中才能保持事物的生存和延续，即“归根复命”（《老子》），“保合泰和”（《彖传》）。不难发现，由“道”或“易”所主宰的变化的总过程是近似圆圈的循环，正是这种周行循环，才体现了天道变化的圆满性，才实现了整体存在的稳定性。
然而，在如何保持事物的稳定和完善方面，《老子》同《易传》则又分道扬镳了。《老子》从自然、社会和人生现象中，观察到刚强的东西多丧失生机并逐步走向死亡，柔弱的东西反而充满了生机和活力。因此，它的结论是“柔弱胜刚强。”（三十六章）从这一原则出发，它主张“贵柔”、“守雌”。认为只有将对立面预先容纳于自身之中，使之不失去原有的性质，才能保持自身的稳定，进而避免走向死亡。这就使其辩证法明显地带有“贵柔”、“守雌”的特色。由于《老子》的过分强调柔弱的作用并竭力保持柔弱的主导地位，所以《老子》的辩证法内涵着退守、曲全的收敛本性。这也是其蔽于一曲的表现吧。《易传》在继承《老子》辩证法的过程中，对那“有见于屈无见于伸”的弊端有所彻察，故尔予以匡正：突出“阳刚”和“正胜”的主导地位；强调转化的条件。将《老子》“静而柔”的辩证法转换为“动而刚”的样态。所谓“转换”即是扬弃，亦即是辩证的否定。《易传》的作者力图无偏无党地全面解决对立面之间的关系问题，提出“一阴一阳之谓道”的命题，希冀使矛盾双方可偏胜而不可偏废。然而却有意或无意地突出了阳刚的主导地位，并深刻影响着中国文化的发展。这种影响既有积极的一面，也有消极的一面。荀子说：“万物为道一偏，一物为万物一偏。”（《正论》）真正做到“无有作好”、“无有作恶”，确实是难乎其难的。
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。《曾国藩》 2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策》
28、士大夫之***，是谓国耻。《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。《王阳明》
33、及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事/。《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。《白居易》
51、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
52、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
53、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。《冯梦龙》
54、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。《曾国藩》
55、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
56、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。《朱熹》
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
58、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》
59、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。《洪应明》
60、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《道德经》
61、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策》
62、富人思来年，穷人想眼前。《增广贤文》
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《王阳明》
、始如处女，敌人***，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
65、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。《增广贤文》
66、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。《曾国藩》
67、相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》
68、不夸妍洁，谁能丑污？《洪应明》
69、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。《李时珍》
70、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》
71、君子安平，达人知命。《增广贤文》
72、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
73、成书在理不在势，服人以诚不以言。《苏轼》
74、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。《汤显祖》
75、节食以去病，少食以延年。《增广贤文》
76、失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士！《冯梦龙》
77、消杀得妄心尽，而后真心现。《洪应明》
78、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
79、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。《洪应明》
80、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
81、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。《曾国藩》
82、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。《增广贤文》
83、待从头，收拾旧山河，朝天阙！《岳飞》
84、读书有三到：谓心到，眼到，口到。《朱熹》
85、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。《曾国藩》
86、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。《唐寅》
87、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》
88、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。《司马光》
89、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
90、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贵。《冯梦龙》
91、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
92、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
93、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》
94、学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。《王实甫》
95、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
96、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经》
***、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。《曾国藩》
98、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
99、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》
100、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。《罗贯中》
101、善作者不必善成，善始者不必善终。《战国策》
102、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》
103、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》
104、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》
105、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》
106、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
107、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。《张岱》
108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》
109、野火烧不尽，春风吹又生。《白居易》
110、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
111、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。《冯梦龙》
112、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
113、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《罗贯中》
114、君子上交不谄，下交不渎。《易经》
115、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》
116、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》
117、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
118、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。《洪应明》
119、何须浅碧深红色，自是花中第一流。《李清照》
120、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
121、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
122、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《冯梦龙》
123、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。《白居易》
124、学不至于乐，不可谓之学。《黄宗羲》
125、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》
126、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
127、好臣一国之宝，好妇一家之珍。《增广贤文》
128、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
129、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
130、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
131、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》
132、命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
133、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
134、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
135、则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
136、念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》
137、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。《曹雪芹》
138、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》
139、心生，种种魔生：心灭，种种魔灭。《吴承恩》
140、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》
励志古文名言名句（三）
励志古文名言名句（三）
1、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
2、失之东隅，收之桑榆。《后汉书》
3、十年树木，百年树人。《管子权修》
4、时危见臣节，世乱识忠良。
5、士不可不弘毅，任重而道远。《论语》
6、士为知己者死。《史记》
7、世事洞明皆学问，人情练达即文章。《红楼梦》
8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易
9、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游
10、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋
11、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊
12、水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》
13、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子
14、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅》
15、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《水浒传》
16、桃李不言，下自成蹊。《史记》
17、天时不如地利，地利不如人和。《孟子》
18、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。彭端叔
19、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
20、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
21、天意怜幽草，人间重晚晴。李商隐
22、玩物丧志。《书经》
23、往者不可谏，来者犹可追。《论语》
24、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫
25、位卑未敢忘忧国。陆游
26、文武之道，一张一弛。《礼记》
27、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易
28、闻道有先后，术业有专攻。韩愈
29、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜
30、问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹
31、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同
32、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫
34、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊
35、无意苦争春，一任群芳妒。陆游
36、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备
38、物以类聚，人以群分。《易经》
39、夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐
40、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
41、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里
励志古文名言名句（四）
励志古文名言名句（四）
1、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书》
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
3、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫
4、但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼
5、当断不断，反受其乱。汉书
6、当局者迷，旁观者清。新唐书
7、得道者多助，失道者寡助。《孟子》
8、登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰
9、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡
10、读书百遍，其义自现。三国志
11、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹
13、读万卷书，行万里路。刘彝
14、多行不义必自毙。左传
15、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫
16、凡事豫预则立，不豫预则废。《礼记》
17、防民之口，甚于防川。国语
18、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮
19、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》
20、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
21、感时思报国，拔剑起蒿莱。陈子昂
22、高山仰止，景行行止。《诗经》
23、工欲善其事，必先利其器。孔子
24、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。苏轼
25、观众器者为良匠，观众病者为良医。宋叶适
26、光阴似箭，日月如梭。明《增广贤文》
27、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》
28、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话
29、海内存知己，天涯若比邻。王勃
30、海上生明月，天涯共此时。张九龄
31、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参
32、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫
33、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》
励志古文名言名句（二）
励志古文名言名句（二）
1、己所不欲，勿施于人。论语
2、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》
3、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
4、见义不为，非勇也。论语
5、江山代有才人出，各领***数百年。赵翼
6、金玉其外，败絮其中。刘基
7、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟
8、近朱者赤，近墨者黑。傅玄
9、镜破不改光，兰死不改香。孟郊
10、***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍
11、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》
12、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植
13、君子成人之美，不成人之恶。论语
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子
15、君子忧道不忧贫。论语
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
17、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃
18、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操
19、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊
20、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋
21、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原
22、路遥知马力，日久见人心。元曲《争报恩》
23、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍
24、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃
25、满招损，谦受益。尚书
26、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡
27、靡不有初，鲜克有终。诗经
28、敏而好学，不耻下问。孔子
29、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适
30、莫道桑榆晚，微霞尚满天。刘禹锡
31、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞
32、木秀于林，风必摧之。旧唐书
33、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。王安石
34、皮之不存，毛将焉附？左传
35、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈
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即便是古代的人也会常常去励志自己,让自己可以为了生活而努力,那么现代的人为什么不可以学习他们的 名言 然后也励志自己努力呢?下面是我整理的古代励志诗词名句大全，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
古代 励志诗句
1、君子莫大乎与人为善。——《孟子》
2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
3、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
4、莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡
5、有益国家之事虽死弗避。——吕坤《***语·卷上》
6、满招损，谦受益。——《尚书》
7、报国之心，死而后已。——苏轼
8、以五十步笑百步。——《孟子》
9、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
10、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
11、学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
12、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
13、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞
14、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》
15、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
16、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
17、一寸山河一寸金。——左企弓语
18、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
19、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
20、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
21、见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
22、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
23、敏而好学，不耻下问。——孔子
24、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊
25、木秀于林，风必摧之。——《旧唐书》
26、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
27、欲安其家，必先安于国。——武则天
28、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
29、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
30、人皆可以为尧舜。——《孟子》
31、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
32、己所不欲，勿施于人。——《论语》
33、皮之不存，毛将焉附?——《左传》
34、君子忧道不忧贫。——《论语》
35、读书百遍其义自见。——《三国志》
36、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
37、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——王安石
38、***生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
39、学而不化，非学也。——杨万里
40、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃
41、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
42、知而好问，然后能才。——《荀子》
43、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥
44、近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟
45、学如不及，犹恐失之。
46、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
47、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
48、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
49、知耻近乎勇。——《中庸》
50、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
51、生于忧患，死于安乐。——孟子
52、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
53、读书本意在元元。——陆游
54、己所不欲，勿施于人。——《论语》
55、金玉其外，败絮其中。——刘基
56、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
57、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——陈蕃语
58、人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
59、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
60、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
61、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
62、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
65、江山代有才人出，各领***数百年。——赵翼
66、当仁，不让于师。——《论语》
67、路遥知马力，日久见人心。——《元曲·争报恩》
68、学而时习之，不亦悦乎?——《论语》
69、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
70、蚍蜉撼大树，可笑不自量。——韩愈
71、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
72、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
73、言之无文，行而不远。——《左传》
74、靡不有初，鲜克有终。——《诗经》
75、见义不为，非勇也。——《论语》
76、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋》
77、学不可以已。——《荀子》(***.lz13.cn)
78、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。——曹操
79、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》
80、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
81、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
82、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
83、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
84、近朱者赤，近墨者黑。——傅玄
85、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
86、读书有三到谓心到，眼到，口到。——朱熹
87、好学而不贰。——《左传》
88、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
89. 、义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
90. 、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
91. 、无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
92. 、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
93. 、事父母，能竭其力。——《论语·学而》
94. 、前事之不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
95. 、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
96. 、知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
***. 、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
98. 、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
99. 、穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》
100. 、知人者智，自知者明。——《老子》
古代励志诗词
1、《长歌行》
汉乐府
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
2、《狱中题壁》
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
3、《竹石》
郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
4、《赠萧瑀》
李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
5、《夏日绝句》
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
6、《赠梁任父同年》
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
7、《赠梁任父同年》
黄遵宪
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
8、《浪淘沙》
刘禹锡
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
9、《雪梅》
卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
10、《劝学》
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
古代励志 名言警句
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧!——《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。——《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。——《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。——《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。——《罗贯中》
10、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!——《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平，天下自无险测之人情。——《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。——《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败!——《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。——《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。——《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。——《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。——《唐寅》
24、谋事在人，成事在天!——《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策》
28、士大夫之***，是谓国耻。——《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。——《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想;与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。——《王阳明》
33、及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天 大雪 ，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去!”——《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成;久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功;悠悠黄河，吾其济乎!——《罗贯中》
39、自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。——《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事。——《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。——《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。——《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?——《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》
51、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——《郑板桥》
52、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。——《论语》
53、小人知其过，谢之以文;君子知其过，谢之以质。——《冯梦龙》
54、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。——《曾国藩》
55、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》
56、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——《朱熹》
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《道德经》
58、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。——《关汉卿》
59、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——《洪应明》
60、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——《道德经》
61、日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》
62、富人思来年，穷人想眼前。——《增广贤文》
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——《王阳明》
、始如处女，敌人***，后如脱兔，敌不及拒。——《孙子兵法》
65、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。——《增广贤文》
66、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——《曾国藩》
67、相识满天下，知心能几人?相逢好似初相识，到老终无怨恨心。——《增广贤文》
68、不夸妍洁，谁能丑污?——《洪应明》
69、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。——《李时珍》
70、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。——《曾国藩》
71、君子安平，达人知命。——《增广贤文》
72、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。——《诗经》
73、成书在理不在势，服人以诚不以言。——《苏轼》
74、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——《汤显祖》
75、节食以去病，少食以延年。——《增广贤文》
76、失敬!失敬!石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士!——《冯梦龙》
77、消杀得妄心尽，而后真心现。——《洪应明》
78、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法》
79、白日欺人，难逃清夜之鬼报;红颜失志，空贻皓首之悲伤。——《洪应明》
80、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经》
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var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = ""; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
见义不为,非勇也。(论语)
江山代有才人出,各领***数百年。(赵翼)
金玉其外,败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
***生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力,日久见人心。(元曲?争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)
满招损,谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
皮之不存,毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
一些励志的名言
1、纵声欢唱的人会把灾祸和不幸吓走。
2、永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界。
3、在美好的景色、悦耳的声音和扑鼻的芳香给我带来的愉快当中，我不会紧锁住自己感官的大门。
4、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
5、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。对时间的把握，就是对功夫的积累。
6、欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。
7、行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐。
8、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
9、真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。
10、母象要很久才生个象仔，但它终究是会生的。
11、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
12、人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。
13、生命苦短，便这既不能阻止我们享受生活的乐趣，也不会使我们因其充满艰辛而庆幸其短暂。
14、如果人是乐观的，一切都有抵抗，一切都能抵抗，一切都会增强抵抗力。
15、***如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨，相信吧，快乐之日就会到来。
16、一切的和谐与平衡，健康与健美，成功与幸福，都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。
17、如果你不能很好地珍惜时间，那么就看看对手那在不停地翻动书页的手吧。
18、可以动摇，但不会被覆灭。
19、所谓快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰。
20、我们唯一拥有的就是今天，唯一能把握的也是今天。
21、我们的幸福与否，决不能凭借我们获得了或者丧失了什么，而只能在于我们自身怎样。
22、所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。
23、快乐，是人生中最伟大的事！
24、快乐是一种宝贵的***，不能光是享用，而不去发掘。
25、既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。
26、学习不仅是读书、听课、考试那么简单，它还是一种进步的手段，是一种把握人生的能力。
27、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。
28、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。
29、真正的笑，就是对生活乐观，对工作快乐，对事业兴奋。
30、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？
31、一个人成为他自己了，那就是达到了快乐的顶点。
32、凡笑者，就表现着他尚有生活的胆和力。
33、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。
34、不要把悲观作为保护你失望情绪的缓冲器。乐观是希望之花，能赐人以力量。
35、当我们爱别人的时候，生活是美好、快乐的。
36、人生不过三万天。成功失败均坦然，是非恩怨莫在意。健康快乐最值钱！
37、悲伤可以自行料理，快乐的滋味如果要充分体会，就需要有人分享才行。
38、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。
39、每一个人都是其他人的对手，但其实真正的对手却是时间。
40、生活的乐趣的大小取决于我们对生活的关心程度。
41、保持快乐，你就会干得好，就更成功、更健康，对别人也就更仁慈。
42、静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。
43、对于那些内心充溢快乐的人们而言，所有的过程都是美妙的。
44、有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。
45、面对抉择，目光要长远。只有目标正确，结果才会圆满。
46、做好事是人生中唯一确实快乐的行动。
47、想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。
48、太阳是幸福的，因为它光芒四照；海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。
49、使你自己有更多更多工作，使你习惯于工作。这是人生快乐的第一个条件。
50、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。
51、笑，就是阳光，它能消除人们脸止的冬色。
52、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
53、所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。
54、生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就不断地充实它。
55、人生的价值就在于对自己负责，对国家负责，为世界服务。
56、越是别人都羡慕我的幸福，我就觉得这幸福更有滋味。
57、聪明人嘲笑傻瓜，傻瓜也嘲笑聪明人，双方会感到同等的快乐。
58、因为真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。
59、真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。
60、多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。
61、艺术是生活的点缀，是引向生命的一种诱惑。
62、上进者勇敢地承认自己的不足，发现自身的弱势，然后想办法赶快弥补。
63、从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
65、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
66、快乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报。
67、快乐不在于事情，而在于我们自己。
68、你怎样生活，完全由你自己决定。自己的选择，自己承担后果。
69、没有人能比笑得过多的人更感到深切的悲衰。
70、成功之路只有一条，那就是准备，准备，再准备。
71、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
72、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
73、悲伤可以自行料理；而欢乐的滋味如果要充分体会，你就必须有人分享才行。
74、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
75、快乐是深刻的东西，要慢慢地刻在青铜铸成的心上。
76、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
77、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。
78、想得到快乐，就别让自己过得无精打***。
79、如果乐观态度使你成功了，那末你就应该相信这样的结论：乐观是成功之源。
80、理解生活而且还要热爱生活。
81、读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路。
82、承担更大的责任，他们就更加幸福。
83、我相信过，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。
84、只有利害关系和出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透彻。
85、如果你对目前拥有的一切觉得不满，等到你拥有更多时，也不见得会快乐。
86、机会的列车通常都是瞬间呼啸而过，能把握时间的人，才能赢得那张宝贵的乘车证。
励志古文名言名句
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策》
28、士大夫之***，是谓国耻。《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。《王阳明》
33、及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事/。《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。《白居易》
51、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
52、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
53、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。《冯梦龙》
54、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。《曾国藩》
55、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
56、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。《朱熹》
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
58、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》
59、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。《洪应明》
60、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《道德经》
61、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策》
62、富人思来年，穷人想眼前。《增广贤文》
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《王阳明》
、始如处女，敌人***，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
65、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。《增广贤文》
66、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。《曾国藩》
67、相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》
68、不夸妍洁，谁能丑污？《洪应明》
69、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。《李时珍》
70、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》
71、君子安平，达人知命。《增广贤文》
72、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
73、成书在理不在势，服人以诚不以言。《苏轼》
74、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。《汤显祖》
75、节食以去病，少食以延年。《增广贤文》
76、失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士！《冯梦龙》
77、消杀得妄心尽，而后真心现。《洪应明》
78、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
79、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。《洪应明》
80、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
81、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。《曾国藩》
82、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。《增广贤文》
83、待从头，收拾旧山河，朝天阙！《岳飞》
84、读书有三到：谓心到，眼到，口到。《朱熹》
85、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。《曾国藩》
86、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。《唐寅》
87、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》
88、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。《司马光》
89、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
90、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贵。《冯梦龙》
91、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
92、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
93、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》
94、学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。《王实甫》
95、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
96、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经》
***、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。《曾国藩》
98、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
99、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》
100、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。《罗贯中》
101、善作者不必善成，善始者不必善终。《战国策》
102、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》
103、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》
104、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》
105、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》
106、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
107、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。《张岱》
108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》
109、野火烧不尽，春风吹又生。《白居易》
110、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
111、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。《冯梦龙》
112、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
113、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《罗贯中》
114、君子上交不谄，下交不渎。《易经》
115、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》
116、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》
117、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
118、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。《洪应明》
119、何须浅碧深红色，自是花中第一流。《李清照》
120、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
121、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
122、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《冯梦龙》
123、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。《白居易》
124、学不至于乐，不可谓之学。《黄宗羲》
125、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》
126、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
127、好臣一国之宝，好妇一家之珍。《增广贤文》
128、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
129、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
130、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
131、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》
132、命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
133、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
134、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
135、则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
136、念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》
137、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。《曹雪芹》
138、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》
139、心生，种种魔生：心灭，种种魔灭。《吴承恩》
140、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》
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人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）
反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
知仁者智，自知者明。
不自见，故明；不自足，故彰。
慎终如始，终无败事
PS：道德经之外的道家~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖
凡人心险于山川”–––
“窃（***）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––
“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––
“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––
“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––
“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗
“天地与我并生，万物与我合一”–
“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–
“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––––
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）––
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外
“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––
“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）–––––
“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）–
“***之外，圣人存而不论；***之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–
“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––
“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––
“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––
“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––
“古之***，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（
“古之***，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––
“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓***
“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，
“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）
“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以
“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）
“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，
“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）
“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）。
“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。
“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也
“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）
“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民
“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”
“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”
“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（
“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）
“君之所读者，古人之糟粕已夫”。
“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。
“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––
“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）
“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困 潦倒而趋时混俗）
“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”
“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”
“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人***竭）
“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）
“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”
“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”
“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）
“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”
“圣人法天贵真，不拘于俗
1、生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
2、月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
3、黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
4、我用手去触摸你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
5、热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
6、一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
8、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。
10、我一生从不相信权力，只相信智慧。
11、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
12、溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
13、宁可在法度外灭亡，（钱钟书）不在法度中生存。
14、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
15、白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
沈从文经典名言名句
1. 我明白你会来，所以我等。
2. 做的梦也便常是顶荒唐的梦。
3. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……
4. 我走过许多地方的路 行过许多地方的桥 看过许多次数的云 喝过许多种类的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人。
5. 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。
6. 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
7. 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
8. 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
9. 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
10. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
11. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
12. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
13. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。
14. 要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路——你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂!
15. 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
16. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
17. “照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思!” “爷爷，懂歌里什么意思?” “自然是他那颗想同你要好的真心!不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗?”
18. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我生平只看过一回满月。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸……
19. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
20. 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
21. 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
21. 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。
22. 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言。
23. 我就这样一面看水一面想你。
24. 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
25. 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。
26. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
27. 这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像。
28. 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。
29. 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。
30. 我一生从不相信权力，只相信智慧。
31.生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
32.月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
33.黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
34.我用手去触摸你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
35.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
36.一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
37.一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
38.有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
39.征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。
40.我一生从不相信权力，只相信智慧。
41.人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
42.溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
43.宁可在法度外灭亡,不在法度中生存。
44.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
45.溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
46一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
47.一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
48.月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了
49.黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
50.人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
励志古文名言名句
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策》
28、士大夫之***，是谓国耻。《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。《王阳明》
33、及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事/。《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。《白居易》
51、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
52、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
53、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。《冯梦龙》
54、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。《曾国藩》
55、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
56、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。《朱熹》
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
58、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》
59、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。《洪应明》
60、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《道德经》
61、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策》
62、富人思来年，穷人想眼前。《增广贤文》
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《王阳明》
、始如处女，敌人***，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
65、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。《增广贤文》
66、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。《曾国藩》
67、相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》
68、不夸妍洁，谁能丑污？《洪应明》
69、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。《李时珍》
70、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》
71、君子安平，达人知命。《增广贤文》
72、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
73、成书在理不在势，服人以诚不以言。《苏轼》
74、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。《汤显祖》
75、节食以去病，少食以延年。《增广贤文》
76、失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士！《冯梦龙》
77、消杀得妄心尽，而后真心现。《洪应明》
78、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
79、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。《洪应明》
80、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
81、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。《曾国藩》
82、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。《增广贤文》
83、待从头，收拾旧山河，朝天阙！《岳飞》
84、读书有三到：谓心到，眼到，口到。《朱熹》
85、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。《曾国藩》
86、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。《唐寅》
87、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》
88、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。《司马光》
89、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
90、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贵。《冯梦龙》
91、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
92、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
93、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》
94、学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。《王实甫》
95、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
96、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经》
***、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。《曾国藩》
98、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
99、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》
100、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。《罗贯中》
101、善作者不必善成，善始者不必善终。《战国策》
102、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》
103、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》
104、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》
105、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》
106、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
107、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。《张岱》
108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》
109、野火烧不尽，春风吹又生。《白居易》
110、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
111、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。《冯梦龙》
112、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
113、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《罗贯中》
114、君子上交不谄，下交不渎。《易经》
115、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》
116、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》
117、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
118、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。《洪应明》
119、何须浅碧深红色，自是花中第一流。《李清照》
120、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
121、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
122、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《冯梦龙》
123、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。《白居易》
124、学不至于乐，不可谓之学。《黄宗羲》
125、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》
126、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
127、好臣一国之宝，好妇一家之珍。《增广贤文》
128、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
129、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
130、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
131、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》
132、命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
133、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
134、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
135、则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
136、念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》
137、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。《曹雪芹》
138、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》
139、心生，种种魔生：心灭，种种魔灭。《吴承恩》
140、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》
高考语文名言名句
高考语文名言名句
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
2、会当凌绝顶，一览众山小。
3、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。 高山仰止，景行行止。
4、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。满招损，谦受益。
5、高岸为谷，深谷为陵。
6、皮之不存，毛将焉附。
7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
8、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （）巧笑倩兮，美目盼兮。
9、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人而无仪，不死何为。
10、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
11、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
12、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
13、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
英文名言名句
1、如此不堪的不单是爱情，而是人生。
It's not just love, it's life.
2、甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。
Even God helps the honest and br***e.
3、一致是强有力的，而纷争易于被征服。
Consistency is strong, and disputes are easy to conquer.
4、我们能尽情享受的，只是施与的快乐。
All e from hard times, but young people don't ask for easy things.
49、对他人的公正就是对自己的施舍。
Justice to others is giving to oneself.
50、责任就像水、空气、食物一样重要。
Responsibility is as important as pass.
56、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
seldom go hand in hand.
70、天赋如同自然花木，要用学习来修剪。
Genius is like natural floermined person will find his way.
73、成功者永不放弃，放弃者永不成功。
Successful people will never give up, and those who give up will never succeed.
74、勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。
A br***e man risks his life, not his conscience.
75、要相信高贵的品质，而不要相信誓言。
Believe in noble qualities, not oaths.
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1、The first step is as good as half over.
第一步是最关键的一步。
2、You never knoy is the spice of life.
变化是生活的调味品。
9、Bad times make a good man.
艰难困苦出能人。
10、There is no royal road to learning.
求知无坦途。
11、Dou*** is the key to knowledge.
怀疑是知识的钥匙。
12、Sharp tools make good work.
工欲善其事，必先利其器。
13、)
37、Every man at forty is a fool or a physician.
人到四十，如果不是傻子，就该知道保养身体。
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1、生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
2、月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘！”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
3、黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
4、我用手去触摸你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
5、热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
6、一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
7、一个对于诗歌图 画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
8、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。
10、我一生从不相信权力，只相信智慧。
11、人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
12、溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
13、宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。
14、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
15、白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
沈从文经典名言名句
1. 我明白你会来，所以我等。
2. 做的梦也便常是顶荒唐的梦。
3. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……
4. 我走过许多地方的路 行过许多地方的桥 看过许多次数的云 喝过许多种类的酒 却只爱过一个正当最好年龄的人。
5. 宁可在法度外灭亡，不在法度中生存。
6. 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
7. 可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
8. 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
9. 凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
10. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
11. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
12. 征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。照我思索，能理解我;照我思索，可认识人。我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是‘人性’。一辈子最怕的是在同一人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
13. 值得回忆的哀乐人事常是湿的。
14. 要自己作主，站到对溪高崖竹林里为你唱三年六个月的歌是马路——你若欢喜走马路，我相信人家会为你在日头下唱热情的歌，在月光下唱温柔的歌，一直唱到吐血喉咙烂!
15. 在这个世界上，所有真性情的人，想法总是与众不同。
16. 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
17. “照理说：炒菜要人吃，唱歌要人听。可是人家为你唱，是要你懂他歌里的意思!” “爷爷，懂歌里什么意思?” “自然是他那颗想同你要好的真心!不懂那点心事，不是同听竹雀唱歌一样了吗?”
18. 一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人他自己却老去了……在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。我生平只看过一回满月。但我也安慰自己说，我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人，我应该为自己感到庆幸……
19. 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
20. 白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
21. 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
21. 一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。
22. 该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪。该相信的时候没有诺言。
23. 我就这样一面看水一面想你。
24. 黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
25. 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。
26. 我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
27. 这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像。
28. 我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种类的酒，却只爱过一个正当最好年纪的人，我应当为自己感到庆幸。
29. 有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。
30. 我一生从不相信权力，只相信智慧。
31.生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
32.月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
33.黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
34.我用手去触摸你的眼睛，太冷了。倘若你的眼睛这样冷，有个人的心会结成冰。
35.热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈深思。
36.一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
37.一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
38.有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
39.征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始。
40.我一生从不相信权力，只相信智慧。
41.人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
42.溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
43.宁可在法度外灭亡,不在法度中生存。
44.我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
45.溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
46一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。
47.一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
48.月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了
49.黄昏时天气十分郁闷，溪面各处飞着红蜻蜓。天上已起了云，热风把两山竹篁吹得声音极大，看样子到晚上必落大雨。
50.人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
励志古文名言名句
1、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。《曾国藩》
2、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。《汤显祖》
3、内省不疚，未何忧何惧！《论语》
4、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》
5、十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。《罗贯中》
6、有其言，无其行，君子耻之。《礼记》
7、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
9、束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。《罗贯中》
10、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！《曾国藩》
11、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。《洪应明》
12、云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。《王实甫》
13、在家千日好，出门处处难。《增广贤文》
14、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！《曾国藩》
16、刻薄不赚钱，忠厚不折本。《冯梦龙》
17、人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
18、万两黄金容易得，知心一个也难求。《曹雪芹》
19、常将有日思无日，莫待无时思有时。《增广贤文》
20、万事不由人做主，一心难与命争衡。《罗贯中》
21、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。《增广贤文》
22、男儿到死心如铁，看试手、补天裂。《辛弃疾》
23、闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。《唐寅》
24、谋事在人，成事在天！《增广贤文》
25、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
26、人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。《蒲松龄》
27、厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。《战国策》
28、士大夫之***，是谓国耻。《顾炎武》
29、责人之心责己，恕己之心恕人。《增广贤文》
30、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。《曾国藩》
31、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。《郑板桥》
32、知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。《王阳明》
33、及下船，舟子喃喃曰莫说相公痴，更有痴死相公者。《张岱》
34、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
35、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。《增广贤文》
36、欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！《张岱》
37、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。《顾炎武》
38、上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！《罗贯中》
39、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。《朱熹》
40、秀才不出门，能知天下事/。《增广贤文》
41、见性志诚，念念回首处，即是灵山。《吴承恩》
42、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。《道德经》
43、山中有直树，世上无直人。《增广贤文》
44、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《白居易》
45、忍一句，息一怒，饶一着，退一步。《增广贤文》
46、花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。《施耐庵》
47、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。《洪应明》
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？《罗贯中》
49、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》
50、为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。《白居易》
51、晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《郑板桥》
52、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》
53、小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。《冯梦龙》
54、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。《曾国藩》
55、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》
56、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。《朱熹》
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》
58、着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。《关汉卿》
59、冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。《洪应明》
60、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。《道德经》
61、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策》
62、富人思来年，穷人想眼前。《增广贤文》
63、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。《王阳明》
、始如处女，敌人***，后如脱兔，敌不及拒。《孙子兵法》
65、人生知足时常足，人老偷闲且是闲。《增广贤文》
66、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。《曾国藩》
67、相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》
68、不夸妍洁，谁能丑污？《洪应明》
69、怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，炅则气泄，寒则气收。《李时珍》
70、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。《曾国藩》
71、君子安平，达人知命。《增广贤文》
72、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
73、成书在理不在势，服人以诚不以言。《苏轼》
74、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。《汤显祖》
75、节食以去病，少食以延年。《增广贤文》
76、失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，岂不误了天下贤士！《冯梦龙》
77、消杀得妄心尽，而后真心现。《洪应明》
78、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。《孙子兵法》
79、白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。《洪应明》
80、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》
81、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。《曾国藩》
82、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。《增广贤文》
83、待从头，收拾旧山河，朝天阙！《岳飞》
84、读书有三到：谓心到，眼到，口到。《朱熹》
85、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。《曾国藩》
86、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。《唐寅》
87、心病还须心药治，解铃还需系铃人。《曹雪芹》
88、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。《司马光》
89、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
90、天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贵。《冯梦龙》
91、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。《道德经》
92、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
93、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》
94、学得来一天星斗焕文章，不枉了十年窗下无人问。《王实甫》
95、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
96、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《诗经》
***、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。《曾国藩》
98、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。《论语》
99、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》
100、英雄露颖在今朝，一试矛兮一试刀。初出便将威力展，三分好把姓名标。《罗贯中》
101、善作者不必善成，善始者不必善终。《战国策》
102、惊觉相思不露，原来只因已入骨，情不知所起，一往而深。《汤显祖》
103、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。《曾国藩》
104、皇帝坐北京，以理统天下。《增广贤文》
105、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》
106、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
107、石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱三四层摺，人走其中如蝶入花心，无须不缀也。《张岱》
108、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》
109、野火烧不尽，春风吹又生。《白居易》
110、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
111、为将者，受命之日，即忘其家；临君约束，则忘其亲；秉枹鼓，犯矢石，则忘其身。《冯梦龙》
112、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。《曾国藩》
113、自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。《罗贯中》
114、君子上交不谄，下交不渎。《易经》
115、胜敌者，一时之功也；全信者，万世之利也。《冯梦龙》
116、设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？《曹操》
117、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》
118、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。《洪应明》
119、何须浅碧深红色，自是花中第一流。《李清照》
120、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
121、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
122、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。《冯梦龙》
123、人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。《白居易》
124、学不至于乐，不可谓之学。《黄宗羲》
125、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》
126、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
127、好臣一国之宝，好妇一家之珍。《增广贤文》
128、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！《论语》
129、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。《孙子兵法》
130、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
131、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。《李鸿章》
132、命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
133、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《道德经》
134、君子以见善则迁，有过则改。《易经》
135、则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
136、念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》
137、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。《曹雪芹》
138、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。《曾国藩》
139、心生，种种魔生：心灭，种种魔灭。《吴承恩》
140、易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。《曾国藩》
高考语文名言名句
高考语文名言名句
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
2、会当凌绝顶，一览众山小。
3、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。 高山仰止，景行行止。
4、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。满招损，谦受益。
5、高岸为谷，深谷为陵。
6、皮之不存，毛将焉附。
7、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
8、群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （）巧笑倩兮，美目盼兮。
9、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 人而无仪，不死何为。
10、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
11、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
12、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
13、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
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