汉族 兴文县主体民族。由中原华夏民族与其他民族和兴文古代地方民族长期融和而成。据2004年统计，全县人口437780人，占全县总人口数的90 %，是兴文县人口最多的民族。遍布县内各地。兴文汉族历经了中国历史上的封建社会和半殖民地半封建社会，现正处在社会主义社会初级阶段。在长期的历史进程中，同居住在这里的其他民族一道沿着改革开放的道路，努力奋斗，建设社会主义的新宜宾。
苗族 兴文县少数民族之一。总人口4.8万人，集中分布在兴文5个苗族乡和其他的乡镇。与汉族及其他民族杂居。主要居住在海拔600-1600米的丘陵、低山区，以从事农业为主。兴文的苗族至今仍保持着传统的生产、生活习俗。以长于挑花、刺绣、蜡染、服饰制作，以及音乐、舞蹈（芦笙舞），享誉县内外。实行土葬，通用汉语，操苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支，并属藏语三大方言中的川滇黔（西部）方言。主要节日为农历正月初一至十五的踩山节，又称花山节。其先民为逃避战乱、灾荒、***从湘、鄂、川、黔结合地带的武陵地区迁来。现兴文县有5个苗族乡。苗族地区的政治、经济、文化卫生等事业已走上健康发展的轨道。
都掌人 中国古代少数民族名。兴文县境内古代土著民族。宋明时期主要居住在戎县（今兴文县）一带，因其酋长世居九丝山，故有九丝蛮之称。《元史》言其本夜郎国西南蛮种，号大坝都掌，分族十有九。明嘉靖《四川总志》及叙南诸县志则言其即僰、羿、苗、猓等种是也。明洪武至万历年间，都掌蛮为反抗官吏压迫，数次起义，以九丝山、凌霄城、都都寨为据点，几度攻占叙南六县。明王朝多次派兵镇压。万历元年（1573），四川巡抚曾省吾统兵14万大举征讨，终于平息。自此，都掌蛮销声匿迹，不复再现于历史。都掌蛮是使用铜鼓的民族，他们视铜鼓为权力和财富的象征，鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号称王，鼓山巅，群蛮毕集。《明史》所记明军缴获都掌蛮的铜鼓就达200多具之多。兴文、珙县陆续出土的10余具铜鼓，多系都掌蛮所遗。除铜鼓之外，都掌蛮的文化遗存还有悬棺葬、岩穴葬、九丝山城址、凌霄城址等。兴文县建武崇报寺内还保存有5块记载和歌颂明王朝征剿都掌蛮事迹的石碑，是研究都掌蛮历史和民族文化的重要文物。
僰人 中国古代少数民族名。兴文县境内古代土著民族。先秦时期主要居住在僰道（今宜宾地区）一带。僰之名，最早见于《吕氏春秋·恃君》：氐羌呼唐，离水之西，僰人野人。《说文解字》：僰，犍为蛮夷。从人，棘声。《水经注·江水注》引《地理风俗记》：僰于夷中最仁，有仁道，故字从人。西汉设置郡县，将僰人聚居之地置为僰道（汉制，县有蛮夷曰道），后隶属犍为郡并为犍为郡治所。僰道以产荔枝、姜、蒟驰名于世，这些均系僰人所种。《郡国志》言：西夷有荔枝园。僰僮，施夷中最贤者。古所谓僰僮之富，多以荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。《齐民要术》记：犍为僰道、南广，荔枝熟时百鸟肥……率生稻田间。说明僰是善种荔枝、水稻的农业民族。东汉应劭指出僰道为故僰侯国。唐李吉甫《元和郡县图志》、杜佑《通典》、张守节《史记正义》均有类似说法。《史记》、《华阳国志》多次提到僰僮，将买卖僰僮列为致使巴蜀殷富的原因之一。《史记·索隐》也提到旧京师有僰婢。说明僰在秦汉之际尚处在奴隶社会时期。但随着僰道、五尺道、南夷道的开通，大批汉民迁入僰道地区，僰人开始南移。东晋、成汉时期，僚人从云贵高原大举入蜀，进入了僰道地区，与汉、僰杂居。从此在长达一千余年的岁月中，僰僚与汉族一起在这里繁衍、生息，互相影响，相互融合，共同创造了兴文地区古老的历史文化。明洪武至万历年间，僰人，僚人为反抗官吏的压迫，频频发动起义，明王朝多次派重兵镇压，直至明万历二年（1574）才彻底平息。从此以后，兴文僰人不再见之于历史。明顾炎武《天下郡国利病书》云：僰有姓氏，用白练緾头。衣尚青碧，背领袂缘俱刺纹绣。裳裤复膝，亦织斑带以为行缠。尝佩双刀，善使劲驽。女绾发摄髻，饰以簪压，衫之前后文绣绚烂，长裙细褶，膝以下亦刺文绣。行缠杂以青紫，出则著草履。婚则论财，丧则戚邻咸聚，挝鼓作乐至夜，男女杂聚。自有番书、卜日，不同于中国。据旧志载和考古调查；僰人葬法为悬棺葬和崖墓葬。对此，学术界尚未取得统一认识。
*** 兴文县境内少数民族之一。1982年全国第三次人口普查时，仅有21人。1990年第四次全国人口普查时也仅有23人。主要分布在县城中城镇。
蒙古族1982年全国第三次人口普查时仅有6人。
藏族1982年全国第三次人口普查时仅有7人。
满族1982年全国第三次人口普查时仅有5人。
彝族1990年全国第四次人口普查时仅有4人。
羌族1990年全国第四次人口普查时仅有3人。
壮族1990年全国第四次人口普查时仅有2人。
布依族1990年全国第四次人口普查时仅有1人。
拉祜族1990年全国第四次人口普查时仅有2人。
白族1990年全国第四次人口普查时仅有1人。
土家族1990年全国第四次人口普查时仅有1人。
纳西族1990年全国第四次人口普查时仅有1人。
四川省宜宾市。根据查询相关***息显示，兴文县，隶属四川省宜宾市，位于宜宾市境东南，东南与叙永县相邻，南与云南省威信县接壤，西接珙县，西北接长宁，北与江安、泸州市纳溪区毗邻，总面积1379.89平方千米。下辖8个镇，4个乡。兴文县历史悠久。
兴文的旅游景点有建武明碑、僰王山风景区、沙坝红军烈士纪念碑、凉水湾景区、兴文县烈士陵园等。
1、建武明碑
建武明碑又称建武明代纪事碑，竖立于九丝城镇建武玉屏墩下。为了记载明军将领们克平九丝，附记阵亡将领，明朝廷为官兵们立平蛮碑以叙其功，并为曾省吾在兴文县建武修建崇报祠。
2、僰王山风景区
僰王山风景区，位于四川省宜宾市兴文县僰王山镇僰王故里，距县城26千米，涵盖晏阳、共乐、久庆、两龙四镇乡，总面积53.20平方千米，核心景区面积为7.66平方千米。其中楠竹成片覆盖面积12平方千米。
3、沙坝红军烈士纪念碑
沙坝红军烈士纪念碑是兴文县大坝苗族乡境内建筑物。沙坝红军烈士纪念碑位于兴文县大坝苗族乡沙坝村，小地名柏杨坡，距离兴文县县城31公里。
4、凉水湾景区
凉水湾景区位于共乐镇毛村，距县城约12公里，宜叙高速兴文互通6公里。景区总体规划面积18.2平方公里，核心景区面积1.5平方公里，由家风文化广场、华夏榜样山、家风文化长廊、家训广场、家风文化墙、家风堂等家风文化精髓景点组成。
5、兴文县烈士陵园
建武明碑、僰王山风景区、沙坝红军烈士纪念碑、凉水湾景区、兴文县烈士陵园。烈士墓有43座，包括解放兴文时牺牲的***官兵，征粮剿匪牺牲的军队和地方干部，以及和平时期因公殉职的干部战士。
以上内容参考百度百科-建武明碑
邓姓的始祖，是被颛顼赐姓为曼姓的金天氏的后裔。曼氏，是我 邓
国最早的少数原始姓氏之一。传说几千年前，黄帝之孙颛顼高阳氏，曾赐少昊金天氏的一个有功德的儿子为曼氏。曼氏开姓之后，世代繁衍，并分出许多支系，而邓氏就是其中之一。 殷时，邓氏一支发展成以邓为名的侯国。邓国历史悠久，直至战国时代，才被楚国所灭。其子孙便按当时的习惯，“以国为氏”将此姓传了下来，就是邓氏。对此，唐代的《元和姓纂》概括说：“邓，曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”姓氏书记载邓氏是“系承曼氏，望出南阳”。这与最初的邓国位置是相吻合的。从上古少昊金天氏以下，邓氏始终繁荣滋长在现在的河南境内，在后来的繁衍之中，邓姓一直以此为中心，逐渐向全国各地播迁。邓姓之人，无论分处天南地北，皆以“南阳”的堂名传家，这正表明了宗于河南世系的意思。 由祖地南阳发展的这支邓姓，据《邓氏家谱》载，已有114代传人，汉文帝时，官至上大夫的邓通，是邓氏家族的第42世祖；光武帝刘秀的军师邓禹，是邓氏的第47世祖；三国时魏将邓艾，是邓氏的第54世祖；晋时镇国将军邓羌，是邓氏的第62世祖。中国的邓姓，大多源于这一系源。邓氏在繁衍发展的过程中，也吸收过外族外姓的成员。据《安化邓氏谱序》载，南唐中主李李璟，曾封其第八子李从镒为邓王。南唐亡国后，为躲避宋太祖的斩杀，而以其父封号为姓氏，改为邓姓保住了性命。 从邓氏族谱得知，邓氏南迁，移居闽粤，始于宋朝景定年间，由“南阳”逐渐迁移，播迁至南方各地，尤其是今福建广东、贵州、浙江等地,经过了一个较长的时间，不仅时间较早，而且繁衍旺盛，很快成了当地盛姓。 1、出自姒姓（夏的始祖大禹为姒姓）。相传夏朝时帝仲康有子孙封在邓国（今河南邓州一带），邓君的后世子孙就以国为氏，称邓氏。 2、出自子姓（商族的始祖契为子姓）或曼姓。商王武丁封他的叔父（曼季）于邓国曼城，是为曼侯，称曼氏，曼氏后来又改封邓国（此邓国在今河南省孟县的西南），经西周、春秋延续了600多年。西周时，邓国是周朝南方较为重要的一个异姓侯国，但因与楚为敌，于公元前678年被楚国灭掉。邓侯子孙为纪念故国，便纷纷改姓邓，史称邓姓正宗。 3、出自李氏。五代十国时期的南唐中主李璟的第8子李从镒，受封为邓王。公元***5年南唐为北宋所灭后，宋太宗下令缉拿南唐宗室，李从镒之子天和出逃，以父亲封地为氏，其后世子孙遂称邓氏。 早在炎黄二帝时，一个以邓 (登)命名的远古部落就已出现在今邓州一带。这一部落的首领邓伯温曾在黄帝时加入中原地区的部落联盟，并跟随黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。到夏朝初年，夏王仲康把其儿子分封到了邓地。 黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙，但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统，所以人们认为邓姓源于子姓。 契生昭明，昭明生相土，相土生曹圉(音语，Yu)，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，娶妻名扶都，扶都见白气贯月，感而生天乙，是为成汤。成汤为圣王，创立了商朝。 入商以后，商王武丁把其叔父分封到了邓地，建立邓国。《路史·后纪九》记载：“初，武丁封叔父于河北蔓，曰蔓侯，有曼氏、蔓氏等，优、邓其出也。”《世本》说：高宗武丁“封叔父于河北，是为邓侯，后因氏焉”。 成汤传19世至小乙，小乙之子武丁，是个开拓性的君主，将商朝的版图大大扩展。 武丁占领当今河南省的地区，在汉水、淮河之间分封了很多小侯国。武丁封其叔曼季于现在的河南省南阳市附近，称其地为邓。曼季立国于颍川昭陵之间，国名为邓国。因此，曼季是邓姓的远古始祖。（邓国的地方在今河南省南阳市，秦以后叫邓县，属南阳郡，隋改郡为州，邓县所在的地方叫邓州。） 进入春秋后，郑庄公和楚武王的夫人都是邓氏女，并积极参与国家政事，表现出较高的见识和才能，展示了邓国丰厚的文化底蕴。《春秋·桓公七年》载：“邓侯吾离来朝。”邓侯到鲁进行国事访问，这是一次重大的外交活动，通过访鲁，提高了邓在东周列国中的政治地位。 周桓王十七年(前703年)，楚国派往邓国的使者道朔和另一名巴国使者在邓国南境遭到（夏阝）(you)国人袭击，财物被掠，人被诛杀。楚王闻讯大怒，派斗廉率领楚巴联军攻打（夏阝）国。邓国知道后则派了养甥和聃甥率军援助（夏阝）国，爆发了 “楚巴与邓之战”，经过三次进退后，楚巴联军***用前后夹击的战术，打败邓国。这是有文字记载以来发生在襄樊最早的一次战争。 15年后，当楚文王率军借道邓国北上攻打申、吕二国时，作为文王舅舅的邓国侯设宴招待了这位实力强大的外甥。这时，邓国以骓甥、聃甥和养甥为代表的一批大夫，极力主张乘机杀掉楚文王。但邓侯固执己见，不听劝告。结果，楚伐申返回的那一年，攻打邓国。邓国最后终于被楚国灭掉。亡国之后的邓侯子孙和邓国百姓为了纪念邓国，便纷纷改姓邓氏。如邓扈乐在周宫廷内任卿士，邓廖为良将于楚，邓季为贤大夫于吴。
僰族祭祀
农历九月初九是川南古僰人祭天地神灵祖宗的日子，僰人有“杀牛祭祖”的习俗。每年农历九月初九僰人都要作社庆祝，宰杀牛羊，大排筵席，槌牛祭祖。
槌牛是僰人祭祖的重要内容，槌牛过程极为神圣，志书记载“效忠（即永宁奢效忠）发愤提羿兵夜半阴袭隘，诘曰为重日，我师为就。恋饱食，将登高而望。向蛮俗是日为赛神，天大雾、尽晦，度我师不能至。”重阳为九月初九日，蛮俗九月九日赛神祭祀必槌牛大嚼。
花山节
花山节，又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”、或“踩花山”，是滇东北、滇南一带苗族的传统佳节，源于青年男女的求爱活动，在每年农历正月初三至初七举行。云南永善县的马楠山一带，云、贵、川三省毗邻，苗族同胞集中，人们跨省前来参加，人数常达数万人，规模盛大，万众欢腾。屏边苗族自治县举行的花山节规模也很大，文山、马关、河口、蒙自等地的苗族同胞都赶去参加。
兴文老是地震的原因主要有以下几个方面：
1、兴文县位于四川盆地东南缘，处于四川、云南、贵州三省交界处，是地震带上的重要地区。
2、兴文县地处于四川盆地的构造边缘，是构造活动频繁的地区，地震活动也相对活跃。
3、兴文县地质构造比较复杂，地壳运动不断，地震活动也相对频繁。
4、人类活动对兴文地震活动产生一定的影响，例如大规模的水利工程、矿山开***等活动对地质构造产生影响，从而影响地震活动。
是真的。根据***息显示，2020年撤县设市获批名单：
1、兴文县，兴文县，隶属四川省宜宾市，位于宜宾市境东南，东南与叙永县相邻，南与云南省威信县接壤，西接珙县，西北接长宁，北与江安、泸州市纳溪区毗邻，总面积1379.89平方千米。
兴文县隶属四川省宜宾市，位于四川盆地南缘，川滇黔结合部。全县东西长47公里、南北宽43公里，县城距宜宾市、泸州市均为105公里。2014年，兴文县辖9个镇，1个乡，5个民族乡。县内多民族杂居，以汉族为主，有苗、回、藏、满等少数民族。兴文石海是四川首家世界地质公园和中国十大最美世界地质公园，是国家重点风景名胜区、国家4A级旅游区，是全国科普示范教育基地。
