这句话的意思是：古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇。
出处：北宋·欧阳修《答祖择之书》
选段：
某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。
译文：
我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问道理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守。
扩展资料：
本文开头先诚恳而谦逊地谈自己写作的缘起和观点，同时将古今学者的学习态度和学习方法加以对比，肯定了古人的学习态度：尊师重道，笃信自守，不畏不迁的精神。他认为古人学习不仅仅是为了通晓传统的儒道，还把这个道理当成是自己终身不渝的信仰。这也从一个侧面抨击了社会上浮躁、虚华、追名逐利的不良风气。
接下来的文中，他先是用大量笔墨夸赞了祖择之文章的优点，即文章“言高趣远”，十分有志向。之后，分析了产生这些弊病的原因，主要是由于乡村中没有优秀的老师可以求教，也没有志同道合的学者一起讨论。
强调学习中要跟随值得尊敬的老师，并且要和学友时常切磋，才能够不断提高，探究出深刻的道理。文章至此，可以说是言简意赅，发人深省。
通览全篇，这已经超出了一封普通书信的范围，更多的是阐述欧阳修个人的散文理论。从治学问题的解答，到对后辈的指点提携，到自己身体力行、尊师重道的示范，层层深入，环环相扣，不但显示了他为文的雄辩有力，更展示了他一代文宗的大家之风，令世人敬仰。
意思是：古代的学者凡是从师学习，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊重,然后他所传授道才可能受到尊重；道受到尊重。
出自乐正克的《凡学之道》
原文：
凡学之道，严师学难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
译文：
凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。
扩展资料：
乐正克（约公元前300—前200年），姓乐正，名克，战国时鲁国人，思孟学派的重要人物，孟轲的学生。据《礼记·王制》载：“乐正崇四术，立四教”。他是以职业为姓，他的祖先是学官。乐正克是深得孟轲信任的高才生。战国时代儒分为八，其中一派就是“乐正氏之儒”。由此可知，乐正克在战国时代是一位很有影响的人物。
人物成就：
乐正克的伟大贡献是他的著名的教学理论专著——《学记》。据郭沫若考证，这部思孟学派的著作正是乐正克所作。他从总结当时的教学经验出发，全面系统地阐述了教育教学方面的一系列问题，既对当时教学中存在的缺点提出中肯的批评，又提出了许多合理性的意见，是世界上最早集中系统地论述教育学的专著。
参考资料：
尊师敬长是中华民族的传统美德，也是当代学生应具备的道德品质。
尊师，在我国古代体现为师道尊严。荀子提出“隆师”的思想，他把天地君亲师并提，认为隆君师与事天地、尊先祖同是礼的根本，把教师的地位提到了很高的程度。对师道尊严思想阐说得比较详细的，是明代大思想家王阳明。他说：“古之教者，莫难严师。师严道尊，教乃可施。”尊敬教师在近现代更加得以发扬。为确立人民教师在社会中的地位，国家从1985年起，将每年的9月10日定为教师节。1994年1月1日起正式实施的《教师法》更以法律手段保障教师合法权利，提高教师的待遇和社会地位。继承和发扬中华民族尊师重教的传统美德，是人类生存发展和社会文明进步的需要。青少年学生应自觉做到：树立尊敬教师观念，懂得“国之将兴，必尊师而重傅”的道理；尊重老师的劳动，接受老师的教导，服从教职员工的管理；听从老师教导，刻苦学习，以优异的学习成绩和工作成果回报老师的辛勤劳作。
敬长，表现为尊重、敬爱、赡养父母或长辈。对于父母，子女应当感激其养育之恩，履行子女对父母双亲的责任和义务，这是做人最基本的道德品质。中华民族历来重视“孝道”，认为孝是“德之本”。人生在世，首先形成的人际关系就是父母亲子的关系。一个人如果对生身父母都不能尽孝，又怎么可能处理好与兄弟、亲友、师长、同事、集体和国家的关系呢?那么青少年学生应该如何做到孝敬父母呢?这首先表现为努力承担家庭义务，从经济上、生活上、精神上善待父母，努力减轻和分担父母在家庭经济上、感情上、思想上、家务劳动上的种种负担和忧虑。那种将父母从牙缝里省出来的钱，用于一些不必要的甚至是奢侈的开支行为，是一种挥霍父母血汗的不道德行为。其次，孝敬父母还表现为善于理解父母、缩小代沟。随着时代的发展，观念更新速度的加快，年轻一代和上一代难免在世界观、人生观、价值观乃至文化知识、生活习惯、兴趣爱好等方面存在一定的差异，这种代际差异也不可避免地在家庭生活中反映出来。作为小辈，应多和父母沟通思想，多和父母交流感情，这也是孝敬父母的一种表现。
敬长，还包括对生活中其他年长之辈的敬重、尊崇、虚心请教。大凡长辈，皆有丰富的人生阅历，渊博的学识、经验，这些对于小字辈尽快成长都是弥足珍贵的。
1.古人对学生职责的诗句有哪些
1、国将兴，必贵师而重傅。意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
2、古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集'师说》。
3、疾学在于尊师。意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋'劝学》。
4、君子隆师而亲友。意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子'修身篇》。
5、师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
6、师者，人之模范也。意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言'学行》。
7、师道立则善人多。意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集'赠陈元山任古田司训序》。
8、为学莫重于尊师。意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
9、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
10、古之圣王，未有不尊师者也。
-----吕不韦
11、一日为师，终身为父。
2.传道授业惑（五言唐诗句一）您好，传道授业解惑的意思是传道授业
释 义 受：通“授”。传授道理，教授学业。解除疑惑
韩愈《师说》之“传道受业解惑”，是指教育的综合的过程：传道，授业，解惑，三个并列而行。
传道释义：传授、教育道德观念，即是我们时下所说“思想教育”，这个是基础教育，德为先，没有良好的思想道德基础是不可成才。
授业释义：传授以学业、技能，这个技能是指能够使学习者适应生活、适应社会的各种技术、理论知识。
解惑释义：惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。
传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。
3.赞美良师的诗句赞美老师的诗句大全
1、经师易遇，人师难遇。——司马光
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
4、举世不师，故道益离。——柳宗元
5、一日为师，终身为父。——关汉卿
6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐
8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫
9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈
10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮
11、圣人无常师。——韩愈
12、务学不如务求师。——杨雄
13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄
14、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦
15、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易
4.关于感恩师长的诗句（只要句子,标明作者）师者所以传道授业解惑也。——唐韩愈《师说》
一日之师终身为父。——元关汉卿
为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
君子隆师而亲友。——《荀子修身》
疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学》
明师之恩诚为过于天地重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》
国将兴心贵师而重傅。——《荀子大略》
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》
片言之赐皆事师也。——梁启超《中国历史研究法自序》
师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》
善之本在教教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
孝 孝亲----身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。 我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。 敬师----师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。 养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。 悌 友爱----兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。 兄爱弟敬，和和睦睦，相护相爱，家庭之福。 忠 尽忠----一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。 只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。 信 守信----守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。 无信之人，事事皆***，人所厌弃，不如牛马。 礼 不迁怒----有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。 迁怒无益，自找烦恼，海涵宽恕，是无价宝。 义 仗义----一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。 小人见利，即忘是义，虽得小利，究竟吃亏。 廉 清廉----人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。 清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。 耻 知耻----耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。 渐耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
“凡学之道，严师为难”意思是：凡是求学的道理，以尊敬教师最难做到。严师：尊重老师。选自《礼记·学记》。
《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”
解释：凡是为学之道，以尊敬老师最难做到。老师受到尊敬，然后老师所传授的真理、学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
在《礼记》中，先圣们强调的是做老师的，先要在人格上征服学生，赢得学生的认可和敬重，然后学生才会对其所传授的道理、知识心悦诚服。
扩展资料：
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二，当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”——《礼记·学记》
词句注释：
1、严：尊敬。
2、道尊：师所传之道才能受人尊重和相信。
3、不臣：不把他当作臣看待。
4、尸：古时代表死者受祭祀的人，祭主。
5、大学之礼：太学里面的礼法。
6、无北面：古时天子上朝面南而坐，臣子北面而朝。若天子到学校向老师请教，则面东，教师面西，不以臣子相待，以表示尊师重道。
白话译文：
凡是学习的关键，严师是难能可贵的。教师严格才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。
所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在祭祀中作为神的替身的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，这两种人虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。
参考资料：
百度百科-《礼记·学记》
