大道自然无情，天地不仁以万物刍狗。人如果忘了情，那就不是人了，可能有一下几种可能：1，成为传说中的教主级老大 2，成为天道的一部分 3，被众生所灭
人法天。天法道。道法自然。上图书馆接一本《道德经》看一下
太上之忘情的意思是忘情并非无情。 ? ?
古人有”太上忘情“之说，意思是修养最高的人可以忘记喜怒哀乐之情，也就是没有感情的意思。”之“，结构助词，用在主谓之间，取消独立性，出自清·林觉民《与妻书》。太上忘情：忘情而至公，不为情绪所动，不为情感所扰。 ?
《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系一起；把对妻子亲人和对国家人民的爱为一体，阐述一个深刻的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
太上忘情是什么意思介绍如下：
太上忘情 tài shàng wàng qíng：太上：指圣人。圣人不为情感所动。相似词：忘情?忘情水?太上皇?太岁头上?太岁头上动土?太公钓鱼,愿者上钩?姜太公钓鱼,愿者上钩?上情 。
造句如下：
1、太上忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
2、太上忘情，非是无情，忘情是寂静不动情，好似遗忘，若是记起，便是至情。正所谓言者所以在意，得意而忘一言，道可道非常道，偶而知道，欲言又止，才算知道。
3、此外,紫辰每日里又修行着千霞的无上修心妙法——太上忘情诀,每夜血色惊醒,辗转反侧之际,紫辰修炼两门道法的频率愈地频繁起来。
4、仙道修行,讲太上忘情,然谬解者众。
5、身获太上九清天三千年无人认可的《太上忘情篇》,得太学认可,方允为报血海深仇,剑指天涯,睥睨天下。
6、娘,你是大千世界,太上忘情宗的储君,怎么会嫁了我爹啊?
7、大音希声,大爱无声,太上忘情,极致于情,方能入情,绝情,无情,忘情。
8、而老子建立人教之后,以老君之名主修清净无为太上忘情,清静无为,也只收了玄都***师一名亲传***在人间布道,倒也是尽得太清***真传。
太上是远古的修士，以蒙骗 别人修炼，再将其吞噬天人是天道造出的，天道是众生的意念形成的，天道由于受邪恶思想越来越多而变得不在公正，也就造成了，灭了无数次世界。也是神墓中的终极boos
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。
意思：最高明的人能不为情所累，不涉情，最下之人扰于世，顾不上有情，能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。
原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈 。
说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’山简佩服他的话，更加为之悲痛。
晋朝王戎的忘情论，认为‘情之所钟，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。
扩展资料：
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人***集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。
王戎说‘最下不及情’，就是指这种水准的人，‘最下’是全无格调的，连情字都不足语也。‘太上忘情’的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。在爱情的离合上，尤其在离别、分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。
百度百科-世说新语
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1、太上忘情道
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2、七杀剑诀
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9、葵花炼神***
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1.〖出处〗南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
2.道家人提出
3.老子提过，孔子没
《告道友书》——太上忘情，最下泥情，无住而多情，正在我辈！
其实，关于佛家的出世入世之说，一种有很多争论，现在看来，禅家多讲究真心不二。如惠明禅师曾云“佛法与世法，本来不二法”，同时“如来亦说一切法”。
但是我们也应当看到，凡大禅师亦有大智慧，以禅家经典亦说“直指人心，见性成佛”。大乘佛法始终强调，“不离入世，不废出世”。其中一个很重要的原因就是，不识“红尘面目，何谈看破红尘”。
在这里，也以其他修行法门做一佐证。如道家修行讲究：省身，守静。省身，即为内外无二；守静，即为物我相忘。老子曰“太上忘情”，非至太上，不能忘情。
孔子亦云“三日省吾身”，颜回亦有“坐忘之语”，具是如此。
如此想来，所谓“身如菩提树，心如明镜台。须得勤拂拭，不致惹尘埃。”当为省身之境。“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”已是守静，物我两忘。
为何修行有境界，一个原因就是，“不识真我面目”，所以大家不要奢谈看破红尘，要知真能做到的大德，中国历史上留名的也不过数人而已。
4.解释：太上，本意是修养最高的人，指圣人。忘情，忘记喜怒哀乐之情。圣人不为情感所动。
太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
吕洞宾。
《太上忘情录》是中国唐代道士吕洞宾所著，《太上忘情录》中提及的口诀心法是指人无我有，人有我无，人我无有无，人我合一的修炼方法，这种修炼方法实质上是一种天人合一的哲学思想，帮助人们消弭对物质欲望的执着和迷惑，达到心灵空灵的境界。
是家修炼心法书籍，传承了中国道家的传统思想，丰富了中国文化的内涵，对后世产生了重要的影响。
言不语：众生听令，身不动；天地俯首。以无情化大爱。
昔日***受命开天，宁死无悔。虽对自己是无情，但对苍生则是大爱。太上忘情，自是开辟造化之情。
故而《道德经?道篇?第七章》 有云：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
