文学常识：
欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥文忠，是北宋文学家、史学家，吉州（今江西吉安）人。欧阳修是北宋文坛领袖，“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、王安石）之一。北宋论***新运动的倡导人。他的《醉翁亭记》、《乐亭记》、《泷冈阡表》、《与高司谏书》、《朋党论》、《新五代史?伶官传序》都是传世佳作。他独撰《新五代史》、与宋祁合修《新唐书》、著《集左录跋尾》十卷，再创金石学的风气。有《欧阳文忠公集》。
文言知识：
一、重点字音
黄芍(sháo)药 绯(fēi)桃 磅(páng)礴(bó) 瘿(yǐng)木 美恶(è)隔并 旌(jīng)其所异者 潜(qián)溪绯(fēi) 鹤翎(líng)红 莲花萼(è) 魏相仁溥(pǔ)家 樵(qiáo)者 十数缗(mín) 鬻(yù)其园 荆(jīng)棘(jí) 游遨(áo) 衙(yá)校(xiào) 花蒂(dì) 畦塍(chéng) 斫(zhuó)
二、重点实词
才得备?众花之一种 充当
列第不出三已下 位次
不能独立与洛花敌 匹敌
不见齿 提及，重视。
亦不敢自誉 称赞，赞美
皆不减它出者 不及
谓之果子花 把……称作
不***曰牡丹而可知也 借
昔周公以尺寸考日出没 考察
测知寒暑风雨乖与顺于此 不顺
有常之气 普遍的，一般的
其推于物也 推及
花之钟其美 积聚
斫以卖魏氏 砍
鬻其园 卖
牡丹初不载文字 记载
然于花中不为高第 等级
土人皆取以为薪 柴火
牡丹初不载文字 文章
计有若今之异者 猜测，推想
彼必形于篇咏 表现
士庶竞为游遨 争相
往往于古寺废宅有池台处为市井 形成
以菜叶实竹笼子藉覆之 藉，以物垫衬。覆，盖。
三、重点虚词
皆彼土之尤杰者 全，都
不见齿 被（被动句标志）
然虽越人 即使
果天下之第一也 果然，果真
但云“一丛千万朵”而已 只，仅
城中无贵贱皆插花 不分，不论
四、一词多义
者：
1．代词。用在其他的词或短语后，构成名词性短语。“的，的人”
例：高者抑之，下者举之。
2。代词。放在数词后面。“个，样”
例：此数四者，用兵之患也。
3．代词。用在判断句主语后边，起停顿作用，引出判断。
例：廉颇者，赵之良将也。
4．代词。放在“今”、“昔”等时间词后面，“……的时候”
例：夫颛臾者，昔者先王以为东盟主，且在邦域之中。
5．代词。放在主语后面，引出原因。“……的原因”
例：吾妻之美我者，私我也。
6．词尾，相当于“然”。
例：言之，貌若甚威者。
7。表示定语后置，有时与“之”搭配。
例：石之铿然有声者，所在皆是也。
而出洛阳者今为天下第一
洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者
是洛阳者，果天下之第一也
皆不减它出者
夫中与和者，有常之气。
物之常者，不甚美亦不甚恶。
故物有极美与极恶者，皆得于气之偏也
或旌其所异者而志之
皆志其异者
姚黄者，千叶黄花
魏家花者，千叶肉红花
姓樵者于寿安山中见之
人有欲阅者
人有数其叶者
然未闻有以名著者
计有若今之异者
虽负担者亦然
大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。
接花工尤著者，谓之门园子
有权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。
其：
（一）代词
1．第三人称物主代词:他(它\她)的
2．第三人称代词:他（它\她）们
3．第一人称代词:我,自己
4．指示代词:那,那个(些);这,这种
5．指示代词:其中的
（二）语气副词
放在句首或句中，表示测度、反问、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可翻译为“大概”、“或许”、“难道”、“还是”、“可要”、“一定” 等，或省去。
（三）连词
1．放在句首，表***设，解释为“如果”。
2．放在句首，表选择，解释为“是……还是……？”
其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不***曰牡丹而可知也
其爱重之如此。
不宜限其中以自私。
花之钟其美，
或旌其所异者而志之
皆志其异者。
其地属河阳
其后破亡，鬻其园
今普明寺后林池，乃其地
人有数其叶者，
亦不云其美且异也。
大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接则不佳。
有权贵求其接头者
至春见花乃归其直
乃得登舟渡池至花所
乃数日不落
然
然虽越人，亦不敢自誉 然而，但是
予甚以为不然 对，正确
虽负担者亦然 这样
五、词类活用
（一）名词活用作动词
至牡丹则不名 称名
或旌其所异者而志之 表明，显示
皆志其异者 标志
人税十数钱 交税，交钱
（二）名词活用作状语
东出青州 向东
魏氏日收十数缗 每天
岁遣衙校一员 每年
（三）其他
以菜叶实竹笼子藉覆之（形容词的使动用法） 使……满，充实
六、古今异议
在天地昆仑磅礴之间
使马上不动摇
不能独立与洛花敌
不宜限其中以自私
七、特殊句式
而出洛阳者，今为天下第一。 （判断句）
而越之花以远罕识，不见齿 （被动句）
是洛阳者，果天下之第一也。 （判断句）
测知寒暑风雨乖与顺于此 （介词短语后置）
四方入贡道里均，乃***之中 （判断句）
夫中与和者，有常之气。 （判断句）
物之常者 （定语后置）
姚黄者，千叶黄花 （判断句）
魏家花者，千叶肉红花 （判断句）
姚氏居（于）白司马坡 （省略句）
人有欲阅者 （定语后置）
人有数其叶者 （定语后置）
牡丹初不载（于）文字，唯以药载（于）《本草》（省略句）
土人皆取（之）以（之）为薪 （省略句）
彼必形于篇咏 （介词短语后置）
使（之于）马上不动摇 （省略句）
接花工尤著者，谓之门园子 （定语后置）
八、重点句（翻译）
1．而越之花以远罕识，不见齿；然虽越人，亦不敢自誉，以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下之第一也。
2．其意谓天下真花独牡丹，其名之著，不***曰牡丹而可知也。其爱重之如此。
3．洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。
4．以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上不动摇。
5．接花工尤著者谓之门园子。豪家无不邀之。
勾践灭吴
一、 文学常识
先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文***。第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它***取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。
《国语》是我国最早的一部国别史，记载了周穆王十二年（公元前990）到周贞定王十六年（公元前453）间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史实。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
二、 重点字音
栖（ qī ）于 会（ kuài ）稽 贾（ gǔ ）人 资絺（ chī ）
蓑（ suō ）笠 暴（ pù ）露 请更（ gēng ） 所恶（ wù ）
宦（ huàn ）士 句（ gōu ）无 鄞（ yín ） 豚（ tún ）
饩（ xì ） 疾疹（ chèn ） 哺（ bǔ ） 歠（ chuò ）
衣（ yì ） 水犀（ xī ） 囿（ yòu ） 蕃（ fán ）
譬如（pì） 子胥（xū） 仇雠 （chóu） 伯嚭（pǐ）
三、 重点虚词
时雨既至 既：已经
然后乃求谋臣 然后：这样之后
苟得闻子大夫之言 苟：***如，如果
遂使之行成于吴 遂：终于
若水归下也 若：像
其有敢不尽力者乎？ 其：同“岂”，难道
请复战 复：再，又
欲其旅进旅退也 旅：共同
果行 果：果决，果断
四、 重点实词
栖于会稽之上 栖：退守
吾与之共知越国之政 知：管理
以待乏也 待：防备
贾人夏则资皮 资：积蓄，储备。
遂使之行成于吴 成：达成协议，讲和。
仇雠敌战之国也 雠：仇敌，仇人
纳之太宰嚭 纳：交纳，赠送
寡人请更 更：改变。
吊有忧 吊：慰问。
乃致其父母 致：招致，召集
将帅二三子夫妇以蕃 蕃：生息，繁殖。
当室者死 当：掌管
三年释其政 释：免除，释放，放弃
越国亦节矣 节：克制。
安与知耻 知：感觉
勾践辞曰 辞：推辞
勾践既许之 许：应许，答应
越四封之内 封：疆界。
吾不欲匹夫之勇也 欲：赞同
进不用命 用命：服从命令
孰是君也 孰：谁
国人皆劝 劝：劝勉，鼓励
凡我父兄昆弟 昆弟：兄弟。
然谋臣与爪牙之士 爪牙之士：指武士
夫上党之国 上党之国：党，所也。上所之国，指当时中原一带的国家
以暴露百姓之骨于中原 中原：这里指原野
贾人夏则资皮 贾人：商人
夫虽无四方之忧 四方之忧：外患
而又与大国执仇 执仇：结仇，结怨。
广运百里 广运：指土地面积的长和宽。东西为广，南北为运
生丈夫 丈夫：男子
将帅二三子夫妇以蕃 二三子：你们
当室者死 当室者：指嫡子，正妻所生的长子
支子死 支子：庶子，妾所生的儿子。
疾疹 疾疹：指患病的人
贫病者 贫病者：贫苦和重病的人
其达士 达士：明智达理之士
国之孺子之游者 孺子：年轻人
吾不欲匹夫之勇 匹夫：平常人
如此，则有常赏 常赏：合于国家规定的赏赐
五、 通***字
1．南至于句无（勾）
2．将帅二三子夫妇以蕃（率）
3．令壮者无取老妇（娶）
4．将免者以告（娩）
5．三年释其政（征）
6．而摩厉之于义（磨砺）
7．无不哺出（哺）
8．无不歠之（啜）
9．其有敢不尽力者乎？（岂）
10．衣水犀之甲者亿有三千（又）
六、 词类活用
（一）名词作状语
1．又郊败之（在郊外）
2．必庙礼之（在庙堂上）
3．夏则资皮，冬则资絺（在夏天，在冬天）
4．南至于句无，北至于御儿（向南，向北）
（二）名词作动词
今夫差衣水犀之甲者亿有三千（名词作动词，穿）
（三）使动用法
1．宦士三百人于吴（名词的使动用法，使……作帝王的仆隶）
2．昔者夫差耻吾君于诸侯之国（使…受辱，使…耻辱）
3．洁其居、美其服、饱其食，而摩厉之于义（使…干净/使…美丽/使…充足）
4．有能助寡人谋而退吴者（使…退兵）
5．夫差与之成而去之（使……离开）
6．是故败吴于囿（使……败退）
7．嚭闻古之伐国者，服之而已（使……臣服，使……屈服）
七、 古今异义
然谋臣与爪牙之士 勇猛武将 / 走狗、帮凶
南至于句无 到达 / 达到某程度或另提一事
将不可改于是也 在这方面 / 表承接、因果关系的连词
丈夫二十不取 男子 / 女子的配偶
以暴露百姓之骨于中原 露在外面 / 隐蔽的问题、缺陷等显露出来
原野 / 黄河中下游地区
亿有三千 十万 / 万万
八、 一词多义
寡人不知其力之不足也 知道
知 如寡人者，安与知耻 感到，感觉
吾与之共知越国之政 主持，管理
孰为汝多知乎 知识
山重水复疑无路 重复
复 其有敢不尽力者乎？请复战 再，又
唧唧复唧唧，木兰当户织 反复
既而儿醒，大啼 不久
既 时雨既至，必求之 已经
将军既帝室之胄 既然
人貌荣名，岂有既乎！ 终结
劝 果行，国人皆劝 劝勉
劝君更尽一杯酒 劝说
***未遂 成功
遂 登轼而望之……遂逐其师 于是，就
遂使之行成于吴 终于
当室者死，三年释其政 掌管
好雨知时节，当春乃发生 正值，正当
当 一夫当关，万夫莫开 阻挡，把守
当奖率三军，北定中原 应该
今当远离，临表涕零 将
九、 特殊句式
（一）判断句
1．夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。
2．此则寡人之过也
3．昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。
典型的判断句标志：“……也”/“非……也”/“……者也”/“……者，……也”
（二）定语后置
1．四方之士来者
2．国之孺子之游者
（三）宾语前置
1．何后之有？
2．又何求焉？
（疑问代词作宾语时，宾语前置。）
（四）介词短语后置
1．乃号令于三军曰
2．将不可改于是
3．勾践载稻与脂于舟以行
4．勾践说于国人曰
5．遂使之行成于吴
6．宦士三百于吴
（当介词“于”或“以”出现在句末时，我们要考虑该句是否是介词短语后置。多数情况下是。）
（五）省略句
1．寡人请更（之） （宾语）
2．将免者以（之）告（之） （宾语）
3．十年不收（赋）于国 （宾语）
4．必（于）庙礼之 （介词）
（六）固定结构
无乃后乎（表推测或反问，恐怕…吧？）
十、 重点句
1．今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？
译：现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，只怕太晚了吧？
2．苟得闻子大夫之言，何后之有？
译：如果能够让我听听您的高见，哪有什么晚的事呢？
3．将不可改于是矣！
译：这种局面将不可改变。
4．与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！
译：与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许（我）改变治国政策。
5．于是葬死者，问伤者，养生者；吊○1有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。
译：于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人；谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺；客人要走，起身相送；有客人要来，亲自迎接；凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。
6．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
译：然后恭卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。
7．其达士，美其服，饱其食，而摩厉之于义。
译：那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而且切磋磨砺义理。
8．四方之士来者，必庙礼之。
译：对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。
9．其有敢不尽力者乎？请复战！
译：难道还有敢不尽力的人吗？请求再打一仗！
10．古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。
译：古代贤良的君主，不担心他的民众人数不够多，却担心他们的志向操行缺乏知耻的精神。
11．吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。
译：我不需要单凭个人血气逞能的那种勇敢，我需要他们与众人共进共退。
12．进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。
译：前进就想到奖赏，后退就想到刑罚；像这样，就会有国家规定的赏赐。
13．进不用命，退则***；如此，则有常刑。
译：前进不听众命令，后退却不知耻辱；像这样，就会有国家规定的刑罚。
游侠列传
五、 通***字
振人不赡（“赈”）
以躯借交报仇（“藉”）
与人饮，使之嚼（“醮”）
解家贫，不中訾（“资”）
敖而无足数者（“傲”）
此乃乡者朱家之羞也（“向”）
六、 古今异义：
其余庸人不可胜言 （平常的人 / 平庸没有作为的人）
皆多解之义 （赞扬 / 与“少”相对）
诸公以故严重之 （非常敬重 / 程度深，影响大，情势危急）
闻其声，争交欢解。 （结为友好的朋友 / 结交而彼此欢悦）
七、 一词多义
鲁人皆以儒教 用
解父以任侠 因为
以 以躯借交报仇 用
以德报怨 用
具以实告解 把
数过，吏弗求。 多次
数 邑中贤豪居间者以十数 计算，点数
敖而无足数者 称道
适有天幸 助
幸 今子幸而听解 幸而
则吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸也 ***
少时阴贼 狠毒
贼 人杀吾子，贼不得 凶手
操虽托名汉相，其实汉贼也。 作乱叛国的人
窘急常得脱，若遇赦 或者
若 四方之民归之，若水之归地下也 想
徐公不若君之美也。 及，比得上
若能以吴越之众与中国抗衡 如果
八、 特殊句式
（一）省略句
而少年慕其行，亦辄为（之）报仇，不使（之）知也。
弃其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解。
诸公以故严重之，争为（之）用
卫将军为（之）言
专趋（于）人之急，甚（于）己之私
人又杀之（于）阙下
置其母家室（于）夏阳
（二）被动句
孝文时诛死。
居邑屋至不见敬
为解所杀
（三）判断句
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。
九、 重点句
1．然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
译：但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
2．振人不赡，先从贫贱始。
译：他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
3．专趋人之急，甚己之私。
译：他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
4．及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。
译：等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少
5．既已振人之命，不矜其功
译：已经救了别人的生命，却不自夸功劳
6．诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
译：人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
7．诸公以故严重之，争为用。
译：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。
8．解布衣为任侠行权，以睚眦，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。
译：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己还严重。判处郭解大逆无道的罪
9．然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。
译：但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。
10．人貌荣名，岂有既乎！
译：如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？
指出下列句子的中的词类活用：
1. 宦士三百人于吴
2. 惟君左右之
3. 服之而已
4. 又郊败之
5. 旱则资舟
6. 而患其志行之少耻也
7. 耻吾君于诸侯之国
8. 有能助寡人谋而退吴者
9. 必庙礼之
10. 洁其居，美其服，饱其食
11. 以暴露百姓之骨于中原
12. 非其夫人之所织则不衣
13. 又郊败之
14. 孰是君也而可无死乎
15. 遂去其贼
16. 怪之，问其故
17. 请得解客舍养之
18. 此乃乡者朱加之羞也
19. 人貌荣名
20. 大抵洛人家家有花，而少大树者
21. 以菜叶实竹笼子藉覆之
文言句式：
1、下列不属于判断句的一项是（）
A、 四方入贡道里均，乃***之中
B、 夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
C、 魏家花者，千叶肉红花
D、 专趋人之急，甚己之私
2、下列各句中，不是省略句的一项是（）
A、 而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。
B、 又有美于此者将献之
C、 使马上不动摇
D、 以暴露百姓之骨于中原
3、下列句子中，句式和别的不同的一项：
A、 魏家花者，千叶肉红花
B、 姚黄者，千叶黄花
C、 四方入贡道里均，乃***之中
D、 人有欲阅者
4、下列句子中，都属于同一句式的是：
A、弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。
专趋人之急，甚己之私
B、人有欲阅者
姚氏居（于）白司马坡
C、而出洛阳者，今为天下第一。
而越之花以远罕识，不见齿
D、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
接花工尤著者，谓之门园子
翻译下列句子：
1、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
2、此寡人之罪也
3、昔者之战也，非二三子之罪也
指出下列句子的特殊句式：
1、弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。
2、夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
3、魏家花者，千叶肉红花
4、人有数其叶者
5、使马上不动摇
6、接花工尤著者，谓之门园子
7、土人皆取以为薪 （省略句）
8、人有数其叶者（定语后置）
9、姚氏居白司马坡（省略句）
10、人有欲阅者 （定语后置）
11、而越之花以远罕识，不见齿（被动句）
12、测知寒暑风雨乖与顺于此（介词短语后置）
13、寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语）
词类活用参考答案：
1 名词作动词，派。
2 方位名词活用作动词，处置。
3 动词使动用法，使…..服
4 名词作状语，在郊外。
5 名词作状语，在干旱时。
6 形容词作名词，羞耻心。
7 形容词使动用法，使…..耻
8 动词使动用法，使……退却
9 庙:名词作状语，在庙堂上；礼:名词活用做动词，以礼相待。
10 使动用法，洁，美：是形容词使动用法，使…..洁，使……美；
饱：是动词使动用法，使….饱。
11使动用法，使……暴露。
12名词作动词，穿。
13名词作状语，在城郊。
14为动用法，为…..而死。
15使动用法，让…..离开，这里指放走。
16意动用法，感到奇怪，觉得奇怪，
17名词作状语，到别处。
18意动用法，感到羞耻，觉得羞耻。
19意动用法，以……作为容貌，表现。
20名词作动词，栽培、种植。
21名词作动词，以物垫衬。
ADBD
--吴国与越国，是相互仇恨、相互敌对、相互征战的国家。
--这是我的过错。
--过去与吴国的战争，不是你们哪几个人的过错。
省略
判断
判断句
定语后置
省略句
定语后置
省略句
定语后置
省略句
定语后置
被动句
介词短语后置
省略句
同“勾”
同“率”，率领
同“娶”
同“娩”，分娩
通“征”，赋税徭役
同“磨砺”
通“哺”，给人食物吃
同“啜”，给人水喝
同“岂”，难道，表诘问
通“有”，用于整数与零数间
同“赈”，
同“藉”，帮助
同“釂”，喝干杯中酒
同“向”
通“傲”，傲慢无礼
已 ：同以
直:同值。
被:同披
1. 成语大全 四字成语啥啥所归
zhòng wàng suǒ guī
[释义] 众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
[语出] 《晋书·贾疋传》：“于时武皇之胤；惟有建兴；众望攸归；曾无与二。”
[辨形] 众；不能写作“重”；望；不能写作“旺”。
[近义] 人心所向 德高望重 年高德劭
[反义] 众叛亲离 土崩瓦解 分崩离析
[用法] 用于形容威望很高；为群众所信任和敬仰。一般作为谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
2. 归四个字的成语有哪些搜索《归的成语》找到的。
无家可归、
责有攸归、
衣锦荣归、
同归于尽、
完璧归赵、
满载而归、
言归于好、
返璞归真、
改邪归正、
言归正传、
认祖归宗、
实至名归、
早出晚归、
归真返璞、
宾至如归、
众望所归、
归心似箭、
物归原主、
放虎归山、
解甲归田、
挂冠而归、
率土归心、
涓滴归公、
天下归心、
企而望归、
临难如归、
铩羽而归、
天与人归、
载誉而归、
功归冕旒、
众流归海、
马去马归、
白往黑归、
归正首丘、
物归旧主、
百年归寿、
鹤归华表、
归之若流、
归老菟裘、
自拔来归、
水落归漕、
木落归本、
衮衣西归、
弃逆归顺、
思归张翰、
游骑无归、
归十归一、
欲谁归罪、
天命有归、
逾***不归、
众望有归、
左归右归、
解组归田、
众毁所归、
归全反真、
无所依归、
久***不归、
齿剑如归、
归全返真、
久归道山、
不如归去、
昼锦荣归、
归邪返正、
生寄死归、
星行夜归、
退归林下、
落叶归根、
旧燕归巢、
乐而忘归、
反邪归正、
老女归宗、
断还归宗、
春归老人、
归华别业、
归了包堆、
思归其雌、
归根结蒂、
归邪转曜、
燕燕于归、
春归人老、
一命归西、
败兴而归、
全受全归、
九九归一、
吾谁与归、
去末归本、
归心如飞、
叶落归秋、
白首空归、
白首同归、
归之若水、
久客思归、
殊途同归、
江海同归、
归去来兮、
百川归海、
龙标夺归、
虚往实归、
舍邪归正、
归马放牛、
归奇顾怪、
众心归附、
千岁鹤归
3. 什么而归四字词语成语：铩羽而归
拼音：shā yǔ ér guī
解释：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
成语：凯旋而归
拼音：kǎi xuán ér guī
解释：打仗得胜后返回。
成语：满车而归
拼音：mǎn chē ér guī
解释：满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。
成语：捆载而归
拼音：kǔn zǎi ér guī
解释：形容带回的东西很多。
成语：满载而归
拼音：mǎn zài ér guī
解释：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。
成语：稇载而归
拼音：kǔn zài ér guī
解释：稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。
成语：拂袖而归
拼音：fú xiù ér guī
解释：拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。
成语：挂冠而归
拼音：guà guān ér guī
解释：挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。
成语：载誉而归
拼音：zài yù ér guī
解释：载：装载。获得荣誉后归来。
成语：振旅而归
拼音：zhèn lǚ ér guī
解释：旅：军队。整顿好军队返回。多指部队作战胜利归来。
出处：《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“获车乘牛
成语：败兴而归
拼音：bài xìng ér guī
解释：败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。
4. 归开头的四字成语有哪些归根结蒂： 归结到根本上。
归心似箭： 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归去来兮： 归：返回。回去吧。指归隐乡里。
归正首邱： 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归正邱首： 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归真反朴： 比喻回复原来的自然状态。同“归真反璞”。
归邪转曜： 曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
归十归一： 指有条有理。
归奇顾怪： 归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。
归根究柢： 追究底细。
归根结柢： 归结到根本上。同“归根结蒂”。
归根结底： 归结到根本上。同“归根结蒂”。
归之若水： 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
归根到底： 归结到根本上。
归正守丘： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
归全反真： 回归到完善的、原本的境界。
归马放牛： 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
归心如箭： 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归师勿掩，穷寇勿追： 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
归真反璞： 归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
归正首丘： 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
5. 四字成语及意思洞若观火：形容看得清楚明白。
对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。
耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。
比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿 形容格格不入 方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。
沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。
粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。
（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电那样迅速。奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则 否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。
浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：***议论，多含贬义。
隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做。耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。
（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败。（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好，前后不相称，多指文艺作品。
孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注，企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险。
瓜田李下 经过瓜田，不弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方。
刮目相看：用新的眼光来看待。挂一漏万：形容列举不全，遗漏很多。
管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来量海水，比喻眼光狭窄，见识短浅。光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。
鬼斧神工：形容技艺的精巧，似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神。
汗牛充栋：形容书籍极多。汗牛，牛累得出了汗。
充栋，堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头，钻研经典到老 厚积薄发：长期积累，突然暴发。虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。
怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。涣然冰释：嫌隙、误会消除。
荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。
黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱 讳莫如深：紧紧隐瞒 火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。积重难返 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变 集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。
比喻积少成多。计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。
济济一堂 ：形容许多有才能的人聚在一起。间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。
见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。
矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫枉过正 纠正偏差做得过了头 金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。
噤若寒蝉：形容不敢作声。敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。
表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求 久***不归 长期借去，不归还 开卷有益：读书就有收获。
开卷，打开书本，借指读书。恪遵功令：严谨地遵守条令制度。
空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。
孤诣，别人所达不到的。（中性） 狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。
比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬） 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。
不用于水平、成绩等 临渊羡鱼 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事 令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。
门可罗雀 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。门庭若市 形容交际来往的人很多。
面目全非 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词） 沐猴而冠 沐猴戴帽子，装成人的样子。
比喻装扮得像个人物，而实际并不像 暮鼓晨钟 比喻可以使人警觉醒悟的话 南辕北辙 形容行动和目的相反 南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。
泥沙俱下 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方 蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。
披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。
期期艾艾 口吃.不理解为懦弱犹豫等 杞人忧天：比喻不必要的忧虑。前事不忘，后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴 黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬） 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。
比喻事实（罪恶）很多，难以说完。求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。
曲突徙薪 比喻事先***取措施，防止危险发生 人心不古：今人的心地不如古人淳厚。
徙：
①<动>迁移。《琵琶行》：“今漂沦憔悴，转徙于江湖间。”
②<动>调动官职。《张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。”
③<动>变化；改变。《察今》：“时已徙矣，而法不徙。”
去：
①<动>离去；离开。《岳阳楼记》：“便有去国怀乡，忧谗畏讥。”
②<动>距；距离。《五人墓碑记》：“夫五人之死，去今之墓而葬焉。”
③<形>过去的。《琵琶行》：“我从去年辞帝京。”
④<动>除去；去掉。《捕蛇者说》：“去死肌，杀三虫。”
⑤<动>舍去；舍弃。《五蠹》：“去偃王之仁。”
⑥<动>用其他动词后，表示行为动作的趋向。《永遇乐·京口北固亭怀古》：“风流总被雨打风吹去。”
⑦<动>前往；到……去。《孔雀东南飞》：“阿母谓阿女，汝可去应之。”
使：
①<动>命令；派遣。《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵。”
②<动>让；叫。《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
③<动>使唤；驱使；使用。《五人墓碑记》：“人皆得以隶使之。”
④<动>主；指使。《五人墓碑记》：“是进以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之被逮所由使也。”
⑤<动>出使。《屈原列传》：“是时屈原既疏，不复在位，使于齐。”
⑥<名>出使的人；使者。《卖炭翁》：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”
⑦<名>使命。《赤壁之战》：“时周瑜受使至番阳。”
⑧<连>***使；如果。《阿房宫赋》：“使六国爱其人，则足以拒秦。”
居：
①<动>坐。《核舟记》：“佛印居右，鲁直居左。”
②<动>位居；位于；处在。《廉颇蔺相如列传》：“而蔺相如徒以口舌之劳而位居我之上。”
③<动>居住。《愚公移山》：“面山而居。”
又<动使动>使……居住。《越妇言》：“买臣之贵，不忍其去妻，筑室以居之。”
④<名>住地；住所。《治平篇》：“一人之居以供十人不足，何况供百乎？”
⑤<动>闲居；闲处。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“居则曰：‘不吾知也！’”
⑥<动>占据；据有。《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。”
⑦<动>充当；担任。《张衡传》：“衡不慕当世，所居之官辄年不徙。”
⑧<动>停止；停留。《柳毅传》：“客当居此以伺焉。”
又<形>停止不动的；停滞的。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。”
⑨<动>积蓄；储存。《叔向贺贫》：“略则行志，***货居贿。”《促织》：“市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。”
⑩<动>历；经；过了。《塞翁失马》：“居数日，其马将胡骏马而归。”
故：
①<名>事故；变故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《报刘一丈书》：“乡园多故，不能不动客子之愁。”
②<名>缘故；原因。《廉颇蔺相如列传》：“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”
③<形>旧；旧的；原来的。《墨池记》：“此为其故迹，岂信然邪？”
④<副>旧时；从前。《项脊轩志》：“轩东故尝为厨，人往，从轩前过。”
⑤<名>老朋友；旧交情。《垓下之战》：“若非故人乎？”《鸿门宴》：“君安与项伯有故？”
⑥<形>衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春来颜色故。”
⑦<动>死亡；去世。《红楼梦》：“目今其祖早故，只有个儿子。”
⑧<副>故意；特意。《陈涉世家》：“将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉。”
⑨<副>还是；仍然。《孔雀东南飞》：“大人故嫌迟。”
⑩<副>通“固”，本来。《促织》：“此物故非西产。”
⑾<连>所以；因此。《屈原列传》：“其志洁，故其称物芳。”
归：
①<动>女子出嫁。《项脊轩志》：“后五年，吾妻来归。”
②<动>返回；回去。《屈原列传》：“楚兵惧，自秦归。”
又<动使动>使……返回。《廉颇蔺相如列传》：“卒廷见相如，毕礼而归之。”
③<动>送回；归还。《廉颇蔺相如列传》：“城不入，臣请完璧归赵。”
④<动>归向；归聚。《赤壁之战》：“众士仰慕，若水之归海。”
⑤<动>归依；归附。《荆轲刺秦王》：“樊将军以穷困来归丹。”
⑥<名>结局；归宿。《周易·系辞》：“天下同归而殊涂。”《归田园居》：“开荒南野际，守拙归园田。”
⑦<动>死。《尔雅·释训》：“鬼之为言归也。”
⑧<名>珠算一位数除法。
⑨<动>通“馈”，赠送。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。”
归宁⒈妇人回娘家看望父母。⒉有时亦指男子回家省亲。
归田旧时称辞官还乡。
诣：
①<动>到……去；前往。《<指南录>后序》：“贾余庆等以祈请使诣北。”《促织》：“乃强起扶杖，执图诣寺后。”
②<动>拜访。《赤壁之战》：“遂与鲁肃俱诣孙权。”
为：wéi
①<动>做；干。《为学》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣。”
②<动>发明；制造；制作。《活板》：“庆历中，有布衣毕升，又为活板。”
③<动>作为；当作。《公输》：“子墨子解带为城，以牒为械。”
④<动>成为；变成。《察今》：“向之寿民，今为殇子矣。”
⑤<动>是。《出师表》：“宫中府中，俱为一体。”
⑥<动>治；治理。《论积贮疏》：“安天为天下阽危者若是而上不惊者？”
⑦<动>写；题。《伤仲永》：“即书诗四句，并自为其名。”
⑧<动>以为；认为。《鸿门宴》：“窃为大王不取也。”
⑨<动>叫做；称做。《陈涉世家》：“号为张楚。”
⑩<动>对待。《鸿门宴》：“君王为人不忍。”
⑾<动>算作；算是。《肴之战》：“秦则无礼，何施之为？”
⑿<动>担任。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”
⒀<动>对付。《鸿门宴》：“今者出，未辞也，为之奈何。”
⒁<介>表示被动。《韩非子·五蠹》：“兔不可复得，而身为宋国笑。”
⒂<连>如果；***如。《战国策·秦策》：“秦为知之，必不救矣。”
⒃<助>用在句中，起提前宾语的用；用药尾，表示感叹或疑问。《苏武》：“何以汝为见？”《鸿门宴》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
为：wèi
①<介>给；替。《庖丁解牛》：“庖丁为文惠君解牛。”
②<介>向；对。《桃花源记》：“不足为外人道也。”
③<介>因为。《答司马谏议书》：“盘庚不为怨者故改其度。”
④<介>为了。《史记·货殖列传序》：“天下熙熙，皆为利来。”
⑤<介>被。《过秦论》：“身死人手，为天下，何也。”
⑥<介>在……的时候。《晏子使楚》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。”
为寿席间敬酒祝寿。
具：
①<名>酒肴；饮食。《史记·项羽本纪》：“为太牢具。”
②<动>供应、备办酒食。《肴之战》：“居则具一日之积，行则备一夕之卫。”
③<动>置办；准备。《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”《活板》：“此印者才毕，则第二板已具。”
④<动>具有；具备。《核舟记》：“罔不因势像形，各具情态。”
⑤<名>器具；器械。《伤仲永》：“仲永生五年，未尝识书具。”《赤壁之战》：“船、粮、战具俱办。”
⑥<名>才能；才干。《晋书·王羲之传》：“吾素无廊庙具。”
又有才干的人。《卖柑者言》：“洸洸乎干城之具也。”
⑦<名>道理；方法。《东方朔》：“十九岁学孙吴兵法，战阵之具。”
⑧<副>通“俱”，全，都，尽。《鸿门宴》：“私见张良，具告以事。”《陈情表》：“臣具以表闻，辞不就职。”《桃花源记》：“问所从来，具答之。”
具草拟稿。
具臣备位充数，不称职的臣子。
具眼识别事物的眼力，高明的见识。
具瞻为众人所瞻仰。
游侠列传
五、 通***字
振人不赡（“赈”）
以躯借交报仇（“藉”）
与人饮，使之嚼（“醮”）
解家贫，不中訾（“资”）
敖而无足数者（“傲”）
此乃乡者朱家之羞也（“向”）
六、 古今异义：
其余庸人不可胜言 （平常的人 / 平庸没有作为的人）
皆多解之义 （赞扬 / 与“少”相对）
诸公以故严重之 （非常敬重 / 程度深，影响大，情势危急）
闻其声，争交欢解。 （结为友好的朋友 / 结交而彼此欢悦）
七、 一词多义
鲁人皆以儒教 用
解父以任侠 因为
以 以躯借交报仇 用
以德报怨 用
具以实告解 把
数过，吏弗求。 多次
数 邑中贤豪居间者以十数 计算，点数
敖而无足数者 称道
适有天幸 助
幸 今子幸而听解 幸而
则吾斯役之不幸，未若复吾赋之不幸也 ***
少时阴贼 狠毒
贼 人杀吾子，贼不得 凶手
操虽托名汉相，其实汉贼也。 作乱叛国的人
窘急常得脱，若遇赦 或者
若 四方之民归之，若水之归地下也 想
徐公不若君之美也。 及，比得上
若能以吴越之众与中国抗衡 如果
八、 特殊句式
（一）省略句
而少年慕其行，亦辄为（之）报仇，不使（之）知也。
弃其尸于道，弗葬，欲以（之）辱解。
诸公以故严重○39之，争为（之）用○40
卫将军○4为（之）言
专趋（于）人之急，甚（于）己之私
人又杀之（于）阙下
置其母家室（于）夏阳
（二）被动句
孝文时诛死。
居邑屋至不见敬
为解所杀
（三）判断句
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。
九、 重点句
1．然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。
译：但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
2．振人不赡，先从贫贱始。
译：他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。
3．专趋人之急，甚己之私。
译：他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
4．及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。
译：等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少
5．既已振人之命，不矜其功
译：已经救了别人的生命，却不自夸功劳
6．诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
译：人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。
7．诸公以故严重之，争为用。
译：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。
8．解布衣为任侠行权，以睚眦，解虽弗知，此罪甚於解杀之。当大逆无道。
译：郭解以平民身份行侠，玩弄权诈之术，因为小事而，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己还严重。判处郭解大逆无道的罪
9．然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。
译：但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。
10．人貌荣名，岂有既乎！
译：如果一个人以美好的名誉来作为自己的容貌，哪还有衰老终结的时候呢？
洛阳牡丹记
译文
牡丹产于丹州、延州，往东则有青州，南面的越州也产牡丹。而洛阳的牡丹，现在是天下第一。洛阳所说的的丹州花、延州红、青州红等等，都是那些地方培植的最好的品种，可是到了洛阳，这些花才不过充得上众多牡丹中的一种，排列次序，不会超出三等以下的范围，哪一种也不能与洛阳牡丹分庭抗礼。而越州牡丹因产地远，很少见，当然更不为人所重视，而即便是越州人也不敢自夸，拿来和洛阳牡丹一争高下。这样洛阳牡丹就稳稳地享有了天下第一的美誉。
洛阳的花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，但洛阳人并不特别看重，称为果子花，或叫什么花什么花，而到牡丹则不称名称，就直接叫“花”。这意思就是说天下真正的花就洛阳牡丹一种，它的名声无人不知，不借称说牡丹的名称就知道说的是它。洛阳人对洛阳牡丹的爱重就到了这中程度。
说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大都认为洛阳处于三河之间，自古就是善地，古时候周公凭借精密计量考察太阳的出没，在这里测知寒暑变化与风雨调顺与不调顺的规律，因而这里是天地的中央，草木开花得到天地中正平和之气最多，所以洛阳牡丹独与其他地方不同。我对这种说法很不以为然。洛阳在周朝所拥有的地域里，四方诸侯来纳贡，道里远近差不太多，是***的中央，可是在广大无比的天地之间，洛阳未必处在正中。又何况天地平和之气，应当是遍布四方上下的，不应是局限在某一地区之中而偏私于谁的。所谓中正平和，是一种普遍、一般之气，它推及到各类事物，这些事物也应是普遍、一般的形态。事物的一般形态，是不甚美也不甚恶。到了事物内在之气出了问题，美与恶两种因素的正常转换被阻隔，就导致事物呈现极美与极恶的不同形态，这都是缘于内在之气偏离平和。花卉集中地表现美，瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方面虽然很不相同，但都缘于内在之气偏离常态，这点却是一样的。
牡丹花的命名，或用姓氏，或用州县，或用地区，或用颜色，或显示其作为标志的某种特色。姚黄、牛黄、左花、魏花，是以培植者的姓氏著名；青州、丹州、延州红，是以所产州县著名；细叶、粗叶寿安、潜溪绯，是以产地著名；一捻红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，是以颜色著名；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，都是标志其某种特色。叫做“姚黄”的，特点是千叶黄花，出于民间姚氏之家。这种牡丹问世，到今天不到十年。姚氏住在白司马坡，那地方属河阳地区，但这种花不在河阳流传，却在洛阳流传。洛阳流传的也不多，一年不过几朵而已。魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花，后砍下来卖给魏家。魏家池塘馆阁甚大，据说这种牡丹初面世时，有想去看一眼的，每人得交十数钱，才让登舟渡池到养花的地方去看，魏家每天可收到上万钱。后来魏家破亡，卖掉了那个园子。现在普明寺后的林木池塘就是魏家养花的地方。寺僧在那里耕作，来植桑种麦。这种牡丹流传到老百姓家的很不少。有数过花瓣的，说一朵多到七百叶。钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现在千叶姚黄真可以算作“王”了，而魏花是“后”。”
牡丹花最早不见于文字记载，只作为药记载在《神农本草经》上，但在花里面没有很高地位，与荆棘没大差别，当地人砍来当柴禾用。自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始兴盛，但还没有凭特殊名目著称的。唐代如沈佺期、宋之问、元缜、白居易等人都善于吟咏花草，推想如有像今天这种独具特色的牡丹，那么他们一定会在诗作中予以表现，可是他们并没有这类诗作流传。只刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》一诗，但也只写“一丛千万朵”而已，也没有写出什么美而且特异的地方。谢灵运说永嘉竹林中、水流边牡丹很多，但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远，这足以说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这般兴盛过。
洛阳百姓的习俗，是大多喜欢花，一到春天，城里不分贵贱都要插花，即便是挑担子卖苦力的也不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春赏花。往往在有亭台池塘的古庙或废宅处，形成临时街市，搭上帐幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅等几处。要到花落，街市才会撤掉。洛阳到东京有六个驿站，原先洛阳并不向京城进献牡丹花。自徐州李相迪任“留守”时，才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，乘驿马，一天一夜赶到东京。所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花在驿马上不动摇，用蜡把花蒂封好，就可让花几日不落。
一般洛阳人家家有牡丹，而很少有大树的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品种会退化。初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里卖，称小枝子为山篦子。人们在家里把园中土地整成一小块一小块的，栽下去，到秋天才嫁接。精通嫁接的工人，被称作“门园子”，有钱人家都要邀请这样的人。姚黄一个接头值到五千钱，秋天时立下契约买定，嫁接好，到春天见到开花才付给工钱。洛阳人特爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有位权贵想买姚黄接头（了解其中秘密），有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。魏花起初一个接头也要值到五千钱，现在也还值一千钱。
勾践灭吴
1.以暴露百姓之骨于中原
中原，原野之中，现常用于“中原地区”。句意是，因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中。寡人请更请，请允许我。现常用于请别人如何。句意是，请允许我改正。
2.丈夫二十不取
丈夫，男子。今常用于男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。句意是，男子二十岁还不娶媳妇。
生丈夫
丈夫，男孩。今常用义同前“丈夫”句。句意是生男孩。
3.十年不收于国
国，指国内人民。今常用于“国家”或“代表国家的”。句意是，十年不向人民征收赋税。
4.爪牙之士
爪牙之士：指武士，今为贬义，比喻坏人的党羽。
5.孰是吾君也
是，这个，代词。现代为肯定判断词。句意是，谁能象我们国君这样好啊。
6.苟得闻子大夫之言
大夫：官名。今指医生
7.广运百里
广运：指土地面积的长和宽。
8.乃致起父母昆弟而誓之
誓：告诫。今指誓言
9.请姑无庸战
庸：用。今指平庸
10.欲其旅进旅退
旅：共同。今指旅行
[编辑本段]词类活用
（一）例句
（1）有能助寡人谋而退吴者
（2）以待乏也
（3）虽无四方之忧
（4）时雨既至，必求之
（5）无乃后乎
（6）吊有忧，贺有喜
（7）然后卑事夫差
（8）宦士三百人于吴
（9）今寡人不能
（10）洁其居，美其服
（11）四方之士来者，必庙礼之
（12）必庙礼之
（13）国之孺子之游者，无不哺也
（14）昔者夫差耻吾君于诸侯之国
（15）而患其志行之少耻也
名词的活用
A. 名词活用为动词
（5）后——落了后（太迟了）
（8）宦——选派（本为官宦）
（12）礼——恭敬地对待
（13）哺——给他食物吃（哺，干粮，泛指食物）
B．名词作状语
（4）时——按时
（11）庙——在庙堂上
动词的活用
A．活用为名词
（9）能——能力，才能（不能——没有才能）
B．动词的使动用法
（1）退——使……撤退（勉强释为打退，则不准确，因为原句是：“谋取而退”即：谋取划使吴退兵）
形容词的活用
A．活用为名词
（2）乏——物质匮乏的时候
（3）忧——忧愁的事，指外患
（6）忧——忧愁的事；喜——高兴的事，喜事
（15）耻——羞恶之心
B．活用为动词
（7）卑——降低身份做奴仆
（14）耻——羞辱，侮辱
C.形容词的使动用法
（10）洁——使……洁（打扫干净）
美——使……美（使他穿上漂亮服装）
[编辑本段]特殊句式
1、判断句
（1）夫吴之与越也，仇雠敌战之国也
--吴国与越国，是相互仇恨、相互敌对、相互征战的国家。
（2）此寡人之罪也
--这是我的过错。
（3）昔者之战也，非二三子之罪也
--过去与吴国的战争，不是你们哪几个人的过错。
（4）昔者之战也……寡人之罪也
--……是我的过错。
2、省略句
（1）夫差将欲听（之）与之成（省略动词宾语之。之--指代文种）
（2）（与之成）不可！（省主语--与越国订立盟约的事）
（3）纳之（于）太宰嚭（pǐ）（省略介词于）
（4）以（之）暴露百姓之骨于中原（省略介词宾语之）
（5）寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语）
（6）（勾践）无不？（之）也（省略主语与宾语）
3、倒装句
A 介宾短评后置
（1）昔者夫差耻吾君于诸侯之国
--昔者夫差于（在）诸国之国耻吾君
（2）乃号令于三军曰
--乃于（向）三军号令曰
（3）又有美于此者将献之
--又有于（将）此美者献之
B 宾语前置
何后之有？
--有何后？（在疑问句中，宾语靠"之"的帮助可以前置）
相关联接：句式相同句何陋之有？
注：原文“哺”字应为“饣”字旁
荆柯刺秦王
没找着
1、出自 司马光的 《资治通鉴·赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。”
2、释义何况刘备是皇室的出身，英才非常的出众，很多的士人都很仰慕，如同流水期盼着回到大海一样。
3、若水之归海就像流水盼望回到大海一样，指天下英才，盼望归于刘备麾下，刘备是众望所归。
1、作者司马光，字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县涑水乡人 ，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。
2、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 ?
3、 宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
归之若水的意思： [guīzhīruòshuǐ]
归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
归之若水百科解释：归之若水是一个汉语词汇，拼音为guīzhīruòshuǐ，基本意思是归附的势态就像江河汇成大海一样，形容人心所向。
归之若水的详细解释： 归之若水 [guī zhī ruò shuǐ]归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
高中一共用了以下几个意思
第一个，也是归字的本义——女子出嫁
归,女嫁也。——《说文》
帝乙归妹。——《易·泰》
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》(之子:这个女子)
女有归。——《礼记·礼运》
妇人谓嫁曰归。——《公羊传·隐公二年》
生女有所归,鸡狗亦得将。——杜甫《新婚别》
后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。——明· 归有光《项脊轩志》
第二个—— 返回,回来
归,返也。——《广雅》
明公归自王。——西周金文《矢( zhé)令彝》
分兵断其归津。——《资治通鉴》
冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。——《论语·先进》
归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》
大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。——《史记·高祖本纪》
主人忘归客不发。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
第三个——归还
久***而不归。——《孟子·尽心上》
臣请完璧归赵。——《史记·廉颇蔺相如列传》
则其读书也必专,而其归书也必速。——清· 袁枚《黄生借书说》
第四个—— 辞官回家
开荒田野际,守拙归园田。——晋· 陶渊明《归园田居》
第五个—— 死
汝生于浙而葬于斯,离吾乡七百里矣,当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶?——清· 袁枚《祭妹文》
第六个——合并;归依;归属;归到一处
微斯人,吾谁与归?——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
樊将军以贫困来归 丹, 丹不忍以己之私,而伤长者之意。——《战国策·燕策》
我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。——清· 黄宗羲《原君》
第七个——趋向;归向
况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。——《资治通鉴》
今殴民而归之农,皆著于本。——汉· 贾谊《论积贮疏》
“若”：如同、好像的意思。
出自——先秦佚名《勾践灭吴》。
原文节选：勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。
译文：勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟和他的兄弟发誓说："我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。
扩展资料：
人物介绍
越王勾践（约公元前520年―公元前465年），姒姓，本名鸠浅，古时华夏文字不同，音译成了勾践，又名菼执，夏禹后裔，越王允常之子，春秋末年越国国君，《荀子·王霸》》认定的春秋五霸之一 。
公元前496年，越王勾践即位，同年，在檇李大败吴师。越王勾践三年（公元前494年），被吴军败于夫椒，被迫向吴求和。
勾践回国后， 时刻不忘受辱的情景。勾践在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历！他身着粗布，顿顿粝食，跟百姓一起耕田播种。勾践夫人带领妇女养蚕织布，发展生产。
勾践夫妻与百姓同甘共苦，激励了全国上下齐心努力，奋发图强，早日灭吴雪耻。勾践又***用大臣建议，贿赂吴王，麻痹对方；收购吴国粮食，使之粮库空虚；赠送木料，耗费吴国人力物力兴建宫殿；散布谣言，离间吴国君臣，施用美人计，消磨夫差精力，使其不问政事，伍子胥。?
越王勾践还出台了促进越国人口增加的法令。通过一系列发展生产与提升军队战斗力的措施来使越国富国强兵，具备了伐吴复仇的能力。
越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差兴兵参加黄池之会，以彰显武力率精锐而出。越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败，不得已与越议和。越王勾践十九年（公元前478年），勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战三战三捷大败吴军主力。
越王勾践二十四年（公元前473年），破吴都，迫使夫差自尽，灭吴称霸，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕州南），迁都琅琊，成为春秋时期最后一位霸主。
因其“卧薪尝胆”的典故，勾践如今已经成为中华民族不惧怕失败与屈辱，敢于拼搏的楷模形象。
百度百科—勾践
出自 司马光的 《资治通鉴·赤壁之战》：“况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海。”
释义何况刘备是皇室的出身，英才非常的出众，很多的士人都很仰慕，如同流水期盼着回到大海一样。
若水之归海就像流水盼望回到大海一样，指天下英才，盼望归于刘备麾下，刘备是众望所归。
作者司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。 宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
