问题一：铭记于心的近义词 铭记于心的近义词刻骨铭心_成语解释
拼音：kè gǔ míng xīn
释义：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
问题二：难忘的近义词是什么 难忘近义词：
健忘
难忘
[拼音] [nán wàng]
[释义] 1. [unforgettable]:无法忘记难忘的时刻
2. [ever lasting]:永远留在脑海里一个具有政治胆识的难忘行动
3. [memorable]:值得记忆的难忘的岁月
问题三：铭记是什么意思 铭记míng jì
释义
1、深深地记在心里：铭记教诲| 时刻铭记 |刻骨铭心
近义词：铭刻牢记萦思
反义词：淡忘
2、铭文。
详细解释
1.牢记在心。
沙汀《祖父的故事?龚老法团》：“而在半点钟后，他便在一场全武行的选举中草草结束了他那值得铭记的一生。”秦牧《序》：“我们看到从 九连山区 下来的老游击队员，那种景象也使我终身铭记。”杨沫《青春啊，永远发出绚烂的光》：“这公开参加革命的第一天呵，将永远铭记在我的心里。”
2.铭文。
《魏书?高祖纪下》：“诸有旧墓，铭记见存，昭然为时人所知者，三公及位从公者去墓三十步，尚书令仆、九列十五步，黄门、五校十步，各不听垦殖。”郭沫若《虎符》第三幕：“有碑向右，上有古文铭记：正中一行为‘皇考师昭之墓’六大字。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第四编第五章第二节：“近年在白土镇发现一件瓷瓶，瓶上刻划着‘ 白土镇窑户赵顺谨施到花瓶一对，供养本镇南寺 慈氏菩萨 ’，‘时 皇统 元年三月二十二日造’等铭记。”
问题四：座右铭 近义词 座右铭 近义词――铭记不忘、刻骨铭心。
1、座右铭
拼音
zuò yòu mín
解释
铭的一种。铭是古代一种兼用于规戒、褒赞的韵文，常刻于器物或碑石上。座右铭则是书写后置于座位右边，用来警戒自己的铭文。相传东汉崔瑗因兄为人所杀，便杀死仇人逃亡，遇赦后作铭警戒自己。他曾把铭放在座位右边，故称“座右铭”。
2、铭记不忘
míng jì bù wàng
解释比喻牢记在心，永远不忘。
出处梁晓声《表弟》：“我相信，他将庆幸自己的生活里出现过那么一个女孩儿，他将对我终生铭记不忘！”
结构补充式成语
用法作谓语、定语；用于处事
近义词牢记不忘
例句这次事故让我终身铭记不忘
问题五：难忘 的 近义词 是 “难忘”的近义词是“铭记，牢记”。
读音nán wàng
释义难以忘记，无法忘却；永远印在脑海里的，值得记忆的。
人的一生中总有许多难忘的往事埋藏在心里。
在小学生活中，我最难忘的事就是那次大扫除了。
反义词健忘。
近义词铭记、牢记。
近义词：铭记在心、铭诸肺腑
问题七：难忘的近义词和成语都有什么 历历在目lì lì zài mù
[释义] 历历：清楚、分明。指事物和景象清清楚楚地展现在眼前。
[语出] 明?冯梦龙《醒世恒言》：“一座青州城正临在北窗之下；见州里人家；历历在目。”
[辨形] 历；不能写作“厉”。
[近义] 一清二楚 历历可数
[反义] 漆黑一团 昏天黑地
[用法] 可用于指眼前情景；也可用于对往事的回忆。一般作谓语、补语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～和“记忆犹新”都有“清楚地记得”的意思。但～偏重在过去情景的再现；“记忆犹新”偏重在记忆清晰；像刚发生的一样。
问题八：铭记的意思是什么？ 词目：铭记激
拼音：míng jì
释义：
1、深深地记在心里：铭记教诲 | 时刻铭记 | 刻骨铭心
2、铭文。
近义词：铭刻
反义词：萦思 淡忘
是恶心
写法：きもい
罗马音：Ki mo
释义：呕吐の冲动を引き起こす可能性のある一种の胃の不***で、しばしば呕吐の前兆的な感覚ですが、主に上腹部の特别な不***のために単独で现れることもあります。是一种可以引起呕吐冲动的胃内不适感，常为呕吐的前驱感觉，但也可单独出现，主要表现为上腹部的特殊不适感。
语法：
1、それは不快です;呕吐と吐き気の状态で、呕吐感があります。令人感到不舒服；有呕吐的感觉,处于一种想吐而吐不出的状态。
2、 嫌いだ。吐き気に耐えられない。乾いたご饭を数杯食べるために自分を计りたくない！厌恶之极，不堪忍耐恶心样儿，也不惦量惦量自己吃几碗干饭！
3、胃の逆転感，両目は黒く、吐き気です。胃逆想吐的感觉，两眼发黑，一阵恶心。
扩展资料用法：
1、悪い考えに使用されます。 曹操の「荒野」の第2幕：「あなた-どうやって私をこんな风に扱っているのですか？どうしてそんなことをするのが嫌ですか？」用于坏念头。曹禺《原野》第二幕：“你－－你怎么这么待我？你怎么恶心做出这样的事情。”
2、极端に憎む人々を记述するために使用されます。 「レッドマンションの梦」の第6ラウンド：「これは嫌なことではありません！」用于形容使人讨厌到了极点。《红楼梦》第六回：“这话没的叫人恶心！”
例句：
1、彼が飞んでいるのを见るのは嫌です。瞧他飞扬跋扈的样子，真恶心。
2、彼が故意に强迫観念して头と尻尾を振ったのはうんざりです。他那副得意忘形，摇头摆尾的样子，真令人恶心。
?“诸”的读音只有一个:zhū。
诸的拼音及解释：
汉字：诸。
拼音：zhū。
笔划数：10。
部首：讠。
解释：“之于（於）”或“之乎”的合音。
诸的字源演变：
形声字。从言，者声。“诸”是从“者”分化出的一个形声字，西周金文中“者侯”即“诸侯”，“者”、“诸”义也相通。《礼记·郊特牲》：“不知神之所在于彼乎? 于此乎? 或诸远人乎? ”其中的“诸”就相当于“别事词”者。其中众多义还在我们熟知的“诸侯”、“诸位”等词语中留有残迹，其他虚词用法在现代汉语中都消失了。
关于诸的词语：
诸位、诸如、诸侯、望诸、诸葛、诸下、诸使。
关于诸的成语：
诸如此类、事后诸葛亮、付诸一炬、放诸四裔、置诸度外、置诸高阁、付诸实行、诸事顺利、诸如此比、诸如此例、百家诸子、形诸笔墨、死诸葛吓走生仲达、反求诸己、公诸同好、如运诸掌、诸亲好友、诸恶莫作、付诸一笑、托诸空言、铭诸肺腑、诉诸武力、取诸宫中、投诸四裔、急张拘诸、三个臭皮匠，赛过诸葛亮、藏诸名山等。
1. 戒奢崇俭 文言文原文及翻译
原文：
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸 而全真。
译文 ：
奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人***如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。
注解 ：
劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人 称为***。
赏析：
任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面 看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强， 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能 量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上 也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别 人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为 上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出 现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。
2. 速求文言文《甄斌还金》翻译甄彬尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送还西库。道人大惊，曰：“向有人以金质钱，时遽未之录 ，尔乃能见归，恐古今未之有也。”辄以金之半酬，往复十馀，坚决不受。彬后为郫令，辞太祖，时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔者有还金之美，故不复以此诫也。”
[译文]
甄彬曾经拿了一束苎道长沙西库抵押钱。后来把这束苎麻赎回来的时候。在苎里面发现了五两重的金子。甄彬拿到金子，就把这个金子送还到西库。看管典当得人非常吃惊地说：“先前有人用金子来抵押钱，当时急忙之间没有记录这件事。你竟然能归坏，这种行为恐怕从古到今都没有过。”就用一半的金子答谢他，去给了他十多次，坚决不肯接受。甄彬后来担任郫县的县令。向太祖辞行，当时一同上任的共有五个人。皇上都警诫他们要廉洁谨慎。轮到了甄彬。武帝独对他说道：“你从前有归还金子的好品行。所以我不再用这个嘱咐你了。”
3. 谁能给我些文言文名言警句,或带有警戒性激励性的古文先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
少壮不努力，老大徒伤悲。
（劝学） 颜真卿 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。
人生在勤，不索何获
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随
再给你些
1. 如切如磋，如琢如磨。 2.言者无罪，闻者足戒。 3.它山之石，可以攻玉。 4.投我以桃，报之以李。
5.靡不有初，鲜克有终。 6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。 9.尺有所短，寸有所长。 10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 11.其曲弥高，其和弥寡。 12.满招损，谦受 13.欲加之罪，何患无辞。 14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 15.辅车相依，唇亡齿寒。 16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。 17.前事不忘，后事之师。 18.亡羊补牢，犹未迟也 19.知己知彼，百战不殆。 20.千里之行，始于足下。 21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 22.天网恢恢，疏而不漏。 23.知人者智，自知者 24.物以类聚，人以群分。 25.工欲善其事，必先利其器。 26.往者不可谏，来者犹可追。 27.己所不欲，勿施于人 28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 29.学而不思则罔，思而不学则殆。 30.学而不厌，诲人不倦。 31.君子坦荡荡，小人常戚戚。 32.人无远虑，必有近忧。 33.言必信，行必果。 34.与朋友交，言而有信。 35.有则改之，无则加勉。 36.是可忍，孰不可忍 37.敏而好学，不耻下问。 38.吾生也有涯，而知也无涯。
39.十年树木，百年树人。 4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。 41.达则兼济天下，穷则独善其身。 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 43.天时不如地利，地利不如人和。 44.民为贵，社稷次之，君为轻。 45.得道者多助，失道者寡助。 46.生于优患，死于安乐 47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。 48.尽信书，不如无书。 49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4. 文言文翻译 在线等原文 《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。
故槐里令朱云上书求见，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。
’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去，于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。
臣敢以死相争。”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。
及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’” 翻译 西汉成帝时，大臣张禹因为做过成帝的老师，被任用为丞相，并封安昌侯。
张禹做了六年丞相，年老退位后，成帝对他还是很尊重，赐给他一个叫“特进”的衔头（相当于现在的特别顾问），朝中有重大事情，仍请张禹参与议定。张禹便利用这权势，处处为自己牟取私利。
官吏百姓纷纷上书揭发外戚王侯专权，汉成帝询问张禹，张禹怕牵连到自己，就对汉成帝说：“这些官吏百姓胡说八道，不能相信！” 有位小官叫朱云，刚正不阿，敢说敢为，便上书请求朝见。当着满朝公卿大臣痛陈朝政积弊：“当今朝中许多大臣，对上不能辅佐陛下，对下不能为百姓造福：只知领取国家俸禄，还要欺压百姓。
请陛下赐给我一把尚方宝剑，斩杀一个大奸臣，以警诫其他的官员。”成帝问道：“谁是奸臣？”朱云指着“特进”道：“就是安昌侯张禹！”汉成帝大怒道：“你个小小官吏，竟敢在下面诽谤大臣，还到朝堂上辱骂我的老师，罪当处死，不能赦免！” 御史遵旨上前，要捉拿朱云，朱云不肯就范，两手紧紧攀住殿前的栏杆，奋力挣扎，竟把铁栏杆折断了。
朱云大笑呼道：“我有幸能与龙逄、比干为伍，一起去游地府，也心满意足，死而无憾了。殊不知汉家天下将会怎么样呢？”龙逄是夏朝忠臣，因直谏被夏桀；比干是商朝诤臣，因直谏被商纣挖心剖腹。
朱云自比这两位忠臣，警示殷鉴不远，令汉成帝为之一震。这时，左将军辛庆忌（公元前？至公元前十二年）挺身而出，在丹墀上叩头谏道：“朱云虽然无礼，但他是直炮筒子，为江山社稷计。
如果他的话讲得对，不能杀他；即使他讲得不对，也应该容纳他，以免阻塞言路。臣愿以一死担保！”辛庆忌奏罢，竟把头叩出血来，汉成帝被两位诤臣感动了，便赦免了朱云。
事后，宫廷总管带人要来修补被朱云折断的栏杆，汉成帝语重心长地说：“不要换新的了，我要保留这根栏杆的原样，用它来表彰直言敢谏的臣子！”。
5. 文言文中"铭"用法编辑词条铭
铭
（铭）
míng
铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。
在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。
中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
笔画数：11;
部首：钅；
笔顺编号：31115354251
动
（形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字）
同本义〖engr***e〗
铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》
铭，明旌也。——《礼记·檀弓》
铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”
名，题勒也。——《字林》
其铭有之。——《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”
铭功会稽岭。——李白《古风五十九首·三》
又如：铭功（在金石上刻文字来记下功勋）；铭戒（在金石等物品上，刻下言辞，以为劝诫）；铭勒（镌刻金石，以记述功德）
牢记不忘〖imprint〗
铭心立报，永矣无贰。——《三国志·周鲂传》
又如：铭佩；铭意（刻记于胸中的心志）；铭戢（表示感谢别人的恩惠而深藏于心里）；铭篆（比喻感激很深，没齿难忘）；铭戴（感戴人的恩惠，铭刻于心，永远不忘）
铭
铭
míng
名
为着确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞（古多刻于钟鼎，秦汉以后有的刻在石碑上）〖inscription〗
钟鼎之铭。——《韩非子·外储说左上》
又如：墓志铭；商汤《盘铭》；正考父《鼎铭》
刻写或题写的格言〖inscribedorwrittenmaxim〗。如：座右铭；砚铭
铭旌，即明旌〖afuneralstreamerbearingthetitlesofthedeceased〗。旧时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。如：铭旌七尺（***或其父母的铭旌）
铭记
míngjì
〖engr***eonone' *** ind;alwaysremember;enshrineintheheart;learnbyheart〗牢记在心中
时刻铭记
铭刻
míngkè
〖inscription〗刻在器物上的文字
古代铭刻
铭刻
míngkè
〖engr***eonone' *** ind〗铭记
铭刻在心
她的音容笑貌都铭刻在他的记忆中
铭牌
míngpái
〖nameplate〗装在机器、仪表、机动车等上面的牌子，标有名称、型号、规格及出厂日期、制造者等字样
铭文
míngwén
〖inscription〗
指碑文
硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞（大多铸成或刻成）
铭心
míngxīn
〖bearinmind;engr***edinone'sheart;imprintonone' *** ind〗铭刻在心上，指感念不忘
铭心
míngxīn
〖inscription〗铭文
铭心刻骨
míngxīn-kègǔ
〖imprint;beengr***edonone' *** indforever〗比喻感念极深，永远不忘（多用于对别人的感激）。也说“铭心镂骨”、“刻骨铭心”
6. 文言文翻译原文 《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。
故槐里令朱云上书求见，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。
’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。
’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去，于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。
臣敢以死相争。”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。
及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’” 翻译 西汉成帝时，大臣张禹因为做过成帝的老师，被任用为丞相，并封安昌侯。
张禹做了六年丞相，年老退位后，成帝对他还是很尊重，赐给他一个叫“特进”的衔头（相当于现在的特别顾问），朝中有重大事情，仍请张禹参与议定。张禹便利用这权势，处处为自己牟取私利。
官吏百姓纷纷上书揭发外戚王侯专权，汉成帝询问张禹，张禹怕牵连到自己，就对汉成帝说：“这些官吏百姓胡说八道，不能相信！” 有位小官叫朱云，刚正不阿，敢说敢为，便上书请求朝见。当着满朝公卿大臣痛陈朝政积弊：“当今朝中许多大臣，对上不能辅佐陛下，对下不能为百姓造福：只知领取国家俸禄，还要欺压百姓。
请陛下赐给我一把尚方宝剑，斩杀一个大奸臣，以警诫其他的官员。”成帝问道：“谁是奸臣？”朱云指着“特进”道：“就是安昌侯张禹！”汉成帝大怒道：“你个小小官吏，竟敢在下面诽谤大臣，还到朝堂上辱骂我的老师，罪当处死，不能赦免！” 御史遵旨上前，要捉拿朱云，朱云不肯就范，两手紧紧攀住殿前的栏杆，奋力挣扎，竟把铁栏杆折断了。
朱云大笑呼道：“我有幸能与龙逄、比干为伍，一起去游地府，也心满意足，死而无憾了。殊不知汉家天下将会怎么样呢？”龙逄是夏朝忠臣，因直谏被夏桀；比干是商朝诤臣，因直谏被商纣挖心剖腹。
朱云自比这两位忠臣，警示殷鉴不远，令汉成帝为之一震。这时，左将军辛庆忌（公元前？至公元前十二年）挺身而出，在丹墀上叩头谏道：“朱云虽然无礼，但他是直炮筒子，为江山社稷计。
如果他的话讲得对，不能杀他；即使他讲得不对，也应该容纳他，以免阻塞言路。臣愿以一死担保！”辛庆忌奏罢，竟把头叩出血来，汉成帝被两位诤臣感动了，便赦免了朱云。
事后，宫廷总管带人要来修补被朱云折断的栏杆，汉成帝语重心长地说：“不要换新的了，我要保留这根栏杆的原样，用它来表彰直言敢谏的臣子！”。
7. 《古文尚书·说命》详述何为“虑善以动,动惟厥时”“虑善以动，动惟厥时”出自《古文尚书·说命》
《说命》（中）
原文：惟说命总百官，乃进于王曰：『呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从义。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休。惟治乱在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮， *** 过作非。惟厥攸居，政事惟醇。黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。』
王曰：『旨哉！说，乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。』
说拜稽首曰：『非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。』
译文：傅说接受王命总理百官，于是向王进言说：『啊！古代明王顺从天道，建立邦国，设置都城，树立侯王君公，又以大夫众长辅佐他们，这不是为了逸乐，而是用来治理人民。上天聪明公正，圣主效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。王应警诫这些！这些真能明白，政治就无不美好了。治和乱在于众官，官职不可授予亲近，当授予那些能者；爵位不可赐给坏人，当赐给那些贤人。考虑妥善而后行动，行动当适合它的时机。夸自己美好，就会失掉其美好；夸自己能干，就会失去其成功。做事情，就要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。这样思考所担任的事，政事就不会杂乱。轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。』
王说：『好呀！傅说，你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不能勉力去做了。』
傅说跪拜叩头，说道：『不是知道它艰难，而是实行它很难。王诚心不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。』
肺腑的诗句有：颇谙肺腑尽，铭在诸人肺腑间。
肺腑的诗句有：铭在诸人肺腑间，平生肺腑友。拼音是：fèifǔ。注音是：ㄈㄟ_ㄈㄨˇ。词性是：名词。结构是：肺(左右结构)腑(左右结构)。
肺腑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
肺腑fèifǔ。(1)肺脏。内心深处;心腹。
二、引证解释
⒈肺部。泛指人体的内脏。犹言心头、胸口、肚子里。引《山经》引《相冢书》：“肺腑而能语，医师色如土。”宋王安石《一日不再饭》诗：“筋骸徽_束，肺腑鼎_煎。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“久而寒沁肺腑，如卧层冰积雪中，苦不可忍。”碧野《富春江畔·“冰壶”与“双龙”》：“再过些时，这里一定是满山茉莉花香，香风阵阵，沁入肺腑。”⒉同“肺附”。比喻帝王的宗室近亲。引《史记·魏其武安侯列传》：“上初即位，富於春秋，_（田_）以肺腑为京师相。”司马贞索隐：“腑音府，肺音废，言如肝肺之相附。又云：_，木札；附，木皮也。”《三国志·蜀志·刘璋传》：“刘豫州，使君之肺腑，可与交通。”《续资治通鉴·宋高宗建炎四年》：“吾_肺腑，死国难固其所，若则走也。”范文澜《中国近代史》第一章第三节：“其实满清统治者的肺腑早在第一次***战争前，便被贿赂熏染得秽浊不堪。”⒊比喻极亲近的人。引《南齐书·谢_传》：“遥光又遣亲人刘_密致意於_，欲以为肺腑。”明李贽《答陆思山书》：“此老胸中甚有奇抱，然亦不见有半_奇伟卓_之士在其肺腑之间，则亦比今之食禄者聪明忠信，可敬而已。”清和邦额《夜谭随录·段公子》：“兄妹肺腑，岂忍膜置，不一规诫乎？”⒋比喻内心。引唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不_。”宋苏轼《读孟郊诗》诗之二：“诗从肺腑出，出_愁肺腑。”清蒲松龄《聊斋志异·罗刹海市》：“逆旅孤臣，过蒙优宠，_报之诚，结於肺腑。”巴金《随想录·再谈＜望乡＞》：“她们分手的时候那种依依不舍的留恋，那样出自肺腑的哀哭，多么令人感动！”
三、国语词典
五脏六腑。词语翻译英语bottomoftheheart(fig.)_德语ausdemtiefstenHerzen法语tréfonds
四、网络解释
肺腑肺腑，汉语词汇。拼音：fèifǔ释义：指生理器官、亲近的人或内心亲近的人
关于肺腑的近义词
内心
关于肺腑的诗词
《已亥杂诗·图籍移徙肺腑家》《选韵图·百怪腾拿生肺腑》《寄沈时仲·论交肺腑独深知》
关于肺腑的成语
刿_心腑感深肺腑肺腑之言驴心狗肺感人肺腑沁人心腑别具肺肠沁人肺腑深铭肺腑
关于肺腑的词语
肺腑之言沁入肺腑洞见肺腑铭诸肺腑感深肺腑感人肺腑别具肺肠痛彻心腑沁人肺腑肺腑之谈
关于肺腑的造句
1、雷锋叔叔助人为乐的事迹，感人肺腑，叫人肃然起敬。
2、昨夜长谈，他们彼此倾诉了肺腑之言。
3、这部***演绎了一段感人肺腑的爱情故事。
4、这声音惊天动地气壮山河，喊出了中国人的肺腑之声。
5、他舍己救人的事迹，确实沁人肺腑，催人泪下。
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陋室铭的主要意思是什么？
山不在乎多高，有了神仙就会闻名。水不在乎多深，有了蛟龙就会神奇。这是间简陋的屋子,只是我的品德好就不觉得它简陋了。苔藓爬上了台阶，使得台阶也显出绿意，草色映入门帘，室内也染成了青色。（在这里与我）谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有一个是没有学问的人。（平时）可以弹奏不加修饰的古琴，阅读佛经。（既）没有（嘈杂的）管弦乐声扰乱耳朵，（也）没有（繁杂的）官府公文使我身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋？”
《陋室铭》即开篇以山水起兴，孔丘的大名，水可以不在深，渊，李渊，有李世民兴起盛唐！，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
8—9句
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
主题思想
可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，安贫乐道的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格
希望对你有帮助
陋室铭的“铭”是什么意思？主要意思是什么。古代刻在器物上用来记警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一中文体
陋室铭的意思是什么？“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以
叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
原文及解释
原文
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
注释
山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上阶绿，草色入帘青（7）。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（13）乱耳（14），无案牍（15）之劳形（16）。南阳（17）诸葛庐（18），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（19）？
断句
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有！”
注解
（1） 在：在于，动词。 （2） 名：名词作动词，出名。 （3） 灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 （4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5） 惟：只有，只要。 （6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。 （8） 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 （9） 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 （10）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。 （11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。 （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 （13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱 （15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 （16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。 （17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
编辑本段译文
山不在于它的高度，有仙人（居住）就出名了；水不在于它的深度，有了龙就有灵气了。这（虽）是简陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。与我谈笑的都是学识渊博的人，来来往往的没有无学问的人。我住在这里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身（心）劳累。我的屋子就好比南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”
铭,铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。 在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。
中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
陋室就是简陋的房子。
陋室铭，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。
“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事
迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》（周敦颐）颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。
白话一点就是夸夸自己的破屋子。
陋室铭的意思是:?译文：山不一定要高，有了仙人居住就著名了。水不一定要深，有了龙居住就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》中“则”的意思是什么？“则”的意思是“就”。
全文翻译：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
陋室铭题目的意思是什么？陋室指简陋的房子
铭，古代可在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体
本文借对陋室的描写和赞美，抒发了作者安贫乐道，洁身自好的思想感情，展现了不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操
请***纳！谢谢 本银是学生
Ⅰ 要带秋和铭字的成语或诗句
声而勒嵩岱,彰大定而铭钟鼎。春干秋羽,盛礼乐于胶庠,省俗观风,***歌谣于唐卫。————隋书 卷七十六 列传第四十一
Ⅱ 带有铭字的成语
刻骨铭心、铭记不忘、铭刻心骨、郭泰碑铭、铭感五内、铭记于心、镌心铭骨、铭心刻骨、铭诸肺腑、铭肌镂骨、铭诸五内、深铭肺腑、铭诸心腑。
一、刻骨铭心 [ kè gǔ míng xīn ]
解释：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
出自：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
译文：深感荷王公的品德，记忆深刻。
二、铭肌镂骨 [ míng jī lòu gǔ ]
解释：形容感受极深，永记不忘。
出自：北齐·颜之推《颜氏家训·序致》：“追思平昔之指，铭肌镂骨。”
译文：曾想他平日的教诲，感受极深，永记不忘
三、铭记不忘 [ míng jì bù wàng ]
解释：比喻牢记在心，永远不忘。
出自：梁晓声《表弟》：“我相信，他将庆幸自己的生活里出现过那么一个女孩儿，他将对我终生铭记不忘！”
四、铭感五内 [ míng gǎn wǔ nèi ]
解释：比喻内心非常感激。
出处：明·罗贯中《粉妆楼》第八十回：“这是万岁的龙恩，臣等铭感五内。”
五、深铭肺腑 [ shēn míng fèi fǔ ]
解释指深深铭记于心。
出处清·文康《儿女英雄传》第十八回：“师傅，我合你三载相依，多承你与我掌持这小小门庭，深铭肺腑，容当再报！”
Ⅲ 含“铭”字的成语有哪些
1、铭心镂骨
2、铭感不忘
3、铭心刻骨
4、铭诸心腑
5、勒铭燕然
Ⅳ 在成语中与铭字有关的成语
刻骨铭心
Ⅳ 和铭字有关的成语
刻骨铭心、
铭刻心骨、
铭肤镂骨、
镌骨铭心、
铭记不忘、
铭记于心、
铭诸肺腑、
铭感五内、
郭泰碑铭、
镌心铭骨、
铭心刻骨、
铭肌镂骨、
铭心镂骨、
镂骨铭肌、
铭诸五内、
深铭肺腑、
铭诸心腑、
铭感不忘、
镂骨铭心
Ⅵ 成语汇总：带有铭字的成语
镌心铭骨 镌：雕刻。意同“刻骨铭心”。形容永记不忘。
刻骨铭心 铭刻在心灵深处。内形容记忆容深刻，永远不忘。
镂骨铭心 铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
铭感五内 比喻内心非常感激
铭肌镂骨 形容感受极深，永记不忘。
铭记不忘 比喻牢记在心，永远不忘。
铭心镂骨 形容感受极深，永记不忘。
铭诸肺腑 比喻永记不忘。
镌骨铭心 镌：雕刻；铭：刻写。指牢牢记在心上。
镂骨铭肌 比喻牢记不忘。多用为感激之词。
铭肤镂骨 形容感受极深，永记不忘。同“铭心镂骨”。
铭感不忘 铭：在器物上刻字，比喻永记心上。深刻地记在心上，感激不忘。
铭心刻骨 刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。
深铭肺腑 指深深铭记于心。
Ⅶ 铭字的成语
刻骨铭心
铭感五内
铭肌镂骨
铭心镂骨
铭感不忘
铭心刻骨
镂骨铭心
深铭肺腑
铭诸肺腑
铭记不忘
镌骨铭心
镂骨铭肌
铭刻心骨
铭记于心
铭诸心腑
铭诸五内
铭肤镂骨
镌心铭骨
郭泰碑铭
Ⅷ 以“铭”字开头的成语有哪些
1、铭心刻骨, míng xīn kè gǔ 比喻感念极深,永远不忘(多用于对别人的感激)。也说“铭心镂骨”、“刻骨铭心”
2、铭诸心腑, míng zhū xīn fǔ 心腑：指内心。牢牢铭记在心里。比喻永记不忘。
3、铭诸五内, míng zhū wǔ nèi 五内：五脏，指内心。深深刻在内心深处，永远不会忘记。
4、铭诸肺腑, míng zhū fèi fǔ 比喻永记不忘。
5、铭感不忘, míng gǎn bù wàng 铭：在器物上刻字，比喻永记心上。深刻地记在心上，感激不忘。
6、铭感五内, míng gǎn wǔ nèi 比喻内心非常感激。
Ⅸ 在成语中与铭字有关的成语
铭字开头的成语
：
铭刻心骨、
铭肤镂骨、
铭诸肺腑、
铭记不忘、
铭记于心、
铭感五内、
铭心刻骨、
铭感不忘、
铭诸心腑、
铭肌镂骨、
铭心镂骨、
铭诸五内
Ⅹ 带有“铭”字的四字古风 网名或成语都好 反正差不多就行
钟鼎之名，刻骨铭心
肺的成语 ：
撕心裂肺、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
狗肺狼心、
焦唇干肺、
感深肺腑、
肺腑之谈、
肺腑之言、
沁人心肺、
沁人肺腑、
别具肺肠、
刿心刳肺、
驴心狗肺、
别有肺肠、
狼心狗肺、
颠肺流离、
感人肺腑、
枯肠渴肺、
脏心烂肺、
没心没肺、
肺石风清、
深铭肺腑、
鼠心狼肺、
如见肺肝、
感人肺肝、
好心做了驴肝肺
① 包含肺腑的成语有哪些
包含肺腑的成语 ：
肺腑之言、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
肺腑之谈、
沁人肺腑、
深铭肺腑、
清沁肺腑
，
你好，本题已解答,如果满意
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② 有关肺腑的成语有哪些
有关肺腑的成语有哪些 ：
肺腑之言、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
沁人肺腑、
肺腑之谈、
深铭肺腑
③ 带肺腑得成语都有什么
肺腑之言、沁人肺腑、感人肺腑、深铭肺腑、肺腑之谈、铭诸肺腑
望***纳，谢了！
④ 肺腑之意 有没有这个成语
没有肺腑之意这个成语，肺腑之言，中国古代成语，雏形出自唐代白居易的诗歌，后又有元内郑***在《容刍梅香》第二折中成今日之词沿用至今，用来指“真诚的话”，含褒义。
汉字简体肺腑之言
汉语注音 fèi fǔ zhī yán
汉语注释 肺腑：内心。发自内心的真诚的话。
英语译文words from the bottom of one's heart[1]
成语出处1. 唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“肺腑都无隔，形骸两不羁。”[2]
2.元·郑***《刍梅香》第二折：“小生别无所告，只索将这肺腑之言，实诉与小娘子。”
其他信息
感 *** 彩褒义词
语法结构偏正式
成语用法作主语、宾语；与“一番”连用。
近义词语 由衷之言、 心腹之言
反义词语 违心而论、 欺人之谈、 花言巧语
相关灯谜1.肺腑之言（打外国哲学史名词一） 谜底：内在论[3]
2.肺腑之言（打字一） 谜底：意
⑤ 成语( )( )肺腑括号里填什么
感人肺腑 使人内心深深感动。
铭诸肺腑 比喻永记不忘。
感深肺腑 犹言感人肺回腑。形容使人的内心深答受感动。
沁人肺腑 吸入新鲜空气像渗入内脏一样感到舒畅。
深铭肺腑 指深深铭记于心。
⑥ 肺腑的成语有哪些
肺腑之言、沁人肺腑、感人肺腑、深铭肺腑、肺腑之谈、铭诸肺腑
⑦ 含有"肺腑"的最常见的四字词语
含有肺腑的成语 ：
肺腑之言、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
肺腑之谈、
沁人肺腑、
清沁肺腑、
深铭肺腑
⑧ 带有肺字的成语
撕心裂肺、
肺腑之言、
好心做了驴肝肺、
狼心狗肺、
没心没肺、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
沁人肺腑、
肺腑之谈、
枯肠渴肺、
刿心刳肺、
鼠心狼肺、
肺石风清、
颠肺流离、
脏心烂肺、
如见肺肝、
深铭肺腑
⑨ 有写肺字的成语
肺字的成语 ：
撕心裂肺、
洞见肺腑、
沁入肺腑、
铭诸肺腑、
狗肺狼心、
焦唇干肺、
感深肺专腑、
肺腑之属谈、
肺腑之言、
沁人心肺、
沁人肺腑、
别具肺肠、
刿心刳肺、
驴心狗肺、
别有肺肠、
狼心狗肺、
颠肺流离、
感人肺腑、
枯肠渴肺、
脏心烂肺、
没心没肺、
肺石风清、
深铭肺腑、
鼠心狼肺、
如见肺肝、
感人肺肝、
好心做了驴肝肺
