社稷这两个字在古代的时候是指两个和农业有非常大关系的神仙，一个是土地之神，一个是五谷神，农业在我国古代战略的十分重要的地位，可以说是百姓生活的根基，我国古代的时候，大多都是重农抑商的，所以在当时的社会，农业的地位是最高最大的，所以当时的封建人们会为了更好的收成而去祭拜神仙，而农民的人口基数又很大，所以往往这时候人们都会汇聚在一起进行祭拜。
其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为人们祭祀土地的地方叫社。早期时候，土地神是人们供应最普遍的一个神，从天子到诸侯，凡有土地者均可以立社。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀，如此，社便逐渐成了一种聚居单位，所谓“社会”便来源于此。
稷，在五谷之神***指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。稷神原为五帝之一帝喾的长子，年幼之时好种树麻菽，成人后好耕农，善于种植各种粮食作物，被认为是开始种稷和麦的人。尧舜时期，后稷作为掌管农业之官，教人们耕种，被尧举为“农师”。从西周时期开始被尊为五谷之长，称为稷神或农神，与社并祭，合称“社稷”。
“社”与土地有关，而“稷”原是周民族的始祖后稷，他在西周时被尊为五谷之长，与“社”并祭，合称“社稷”。据《周礼?考工记》记载，社稷坛设在王宫之右，与王宫左侧的宗庙相对，社稷坛代表土地，宗庙代表血缘，二者同为国家的象征，其中这样的由来是很深远的。
宗庙社稷的解释
宗庙： 祭祀 祖先的场所；社稷：古代帝王 诸侯 所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高 权力 。也借指 国家 。
词语分解
宗庙的解释 ∶天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋宗庙之祟。;;《战国策;齐策四》 又先王之宗庙。 又立宗庙于薛。 ∶王室国家的代称宗庙社稷。;;清; 周容《芋老人传》宗庙之事。;;《论语;先进》 又宗庙会同。详细解释 社稷的解释 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 将军 身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。;;《史记;陈涉 世家 》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。;;明; 张溥《五人墓碑记》
社指土地神，稷指五谷神，合起来代指祭祀，古时祭祀是国家的大事，所以渐渐成为国家的代名词，《孟子·尽心下》中便有“民为贵,社稷次之,君为轻”的论述。江山就更是指国家了。所以江山社稷就是指国家。
词目
宗庙社稷
发音
zōng miào shè jì
释义
宗庙：祭祀祖先的场所；社稷：古代帝王诸侯所祭的土神和谷神。代表封建统治者掌握的最高权力。也借指国家。
引用
《三国演义》第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 ...众官静听。”众皆侧耳。卓曰：“天子为万民之主，无威仪不可以奉 宗庙社稷 。今上懦弱，不若陈留王聪明好学，可承大位。吾欲废帝，立... 《三国演义》第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡 ...徐晃入见。操大喜，厚待之。于是迎銮驾到许都，盖造宫室殿宇，立 宗庙社稷 、省台司院衙门，修城郭府库；封董承等十三人为列侯。赏功... 《花月痕》第四十九回 舍金报母担粥赈饥 聚宝夺门借兵证果 ...不顺人情、不顾全局，也怎样守得一日呢？至如贼的政令，是无天地 宗庙社稷 之祭，无父子君臣之教，无天时人事婚丧吉凶之道。其所改之... 《隋唐演义》第66回 丹霄宫嫔妃交谮 玄武门兄弟相残 ...供奉殿下，乃天授也。祸机垂发，而殿下犹若罔闻，殿下纵自轻，如 宗庙社稷 何？殿下不用臣之言，臣将窜身草泽，不能留居大王左右，束... 《隋唐演义》第68回 成后志怨女出宫 证前盟阴司定案 ...”某尽嫁十余人，已而生三子，母即言死从者。何况朝廷举动，有关 宗庙社稷 ，其获报又何可量哉。 话说罗成将到长安，叫潘美... 《隋唐演义》第70回 隋萧后遗梓归坟 武媚娘被缁入寺 ...，长孙无忌、褚遂良谏道：“陛下饵金石，于方不得临丧，奈何不为 宗庙社稷 自重？”太宗不听，无忌中道伏卧，流涕固谏，太宗乃还，入... 《东周列国志》第七十七回 泣秦庭申包胥借兵 退吴师楚昭王返国 ...话分两头。再说子西与子期重入郢城，一面收葬平王骸骨，将 宗庙社稷 重新草创，一面遣申包胥以舟师迎昭王于随，昭王遂与随君定... 《东周列国志》第八十五回 乐羊子怒啜中山羹 西门豹乔送河伯妇 ...、魏三家，各以王命宣布国中，赵都中牟，韩都平阳，魏都安邑，立 宗庙社稷 ，复遣使遍告列国。列国亦多致贺，惟秦国自弃晋附楚之后，... 《前汉演义》第四十四回 易幼主诸吕加封 得悍妇两王枉死 ...逢迎，带领僚属，伏阙上陈道：“皇太后为天下计，废暗立明，奠定 宗庙社稷 ，臣等敢不奉诏！”说着，复顿首请示。吕太后尚令群臣推选... 《前汉演义》第四十六回 夺禁军捕诛诸吕 迎代王废死故君 ...高帝宗庙，唯大王最为相宜，无论天下列侯万民，无思不服，臣等为 宗庙社稷 计，原非轻率从事，愿大王幸听臣等，臣等谨奉天子玺符，再... 《后汉演义》第九回 斩谢躬收取邺中 毙贾强扬威河右 ...上尊号，秀摇首不答。忽有一将闪出道：“大王自甘谦退，难道不顾 宗庙社稷 么？今宜先即尊位，然后可言征伐，否则彼此从同，究竟谁王... 《后汉演义》第十一回 刘盆子乞怜让位 宋司空守义拒婚 ...之戒之，传尔子孙，长为汉藩！ 封赏已毕，便就洛阳建置 宗庙社稷 ，并在城南设立郊天祭坛，始正火德，色仍尚赤。正在制礼作... 《后汉演义》第七十四回 孟德乘机引兵迎驾 奉先排难射戟解围 ...等发伏并起，左右夹攻，杀得大败而回。操得安然抵许，筑宫殿，立 宗庙社稷 ，奉帝居住；进操为大将军，封武平侯。太尉杨彪，司空张喜... 《两晋演义》第十八回 作盟主东海起兵 诛恶贼河间失势 ...书猥至，罪不值辜。人心一愤，易致兴动。夫杀一人而天下喜悦者， 宗庙社稷 之福也。今杀一枯穷之人，而令天下伤惨，臣虑凶竖乘间，妄... 《两晋演义》第二十五回 贻书归母难化狼心 行酒为奴终遭鸩毒 ...为皇太子，由雍城迎入长安，创立行台，祭坛告类。类系祭名。并建 宗庙社稷 ，下令大赦，用阎鼎为太子詹事，总摄百揆，加封贾疋为镇西... 《两晋演义》第二十七回 拘王浚羯胡吞蓟北 毙赵染晋相保关中 ...扬于晋路，金鼓振于河曲。崤函无虔刘之惊，汧陇有安业之庆，斯诚 宗庙社稷 ，陛下神武之所致，含气之伦，莫不引领，况臣之心，能无踊... 《南北史演义》第七回 弑故主冤魂索命 丧良将胡骑横行 ...夏国，已见前回。珪复破柔然，掠高车，蹂躏后燕，遂徙都平城，立 宗庙社稷 ，僭号称帝，初纳刘库仁从女，宠冠后宫，生子名嗣。寻获后... 《南北史演义》第二十五回 讨权臣石头殉节 失镇地栎林丧身 ...言感绝，所望嗣皇帝远绍洪规，近惩覆辙，痌瘝兆民，期天永命，则 宗庙社稷 之灵，庶其攸赖，用此令知！ 小子前述明帝彧事，... 《南北史演义》第五十三回 违君命晋阳兴甲 谒行在关右迎銮 ...枕太原，朕亦垂拱京洛矣。王若马首南向，问鼎轻重，朕虽不武，为 宗庙社稷 计，欲止不能。决在于王，非朕能定，为山止篑，甚为王惜之... 《五代史演义》第三回 登大宝朱梁篡位 明正义全昱进规 ...。且曰七政已齐，万几难旷：勉遵令典，爰正鸿名。告天地神祇，建 宗庙社稷 。顾惟凉德，曷副乐推，栗若履冰，怀如驭朽。金行启祚，玉... 《五代史演义》第十二回 莽朱瑾手刃徐知训 病徐温计焚吴越军 ...称。即梁贞明五年四月，杨隆演即吴王位，大赦国中，改元武义，建 宗庙社稷 ，置百官宫殿，文物皆用天子礼，惟不称帝号。追尊行密为太... 《残唐五代史演义》第三十五回 唐昭宗迁驾汴梁 ...皆起身侧耳。温曰：“天子为万人之主，以治天下，无威仪不可以奉 宗庙社稷 ，留此昏君何用？可将大位让与我！”众官听罢，默然无语，...
社稷中的社和稷的意思分别是：“社”指土地神；“稷”指的是一种粮食作物，又名粟或黍，是五谷之一，古代以“稷”为百谷之长，因此“稷”也指五谷神。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土，古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。
稷，指五谷之神***指原阳之祗，即能生长五谷的土地神祇，这是农业之神。明孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计”。
词语来源
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子，现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。
稷在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”，根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表安全的生存空间，后者代表稳定的食物来源，是国家的根本所在，人民安身立命之必需。
以上内容参考：百度百科—社稷
简单的说，社稷就是土地里长出了庄稼。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。稷，指五谷之神***指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。明 孙承宗《答袁节寰（袁可立）开府》：“而世人省事者少从，有延挨日月，令当事者受其极重不返之势，奈何惟翁力图，所以为社稷远计。”
“社”“稷”，反映我国古代以农立国的社会性质。两者本来各不相干。“社”字在甲骨文中于“土”字一样，作“◇”，像女性。也就是说，社起源于原始时代的生殖崇拜。在春秋时代，还可以看见这种原始崇拜的流风余韵。社，既与“土”本是一字，后来加上了“礻”旁，也就成了土地神的名称。社祭的神坛也称为“社”。从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神，社日成为睦邻欢聚的日子，同时还有各种欢庆活动，“社戏”、“社火”就是很好的例子。现代生活中的“社会”一词，也与社日活动有关。稷原是周民族的始祖后稷，在西周始被尊为五谷之长，与社并祭，合称“社稷”。根据《周礼·考工记》，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表土地，后者代表血缘，同为国家的象征。《礼记·曲礼下》：“国君死社稷。”就是国君与国家共存亡的意思。
“社稷”从字面来看是说土谷之神。由于古时的君主为了祈求国事太平，平谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。“社稷之忧”、“社稷之患”、“社稷之危”《毛遂自荐》"谨奉社稷而以从"都指的是“国家”的忧虑、隐患、安危。这个代称一般现代白话文文章已经很少用了。
