初中的时候，她爱上了他，于是一场暗恋始于懵懂的青春，一直到最后也没有表白。
高中的时候，就是这么有缘分还在一个学校，她依然用目光追随着他，看着他个子越来越高，肩膀越来越宽，看到他收情书，也不敢表白，但是悄悄的留起了长发，在周末穿着棉布裙子在他家附近转悠，希望被注意到
一直到高三，大家马上就要各奔东西，她终于鼓起勇气递了情书，然而一天一天的等，半夜把手机调成霸动，所有的社交APP允许推送消息，一直到她接到大学通知书，她也没有收到他的只字片语，她好像懂了，又好像没懂，懂了也许就只是这样了，没懂是因为没有懂的她的一场暗恋费劲力气为何连个明确的拒绝也收不到。
然后大学四年，她谈了场不痛不痒的恋爱同时也失去了关他的任何消息，就像一个气泡，手指轻轻一碰消散在阳光下，只留下一瞬间仿若幻觉一般的七彩光斑
毕了业，顺利的找到了工作，这时候她觉得她已经不爱他了，没有喜欢没有想念，彻底的消散在记忆中，过年的时候同学聚会，她又碰到他，跟她少女时代无数次幻想过的一样，他真是又高又帅，染着亚麻色的头发，就像是韩国的男神。然而她已经不再抱有奢望了，但是还是高兴的，自己拿整个少女时代暗恋过的人果然没有长残，也果然长成了自己幻想中的样子。
于是这次她勇敢的上去介绍自己，勇敢的说出自己曾暗恋他多年的事情，并且坦言现在已经不再喜欢他了，让他不要担心，他一脸错愕的看着她，她心里有点难受，他连自己给他写过情书都一点印象也没有，自己的暗恋真是一场彻头彻尾的失败。
要是像总裁文和台言一样的话，接下来的剧情应该，男主成功注意到女主，之后对女主展开疯狂的追求，接下来就是男主的全面洗白，情书根本没收到或者他回复了，但再也没收到她的信息，邮政部门背个黑锅，成就一对专业虐狗的深情人，最后搞明白，居然是双向暗恋，最后的最后，故事以大钻戒***大的婚礼做为结局。
但是，现实是，同学会结束了之后，她去了妈妈安排的相亲，并且互相感觉不错，谈了两年恋爱就结婚了，结婚的时候在群里发了请柬，他还用支付宝给她发了礼金，据说婚后老公很爱她，这就很好了。
最后就是这样了，彼此过彼此的人生，一个人的爱情，一个人数年的坚守，我感动于这种坚守哪怕结局不美好，仍然让我感动 。
道教是我们中国的传统的宗教，不管您是信徒还是旅游时前去道观，都可以了解一下道教的礼仪，看看传统的中国道教的独特韵味，进入道观，就要暂时放下世间的固习，习用道教的礼仪，包括称呼、行礼等等，才能体现互相尊重与文明礼貌。以下是为大家搜集整理的道教礼仪，欢迎阅读!
一、相互称呼
信徒称呼道士，应称师父或道长，问候语为：师父慈悲!师父您好!或者道长慈悲!道长您好!参加斋醮时或对德高年长的道士，应尊称为法师，如：法师慈悲!法师您好!
信徒问候道士时，应自称***。自我介绍为：***姓某名某某。
道士问候信徒，均称居士，居士意为居家修道之士，是道门中人对信徒的尊称，问候语为：某某居士您好!见到德高望重，或德才兼备的信徒，也可尊称为先生，先生二字在道门中是对德才兼备者的尊称，与世俗对普通男士的称呼，意义不同。问候语为：某某先生您好!
信徒之间，可以互称道友，问候语为：道友慈悲!某某道友您好!
二、见面行礼
道***之间见面，行拱手礼和稽首礼，一般不行世俗的握手礼和鞠躬礼，更不主张行西洋的拥抱礼。因此，见到道士，不要主动与道士握手，否则难免尴尬。
拱手礼： 又称抱拳礼，见面时，正对对方，双手抱拳(左手抱住右手，左手在外，右手在内，手心向下)，举到与眉眼平齐处，微微弯腰，同时口称问候语。平辈之间一般互相行拱手礼，长辈对晚辈答礼、平辈道长对信徒答礼，也一般用拱手礼。
稽首礼： 又称作揖礼，见面时，正对对方，双手抱拳，举到与眉眼平齐处，深深弯腰，双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处，再立正抱拳于眉眼平齐处，同时口称问候语。晚辈对长辈、平辈信徒对道长，一般行稽首礼。
见面行拱手礼与稽首礼，即恭敬，又优雅，只要对方能见到，不论远近，都可行礼，与社会上流行的握手礼与西方的拥抱礼相比，即方便，又卫生，还避免了男女肌肤接触的麻烦，是中国传统的文明礼仪，道教信徒有义务和责任进行推广流行。
三、朝拜礼仪
斋戒： 信徒在拜神的前一天晚上，应该要吃斋、吃素。
沐浴： 道教讲的沐浴，沐的是身上的污垢，道教讲人要清净自己的心灵，也就是要洗心涤虑。
在朝拜神仙的时候，要做到衣冠整齐，不能穿背心，裤衩，拖鞋，这样是对神灵的一种亵渎。
到庙里朝拜，应该要了解一些朝拜的规矩，进入殿堂一般是靠门的右侧走(因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多，所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进)，或者是靠左侧走，不能冲着中间走，不能当道走，走路的时候不宜高声，在庙里面不宜喧哗，应该是诚心定气的。
如果是从右边入殿，那就是迈右脚靠殿堂大门右侧进入，也就是说从东边进去，就从西边出来，那么从西边出来迈的也是右脚，道教讲进去从东边进，出来的时候从西边出，是顺其自然，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。
朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上，称为斋供，对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。
四、敬香礼仪
道教烧香包括了供养、传达、召魂、静心这四种涵义。其中：
供养指供养诸神。 ?愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。?(出于《三宝香》)香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。
传达指传诚达信。 所谓?香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。?
招魂指召亡返魂。 做幽事道场时，可通过焚香摄召亡魂，有谓：?以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻?。又谓：?一柱明香通信去，五方童子引魂归?。全真仪范中有?一柱返魂香?而广东〈散花科〉中更有：?三柱返魂香?之说：?一柱返魂香，径通三界路;?再柱返魂香，直透幽冥府;?三柱返魂香，飘渺通十殿。
静心指清静身心。 重阳祖师有词曰〈踏莎行;咏烧香〉，是这么写的：?身是香炉，心同香子，香烟一柱分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。?
焚香的具体做法 是，先选三柱香，不要断香，点燃香，面对神像，双手举香与额头相齐，躬身敬礼，然后用左手上香，这时，三柱香要插直，插平，间隔不过一寸宽。若在一个神殿里供奉有什么尊神像的话，先上正位，再上左位，次上右位，两者各上一柱香，仪式相同。上香完毕，即行叩拜礼。至于拈香是最为隆重的，只有在诸神圣诞火供斋设醮时才行之。
五、敬礼神像仪式
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。
(一)神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有?装脏?仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰?装脏?。?装脏?的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧;铜镜，象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全;金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰，表示神通。
(二)神像开光
神像塑好后，择吉日举行?开光点眼?仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行?开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 ?套专行开光科仪。
(三)神殿装饰
神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：?华盖黄帝所作也?。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：?道家所用之幡，以表示天地人之象?。在神像前，还要挂等，象征神光普照。
(四)献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也;养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。
(五)敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在?以香达信?，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓?一柱真香通信去，上圣高真降福来。?敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：
(1)选三柱(支)香，不要断香。
(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。
(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。
(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸?心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：?常焚心香得大清静?。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)
(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为?名贵五香?。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念
《祝香咒》:?道由心学，心***(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。?拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。
六、道教诵经礼仪
《道门通教必用集》称"童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严"，就是通过诵念***，帮助"行持"，修习道学的意思。
1、诵念方法。
诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫，节奏变化，但诵念***大多呆板平稳，与意无涉，其节奏往往由某种打击乐器控制。诵念时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念的，有诵念一遍而止者，也有反复诵念多遍的。
2、***的选择。
道教一直重视《道德经》的诵念。《洞玄五称经》称："太上玄一***曰：道德五千文，***至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文，诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为西华***，此高仙之宗也，亦能致庆于七祖。
出家道士每日要上殿奉诵***，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为?玄门功课?、?日诵功课?。 通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。每日晚课通常在下午六点半左右。在家修持道***亦尊此例。
道***初诵***以《常清常静经》《太上感应篇》为主，***以讲?心静?静心?入手，谈到?观?、?寂?等修养法的上乘学说。知祸福承负之旨。认为?真静?、?真寂?就是所谓的?常清静?，充分发挥了老庄修养法?清静无为?的宗旨。***字数不多，文浅意赅，适合道***每日功课念诵。 经，在南北朝时期经寇谦之、陆修静改革，变直诵为音诵，增加了音韵和器乐伴奏，沿袭下来，平时道士的早晚功课用的法器主要有木鱼、提钟、磬、铃、鼓、铛等。功课经用韵各地不同，全国大约有五种：北京韵、崂山韵、东北韵、子孙韵、十方韵。较大的丛林宫观一般均以十方韵为通用主韵。
3、见经典如见圣真。
凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签来翻页。
凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把***页码文字抄誊一遍再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有***的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损破坏经书。
学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书?学习经典，诸神回避?八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽，请私下学习熟悉，习练无错，再公开讽演。若不慎读错，及时悔改。殿堂之内，不得喧哗。诵经之时不得言语不洁。
4、读经
读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。 经者，口口相传，秘法均不在字面。习阅经典，先拜明师或请有缘老修行，进行教习?过经?。未?过?之经，不得修持。经不?过?，则无师承;无师承，则失其魂。若是居士读经或跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。
凡在道观遇到道士或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益;若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。圣号持诵，亦有同功。
居士若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去经服，离开经坛;事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经;若是重疾病，可以由道友同修代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。 或礼拜祖师，暂停修习，视自己情况而定。
七、道家五忌
(1)、不问寿 ：特别讲解?道不言寿?这一禁忌。有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：?老人家，您今年高寿多少?然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为?道不言寿?的缘故。?在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。
修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问：?你多大年纪了?结婚了吗?出家父母同意吗?家里还有什么人?等，一听是老乡就赶紧套近乎，称兄道弟而道俗不分。切忌不可如此。
(2)、不问师 ：道门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问道人的师父是谁，以示尊重。
(3)、不问修行 ：问别人修行到什么程度也是大忌，道人修到什么境界只有自己最明白，人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了?!
(4)、不问俗事 。与道观里的道长千万不要谈俗家之事，因为道观是学习，培植福报的地方，在道观任谈俗家之事容易造口业，切忌。
(5)、不问籍贯 。出家之后，三官校籍，紫府留名。求大道之人，跳出三界，不在五行中。所以不要问出家人是哪里人。
八、道士?四不吃?
1.不食狗 因其?忠?
古往今来，人们常说：?子不嫌母丑，狗不嫌家贫?。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其?忠?。
2.不食乌鱼 因其?孝?
人们通常说：?乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃?，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其?孝?。
3.不食鸿雁 因其?节?
鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过?单身?生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其?节?。
4.不食牛 因其?义?
一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其?义?。
每个人都不是完美的，谁都会犯错的，但是我们总是希望犯了一次错误就不会犯第二次，当然还有一句话叫做事不过三。
既然你都知道自己犯错了，那你就应该坦然接受，而不是逃避，毕竟逃避改变不了什么，并且逃避可能也会给你内向带来一种负担，所以你会觉得慌乱，你现在放空，什么都不要想，错了就错了，避免下次不要再发生同样的错误。内向会慢慢平静的，希望可以帮到你一点。
A. 什么成语的于是是"兴致一来"的意思
乘兴而来，败兴而归 chéng xìng ér lái bài xìng ér guī，
出自《民国通俗演义》，意思是趁着兴致来，结果很扫兴地回去。
B. 期盼的东西到来了用什么成语来表达意思是什么
翘首以盼：仰着脖子等待着出现，很急切地希望看到某人、某事、某物的出现。
出处内
古人诗词中，也借容翘首表达对故友的思念之情。
望眼欲穿
解释：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。
出自：唐·白居易《寄微之》诗：“白头吟处变，青眼望中穿。”宋·杨万里《晨炊横塘桥酒家小窗》诗：“饥望炊烟眼欲穿，可人最是一青帘。”
示例：但他架上眼镜，仍旧接受了她的央告。正如他对付其他一批批～的抗属一样。
◎沙汀《呼嚎》
语法：主谓式；作谓语、定语、状语；用于盼望人
例 句
1. 妈妈～地盼着失踪的儿子早日回家。
C. 龘是什么意思它跟什么字能组成成语
龘（dá），群龙腾飞的样子。
古同“龖”，龖之赫，霆之砉（砉，版[huā]象声词，形容迅速动作的权声音）
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为你解答，如有帮助请***纳，
如对本题有疑问可追问，Good luck!
D. 你要真让我说出个“什么什么什么什么”来。那个成语怎么说来着就是说个仔细明白的意思。
斩钉截铁zhǎndīngjiétiě
[释义] 斩：砍断；截：切断。砍断钉子切断铁。比喻做事；说话坚决果断。
[语出] 宋·释道原《景德传灯录·洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人；如斩钉截铁始得。’”
[辨形] 斩；不能写作“崭”；截；不能写作“接”。
[近义] 斩钢截铁
[反义] 拖泥带水
[用法] 含褒义。一般作定语、状语、补语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“直截了当”有别：～侧重于形容态度坚决；毫不犹豫；“直截了当”侧重于形容态度明朗爽快；毫不含糊。
[例句]
E. 成语当来则往是什么意思
成语 [chéng yǔ] 成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语。详细解释 1、习用的古语。古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。元 刘祁《归潜志》卷十二：凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。 2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。” 赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。” 例句 1、妈妈昨天告诉了我“阳春白雪”这个成语的出处。 2、中文课上，教授要求把"路不拾遗"这个成语引申一下。 3、铁杵磨成绣花针，有志竟成语非***。 4、我们有个成语"借刀"，就是指这个说的。 5、有的成语即使你不懂,听得多了,耳熟能详,也就会用了。
F. 表示重新来过的意思的成语是什么
表示重新来过的意思的成语有：
东山再起、浴火重生、洗心涤虑、洗心革意、脱胎换骨、改恶从善、悔过自新、改头换面、卷土重来、洗心革面、重整旗鼓、死灰复燃、
G. 远可以组成什么成语
迩安远至 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明
好高骛远 好：喜欢；骛：从事，追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标
高掌远跖 比喻开拓，开辟
极目远望 指用尽目力向远处眺望
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
路远迢迢 形容路途遥远
不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。
不远万里 不以万里为远。形容不怕路途遥远。
才高识远 才能超众，见识深远。
长辔远驭 用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。
丑声远播 坏名声传播得很远。
臭名远扬 名：名声；扬：传播。坏名声传得很远。
澹泊明志，宁静致远 澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
笃近举远 笃：忠实，厚道；举：举荐，选拔。对关系近的厚道，对关系远的举荐，指同等待人。
防微虑远 虑：考虑，思虑。指在错误或坏事刚露头的时候，就加以防止，并考虑长远的计策。
负重致远 负：背着；致：送到。背着重东西走远路。比喻能够负担艰巨任务。
高飞远举 举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。
高翔远引 形容避世隐居。
高蹈远举 意为隐居避世。
钩深致远 致：招致。探取深处的，使远处的到来。比喻探讨深奥的道理。
高情远致 高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。
高瞻远瞩 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
贵远贱近 以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
弘此远谟 发挥你那胸中的深谋远策。
鸿业远图 鸿：大。宏伟的事业，远大的志向或谋划。
极目远眺 极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
怀敌附远 怀：来，使亲近。对敌人***取怀柔政策，使远方之人来归附。
计深虑远 计：计谋。虑：考虑。计谋想得很深远。
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
廉远堂高 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
劳师袭远 发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。
日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
日暮途远 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。
轻举远游 指避世隐居。
山长水远 比喻道路遥远艰险。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
任重至远 愿意指负载沉重而可以到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的天地，做出宏伟的业绩。
深谋远虑 指***得很周密，考虑得很长远。
室迩人远 室：房屋；迩：近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。多用于思念远别的人或悼念死者。
舍近求远 舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。
深思远虑 谋划周密，老虎长远。指***周到，具有远见。
天差地远 比喻两者相差极大。
天高皇帝远 原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离开领导机关远，遇事自作主张，不受约束。
为期不远 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
行远自迩 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
言之无文，行而不远 文章没有文***，就不能流传很远。
言近旨远 旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
远亲不如近邻 指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
远愁近虑 形容过多的忧虑。
远走高飞 指象野兽远远跑掉，象鸟儿远远飞走。比喻人跑到很远的地方去。多指摆脱困境去寻找出路。
殷鉴不远 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
源远流长 源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
远交近攻 联络距离远的国家，进攻邻近的国家。这时战国时秦国***取的一种外资策略。后也指待人处世的一种手段。
远来和尚好看经 比喻外地来的人比本地人更受重视。
远求骐骥 骐骥：良马。到远方去寻求良马。比喻各处访求人材。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
好高鹜远 指不自量力，不愿实际去处理事情。
无远不届 不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
无远弗届 不管多远之处，没有不到的。
舍近务远 〖解释〗放弃近的，谋求远的。
鞭长驾远 指路途遥远。
长计远虑 指长远打算。
长驾远驭 喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。
长辔远御 ①放长缰绳，驾马远行。比喻帝王用某种政策、手段羁縻边远地区。②比
长算远略 犹言深谋远虑。
长往远引 指引身远行，一去不返。
超然远举 为超脱世事，远由而去。末·苏舜钦《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间，遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。”亦作“超然远引”。渭·姚鼎《伍子胥论》：“昔者尝怪乐毅之于燕，伍子胥之于吴，皆以受任于先君之时，及至嗣子弃之，于是毅遂
超然远引 见“超然远举”
弛高骛远 犹好高骛远。比喻不切合实际地追求过高过远的目标。
驰高鹜远 犹言好高骛远。
辞微旨远 辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。
逷听远闻 “逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
道远知骥 路远才知道马的好坏。
登高望远 登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
洞幽烛远 洞：洞察；幽：深远；烛：照亮。形容目光锐利，能洞察事物幽深细微之处。
遁身远迹 犹言避世隐居。
遁形远世 犹言避世隐居。
负重涉远 见“负重致远”。
高才远识 才能高超，见识深远。
高飞远走 形容离开某地，逃避到远处去。
高见远识 谓见识高远。
高明远识 高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
高情远意 见“高情远致”。
高情远韵 见“高情远致”。
高识远见 见“高见远识”。
高掌远跖 比喻开拓，开辟。
格高意远 谓文章的格调高雅，含意深远。
钩深图远 谓对僻远的异族图谋予以讨伐。
贵远鄙近 见“贵远贱近”。
近交远攻 谓与邻近者交好，而对较远者施用武力。
年湮世远 谓年代久远。
旁搜远绍 广泛搜集，远承古人。
迁善远罪 犹言向善而远离罪恶。
亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
清微淡远 清雅微妙，淡泊深远。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
任重致远 指负载沉重而能到达远方。后比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
日莫途远 见“日暮途远”。
日暮道远 同“日暮途远”。
日暮路远 同“日暮途远”。
柔远怀迩 怀柔远方，安抚内地。
柔远怀来 安抚边远地区，怀柔归附者。
柔远能迩 怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。
柔远绥怀 安抚远方归顺者。怀，归附。
柔远镇迩 安抚远方，安定内地。
山遥水远 谓道路遥远。
舍近即远 见“舍近务远”。
深计远虑 犹深思远虑。
深见远虑 看得深，想得远。
神谟远算 见“神谟庙算”。
深图远算 见“深谋远虑”。
深猷远计 见“深谋远虑”。
身远心近 谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
识微见远 谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
视远步高 高视阔步。形容态度傲慢。
水远山长 ①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。
水远山遥 谓路程遥远。
思深忧远 思虑得深，为久远的事操心。形容考虑周到。
天高日远 指偏远地区。比喻离帝王很远。
闻风远遁 听到风声就逃之夭夭。
闻风远扬 一听到风声，就逃到远方去
徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。
行远升高 《书·太甲》：“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”《礼记·中庸》：“君子之道，辟（譬）如行远必自迩，辟如登高必自卑。”后遂以“行远升高”比喻为学由浅入深，逐步提高。
言近意远 同“言近旨远”。
言近指远 见“言近旨远”。
言文行远 言辞有文***，才能传播远方或影响后世。
言约旨远 言辞简练，含意深远。
由近及远 从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
忧深思远 深刻忧虑，长远打算。
语近指远 语言浅近，含意深远。指，本旨。
远垂不朽 永垂不朽。
远怀近集 谓远近的人都来归附。
远见卓识 卓：高超；识：见识。有远大的眼光和卓越的见解。
远虑深谋 同“远谋深算”。
远谋深算 犹言深谋远虑。
渊谋远略 深谋远略。
远年近日 见“远年近岁”。
远年近岁 过去至现在；长期以来。
远山芙蓉 远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。比喻女子貌美。
远涉重洋 重洋：辽阔无边的海洋。远远地渡过海洋。
远水不解近渴 比喻慢的办法救不了急。
远水不救近火 比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
远水解不了近渴 比喻慢的办法救不了急。
远溯博索 谓广泛地推寻考索。
渊图远算 深谋远虑。
远至迩安 远方来归附，近民安居乐业。形容政治清明，国家大治。
远瞩高瞻 犹言高瞻远瞩。
致远任重 指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。
逐近弃远 追求近的，舍弃远的。
追远慎终 犹言慎终追远。
淡泊以明志，宁静以致远 〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
高举远蹈 〖解释〗举：起飞；蹈：踩上。指远离官场，隐居起来。
高飞远遁 〖解释〗制摆脱不利的环境，躲避到远防去。同“高飞远走”。
高飞远集 〖解释〗制摆脱不利的环境，躲避到远防去。
高飞远翔 〖解释〗飞得既高有远。比喻前程远大。
旁搜远绍 〖解释〗广泛搜集，远承古人。同“旁搜远绍”。
山高皇帝远 〖解释〗指王法管辖不到。
山遥路远 〖解释〗形容路途遥远。
深谋远略 〖解释〗指***得很周密，考虑得很长远。
水激则旱，矢激则远 〖解释〗水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
逖听远闻 〖解释〗谓视听范围很远很广。
言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
言之不文，行之不远 〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言之无文，行之不远 〖解释〗说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
寓意深远 〖解释〗寄托或隐含的意思很深（多指语言文字或艺术作品）。
远不间亲 〖解释〗间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
远亲近邻 〖解释〗泛指远近的亲戚朋友。
远水救不得近火 〖解释〗比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
远在天边，近在眼前 〖解释〗形容寻找的人或物就在面前。
H. 钱财可以组成什么成语是什么
没有“意（）想（）”的成语，“意”开头的成语如下：意在笔先 指写字画画，先构思成熟，然后下笔。意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。意气扬扬 扬扬：得意的样子。形容很得意的样子。意望已过 已经超出了原先的愿望。意气用事 意气：主观偏激的情绪；用事：行事。缺乏理智，只凭一时的想法和情绪办事。意气相得 形容志趣极其相合。意气相投 意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。意气风发 意气：意志和气概；风发：象风吹一样迅猛。形容精神振奋，气概豪迈。意味深长 意味：情调，趣味。意思含畜深远，耐人寻味。意义深长 意思含畜深远，耐人寻味。同“意味深长”。意气飞扬 〖解释〗犹意气风发。形容精神振奋，气概豪迈。意兴盎然 〖解释〗意兴：兴致。盎然：指气氛、趣味等洋溢的样子。形容兴致很浓的样子。意兴索然 〖解释〗索然：全无，空尽。兴致全无。形容一点兴致也没有。亦作“兴致索然”。意出望外 出乎意料之外。意得志满 因愿望实现而心满意足。亦作“志得意满”。意广才疏 意：意愿，志向。志向远大，但才能浅薄。指志大才疏。意合情投 犹情投意合。意懒心灰 犹心灰意懒。意懒心慵 懒、慵：怠倦，消沉。心情怠倦消沉。亦作“意慵心懒”。意乱心忙 犹心忙意乱。意气高昂 意态和气慨雄健的样子意气洋洋 见“意气扬扬”。意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。神情自然如常。比喻遇事神态自然，十分镇静。亦作“意气自如”。意前笔后 谓先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。意惹情牵 惹：引起。牵：牵挂。引起情感上的缠绵牵挂。意想不到 料想不到，没有料到。意在笔前 亦作“意在笔先”。①谓写字构思在落笔以前。②作诗文先作思想上的酝酿，然后着笔。意在言外 真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。意转心回 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。意兴阑珊 阑珊：衰落。将残、将尽的意思。意料之外 〖解释〗没有想到的。意满志得 〖解释〗因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。同“意得志满”。意气自如 〖解释〗比喻遇事神态自然，十分镇静。同“意气自若”。意往神驰 〖解释〗形容心神向往，不能自持。意外之财 解释意料之外的钱财。
I. 是的意思为这组成的成语是什么意思
是的，意思
为这组组成
成语。那这
个成语应该就是。
。悉听尊便。
基本解释：道教谓元神、元气、元精函藏修炼能生真火，谓之三昧真火。《药王救苦忠孝宝卷·思邈救白蛇》：“孙思邈虔诚参道，每日家收丹炼药，时时下苦，将五气一处烤，将六门紧闭牢，三昧火往上烧，炼就了无价之宝。”
《西游记·玉帝起赛宝通明会》：“我不免放出三昧真火，烧死你这妖怪。”《封神演义》第八四回：“通天教主看见准提，顿起三昧真火。”
拼音：[sān mèi zhēn huǒ]
扩展资料：
道教
真火来源于道教的内丹修炼：
上乘“以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真***，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成”。称此为上乘延生之道，可证仙果。
最上一乘“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定、慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定义为固济，戒、定、慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当”。称此为上品天仙之道，修习成就，可“形神俱妙，与道合真”。
百度百科-三昧真火
1、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。***
2、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。亚里士多德
3、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
4、尽管，说得天花乱坠，娓娓动听，但协定的双方都很清楚。他们的誓约并不高尚，这种誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得阳光。
5、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。梭洛：《沃尔登读书》
6、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。李清照
7、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
8、谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。雨果
9、青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。塞涅卡
10、春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。普希金
11、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!雷锋
12、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展全包含在这两个字之中奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。马克思
13、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫
14、读书对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。〔俄国〕高尔基：《读一本令人不安的书》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、我们是有崇高理想的人，也是有高尚的情操的人，我们的精神生活是很丰富的。理想，情操，精神生活，这三者是紧密地联结在一起的。如果能把这三个问题都解决好，那我们就会不为物质所束缚，就会创造出一个有丰富的物质生活和精神生活的新世界。
17、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人。
18、众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。尸子
19、好胜者必争，贪勇者必辱。
20、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
21、抱负是高尚行为成长的萌牙。
22、如果我们选择了最能为人类***而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
23、捐躯赴国难，视死忽如归。
24、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
25、不朽之名誉，独存于德。彼德拉克
26、好胜者必争，贪勇者必辱。
27、和最高尚的美德以及最凶狠的，最大的仇恨也是默不作声的。
28、荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
29、读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受；我珍视书籍，它是我热爱的癖好。
30、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。
31、品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
32、凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。
33、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
34、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
35、在不幸中，有用的朋友更为必要；在***中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在***中，寻找朋友出于高尚。
36、自重是与重大事物有关的品质。一个自重的人具有重大的价值，所以是善良的人。做个真正自重的人是困难的，他须得高尚与善良俱全。?他对高贵者矜持，对通常人和蔼。
37、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
38、一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。
39、穷则独善其身，达则兼善天下。
40、依靠别人的名声生活是可悲的。尤维纳利斯
41、新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚。
42、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
43、爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫：《教育学》
44、志当存高远。诸葛亮
45、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
46、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。陶铸
47、所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。
48、君子不以利害义，则耻辱安从生哉！
49、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。罗曼罗兰
50、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。程颢
51、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基
有关科学精神的名言警句大全
科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准与行为规范的总称。下面是有关科学精神的名言警句大全的内容，欢迎阅读！
1、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！
2、在科学上，我们应该注意事，不应该注意人。
3、科学技术是推动时代发展的原动力。
4、前进是生活的法则，不然人就不能称作为人。
5、是真理占有我，而不是我占有真理。
6、不去实践的科学家，就象不酿蜜的蜜蜂。
7、天才跟科学结合，才能产生最大的效果。
8、任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。
9、科学是人类积累的知识的巨大宝库。
10、向一切成功者与失败者学习思想方法。
11、生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。
12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。
13、科学要求每个人有极紧张的工作与伟大的热情。
14、科学是对付狂热与狂言的有效的解毒剂。
15、进步不是什么***，而是一种需要。
16、自然科学是人们争取自由的一种武器。
17、人们喜欢猎奇，这就是科学的***。
18、科学的根本精神，全在养成观察力。
19、优秀的科学家必定是某种程度的狂人。
20、科学就是不断地认识，不仅是发现，而且是发明。
21、科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。
22、科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。
23、科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
24、科学常是在千百次失败后最后一次成功的。
25、科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。
26、科学进步与经济发展是不可分离的。
27、一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。
28、科学世界是无穷的领域，人们应当勇敢去探索。
29、宁愿听痛苦的真理，也不听甜蜜的谎言。
30、科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。
31、科学的宗旨就是提供宇宙的真正***。
32、什么知识最有价值，一致的答案就是科学。
33、观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
34、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。
36、科学的幻想归根结底是科学与技术的大胆创造。
37、天才所要求的最先和最后的东西是对真理的热爱。
38、神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。
39、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。
40、科学是实事求是的学问，来不得半点虚***。
41、没有科学与艺术，就没有人和人的生活。
42、科学是埋葬形形褪了色的思想的坟场。
43、科学就是对常识的不断冲击、突破与超越。
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
45、科学精神在于寻求事实，寻求真理。
46、自然界是解决科学难题的最好的与最客观的老师。
47、科学有点儿像你呼吸的空气——它无处不在。
48、进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测。
49、各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋与创新精神。
50、在任何情况下都能够坚持科学真理，也许比发现真理更艰难。
有关投资理财的经典名言警句大全
1、人们的生产超过自己的消费越多，他们对国家越有益。魁奈(法)
2、天下不患无财，患无人以分之。(战国)《管子牧民》
3 力争上游，虽然辛苦，但也充满了机会。我们做任何事，都应该有一番雄心壮志，立下远大和目标，用热忱激发自己干事业的动力。
4 要把国家的收入规定得好，就应该兼顾国家和国民两方面的需要。当取之于民时，绝对不应该因为国家想象上的需要而排除国家实际上的需要。孟德斯鸠
5 中华民族勤劳勇敢，坚忍不拔，虽然历史上有过受辱挨打的过去，但是现在走正确的道路必然会有着光明的未来。无论哪个民族和人民，都是爱自己国家
6 高抛低吸。贸易是赚空间的差价;股票是赚时间的差价。最难在低吸，需要两点素质：一是一定的专业水平，知道什么是低什么是高，另外就是需要以中长线的心态买入。
7、世界上并非每一件事情，都是金钱可以解决的，但是确实有很多事情需要金钱才能解决。李嘉诚
8、始终遵守你自己的投资***的规则，这将加强良好的自我控制!(英国)伯妮斯科恩
9、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司马光(宋)
10、因天下之力，以生天下之财;取天下之财，以供天下之费。王安石(宋)
11、富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。王安石(宋)
12、如果在竞争中，你输了，那么你输在时间;反之，你赢了，也赢在时间。李嘉诚
13、蓄积者，天下之大命也。贾谊(汉)
14、善治财者，养其所自来，而收其所有余，名人名言，故用之不竭，而上下交足也。司马光(宋)
15、因天下之力，以生天下之财;取天下之财，以供天下之费。王安石(宋)
16、富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。王安石(宋)
17、善理财者，不加赋而国用足。王安石(宋)
18、用于国有节，取于民有制。苏轼(宋)
19、如果一点钱也没有，生活不会快乐;如果有很多钱，也不一定会很快乐。钱是一个必要条件，而不是一个充分条件。(中)曾子墨
20、任何一种行业，如有一窝蜂的趋势，过度发展，就会造成摧残。李嘉诚
21、人们的生产超过自己的消费越多，他们对国家越有益。(法)魁奈
22、理财市场是有经验的人获得更多金钱，有金钱的人获得更多经验的地方!(美)朱尔
23、夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞；聚之则成团，而魄力雄。（汉）黄兴
24、当生意更上一层楼的时候，绝不可有贪心，更不能贪得无厌。李嘉诚
25、承担风险无可指责，但同时记住千万不能孤注一掷！（美）乔治索罗斯
26、财富是指你生活品质的程度，而不是你赚钱的多与少，要体会富有的滋味，并不需要标明自己有上亿的财产，而是去过、去想过适于你的生活。（美）洛克菲勒
27、不要懵懵懂懂的随意买股票，要在投资前扎实的做一些功课，才能成功！（美）威廉欧奈尔
28、精明的商家可以将商业意识渗透到生活中的每一件事，甚至是一举手一投足。充满商业细胞的商人，赚钱可以是无处不在、无时不在。李嘉诚
29、富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。(宋)王安石
30、夫天下财虽有限，散之则如沙，而机关滞;聚之则成团，而魄力雄。(汉)黄兴
有关于理想的名言警句 有关理想的名言警句
1、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
2、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
3、头可断，肢可折，革命精神不可灭。
4、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然谁还稀罕理想？
5、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。——德国哲学家尼***·F.W.
6、志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。——周文雍(革命烈士)转引自《革命烈士诗抄》
7、丈夫不报国，终为贫。——陈恭尹《射虎射石头》
8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
9、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
10、实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。(美国总统罗斯福.F.)
11、咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，
12、德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。——王充(东汉哲学家)引自《论衡·别通篇》
13、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子·滕文公下》
14、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
15、身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。
16、生当作人杰，死亦为鬼雄，
17、要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。——英国诗人朗费罗
18、烈士暮年，壮心不已。——曹操(三国时代政治家、军事家、文学家)引自《步出夏门行·龟虽寿》
19、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
20、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
21、敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!——方志敏引自《可爱的中国》
22、海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐(清代政治家)
23、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
24、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
25、至今思项羽，不肯过江东。——李清照(南宋女诗人)引自《乌江》
26、不登高山，不知天之大也;不临深谷，不知地之厚也。——荀况
27、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
28、石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
29、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》
30、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》
31、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
32、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
33、日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》
34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
35、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
36、志不强者智不达。——《墨子·修身》
37、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
38、任尔东西南北风。——郑板桥(清代书画家、文学家)引自《郑板桥集》
39、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
40、有时，我一文不名，但我从不贫穷。缺钱是经济状态，贫穷则是一种心态。
有关和睦名言警句
1、亲人不睦家必败。
2、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。
3、家庭和睦是人生最快乐的事。
4、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
5、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。
6、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。
7、家，是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
8、对媳妇好点，她也是家人，家庭和睦才能幸福。
9、和睦相处，只不过是弱者的一种自欺欺人的想法罢了。
10、未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。
11、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各自的不幸。
12、一个家庭如何才能长期稳定和睦，首先就得有一个凶悍的老婆。
13、家不属于那些虚弱者，而是为勇敢与自己和睦相处的人所准备的。
14、父慈子孝家和散，兄友弟恭顺气汤。妯娌和睦消毒丸，少欲无烦不老丹。
15、一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。
16、家庭成员的平等是家庭和睦幸福的基础。家是呼吁不平、治疗愤懑最好的地方。
17、和生活和睦的相处吧！别让自己打扰生活，也别让生活打扰自己。如此，甚好！
18、幸福其实很简单，身体健康，双亲健在，夫妻和睦，孩子听话，金钱名利真的不重要。
19、凤凰于飞，翙翙其羽，天下之好，斯为和睦。凤凰鸣矣，喈喈其声，于彼朝阳，苍生为一。
20、无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。
21、认识一个人靠缘分，了解一个人靠耐心，征服一个人靠智慧，和睦相处靠包容。
22、不要对一切异己都是批评，而要将这种批评的权利保留起来，以图和睦。
23、幸福家庭是培育孩子成人的温床，家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂。
24、看着自己喜欢的人幸福，希望自己的家庭和睦，完成自己的理想。人活着不就是为了这样么。
25、家庭是学习举止礼貌的好场所。如果你的孩子成人后有良好的举止，这会使他们生活更加惬意舒适。
26、开学了，希望在新的校园里，与新的同学和睦相处，一起萌萌哒地渡过这三年的漫长学习。
27、使人和睦确实很难，难在心中的抉择。使人仇恨十分容易，易在唇齿之间的挑拨和毁谤。
28、对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。
29、要想别人对你友善，要想与同事和睦地相处，处理好上下级关系，那就绝不能去触动别人心灵的伤疤。
30、我宁愿用一小杯***来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
31、中秋的意义在于团圆，一大家子凑一大桌吃团圆饭，家庭和睦，儿女孝顺，其乐融融！反之，群众演员而已！
32、山林是你们的也是我们的，为什么要霸占它呢，人类和狸子还有那么多的动物，为什么不能和睦的相处呢？
33、富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，/兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼义笃，社会有礼祥和。
34、短暂的时间表里，四人围绕着这种虚伪，变得和睦起来。这种场合最需要的，是如今已明白的这样一种有形的虚伪。
35、和睦时光总是短暂，就如人世间的欢愉总是刹那。花开则歇，月圆则亏，但凡世间美好的东西莫不如此。
36、听老婆话，跟党走，是真理，不破的真理！结婚以后工资全部上交老婆，这样才会家庭和睦，生活过得红红火火。
37、这个世道，你不惹别人别人到会先找上你，当真应了“人善被人欺，马善被人骑”，往往怎么与人和睦相处是最难的。
38、春节来临，祝你一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。新年快乐！
39、要想让家庭吉祥和睦，就要常常起欢喜心。能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能时时快乐，这就是幸福的人生。
40、都说随大流，可是这个"大流"究竟是什么？我想有必要去问问。很多人看上去幸福，事事顺利，家庭和睦。可是事实真的如此吗？
41、家庭是我们自己的小天地，我们在这里制定自己的生活法则，在这里播种幸福的***，灌溉快乐的秧苗，并将它们散布到世界的大园圃中。
42、人们的心理千差万别，也不一定都要弄清楚，但有一点是可以肯定的，就是对别人坦然一点，大度一点，友善一点，换来的是自己心境的舒适与和睦。
43、有时候家主其实很想家族和睦团结，不断提升自己，可事实上有人的地方就有竞争，好妒爱斗，这就是人性，世上最为复杂的，最难以掌握的，便是人心。
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譬如悟空这条主线。自石猴出世伊始，二目金光直射斗府，惊动了玉帝，文字里便已然萌动着肌肉里荷尔蒙的味道，及至学艺归来，闯龙宫、闹地府，打斗场面更是一气呵成，再至大闹天宫，十万天兵天将犹如纸片人儿，纷纷倒于金箍棒下。即便五百年后，那一场颇为冗长而机械性地怀揣任务卡的取经路，悟空、八戒乃至沙僧也少不了舞枪弄棒，一路过关斩妖除魔。
反观取经一路，高头大马上正襟危坐的唐僧，除却佛祖隔空授予的取经团精神领袖的标签，似乎是别无他用的。但也不尽然，譬如在六十四回荆棘岭一章中，唐僧就好好地表现了一把。
这便是原著少有的文斗了。
二
当时唐僧为一阵夜风所掳，待睁眼时，已在荆棘岭中。但见四位皓首老翁，飘飘然如神仙之感。熟读原著的读者应该都谁知道，这四人实为松、竹、桧、柏四妖所化，并托名十八公、孤直公、凌空子、拂云叟，名号颇为文艺。
但唐僧起先并不知情，在老翁相邀之下，便开始吟诗作对。又见诸公器宇不凡，唐僧更恭敬相捧道，“四位仙翁，俱享高寿，但劲节翁（即十八公）又千岁余矣。高年得道，丰***清奇，得非汉时之四皓乎？”
这里的“四皓”，其实是有典故的。相传四人为秦时博士，但见始皇帝残暴无仁，情知时政日非，危乱将至，便隐居山林，时称“四皓”。后刘邦立汉，更世之际，忧太子刘盈（即汉惠帝）软弱，有替换东宫之意，时留侯张良颇好黄老之道，便请“四皓”出山站台，刘邦见太子人望颇重，遂消更替之事。“四皓”人物，移植在西游神话体系里，大抵便是得道的地仙。
僧、翁夜谈至此，倒是其乐融融，也有相互贴金之意。但话锋忽然一转。且看拂云叟上前一步，笑云，“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？”
这似乎有些图穷匕见的味道了。原来这一番对赋，竟然潜藏信仰之争。这是分明是一场文斗。
唐僧是个坚定的佛***，立马做了接战的姿态。
且看他正色道，“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。至幽微，更守固，玄关口说谁人度？我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。”
这有点舌战群妖的意思了。其实也暗讽诸翁虽山中修炼千年，竟无法参透佛法精妙，实乃境界不够。
当然，这谈话一旦出现裂痕，其实就没有继续的必要。故事的后续推进，出现了杏仙的委身相许，还颇有硬上弓之举。唐僧心中一惊，这动口也就算了，怎还动手起来，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”
这位脾气颇为温和的胖和尚的翻脸，似乎要归于红颜祸水。其实不尽然，其根源还是在于信仰之争，美色无非托辞而已。
三
荆棘岭的主角，看来便是唐僧了。其实也不全是。
该篇章的末尾，才是亮点。僧、翁从相谈甚欢，到最后的唇齿相向、拉拉扯扯，一直折腾到了天明。恰悟空、八戒寻了师父半夜，循着和尚的厉色声音，终于锁定了坐标。
唐僧告知***原委，并诉诸翁名号。悟空沉吟半晌，细思诸翁名号，又想起荆棘岭中段曾有一座破败古庙，早已蛛丝缠绕、廖无人烟，已然知觉其间同道派的关节。此处分明是道派狙击佛派西进取经的一个窝点。
朝着八戒使了眼色，悟空故弄玄虚道，此处妖气甚重。
八戒也是聪明人，立***意，“不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓”。这鲜血淋漓的场景，同先前斯文静雅的吟诗会，形成了鲜明的对比。
想来这古今中外，信仰战争往往充斥着你死我活的残酷气息。即便在明朝（《西游记》作者生活年代），儒、道、释三教已呈融合并和解之势，但过往故事的暗流涌动，依然有意无意在笔尖呈现。
四
悟空、八戒所为，无疑是在表忠心。也一直在用行动，向佛祖以及唐师父表态，他们是虔诚佛派利益拥护者。包括在车迟国，将三清塑像丢入茅坑，也正有此意。
正因如此，唐僧看着根下俱鲜血淋漓，似乎有些目眩，发了慈悲心，拉着徒弟的手，只喊算了罢。
悟空却答道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”
何谓“害人不浅”，其实便是以此为据点，侵害佛派利益了。唐僧掂量至此，也就默不作声。
但悟空诸人真是虔诚的佛***吗？当然不算是。
且不说八戒一路哼哼唧唧，老惦记着高老庄那位如花似玉的二老婆（其大老婆为妖精卵二娘，已身故）。即便是悟空，取经一路表现得也多为投其所好。如原著八十一回，镇海寺唐僧偶感风寒，行动不便。悟空便伏拜床沿道，“一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好”，殷勤地几日端屎倒尿。
但凡翻至此间，读者多只看到了孙悟空的有情有义，却不曾留意，佛派理念里，断然没有父子纲常的说法。诚如原著十一回，作者借太史丞傅奕之口道出“西域之法，无君臣父子”。悟空在唐僧病身之际，竟以父子相称，将和尚师父感动坏了。或许，悟空博好感才是深意。
可信 我已经看过地藏占察经的***
末世众生少信根
地藏菩萨***神
方便一门入三乘
究竟圆满不二门
赞地藏菩萨
拜神用品 猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼乾、酒、鲜花。
拜祖用品 猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼乾、酒、香烟、鲜花。
拜五鬼用品 猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼乾、酒、香烟。
五牲
五牲牲醴皆为整只敬献，包括全猪、全羊、全鸡、全鸭及鱼一条。一般用在酬神、做醮、拜天公等重要祭典。
※也有以猪头加一猪尾来代替全猪。
四牲
略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鸭一只(或鸭蛋)、海鲜一味。通常只用在喜庆、神诞时。由於四」是双数，因此禁止用在丧事上。煮熟猪肉一份、鸡一只、鸭一只、鱼一条。[拜神、祖先]
※四牲在陈列上无固定排法。
略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。一般用在祭拜土地公、灶神、家神或祖先等祭祀时用祭祀一般神明也可以使用。三牲又分为半生熟的三牲与全熟的三牲；半生熟的三牲用於祭祀神明，全熟的三牲用於祭拜祖先。
※三牲在供桌上的排法为，猪肉居中，鸡与鱼置於两旁。
小三牲
是三牲的简化，可用鸡蛋代替鸡，生鱼、用一小块猪肉[一至三两]代替一大块猪肉。通常用来「谢外方」或犒劳天兵神将。
生三牲
未加烹煮过的三牲，一般用来祭祀虎爷。
全牛
杀好后未去毛之整只牛。[孔子诞辰祭祀用]
全猪羊
杀好后已去毛之整只生猪、羊。[大型祭祀、还愿、丧祭用]
菜碗
用来供奉神明，一般要准备六样、十样或十二样的素菜。
饭菜
用来祭祀祖先或孤魂，一般要准备六样、十样或十二样。
五齐
冬粉(属水)、木耳(属木)、香菇(属火)、笋乾(属土)、金针(属金)。[拜天公、大祭祀用]
六齐
冬粉、木耳、香菇、笋乾、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、、六种即 可。[拜天公用]
山珍
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、、晒乾素食品，一般和海味合用。[拜神、天公、佛用]
海味
食盐、海菜、海带、、素食品、一般和山珍合用。[拜神、天公、佛用]。
五味碗
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。[拜地基主、孤魂野鬼用]
七味碗
以七只碗各装七种不同熟食品的祭品，有如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、、。[农历七月七日住家阳台拜七娘妈用]
三果
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。[一般拜拜、祭祀]
四果
指的是四时（春、夏、秋、冬）之应时水果，而非四种水果。祭拜时选择当季水果数样祭拜即可。祭神时，水果种类以一种或三、五种为宜，取单数为要(单数为阳数)。
五果
柑、橘、香蕉、甘蔗、苹果合称五果，一般在供奉天公时使用。另外，香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁也称五果，分别代表招、你、来、高、升之意。
五子
桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子，一般用在祭祀织女星。瓜子、花生、核桃、枣子、桂圆。[拜织女用]
发粿
发财之意。[年节之初末、新神位、一般拜拜祭祀用]
年糕
年年步步高升之意。[过年拜神、祭祖用]
米糕
拜神求改变运势之意，拜完食用。
汤圆
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位拜神佛用，冬至用甜、咸 味皆可。
油饭
为生育礼俗的特殊食品，如满月时祭祀孩童的守护神或七娘妈、注生娘娘等。
清茶
用来供奉神明或祖先等，一般供三小杯，也有只供乾茶叶，常年不撤供。茶能清心、陶情、去杂，因此自古人们就将茶视为「神」物，并认为供茶敬神是至为虔诚的表现。
甘蔗
代表甘甜美好、节节高升之意。结婚时，男方须准备一对有头有尾的甘蔗，与新娘一同到女方家，表示能像甘蔗一样，「繁殖生产」。拜天公时系两根甘蔗在桌旁祈求钱财能够节节高升。除夕及过年时将削好又切块的甘蔗拿来祭祀神明及祖先，祈求新的一年事业光明节节向前，吃甜的比吃苦的日子多。
萝卜糕
好***之意。
红龟粿
吉祥、圆满、喜庆之意，种类有圆型、桃型、圈型。
面线
指扎上红绳或红纸的面线，任何神佛诞辰皆可做为供品，祈祝圣寿无疆。
鲜花
花也就是「华」，寓意华丽，又与「发」谐音，希望愈祭愈发。一般选用的花有：松、榕、水仙、 菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、万年青、玉兰、茉莉、夜来香....等。
※长刺的花则避免使用。
酒
祭神用三小杯，祭祖用五、七、九或十一小杯不等。通常祭拜时所使用的酒以米酒最为普遍。
注意事项
※蕃茄、芭乐、释迦、李子这四种水果禁止用於祭祀。此外，许多人不以莲雾做为供品，因为莲雾的底部有个凹口，被视为漏财的象徵。
※祭祀所供的鱼其头、尾及鳞鳃不可去除，完整的鱼表示全心全意的敬奉神明
程序：
信徒在入观拜神的前一天要斋戒沐浴，吃斋吃素，以涤身心神意。沐身上污垢，要清净自己的心灵，即洗心涤虑。朝拜时要做到衣冠整齐，不能穿背心、拖鞋等，因为那样是对神灵的一种亵渎。
要准备一些供品，第一是香，要请香；第二是花，供花；第三是水，可以供矿泉水；还要供灯；供果。一共是五种供品。也可以准备一些供养金，一般都是放在功德箱里。如果跟某位道长有缘，也可以供养某位道长。
进入道观中殿堂里，要靠边走，不能冲着中间走，不能挡道走，不益高声，不要喧哗，应该是诚心定气的。如果是靠右边走，就迈右脚。就是说从东边进去，就从西边出来，从西边出来，迈的就是右脚。道教讲究东进西出，这与道教中说的顺其自然相应，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。
烧香时烧三柱香，是代表了道教中的道、经、师三宝，这是道教最根本的信仰。通过烧香来表示尊三宝，不忘三宝。通过香烟传达信徒的心声。再者，烧香也是道门中五供养之一，即香供养。用香烟来供养诸位圣人，表示自己用此香点燃自己的心香，常焚心香以得大清净。
烧香时是有一定讲究的，三柱香在烧的时候，有明火时不能用嘴吹灭，应该上下摇灭，或用手扇灭。一般先插中间那柱香，代表玉清元始天尊，也就是道宝；然后插左边那柱香，那代表上清境的灵宝天尊，是经宝，所以叫尊经宝。最后插右边，是供养太清宫的道德天尊。烧香的时候用左手烧香，因为左手是善手。插香还有一个要求，三柱香一定要插平，插直。香与香之间不能过寸，道教认为过寸了，神不信，且说寸心感神，要把香插得平直就得诚心定气。
为什么要插平呢？就是要我们心平气和。为什么要插直呢？就是要我们心地正直。为什么要插寸？就是要寸心。
香不是烧得越多就越灵，只要心诚一柱就行“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”
道教供果，讲究金、木、水、火、土五行，只要是时新的五果都能供奉圣真。供果在供之前要洗干净、擦干。供的果以圆形为宜。圆就是圆满的意思，苹果是取其平安之意，橘子是大吉大利，橙子是心想事成，香蕉一般是做生意的人供，取其发财之意，猕猴桃也是圆形水果，取其圆满之意，葡萄因为个数比较多，就是硕果累累的意思。
供果中有几样是不能供奉神仙的，第一是李子，李子不能供奉太上老君，因为太上老君姓李，避讳，所以不供之。第二石榴不能供奉真武大帝，因为石榴籽是要通过便道以后才能发芽增长，有亵渎神灵之意。梨也是不能供的，一般的人忌讳梨有分离的意思。黑枣也不能供奉神仙。供果一般5个为一盘，一堂一般供5盘，以时新的水果为宜。瓜类的水果有个忌讳，必须得供一个，不能供半个。
殿里一般供奉3位神仙，应该先给中间的神仙磕头，磕完再给东边的神仙磕头，然后再给西面的神仙磕头。因为东方属青龙，西方属白虎。东方主生，所以先给青龙方的神仙磕头。
跪拜礼分2种：一种是一礼三叩首，一种是三礼九叩首。前者是在平常的日子对神圣真行的礼，后者是在初一十五、祖师圣诞还有一些重大的宗教活动时所行。
磕头时，首先内心要保持平静、安详、身心愉悦，站在神像面前脑子里还想着凡尘琐事，这是不应该的。道教磕头时讲究内安心性，外重威仪。内安心性就是说要做到内心非常的平静，要一念不生，在你面前只有神灵，当礼拜时脚呈八字，下跪时，男子跪倒一大片，也就是说两脚是分开的；女子跪下一条线，也就是两个腿要并着。跪下去的时候左手压在右手上，呈十字形，头磕到手上，头臀腰成一条直线。臀不能高于头，那样为之失仪。
道教的叩拜礼有几种形式：第一种是抱拳礼，一般是用在爱道友之间见面，道友与信徒见面，信徒与道长见面，表示礼貌性的一种礼仪。抱拳礼不管男女都是左手抱住右手呈自然抱拳状。为什么要左手抱右手呢？因为左手是善手——抑恶扬善，负阴抱阳。另有作揖礼，就是抱拳以后，弯一下腰，然后再起来。这是比抱拳礼更重一点的礼，一般是对师长，德高望重的老修行行的礼。一般信徒到观里见到道长可以行此礼。还有种礼仪是一礼三叩首礼，就是抱拳以后作一个揖起来以后在垫子上磕三个头，每磕一次头都得起来，然后磕完三个头以后再做一个礼，再抱一个拳。这是对神仙、圣真，包括师长（初一十五要给师长行此大礼）
还有一种更种的礼，也是道教最高的礼——三礼九叩大礼。一般是在初一十五祖师圣诞祝寿一些重大宗教活动时行。三礼九叩就是将一礼三叩首重复三次。
