够本的读音是：gòuběn。
够本的拼音是：gòuběn。注音是：ㄍㄡ_ㄅㄣˇ。词性是：动词。结构是：够(左右结构)本(独体结构)。
够本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
够本gòuběn。(1)保本，不赚不亏。竞赛或交易中使收益和损失或其他有利性和不利性两抵。
二、引证解释
⒈买卖不赔不赚；不输不赢。比喻得失相当。引秧歌剧《牛永贵挂彩》第一场：“打死一个够本，打死两个赚一个。”
三、国语词典
卖价与本钱相差不多，不赚不赔。如：「他赚这支股的差价可真够本。」
四、网络解释
够本够本是一个汉语词汇，拼音为gòuběn，基本意思是保本、不赚不亏。
关于够本的成语
源源本本本本分分元元本本本固邦宁拔本塞源返本还元本支百世原原本本本末源流本末倒置
关于够本的词语
拔本塞源本支百世强本节用本末倒置本固邦宁本末源流不惜工本
关于够本的造句
1、该负责人说，奶牛养殖的利润十分有限，很多散户已经清栏退出了，养殖场也仅能够本利持平。
2、他透露，在首轮战胜韩国先锋之后，感到“够本了”，所以迎战山下敬吾，一点压力也没有。
3、竟然还可以许临时愿望，毛龙开始在众多书中寻找能够本小利大的异能。
4、我正尽快把这件旧上衣穿够本，以便早一点换件新的。
5、好吧，那就把他变成一头熊，如果你够本事的话。
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版本的读音是：bǎnběn。
版本的拼音是：bǎnběn。注音是：ㄅㄢˇㄅㄣˇ。结构是：版(左右结构)本(独体结构)。词性是：量词。
版本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
版本bǎnběn。(1)出版印行的图书;表明书籍编辑、印制等方面的特点。
二、引证解释
⒈同一书籍因编辑、传抄、印刷、装订等不同而产生的不同本子。引《宋史·儒林传一·崔颐正》：“咸平初，又有学究刘可名言诸经版本多舛误，真宗命择官详正。”缪荃孙《＜书林清话＞序》：“荃孙於版本之学，亦有同嗜。”徐迟《火中的凤凰》：“年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍，他从巴黎、伦敦归来，带回不少好版本。”⒉印本。与写本相对。引叶德辉《书林馀话》卷上：“而沉存中又谓版印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，自后典籍皆为版本。”
三、国语词典
版与本分别指古代的简牍和缣帛，都是用来记载文字的工具，故二者合称即是书本的通称。也作「板本」。词语翻译英语version,edition,release德语Edition,Ausgabe法语édition
四、网络解释
版本（汉语词汇）版本，最初指一种书籍经过多次传抄、刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。随着时代的发展，版本也开始应用于***、软件等事物上，形容对象相同但介绍方法等不同的两个事物。
关于版本的单词
editionversion
关于版本的成语
倒执手版源源本本版版六十四本末倒置本本分分本乡本土本末源流元元本本版筑饭牛强本节用
关于版本的词语
强本节用版筑饭牛本末倒置倒执手版本固邦宁拔本塞源本末源流
关于版本的造句
1、中国文学史的编著，现在盛极一时，各种版本繁多。
2、大哥。。你的标准都不在一个版本上怎么更改！还说不让装系统，干脆你去开发一个系统算了！！！！想更换版本的话就是重装系统！。
3、他鉴别古代的图书版本有丰富的经验，要想鱼目混珠，那比登天还难。
4、该文很快传入国内，一时间洛阳纸贵，版本众多。
5、其实现在拍的都已经乱套了。什么版本的都有。但是有一段，有一个**上版本，我最真最最震撼。孩子，记住这些人的面孔，是他们逼死了你爹娘，你要为我们报仇。
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本嗓的词语解释是：（～儿）说话或歌唱的时候自然发出的嗓音。
本嗓的词语解释是：（～儿）说话或歌唱的时候自然发出的嗓音。拼音是：běnsǎng。结构是：本(独体结构)嗓(左右结构)。注音是：ㄅㄣˇㄙㄤˇ。
本嗓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈说话、唱歌或唱戏时自然发出的嗓音。
二、国语词典
说话或唱歌时自然发出的嗓音，没有掺杂矫揉造作的***音。
三、网络解释
本嗓本嗓，读音běnsǎng，汉语词语，基本意思为说话或歌唱的时候自然发出的嗓音。
关于本嗓的近义词
***嗓
关于本嗓的成语
拔本塞源强本节用原原本本本末源流本本分分元元本本本支百世本末倒置本乡本土源源本本
关于本嗓的词语
本固邦宁不惜工本拔本塞源强本节用本末倒置本支百世挠喉捩嗓本末源流
关于本嗓的造句
1、没有更多过门，一位老者刚登台就亮出极见力道的本嗓。
2、一种是用二本嗓，用***声，音色较柔细，仅在高音区演唱。
3、因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用***声翻高尾音带“讴”。
4、演唱非本嗓，而是土家山歌共有的韵调，由鼻后扬起的一种悠扬婉转的高腔。
5、大家劝老两学老华的样子留下来，老两用男人的本嗓说俺是老贫农，不当倒插门女婿!在胡刚老婆和老华的婚礼上，郑小群第一次喝醉了酒。
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1. 今之教者 整片翻译
作品原文编辑
今之教者（1）
今之教者，呻其占毕（2），多其讯言（3），及于数进而不顾其安（4）。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖（5），其求之也佛（6）。夫然，故隐其学而疾其师（7），苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速（8）。教之不刑（9），其此之由乎！[1]
作品注释编辑
⑴该文选自《学记》。
⑵呻： 诵读。占：同“苫”，竹简。毕：竹简。占毕：这里指课本。
⑶讯：告知。多其讯言：一味灌输知识。
(4) 及：急于，追求。数：同“速”。安：适应。
⑸悖：违背。
(6)佛：同“拂”，违背。
(7)隐：感到沈苦。疾：怨恨。
(8)去：忘记，忘掉。
(9)刑：成，成功。
作品译文编辑
如今教书的人，只知道念诵书本，一味进行知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生学习没有诚意，教育的人也不能因材施教。对学生的教育违背了规律，达不到教育的要求。像这样，学生便对学习感到痛苦，并厌恶老师，对学习的困难感到畏惧，不懂得学习的好处。他们虽然勉强完成了学业但学到的东西很快就忘了。教育之所以不能成功，原因就在这里吧！[1]
2. 文言文《古之教之》翻译原文
古之教者，家有塾（2），党有庠（3）。术有序（4），过有学（5）。比年入学（6），中年考校（7）。一年视离经辨志（8），三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成（9）。九年知类通达，强立而不反，谓之大成（10）。夫然后足以化民易俗，近者说服（11），而远者怀之（12），此大学之道也。记曰（13）：“蛾子时术之（14）。”其此之谓乎！
注释
①本节选自《学礼》。②家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾：闾中的学校。（3）党：五百户为党。庠（xiang）：设在遂中的学校。④术（sui）：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。（5）国：京城。学：大学。（6）比年：没年。（7）中年：没隔一年。（8）离经：给经书断句。（9）小成：小有成就。（10）大成：大有成就。（11）说：同
“悦”。（12）怀：向往。（13）记：记言记得事的书。（14）蛾（yi）子：小蚂蚁。术：学习。
译文
古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使原处的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习街土堆成堆。”说的正是这个道理。
读解
学习的确需要日积月累，循序渐进。这是一个时间过程，由此设立一整套的制度和措施，比如课程设置，教学方法，考试制度等等，是完全必要的。我们看到，这些东西在先秦时代已发展的比较完整了，也可算作是咱们这个文明古国值得炫耀的成就吧。
但是我们发现，儒家讲教育，处处不忘一个“用”字。很难笼统地说“用”是好还是不好，因为“用”（实用）有不同的层面。比如科技就很注重实用，但咱们的古代教育似乎从未把这方面的内容纳入教育、教学体系之中。器物层面的东西，总是为古人所蔑视的。直截了当地说，儒家教育所看重的“用”，是统治国家和民众能够的统治术。在他们看来，与统治术无关的东西，都算不得知识和学问，都没有学习和传授的必要。
这样来看，儒家的教育思想就该大大折扣了。用今天的话来说，可以设想，如果照这套思路做下去，全国的学校都该办成政治学校了，学校的目标全变成了培养 *** 官员和政治家。一个国家满是 *** 官员和政治家，是一桩匪夷所思的事，大概也是有点可怕的。
3. 学奕文言文翻译弈秋是全国最会下棋的人.让他教两个人下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着有天鹅飞来，拿弓箭去射它.即使两个人在一起学习，成绩却不如第一个人.难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的.
(01)弈：围棋，下围棋.（02）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋.（03）通国：全国.（04）之：的.（05）善：善于，擅长.
(06)使：让.（07）诲：教导.（08）其：其中.
(09)惟弈秋之为听：只听弈秋的教导.（10）虽：即使.
(11)之：指弈秋的教导.（12）鸿鹄：天鹅.（13）援：引拉.
(14)缴：本课指有丝绳的箭.“缴”字的另一个读音jiǎo，是交纳、交付的意思.（15）之：他，指前一个人.（16）俱：一起.（17）弗若：不如.
(18)矣：了.（19）为：因为.（20）其：他，指后一个人.
(21)与：吗.（22）曰：说.（23）非：不是.（24）然：这样.（25）致志：用尽心志.致，尽，极.（27）通国：全国.
(28)与：语气助词，表示疑问.（29）本文选自《孟子·告子》.
(30)故：原因.（31）以：认为.（32） 智：智力
感悟
学习不可一心二用，必须专心致志，做事要一心一意，方可成功！
或（若三心二意，将一事无成.）
4. 古文 《古之教者》学者有四失原文学者有四失①，教者必知之。
人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者，心之莫同也⑥。
知其心，然后能救⑦其失也。教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者?也。
（戴圣《礼记·学记》）译文学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。
这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。
传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。注释①失：过失。
②或：要么；或者；有的。③失则多：失在贪多。
失：错在。④易：简单。
⑤止：遇到困难就停止不前。⑥心之莫同也：心理各有不同。
⑦救：补救。⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。
⑨善：长处。⑩而：连词，表而且。
?者：……的人。启示 学者四失：失则多，失则寡，失则易，或失则止。
即：贪多；自足；轻视；浅尝辄止。了解学生的不同心态，然后对症下药。
教育方法不是一种固定的模式，它必须有一定的针对性。没有金刚钻，就揽不了瓷器活。
失去了针对性，方法就成了无的之矢。就人而言，针对性的根本是抓住心理状态。
就像医生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病，根本原因就在心理状态。
所以，真正好的老师，首先是个好的心理学家，而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。使我们能够意识到自己的缺陷并及时弥补，把被动学习变为主动学习。
培养良好的学习习惯，不贪多嚼不烂不求甚解，不有畏难情绪裹足不前，应有***，讲方法，持之以恒，以求学习高效性。
5. 《孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后
止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，
是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉
矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不
负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于
刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异
乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶
之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后
乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西
丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者
以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼
夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，
夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
6. 王守仁《答顾东桥书（节选）》文言文翻译原文 三代之衰，王道熄而霸术昌。
孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不 复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，*** 之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。
相仿 相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一 时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。
既 其久也，斗争劫夺，不胜其祸，斯人沦于禽兽夷狄，而霸术亦有所不能 行矣。世之儒者慨然悲伤，蒐猎先圣王之典章法制，而掇拾修补于煨烬 之余，盖其为心、良亦欲以抚回以先王之道。
圣学既远，霸术之传，积 渍已深，虽在贤知，皆不免于习染，其所以讲明修饰，以求宣畅光复于 世者，仅足以增霸者之藩篱，而圣学之门墙，遂不复可睹。于是乎有训 诂之学，而传之以为名；有记诵之学，而言之以为博；有词章之学，而 侈之以为丽。
若是者，纷纷籍籍，群起角立于天下，又不知其几家。万 径千蹊，莫知所适。
世之学者如入百戏之场，戏谑跳踉，聘奇斗巧，献 笑争妍者，四面而竞出，前瞻后盼，应接不遑，而耳目眩瞀，精神恍惑， 日夜遨游淹息其间，如病狂丧心之人，莫自知其家业之所归。时君世主 亦皆昏迷颠倒于其说，而终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。
间有 觉其空疏谬妄，支离牵滞，而卓然自奋，欲以见诸行事之实者，极其所 抵，亦不过为富强功利，五霸之事业而止。圣人之学曰远日晦，而功利 之习愈趋愈下。
其间虽尝瞽惑于佛老，而佛老之说卒亦未能有以胜其功 利之心。虽又尝折衷于群儒，而群儒之论终亦未能有以破其功利之见。
盖至于今，功利之毒沦浃于人之心髓，而习以成性也，几千年矣。相矜 以知，相轧以势，相争以利，相高以技能，相取以声誉。
其出而仕也， 理钱谷者则欲兼夫兵刑，典礼乐者又欲与于铨轴，处郡县则思藩臬之高， 居台谏则望宰执之要。故不能其事则不得以兼其官，不通其说则不可以 要其誉。
记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之 博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。是以皋、夔、稷、契所 不能兼之事，而今之初学小生皆欲通其说，究其术。
其称名僭号，未尝 不曰吾欲以共成天下之务，而其诚心实意之所在，以为不如是则无以济 其私而满其欲也。呜呼，以若是之积染，以若是之心志，而又讲之以若 是之学术，宜其闻吾圣人之教，而视之以为赘疣枘凿；则其以良知为未 足，而谓圣人之学为无所用，亦其势有所必至矣！呜呼！士生斯世，而 尚何以求圣人之学乎？尚何以论圣人之学乎？士生斯世，而欲以为学者， 不亦劳苦而繁难乎？不亦拘滞而险艰乎？呜呼，可悲也已！所幸天理之 在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日，则其闻吾拔本塞源之 论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起。
沛然若决江河，而有所不可 御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，于谁与望乎？ 译文 自夏商周三代之后，王道衰落而霸道盛行。
孔子、孟子去世后，圣 学颠覆而邪说横行，教的人不肯再教圣学，学的人不肯再学圣学。行霸 道的人，窃得与先王相似的东西，借助外在的知识来满足私欲，天下的 人竞相模仿他们，圣人之道因此被丛生的荆棘阻塞了。
人与人之间彼此 效法，每天所关心的只是富强的技巧、倾诈的阴谋和攻伐的战略。只要 能够欺天骗人得到一时的好处，可以获取声名利益的方法，***都去追 逐。
比如管仲、商鞅、苏秦、张仪这种人，简直数不胜数。时间一长， 人与人之间的斗争、掠夺，祸患无穷，人与禽兽夷狄几乎没有两样，霸 术再也行不通了。
此时，世上儒者感慨悲痛，他们搜寻从前圣王的典章 制度，在焚书的灰烬中拾掇修补，其意图正是要恢复先王仁道。但是， 距离圣学的时代太遥远，霸术的广泛流传已造成不可磨灭的影响，即便 是贤慧之人，也不免深受霸术的薰陶。
如此，他们希望讲明修饰，以求 在现实生活中重新发扬光大，但所作的努力反而增加了霸道的势力范围。 相对来说，圣学的痕迹再也极难找到了。
于是，产生了训诂学，为了名 誉传播它；产生了记诵学，为了显示博学去谈论它；产生了词章学，为 了华丽去夸大它。如此沸沸扬扬，竞相在天下争斗打闹，不知有多少人！ 面对万径千蹊，人们无所适从。
世上的学者，如同走进了百戏同演的剧 场，处处都是嬉戏跳跃、竞奇斗巧、争妍献笑之人，观者瞻前顾后，应 接不暇，致使耳聋眼昏，神情恍惚，成天在那里胡乱转悠，乐不知返。 他们仿佛精神失常，连自己的家竟也不知在哪。
其时，国之君也被这些 主张弄得神魂颠倒，他们终生从事无益的虚文，自己到底说什么也一无 所知。有时，虽有人觉得这些学问的荒谬怪诞、零乱呆滞而卓然奋起， 欲有所作为，但他所能达到的，只不过是为争取富强功利的霸业罢了。
圣人的学问，越来越晦暗；功利的习气，越来越严重。其间，虽也有人 推崇佛老，但佛老的观点始终不能消除人们的功利之心。
虽也有人曾综 合群儒的主张，但群儒的主张最终也不能破解人们的功利之见。功利的 毒汗，已深深渗透到人的心底骨髓，积习成性，时至今日已达几千年之 久。
世人在知识上彼此炫耀、在权势上彼此倾轧、在利益上彼。
7. 学奕的翻译1. 《学弈》选自《孟子·告子》。通过弈秋教两个人学下棋的事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。原文如下：今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与，曰：非然也。
2. 这篇古文现代参考译文如下：
弈秋是全国最会下棋的人。（人们）让他教两个人下棋，其中一人一心一意，只听弈秋的教导；另一个人虽然在听，可心里却想着天上有天鹅飞过，想拿弓箭去射它。两个人虽然在一起学习，第二个人的成绩却不如第一个人。难道他的智力不如另一个人吗？回答说：不是这样的。
臭豆腐的读音是：chòudòufu。
臭豆腐的拼音是：chòudòufu。注音是：ㄔㄡ_ㄉㄡ_ㄈㄨˇ。结构是：臭(上下结构)豆(独体结构)腐(半包围结构)。
臭豆腐的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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臭豆腐chòudòufu。1._⒔秃笥刑厥馄兜男槎垢勺鞑恕2._视铩1扔魍獗沓舐导嗜戳钊讼舶娜嘶蛭铩
二、引证解释
⒈发酵后有臭味的豆腐。可以佐餐。引《二十年目睹之怪现状》第九九回：“当日卜士仁叫添了一块臭豆腐，留侄孙吃了晚饭。”张天翼《大林和小林》第二章：“要是没有馄饨担子，卖油炸臭豆腐的也行。”
三、国语词典
用豆腐腌制发酵，再用石灰封藏于缸内的佐餐食品。词语翻译英语stinkytofu,strong-***ellingpreservedbeancurd,fig.roughexteriorbutlovableperson法语tofupuant
四、网络解释
臭豆腐（小吃）臭豆腐，中国传统特色小吃，在各地的制作方式、食用方法均有相当大的差异，有北方和南方的不同类型，臭豆腐在南方又称臭干子。其名虽俗气、却外陋内秀、平中见奇、源远流长，是一种极具特色的中华传统小吃，古老而传统，令人欲罢不能。制作材料有大豆、豆豉、纯碱等。在中国以及世界各地的制作方式和食用方式均存在地区上的差异，其味道也差异甚大，但具有“闻起来臭、吃起来香”的特点。南京、长沙的臭豆腐干相当闻名，台湾、浙江、上海、北京、武汉、玉林等地的臭豆腐也颇有名气。天津街头多为南京臭豆腐，为灰白豆腐块油炸成金**，臭味很淡。武汉街头的臭豆腐多以“长沙臭豆腐”为招牌，但制作方式并不相同，是用铁板浇油煎，中不空并且为淡**。
关于臭豆腐的成语
餐腥啄腐豆萁燃豆朽条腐索臭名昭着唇敝舌腐臭腐神奇种瓜得瓜，种豆得豆刀子嘴豆腐心
关于臭豆腐的词语
难言兰臭遗臭万世臭名昭着餐腥啄腐朽条腐索遗臭千代遗臭无穷臭腐神奇唇敝舌腐贻臭万年
关于臭豆腐的造句
1、责任是风，把你的烦恼通通吹走；责任是被子，他使你感到温暖；责任是臭豆腐，看起来不好，可香在你心里；责任是英雄，因为他非常伟大。
2、骂有何用啊，，臭豆腐效应，，闻着臭，吃着香。自己得到实惠就是硬道理。。
3、像臭豆腐之类的食品，很多亚洲人很爱，但味道让西方人闻了就退避三舍。
4、他特爱臭豆腐的味道，常戏称自己是逐臭之夫。
5、古语说“拔本塞源”，如果争抢状元背后的意识、利益、规则等基础岿然不动，社会舆论又如何能撼动?最多，是成了臭豆腐——闻着臭，吃着香。
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毳冕的读音是：cuìmiǎn。
毳冕的拼音是：cuìmiǎn。注音是：ㄘㄨㄟ_ㄇ一ㄢˇ。结构是：毳(上下结构)冕(上下结构)。
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二、引证解释
⒈毳衣和冕。古代天子祭祀四望山川时所用礼服。引《周礼·春官·司服》：“王之吉服祀四望山川则毳冕。”郑玄注引郑司农曰：“毳，_衣也。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“又_毳冕以祭四望也。四望者，岳_之神也。”
三、国语词典
古代天子祭祀山川时所穿戴的冕服。
四、网络解释
毳冕毳冕（王祀四望山川的礼服）：与中单、玄衣、_裳配套，衣绘宗彝、藻、粉米三章花纹，裳绣黼、黻二章花纹，共五章。
关于毳冕的成语
南州冠冕功归冕旒堂***冕词不达意裂冠毁冕，拔本塞源裂冠毁冕冠冕堂皇促膝谈心鸿毳沉舟诡毳殊章
关于毳冕的词语
诡毳殊章鸿毳沉舟冠冕堂皇促膝谈心词不达意南州冠冕画苑冠冕褰帷露冕功归冕旒服冕乘轩
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釜底抽薪的釜指的是锅。
解释：抽去锅底下燃烧着的柴火。比喻从根本上解决问题。
读音：fǔ dǐ chōu xīn。
出处：《吕氏春秋·数尽》：夫以汤止沸，沸愈不止；去其火，则止矣。
例句：唯有釜底抽薪的消灭脏乱，才能积极改善当地居民的生活品质。
近义词：抽薪止沸、拔本塞源、斩草除根。
釜底抽薪造句
1、要解决好行车难这个问题，还得釜底抽薪，拆掉周围的房屋，将路拓宽。
2、这个方案不可取，它不是釜底抽薪，难免养痈成患。
3、在节骨眼上，他釜底抽薪撤走了资金，造成工程停工。
4、要彻底解决这个问题，必须用釜底抽薪的办法。
5、釜底抽薪，给她一个不可能完成的任务让她主动放弃。
6、为澈底解决公司的财务问题，精简人事倒是个釜底抽薪的办法。
7、这个问题不能再拖下去，让我们来个釜底抽薪，澈底解决。
8、惟有釜底抽薪的消灭脏乱，才能积极改善当地居民的生活品质。
9、我们应该想一个釜底抽薪的办法永绝后患，不要头痛医头，脚痛医脚。
10、为由破釜沉舟，釜底抽薪才能成功。
成本的读音是：chéngběn。
成本的拼音是：chéngběn。结构是：成(半包围结构)本(独体结构)。注音是：ㄔㄥ_ㄅㄣˇ。词性是：名词。
成本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
成本chéngběn。(1)生产某一产品所耗费的全部费用。
二、引证解释
⒈生产和销售一种产品所需的全部费用。引清包世臣《中衢一勺·小倦游阁杂说三》：“善治淮_者，必反其道而用之。先结清前案，截断众流，然后讲求言利之方，_剔成本，使六省之民，皆食贱盐以畅销路。”老舍《四世同堂》五九：“日本人所定的物价都不到成本的三分之二，而且绝对不许更改。”⒉现成的本子。引清黄人《＜清文汇＞序》：“若夫别标格，求师法，则有先正精选成本在，非不佞所敢知矣。”
三、国语词典
制造及销售一种产品所需的费用。如：「成本书都要考，范围太多了。」词语翻译英语(manufacturing,productionetc)_costs德语Kosten(Wirtsch)_法语co_t(deproduction)_
四、网络解释
成本成本是商品经济的价值范畴，是商品价值的组成部分。人们要进行生产经营活动或达到一定的目的，就必须耗费一定的***，其所费***的货币表现及其对象化称之为成本。并且随着商品经济的不断发展，成本概念的内涵和外延都处于不断地变化发展之中。
关于成本的近义词
本钱老本
关于成本的反义词
利润
关于成本的诗词
《读混元经·五行生成本一气》《微言·诗成本事都称谢》《浣溪沙·随兴而成本无论次》
关于成本的诗句
饵真成本源和以成本松诗成本事都称谢
关于成本的单词
cost
关于成本的成语
拔本塞源原原本本成名成家本固邦宁成千成万源源本本元元本本本本分分本乡本土强本节用
关于成本的词语
强本节用本固邦宁拔本塞源
关于成本的造句
1、既然选择这种成本少风险低收入高的行业，就得努力刻苦的学习，你不学习，谁都没有办法救你。
2、在生意场上，他善于以义割恩，以低微的成本换取高额利润。
3、而该公司在无情压低其成本方面已是驾轻就熟。
4、有些公司为求降低经营成本，把老职员资遣，真是标_的鸟尽弓藏。
5、而这一成本当然不能长期由极少数个人自觉自愿地承担。
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尔朱的读音是：ěrzhū。
尔朱的拼音是：ěrzhū。注音是：ㄦˇㄓㄨ。结构是：尔(上下结构)朱(独体结构)。
尔朱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.同"_朱"。2.复姓。北魏有_朱荣。
二、引证解释
⒈同“_朱”。复姓。北魏有_朱荣。
关于尔朱的诗词
《尔朱***药灶》《尔朱***药灶》
关于尔朱的诗句
尔朱夺高氏观塑尔朱仙尔朱旧事谁能说
关于尔朱的成语
关于尔朱的词语
此疆尔界尔汝交公尔忘私尔雅温文尔汝之交
关于尔朱的造句
1、这条原苏联管道北起俄罗斯的鄂木斯克，南到土库曼斯坦的查尔朱。
2、俄方也对“借道”表现出浓厚兴趣，其苏联时期修建的鄂木斯克至土库曼斯坦查尔朱的石油管线刚好经过阿塔苏，中哈石油管线建成后就可与其并网了。
3、初，高祖之归尔朱荣，时经危乱，家徒壁立，后与亲姻相对，共忧寒馁。
4、并且告诉他们，援兵已经到达查尔朱，让他们只须坚守三天。
5、尔朱狂狡，行路所见，裂冠毁冕，拔本塞源，邙山之会，_绅何罪，兼杀主立君，不脱旬朔，天下思乱，十室而九。
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