太上感应篇》日：?祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。?这句话，要联系***和全句来看。
一、祸福无门，唯人自招。
《太上感应篇》是道家经典，***告诉我们，天地之间，都有司过之神，而每人头上，身上也都有神灵，记录着我们每个人一生的善恶事。
正如俗话所谓：举头三尺有神灵。劝诫我们，我们人我所作所为，应当谨慎守纪，莫作违法犯科之事，身上神灵，会将我们所作所为之事，记录在册，每到庚申日（古代计时方法），就会?上诣天曹，言人罪过?。
天庭就会根据每人平时所作罪过，计量轻重，轻则夺算（一百天为一算），重则夺纪（十二年为一纪，夺纪夺算此处指减损我们的寿命），所谓?祸福无门，唯人自招?，正是此意。
此处祸福自招，当然并不是司过之神，有意给我们要定过判罪，如若自己无作，司过之神又何来给我们定罪？看到此处，也许有许多读者会认为，这天上神灵，是古时封建迷信，世上本不存在，又何来有给我们定功过之说？
此处，待作者给诸位解释：你虽不信天上人间有此神灵，但当相信，社会人间自有司法机构存在，神灵就好像我们的检察官，天曹就如我们的***，我们作奸犯科之事，就如司法官给我们作法律裁决，根据我们犯罪轻重而作裁决一样。所以，勿以为不存在就存侥幸心理，此心存不得！
二、善恶之报，如影随形。
善恶的报应，就好像影子一样，随时随地跟着我们。有人说，我做了坏事，也看不到有什么报应啊？或者有一些贪官污吏，做了那么大的官，贪了那么多的钱，也不见他有什么报应？诸位，你可要瞪大眼睛看清楚了，但凡是做善恶业的，没有不受报应的。
你看不到的，不代表没有。要么是时候没到，要么是他自己在受报了，只不过可能这种报应先报在他的健康，他的婚姻，他的家庭，他的儿女，你暂时看不到，所以才会说没有。而古往今来，行善为恶而没有报应的，是没有的事。古时人心纯朴，一般平民百姓都相信善恶有报，所以不敢随便造恶。
而现代人心险恶，社会风气越加陋劣，所以提倡?祸福唯人，善恶有报?，是有其特殊之意义和迫切之需要矣！
“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”的意思是：人的祸害***并不是由外在的门路引起的，而是人自己感召来的；人作善行或恶行会得到相应的报应，就像人的影子总是跟随身体一样，不会有丝毫偏差。这句话强调人自身的行为对祸福的影响，善有善报，恶有恶报的因果律。
有句古话说：“祸福无门，惟人自召。”意思是任何事情的发生，都是有原因的。比如有些人突然遭遇祸患，这在外人看来好像很“突然”，其实只要深入了解情况就会发现，那是必然的。从信仰的角度来看，一个人没有足够深厚的德行和能力，仅仅凭投机取巧妄图走捷径谋划一件事，出问题正常，不出问题才奇怪。
有些人贪财好色，爱慕虚名，仕途看起来很顺，其实他是在不断地积累不好的“能量”，当有一天这种能量释放出来了，人们才会看到他翻车的现象。其实，导致这个结果的因素早就开始产生了。所以，我们平时坚持做一些善行，这看似耽误挣钱的“工作”，其实是在校正自己的行为，从根本上避免许多灾祸的发生。
艾布·胡莱勒传述，穆圣说：“人类将要经历若干歉收的时代，到了那个时代，人们认为撒谎者诚实，诚实者撒谎；认为欺诈者忠诚，忠诚者欺诈。到了那个时代，‘鲁威比岱’掌握公众事务上的话语权。”有人问：“何谓‘鲁威比岱’？”穆圣回答道：“无知的庸碌之辈。”（马：111）今天，这些预言几乎都实现了。
生活中出现的祸患都是有原因的。一个人如果没有正信作为指导，没有以虔诚敬意的德行去修正自己的念头，那么生活中难免会出现妄为的举动，这些不当的举动都是在给自己前行的道路上埋雷，就看什么时候被引爆。仁慈主说：“你们所遭遇的灾难，都是由于你们的行为所致；他饶恕你们的许多罪过。”（42：30）
文/马石头，图/马建新
意思是：好事与坏事，是我们自己做的；是祸是福全都是自己招来的。
出处：《太上感应篇》
原文：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
释义：这句话出自道家释义。
道家讲究天道承负，因果只是承负的一部分。道教认为祸福是没有所谓的注定的，祸福是无门的，随感召而来。心存善念，积德累功，自然会积累福报。故心起于善，善虽未为，而吉神已随之；故心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
通俗来说，就是种瓜得瓜，种豆得豆，行善得福，作恶得祸，自己做什么就得什么，全由自己，有顺其自然之意。
扩展资料
出处《太上感应篇》的思想源泉
《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。
本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。
“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。
《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。
上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。
百度百科-太上感应篇
无论你遇到的高兴事（福）或是受到伤害（祸）的事，都是由你自己之前的言行带（召唤）来的。也就是说，常常做利益他人事，就会召唤来福气，会享受到他人带给你的利益；常常做损害他人的事，就会召唤来秽气，就要忍受他人给你召唤来的伤害。
福祸无门惟人自召出处《左传·襄公二十三年》。
祸福无门，惟人自召，俗语，意思是无门：没有门径，出自《左传·襄公二十三年》。明·无名氏《四马投唐》四折：“想俺邢山公倚恃豪强，不听忠言，致令有今日之祸也。便好道祸福无门，惟人自召，信有之也呵！”
“祸福无门，惟人自召”这是一句符合客观实际的处事箴言，在与人相处的时候，别人就是你行为态度的一面镜子，你是善意的，别人也会对你表示善意，你是恶意的，别人也会对你表示恶意。
“人性本恶，生而有（原）罪”不同，国人自古以来多持“性善论”，认为“人之初，性本善”，至于后来善恶殊途，是因为“性相近，习相远”。因此需要通过后天不断的教育学习，使人“见善如不及，见不善如探汤”。
学好文言文的好处：
1、了解历史，学习古代文化，欣赏古代文学，研究古代文明。
2、学习文言文的作用还在于传承中华文化，让一种古老的文明传承下去是每一位中国人的责任。
3、学习文言文有助于提高人遣词造句，炼字的能力和阅读能力，提升文学修养。
4、好的文言文可以愉悦人的精神，丰富人的认知，有时候也能给于人鼓舞。
5、学习文言文，能够藉先人的经验获得指引，与先人的智慧互相切磋，从先人的感叹中体验人生。
不是“祸福无门，唯人自招”，正确的是“祸福无门，唯人所招”。
词目：祸福无门，唯人所招
读音：huò fú wú mén wéi rén suǒ zhào
释义：灾祸和幸福不是注定，是人造成的。
出处：《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”
示例：《旧唐书·李孝恭传》：孝恭举止自若，徐谕之曰：“祸福无门，唯人所召。自顾无负于物，诸公何见忧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，碗中之血，乃公祏授首之后征。”
臣闻～。人无衅焉，妖不妄作。 ——唐·魏征《十渐不克终疏》
