世界上的事情可以看的明白就象明镜一样，前程黑暗的就象漆黑的夜晚看不到光明
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
哪个不喜欢儿孙孝顺，谁不喜爱家藏万担。
莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。
不要多去计较和操劳，儿孙自有儿孙福。
与人不和，劝人养鹅。与人不睦，劝人架屋。
劝人养鹅、修建房屋，看似好心，实则醉翁之意，这里指别有用心。
但行好事，莫问前程。
只管多行喜事，多做好事，个人前途、富贵不必刻意追求。
河狭水急，人急计生。
河道狭窄水流自然急，关键时刻人则会急中生智、想出办法。
明知山有虎，莫向虎山行。
知道山上有虎，就不要再去了。
路不行不到，事不为不成。
路不走不可能到达目的地，事不去做怎么可能办成呢？
人不劝不善，钟不打不鸣。
人你不让他去学习，怎么可能成材，就像钟不敲不响一个道理。
无钱方断酒，临老始看经。
到没钱时才戒酒，到年纪老了才知学习，时间已经太晚了。
点塔七层，不如暗处一灯。
平时做再多的普通事情，也不如危难时为人做一件好事。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
许多事情告诉人们不要背着人做昧良心的事，天上的神灵对这一切都是一清二楚的。
但存方寸土，留与子孙耕。
字面意为给子孙后代留下一些可耕之地，也指留下一颗善良的心，传给后代教育子孙。
灭却心头火，剔起佛前灯。
要息灭心头的怒火，多多行善做好事。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
常常反省，时时警觉自身，这样不蒙蒙懵懵处理事务，才能当大管。
众星朗朗，不如孤月独明。
再多的星星，也不如一个月亮明亮。给人以鹤立鸡群的感觉。
兄弟相害，不如友生。
兄弟之间相互危害，还不如一个朋友。指相互惜缘，要珍视亲情。
合理可作，小利莫争。
只要符合礼义的事就去做，不要只顾争小利而害大局。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
牡丹花再好也只不过是让人观赏罢了，枣花虽看不起眼却能结出实实在在的果实。
欺老莫欺小，欺人心不明。
不能看不起小孩，且知他不是未来的将相；欺人的人，实际上是不明事理的人。
随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
按季节种植庄稼，得阳光雨露的润育，丰收不忘耕耘者，不忘苍天雨露情。
得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。
什么事都要忍耐，遇事不冷静不忍耐，会因小事而酿大祸。
相论逞英雄，家计渐渐退。
家庭成员之间争强好胜，虚荣自私，家庭是永远搞不好的！
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
贤惠的妻子会让丈夫有自信、有地位，恶妇会让丈夫自郫、毁前程。
一人有庆，兆民感赖。
一人成功了，大家都感到有了依靠，指一人成功可造福一方。
人老心未老，人穷志莫穷。
一个人老了，但壮心不老，一个人虽然穷但志气不穷。
人无千日好，花无百日红。
人不会总是一帆风顺，花不会长久鲜艳。意指没有一尘不变的事。
可恕，情理难容。
即使有原因不得也了人，可以宽恕，但法理不容，法不容情。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
一下子富起来，不知该如何享用；而突然贫困下去，却很难改变原有的享受习惯。
座上客常满，樽中酒不空。
指家道富足，高朋满座，酒食充裕。
屋漏更遭连夜雨，行船又遇打头风。
本来情况就不好，结果祸不单行，各种困难重叠而来。
笋因落箨tuò方成竹，鱼为奔波始化龙。
笋因为掉下一层层皮才成为竹子，鱼正因为有了奔波经历才有了成龙的机会。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
至今常记起少年骑竹码的情景，但转眼头发已经白了。意指时间过得非常快。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
懂礼义的人多出自富裕之家，盗贼多是由于贫困而产生。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
天上的星星都环绕着北斗星，世界上的所有河流最后都要归于大海。
君子安平，达人知命。
君子多是能安分守己的，通情达理的人一般知晓天命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
忠言虽然刺耳但有利于一个人的行动，良药虽然苦口却能治病。
顺天者存，逆天者亡。
一切遵从天命的人会过得很好，反之就会无法生存下去。
人为财死，鸟为食亡。
人一辈子就是为了挣钱，鸟一生就是为了觅食。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
夫妻之间的和睦应该象琴瑟笙簧那样配合密切。
有儿贫不久，无子富不长。
有了儿子，贫穷不会长久，没有儿子富了也不长久。
善必寿老，恶必早亡。
常怀善念做好事的天长地久寿命长，干尽坏事的人多行不利必自毙、必短命、必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
爽口的食物吃得多容易生病，高兴过头了容易遭殃，指做需适度。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
富贵之人一定要安于本分，贫困的人不必枉费心机。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
画中的水浪是不会动的，布上绣的花再鲜也不闻其香。
贪他一斗米，失却半年粮。争他一脚豚，反失一肘羊。
贪图他人一斗米，却损失了自己半年的粮食；争别人一只猪蹄，却舍去了自己一肘羊肉。形容因小失大。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
龙归洞后云还是湿的，鹿虽然走过了，但草木上还留有麝香芳香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
有的人一辈子只会揭别人的短处，为什么不回过头来看看自己有什么缺点呢？
见善如不及，见恶如探汤。
看见善良的行为要唯恐比不上，看见丑恶的行为，要远离不效仿。
人贫志短，马瘦毛长。
人穷了往往没有志气，马瘦了必然显得毛长。
自家心里急，他人未知忙。
自己的事自己着急，别人不一定知道你的心情。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
人贫穷了不会有人来给你送钱，人如是病了可能有人会告诉你治病的方法。
触来莫与说，事过心清凉。
当别人触犯你的时候，勿与人家争论，事情过后心情自然会平静下来。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
秋天一到，漫山遍野充满秀丽的景色；春天来临，四面八方散发着花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
看人不能只看表面，海水是不能用斗衡量的。指观察问题要客观全面。
清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。
土能防水，酒会伤人，很多好汉，倒于酒色之下，这是我们要借鉴的。
蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。
蒿草下边可能长着芬芳的兰草，茅屋贫舍不能断言没有未来的将才。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
许多豪门贵族之家出现饥寒交迫的下人，但又有几家茅草房里出来的人能当上***呢？
醉后乾坤大，壶中日月长。
很多人醉后才会自我感到安慰，醉后才获得一丝满足。这可能就是哪些精神痛苦的人想“醉”的原因吧。
万事皆已定，浮生空白快。
什么事上天都已经定好了的，不用自己空忙瞎忙了。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
千里送毛礼虽轻，万水千山情义重，意指要珍惜情义。
一人传虚，百人传实。
一个人说***话，但经过许多人这么一传，便成真的一样了。指以讹传讹，信以为真。这样做害人害己。
世事明如镜，前程暗似漆。
指眼前的事一切都十分清楚，但以后的前程却一片黑暗。意
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
黄金难买光阴，人生如世间过客。形容人生短暂，应万分珍惜。
良田万倾，日食一升。
家有良田万亩，每天也不过吃一升。
大厦千间，夜眠八尺。
即使有大厦千间，而一个人有八尽的地方就足够睡觉了。
千经万典，孝义为先。
不管有什么样的经典，忠孝仁义都是首要的。
一字入公门，九牛拖不出。
人一旦进了官署，九头牛也拉不回来了。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
告状、打官司，不管有理没理，没有钱通融就不要去了。
富从升合起，贫因不算来。
要想富必须会***，贫穷都是因为没有***。
家中无才子，官从何处来。
家里没有有才能的人，官位怎么可能到来呢？
万事不由人计较，一生都是命安排。
什么事都不用人去过多考虑，一辈子都由命运来安排。（唯心观念）
急行慢行，前程只有多少路。
人一辈子的前程早就定好了的，急行慢行都一样。
人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。
背后私论是非长短，人不知、天却知，字字如雷贯耳；暗地里做亏心事，神灵看得一清二楚，明明白白，丝毫不漏。
一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。
一点坏事，也不要作；一点好事，却能给人带来好处和方便，要努力为之。
欺人是祸，饶人是福。
伤害人会带来灾祸，宽恕人却能给人带来福分。
天眼恢恢，报应甚速。
天道广阔，但对恶人的报应却很快。
圣贤言语，神钦鬼伏。
圣人的名言，鬼神都敬重服气，我们更应该信服。
人各有心，心各有见。
每个人都有心，对事物的理解和认识却各有不同。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
口说不如亲自去做，耳听不如亲眼去看。
养军千日，用在一朝。
长期供养训练军队，为的就是一旦用兵打仗。
国清才子贵，家富小儿骄。
国家太平清廉，有才能的人才能受到重视；富裕人家的孩子比穷人的孩子娇气。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
刀子伤了人是很容易治好的，但恶语伤害了人却很难使人消恨的。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
人会衰老是不可改变的自然规律，即使是再高贵的人也改变不了这个事实。
有钱堪出众，无衣懒出门。
有钱的人愿意在人前显示，而没有好衣服穿的人门都不愿出。
为官须作相，及第必争先。
做官要有做官的样子，及第要越早越好。（指起步要越早越好）
苗从地发，树向枝分。
苗是从地里发出来的，树枝是从树上分长出来的，指任何结果都是有原因的。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
父亲和儿子团结一致，家不会衰败；兄弟之间和睦相处就不会分家。
官有正条，民有和约。
国家有国家的法律，民间有民规乡约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
平时不准备，事到临时才仓促应付。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
有幸生在太平盛世，不知道到老了还是不是这么好。
国乱思良将，家贫思贤妻。
国家时，盼望贤才良将；家庭贫困时，思念有贤惠善良的妻子。
池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
池塘里积水是为了防止甘旱，土地深耕勤出是为了种好庄稼。
根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
树根长得深才不怕风的摇动，树长得正怎么会怕影子斜呢？意指自己正确，就不怕别人议论指责。
奉劝君子，各宜守己。 只此呈示，万无一失。
奉劝大家，每个人要注意克己、勤学、守法，只在照上面的名言去办了，就会万无一
一个“德”字，竟然涵盖如此大的天机！
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的“德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。对于常人来说，没有“德”你就没有福气；对于修链者来说，没有“德”你就修链不上去，因为修链是“以德化功”，你没有“德”去转化“功”。所以“心性”（包括“德”）是使修链者提高层次，得到高“功”的最基本的、最关键的东西。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书？皋陶谟》描述共有九德——九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书？洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼？地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
成语
暗室亏心
读音
ànshìkuīxīn
释义
在暗中做见不得人的亏心事。
出处
暂无暗室亏心的出处
举例
我想来今生不报，来世偿还，正所谓我想来今生不报，来世偿还，正所谓暗室亏心，神目如电
★明·范受益《寻亲记·托梦》
〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心 。
“人性”本是空白,何来善恶之分
善恶是时。时非善恶。善恶是法。法非善恶。所谓的善恶 也只是由你的心来决定
善恶四种标准∶
(一) 对己对他都有利的是善；
(二) 对己不利但对他人有利的是大善；
(三) 对己对他都不利的是恶；
(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地?，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，***如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后 代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲淹善心为他人谋***，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋***，成为 行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋***的话，范仲淹的善行值得效法。
1. 心不静的经典文言文
永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。
恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。 永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠记 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。 予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。
古之人。
2. 不学无术文言文出处 东汉·班固《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，暗于大理。
用法 联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事。
解释
学：学识，学问 术：技术，智术，技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
汉武帝在位的时候的一个典故，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝临死前，把幼子刘弗陵（昭帝）托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光又立刘询做皇帝（宣帝）。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王进立下了不小的功勋。
刘询承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显，是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书·霍光传》中评论霍光的功过。说他“不学无术，暗于大理”，意思是：霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。 《寇准求教》
原文 初①，张咏在成都，闻准入相②，谓其僚属③曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还④，准严⑤供帐，大为具待⑥。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐⑦曰：“《霍光传》⑧不可不读也。”准莫谕其意⑨，归取其传读之，至“不学无术”⑩，笑曰：“此张公谓我矣。”
注释 ① 初：当初。 ② 入相：当了宰相。 ③ 僚属：下属的官。 ④ 罢还：免去官职归来。 ⑤ 严：这里作尊敬解。寇准很恭敬地为张咏供设帷帐。 ⑥ 大为具待：盛情款待。 ⑦ 徐：慢慢地。 ⑧ 霍光：西汉大臣，是西汉名将霍去病的异母之弟。《霍光传》出自《汉书》。 ⑨ 莫谕：不明白。 ⑩ 不学无术：《霍光传》原为‘不学亡术’，“亡”通“无”。本指霍光不能学习古人，所行不合道术。后指没有学问，缺乏修养。此文中是指寇准“学术不足”，即学问还不够。
翻译：起先，张咏在成都，听说寇准当宰相，对自己的僚属说： “寇公是奇才，可惜学问权术不够。”等到寇准出使陕州，张咏恰好从成都罢职回来，寇准尊敬地供给帐幕，热情款待。张咏将离去，寇准送他到郊外，问他说：“您有什么教我的？”张咏缓缓地说：“《霍光传》不可不读。”寇准没明白他的意思，回来取书读之，读到“不学无术”时，笑着说：“张公是这样说我的。”
赏析 此文摘选自《宋史·寇准传》。寇准是“奇材”，但“学术不足”，他当了宰相仍虚心请教，值得称颂。张咏示意他读一读《霍光传》，起初寇准不解其意，回到家里一翻书，读到“不学无术”时，方恍然大悟：张咏这是在说我啊。于是欣然接受。
扩展阅读： 1.寇准（961-1023）北宋政治家、诗人。汉族。字平仲。华州下邽（今陕西渭南）人。宋太宗太平兴国五年 （980）进士。淳化五年（994）为参知政事，其政治才能深得宋太宗赏识。知巴东县。宋真宗时，曾任同中书门下平章事。景德元年（1004），辽军大举侵宋，寇准力主抵抗，并促使真宗渡河亲征，与辽立澶渊之盟，起了稳定局势的作用。不久，被大臣王钦若排挤罢相。晚年再度被起用。封莱国公。后又因大臣丁谓等陷害遭贬，远徙道州、雷州。宋仁宗天圣元年病死于雷州。谥号忠愍。
3. 世上万物无一完美,求关于“不全”这方面的古文或诗二风诗·治风诗五篇·至仁元结 （古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗二章四韵十二句）猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蕴蕴如何？不全不缺，莫知所贶。 猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。 微之宅残牡丹白居易 残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。 咏尹字（颋幼年，有京兆尹过父瑰命咏尹字）苏颋 丑虽有足，甲不全身。
见君无口，知伊少人。 乐物吟 物有声色气味，人有耳目口鼻。
万物于人一身，反观莫不全备。 天命无不全，人事每自伤。
寒鸡空在栖，缺月烦屡瞰。 其言苟可取，庞杂不全纯。
举之不全，听之不圆。 闻道田家日夜愁，黄云白雪不全收。
古来全忠不全孝，世事至此甘滂沱。 大巧 大巧工夫本不全，清光凿破未教圆。
岂无妙补苍穹手，修满冰轮送上天。 一从落尘埃，六翮翦不全。
圣贤得贫力，吾恨不全贫。 沁园春 说与学人，火无斤两，候无卦爻。
也没抽添，也无作用，既无形象，不必烹炮。件件非真，般般是***，着意作工空谩劳。
君知否，但一切声色，都是讹肴。见闻知觉俱抛。
直打并、灵台无一毫。更休言炉灶，休寻药物，虚灵不昧，志力坚牢。
神室虚闲，灵源澄静，就里自然天地交。全真辈，苟不全真性，劫运宁逃。
人生怕不全孝义，圣明世岂相弃。 不全其美 继迹非无人，意象莫不全。
境佳不全外，情至寓真缘。 愁比春还早，宵来梦不全。
瓶罍虽久罄，意气不全消。 同前 春隰荑绿柳。
寒墀积皓雪。依依往纪盈。
霏霏来思结。思结缠岁晏。
曾是掩初节。初节曾不掩。
浮荣逐弦缺。弦缺更圆合。
浮荣永沉灭。色随夏莲变。
态与秋霜耋。道迫无异期。
贤愚有同绝。衔恨岂云忘。
天道无甄别。功名识所职。
竹帛寻摧裂。生外苟难寻。
坐为长叹设。 璧月 璧月迢迢出暮山，素娥心事问应难。
世间最解悲圆缺，祗有方诸泪不乾。 六经残缺幸可考，百氏纵横谁复忧。
古砚歌 神娲蹭云补天去，遗下一圃苍黑天。 千年万年乾不得，长逞***青紫烟。
玉不剖天天化石，石内星精有馀魄。 琱光发炯成禹壁，海王川后轮玄液。
帝青呵雾坤低湿，匣月不开太阴泣。 破天残缺无人补，一穴丝丝漏春雨。
空藏老石磨今古，补天何时与天语。 古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。
水调歌头 --苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 诗人对人生的重新思考：自“古”以来，世上便没有十全十美的事——人的一生中有欢乐必有悲苦，有团聚必有离别，就好比月亮也会遇到阴、晴、圆、缺。
有人说这是苏轼对人生哲理性的思索，他意识到了事物的残缺性和两面性。 婉约派李清照的诗尤以“残”为绝，在下收集到的有： 禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。
爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。 酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。 断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。
睡起觉微寒，梅花鬓上残。 归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。 夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。
淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
和友人伤歌姬温庭筠 月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。 更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。
一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。 王孙莫学多情客，自古多情损少年。
缺 quē 形 （形声。从缶（fǒu），夬（guài）声。
缶，瓦器。“夬”也有表意作用。
水缺为“决”，玉缺为“玦”，器缺为“缺”，都有破损之意。本义：器具破损）同本义。
引申为缺漏而不完整〖imperfect;implete〗 缺，器破也。——《说文》 入休乎缺甃之崖。
——《庄子·秋水》 周室既微，载籍残缺。——《汉书·艺文志》 既破我斧，又缺我斨。
——《诗·豳风·破斧》 又如：墙缺了一块；缺落（破损剥落）；缺啮（折角，破损）；缺坏（破缺损坏）；缺触（残缺剥蚀）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺损。一名兔唇）；缺圮（残缺倒塌） 缺 quē 形 （形声。
从缶（fǒu），夬（guài）声。缶，瓦器。
“夬”也有表意作用。水缺为“决”，玉缺为“玦”，器缺为“缺”，都有破损之意。
本义：器具破损）同本义。引申为缺漏而不完整〖imperfect;implete〗 缺，器破也。
——《说文》 入休乎缺甃之崖。——《庄子·秋水》 周室既微，载籍残缺。
——《汉书·艺文志》 既破我斧，又缺我斨。——《诗·豳风·破斧》 又如：墙缺了一块；缺落（破损剥落）；缺啮（折角，破损）；缺坏（破缺损坏）；缺触（残缺剥蚀）；缺唇（又叫“缺嘴”，上唇缺损。
一名兔唇）；缺圮（残缺倒塌） 缺 quē 动 短少；缺乏〖lack;beshortof〗 缺王道之仪。——《汉书·司马相如传下》 于此微缺然。
——清·袁枚《祭妹文》 又如：缺盐；缺。
4. 有什么经典的古文没《增广贤文》 2 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。 击***有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。
与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。 可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。
一字值千金前一句是什么？
一字值千金前一句是读书须用意。
“读书须用意，一字值千金”出自《增广贤文》，意思是读书一定要用心，因为书里的一个字价值千金。
“读书须用意，一字值千金”告诉人们要对前人作品的内涵有确切的理解，必须高度重视每一个遣词用语的心境、用意，读书必须读字里行间，不能局限于文字的表层含义，而要领会作者的良苦用心。
扩展资料
“读书须用意，一字值千金”的典故：
古时楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客,并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。
那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万言。
自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。
一字值千金前一句是什么
整个句子为：读书须用意，一字值千金。
出处：《增广贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
作者：佚名。
释义：读书一定要用心因为的一个字价值千金延伸、阐明的道理和启示读书是十分重要的它能给我们带来丰厚的财富与极高的地位常用于教育人要好好读书。
全文如下：
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深。
路遥知马力，事久见人心。
两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
黄金无***，阿魏无真。
客来主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹里有钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于寅，
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。
同君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。
白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦败之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水太清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，省者全无。
在家由父，出家从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无礼。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不得，财多害自己。
知足常足，终身不辱。
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如自走，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
妒财莫妒食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年亡，不到白头死。
墙有逢，壁有耳。
好事不出门，恶事传千里。
贼是小人，知过君子。
君子固穷，小人穷斯滥也。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者为我心忧，不知我者谓我何求。
晴天不肯去，只待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
人生一世，草生一春。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
人生不满百，常怀千岁忧。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
路逢险处难回避，事到头来不自由。
药能医***病，酒不解真愁。
人贫不语，水平不流。
一家有女百家求，一马不行百马忧。
有花方酌酒，无月不登楼。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
惜花须检点，爱月不梳头。
大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
休别有鱼处，莫恋浅滩头。
去时终须去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
生不论魂，死不认尸。
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
人善被人欺，马善被人骑。
人无横财不富，马无野草不肥。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
得宠思辱，安居虑危。
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
送君千里，终须一别。
但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
见事莫说，问事不知。
闲事休管，无事早归。
***缎染就真红色，也被旁人说是非。
善事可作，恶事莫为。
许人一物，千金不移。
龙生龙子，虎生豹儿。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。
十年窗下无人问，一举成名天下知。
酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
养儿待老，积谷防饥。
鸡豚狗彘之畜，无失其时。
数家之口，可以无饥矣。
常将有日思无日，莫把无时当有时。
时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。
入门休问荣枯事，观看容颜便得知。
官清书吏瘦，神灵庙祝肥。
息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。
饶人算人之本，输人算人之机。
好言难得，恶语易施。
一言既出，驷马难追。
道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。
路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。
三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。
少壮不努力，老大徒悲伤。
人有善愿，天必佑之。
莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。
见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。
螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。
世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。
击***有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。
莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。
君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。
善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。
人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。
凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。
年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。
遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。
不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。
光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。
黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。
世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。
隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。
人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。
见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。
用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。
从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。
点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。
他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
与人不和，劝人养鹅。
与人不睦，劝人架屋。
但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。
随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。
可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。
富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。
见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有侯王
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。
醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。
千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。
世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。
良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。
家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。
急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。
天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。
利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。
有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
官有正条，民有和约。
闲时不烧香，急时抱佛脚。
幸生太平无事日，恐逢年老不多时。
国乱思良将，家贫思贤妻。
池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。
根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此程式，万无一失。
扩展资料：
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
参考资料详情：百度百科-增广贤文
一字值千金的上一句是什么？
一字值千金前一句是读书须用意。“读书须用意，一字值千金”出《增广贤文》，意思是读书一定要用心，因为书里的一个字价值千金。
“读书须用意，一字值千金”告诉人们要对前人作品的内涵有确切的理解，必须高度重视每一个遣词用语的心境、用意，读书必须读字里行间，不能局限于文字的表层含义，而要领会作者的良苦用心。
扩展资料
“读书须用意，一字值千金”的典故：
古时楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客,并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。
那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万言。
己认为其中包括了天地万物古往今的事理，所以号称《吕氏春秋》。并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。
一字值千金的上一句是什么
“一字值千金”的上一句是“读书须用意”，意思是“想文***出众，就得在读书时下一番苦功夫”，《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》。
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年，司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。
