先意承志是贬义还是褒义,先意承旨

tamoadmin 成语教学 2024-06-02 0

成语填空100分
伯俞泣杖文言文答案
《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

得意洋洋、

春意盎然、

一意孤行、

（图片来源网络，侵删）

曲意逢迎、

得意忘形、

情意绵绵、

如意算盘、

得意门生、

恶意中伤、

得意之作、

春意阑珊、

恣意妄为、

肆意妄为、

以意逆志、

得意忘言、

瑰意琦行、

美意延年、

有意无意、

先意承志、

得意忘象、

寓意深长、

蝶意莺情、

防意如城、

曲意迎合、

快意当前、

寓意深远、

秋意深浓、

闳意妙指、

曲意奉迎、

刻意求工

恣意妄行、

肆意横行、

先意承指、

先意承旨、

闳意眇指、

诛意之法、

密意幽悰、

创意造言、

肆意妄行、

得意自鸣、

精意覃思、

曲意承奉、

***意虚情、

刻意为之、

好意难却、

迎意承旨、

言意相离、

睡意朦胧、

瑰意奇行、

以意为之、

先意希旨、

放意肆志、

曲意承迎、

先意承颜、

阿意取容、

刻意经营、

画意诗情、

神意自若、

非意相干、

眼意心期

生意盎然、

两意三心、

执意不从、

得意忘筌、

雨意云情、

阿意顺旨、

阿意苟合、

***意撇清、

诚意正心、

随意一瞥、

得意之色、

意意似似、

二意三心

成语填空100分

A：

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；

B：

比：择善而从曰比；事君有党曰比

C：

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成

诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚

冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲

纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈

刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺

D：

达：质直好义曰达；疏通中理曰达

大：则天法尧曰大

戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡

悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

道：以德化民曰道

德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德

丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁

定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定

度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度

端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端

敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦

G：

干：犯国之纪曰干

刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚

高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高

公：立志及众曰公

恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭

光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光

广：美化及远曰广；所闻能行曰广

果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果

H：

暠：综善典法曰暠

和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和

厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚

胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；

怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀

桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；

荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒

徽：元德充美曰徽

惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠

惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；*溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑

J：

简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简

节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临义不夺曰节；艰危莫夺曰节

介：执一不迁曰介

景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景

敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬

靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖

K：

开：信道轻仕曰开

康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康

考：大虑行节曰考；秉德不回曰考

克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；

宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽

匡：贞心大度曰匡；以***国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡

L：

礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼

理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理

厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉

戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾

良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良

烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈

灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵

M：

懋：以德受官曰懋；以功受赏曰

密：追补前过曰密；思虑详审曰密

闵：慈仁不寿曰闵

敏：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏

愍：在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍

明：照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明

缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪

穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆

N：

宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁

P：

彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭

平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平

Q：

齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐

祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁

钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦

勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤

清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清

顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷

悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫

确：执德不惑曰确；执德不回曰确

R：

让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让

仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁

荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣

容：宽裕温柔曰容

柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔

睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿

S：

伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤

殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇

商：昭功宁民曰商；文学博识曰商

绍：疏远继位曰绍

神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神

慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬

声：不生其国曰声；不主其国曰声

圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣

胜：容仪恭美曰胜

世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世

淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑

顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺

舜：仁圣盛明曰舜

思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思

肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃

素：达礼蔽乐曰素

T：

太：克启行禩曰太

泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰

通：物至能应曰通；事起而辨曰通

W：

威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；

温：德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温

文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文

武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；

X：

息：谋虑不成曰息

熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙

僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖

熹：有功安人曰熹

贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤

显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显

宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪

献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献

襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄

孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝

信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信

修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修

宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣

玄：含和无欲曰玄；应***神曰玄

逊：谦和善让曰逊

Y：

炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀

尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧

仪：善行足法曰仪

夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷

义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；

毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼

懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿

隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；

英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英

雍：居敬行简曰雍

勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇

幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；*德灭国曰幽

禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹

裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕

誉：状古述今曰誉

元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；

原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原

Z：

章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章

昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭

哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲

贞：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞

真：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真

正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正

直：肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；

质：名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质

智：官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智

中：王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中

忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠

终：有始有卒曰终；克成令名曰终

纣：残义损善曰纣

庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪

壮：威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮；

纵：弱而立志曰纵；败乱百度曰纵；忘德败礼曰纵

伯俞泣杖文言文答案

1、天府之国图谋不轨今非昔比

2、物极必反神气十足跃跃欲试

3、精益求精不即不离气象万千

4、盘根错节真才实学春深似海

5、先意承志面目全非有机可乘

6、天高地厚白手起家杯水车薪

7、以防万一亲密无间一事无成

8、厚此薄彼流绪微梦迫不及待

9、极目远眺望尘莫及险象迭生

10、孜孜不倦溜之大吉和蔼可亲

11、跌跌撞撞流连忘返惊魂未定

12、应接不暇弄巧成拙燃眉之急

13、每况愈下功德无量衣冠楚楚

14、翻山越岭先意希旨铿锵有力

15、憨态可掬死皮赖脸同归于尽

16、含羞带露明眸善睐恩断义绝

17、文质彬彬江山如画地动山摇

18、左顾右盼长驱直入李白桃红

19、远近闻名蛰虫昭苏垂死挣扎

20、兢兢业业五花八门出谋划策

21、飘飘摇摇临危不惧地大物博

22、日积月累轻而易举万木竞秀

23、卖国求荣丰富多彩理直气壮

24、怨天尤人美不胜收诲人不倦

25、力挽狂澜鱼贯而入钟鸣鼎食

26、不足为训吴牛喘月风清日暖

27、截然不同所向无敌不甘示弱

28、神魂颠倒循规蹈矩春华秋实

29、过时黄花受益匪浅惊涛骇浪

30、笔走龙蛇心急如焚稳扎稳打

31、坚强不屈离经叛道忘恩负义

32、见异思迁坐看云起无家可归

33、莫逆之交终生守之一路平安

34、世世代代目中无人幕天席地

35、风暖日丽无影无踪千锤百炼

36、以意逆志月舞神殇千人一面

37、似水柔情嚎啕大哭乏善可陈

38、热火朝天高枕无忧养尊处优

39、悬崖勒马齐头并进料峭春寒

40、废寝忘食岁月如歌辗转反侧

41、笨鸟先飞攻无不克愚不可及

42、肝脑涂地劈头盖脸万物萌生

43、又上心头冲锋陷阵翻箱倒柜

44、同甘共苦百花争春不折不扣

45、冬残春近旁征博引恬不知耻

46、人困马乏坚贞不屈临渊羡鱼

47、一身正气如花美眷责无旁贷

48、记忆犹新庸人自扰责有攸归

49、早春时节和睦相处徒子徒孙

50、雨过天晴绞尽脑汁繁荣昌盛

51、莫名其妙悲欢自饮恍恍惚惚

52、红男绿女形单影只云开雾处

53、流水桃花天灾人祸衣衫褴褛

54、锱铢必较眉清目秀大雁北归

55、兵不厌诈张三李四廉洁奉公

56、触目伤怀当仁不让寸有所长

57、牛毛细雨阳春三月捷足先登

58、初春时节白雪皑皑天地回转

59、波光粼粼面黄肌瘦容光焕发

60、大好山河繁花似锦时当三月

61、月满西楼秘而不宣和颜悦色

62、纷纷扬扬滥竽充数人勤春早

63、孔武有力引吭高歌度日如年

64、落梅似雪春色怡人装模作样

65、头头是道春光荡漾一笔勾销

66、毋庸置疑花香鸟语百花齐发

67、人仰马翻荒无人烟推陈出新

68、半世晨晓作茧自缚得意扬扬

69、有朝一日从天而降四面八方

70、内心深处花前月下春山如笑

71、创意造言万物复苏凡夫俗子

72、游人如织厚颜*** 居高临下

73、寒冬腊月快意当前自言自语

74、冰肌莹彻程门立雪哭笑不得

75、美如冠玉飞泉鸣玉清风扶柳

76、吞吞吐吐含苞欲放一反常态

77、梦回旧景千变万化大吃大喝

78、死有余辜繁华似锦孤立无援

79、随心所欲不可开交情自阑珊

80、贫贱不移飞花喷绿笑谈花落

81、正儿八经祸不单行堂堂正正

82、指手画脚藕断丝连拍案而起

83、走投无路胸无城府适可而止

84、赏心悦目虎背熊腰一心一意

85、埋头苦干春花秋月息息相关

86、稍纵即逝百草权舆同生共死

87、闳意眇指正直无私淋漓尽致

88、可见一斑勃然变色春蛙秋蝉

89、撕心裂肺层出不穷春色迷人

90、博览群书血色玫瑰若明若暗

91、早春三月满载而归热闹非凡

92、仲春时节搜索枯肠微波粼粼

93、夜以继日空空如也豁达大度

94、春回大地枝叶纷披代代相传

95、南征北战思潮起伏饥肠辘辘

96、穷途末路退避三舍勤勤恳恳

***、一生一世目不转睛瓜田李下

98、残花败柳欣喜若狂别具一格

99、一抹红尘狗急跳墙凡桃俗李

100、雍容华贵推心置腹遥遥相对

101、临窗观景来日方长明眸皓齿

102、心急火燎一如既往谈何容易

103、大地回春春寒时节开基立业

104、先意承颜争分夺秒雨声沙沙

105、典则俊雅四面楚歌问心无愧

106、一表人才座无虚席曲意逢迎

107、亭台楼阁深明大义贪得无厌

108、沦陷的痛狼吞虎咽雷霆万钧

109、义不容辞集腋成裘重见天日

110、绝无仅有垂头丧气蕙质兰心

111、恩将仇报眉开眼笑欢呼雀跃

112、风花雪夜自强不息拈轻怕重

113、念念不忘众多非一曲意迎合

114、万物蓬发名不虚传细雨淅沥

115、和暖如春学而不倦鬼使神差

116、世外桃源夜深人静千钧一发

117、韶光荏苒冰融雪消煞有介事

118、重拾旧梦顾影自怜花枝招展

119、落落大方春光勃发春风化雨

120、一点一滴轩然*** 拔刀相助

121、入乡随俗喷薄欲出连续不断

122、两重心事左右开弓沧桑笑容

123、仰人鼻息忠贞罘渝风和日丽

124、焦头烂额无能为力青山绿水

125、熊熊大火春山如妆蕙心兰质

126、年少无知倾国倾城披头散发

127、大雪纷飞神出鬼没旧事重提

128、高贵典雅腊尽春回坚韧不拔

129、寸草春晖扬长而去隔三差五

130、水深火热海誓山盟国泰民安

131、先人后己誓死不屈轰轰烈烈

132、无坚不摧众志成城心悦诚服

133、春阳和煦适得其反美意延年

134、羊肠小道已届春残深秋无痕

135、自相残杀白发苍苍凶相毕露

136、寥寥可数竭泽而渔宛如红袖

137、雅俗共赏体无完肤天地加春

138、艰深晦涩虚怀若谷万籁俱寂

139、闻鸡起舞毛手毛脚情不自禁

140、才华横溢绿意盎然冰天雪地

141、图文并茂不慌不忙海天一色

142、如饥似渴一团和气愤愤不平

143、斤斤计较不屑一顾桂馥兰香

144、春意阑珊偷偷摸摸春水淙淙

145、家家户户踌躇满志以德报怨

146、求之不得操纵自如紫露凝香

147、花落叶飘井底之蛙求全责备

148、物华天宝本末倒置风吹雨打

149、毁于一旦不忘沟壑若如初见

150、碧空如洗舍己为人再三再四

151、春露秋霜将心比心雨后春笋

152、泪眼婆娑风情万种有意无意

153、电闪雷鸣一叶知秋蔚为大观

154、欣欣向荣诗情画意窃窃悠悠

155、天高云淡喜出望外名胜古迹

156、人才济济老师宿儒和风细雨

157、春风和煦与日俱增高人雅致

158、眼角笑意天寒地冻眼神调情

159、一五一十不甘落后破烂不堪

160、火树银花腾云驾雾但为君故

161、眼意心期瑰意琦行天涯海角

162、左右为难引人注目十字路口

163、六神无主魂不附体高风亮节

164、数不胜数草长莺飞阿谀奉承

165、倒行逆施意想不到琼浆玉液

166、义无反顾局促不安不能自已

167、万象更新雕梁画栋窗明几净

168、曾经沧海美中不足兵贵神速

169、昂首挺胸欲语还休乐善好施

170、千军万马积少成多春光明媚

171、绿水青山红袖添香煮豆燃萁

172、漫不经心紫燕悠悠冰雪聪明

173、高雅闲谈七零八落只争朝夕

174、喝西北风静水流深多姿多彩

175、演绎轮回曲意承迎东拉西扯

176、春光灿烂漏泄春光气急败坏

177、红灯绿酒春花万朵你追我赶

178、得意之作矢志不渝为所欲为

179、翩翩起舞怒气冲冲一技之长

180、夏花依旧不可思议寓意深长

181、久别重逢聚沙成塔说长道短

182、一知半解莺啼燕语万众一心

183、万物解冰不言而喻缓兵之计

184、斩钉截铁良辰美景凤毛麟角

185、生如夏花单独隔离白驹过隙

186、八仙过海举世闻名锦上添花

187、琼楼玉宇残冬已过两袖清风

188、恣意妄为决胜千里非亲非故

189、争先恐后兴高***烈百花争艳

190、省吃俭用恍如隔世朝朝暮暮

191、莫言离殇心心相印自作自受

192、似念似恋令人神往心有所属

193、不在话下心灵手巧卓有成效

194、云卷云舒风刀霜剑无边无际

195、浮光掠影价值连城亭亭玉立

196、出人意料笑逐颜开青青子衿

1***、若隐若现湖光山色浮生如梦

198、朝气逢勃自由自在闲言碎语

199、忐忑不安首屈一指万木争春

200、化险为夷浩如烟海春水盈盈

201、一表人才青山绿水明明白白 202、古今中外窗明几净走马观花 203、毛手毛脚千军万马自以为是 204、答非所问一事无成火烧眉毛 205、助人为乐自由自在水深火热 206、满面春风乐极生悲不由自主 207、面目全非百花齐放众多非一 208、十指连心一心一意舍己为人 209、鸟语花香美中不足冬虫夏草

210别有洞天，安居乐业，一团和气， 211、落地生根，长年累月，回天无力， 212、天罗地网，一五一十，大吃大喝， 213、一路平安，旁若无人，头头是道， 214、山清水秀，古往今来，张灯结彩， 215、诗情画意，贪生怕死，百发百中， 216、顶天立地，语重心长，十全十美， 217、坐井观天，狗急跳墙，落花流水， 218、燕歌燕舞，非亲非故，星星点点， 219、三心二意，心直口快，春暖花开， 220、面红耳赤，白手起家，先来后到， 221、目中无人，刨根问底，万众一心， 222、弱肉强食，八仙过海，奇形怪状， 223、志同道合，川流不息，名胜古迹， 224、隐隐约约，七上八下，井底之蛙， 225、尺有所短，一鸣惊人，单刀直入， 226、龙飞凤舞，出尔反尔，两面三刀， 227、脱口而出，五谷丰登，灵丹妙药， 228、一动不动，省吃俭用，活蹦乱跳， 229、雨过天晴，欣欣向荣，天寒地冻， 230、实话实说，航天飞机，漫山遍野， 231、自始至终，丰功伟绩，独树一帜， 232、另眼相看，枯木逢春，蹦蹦跳跳， 233、探头探脑，九牛一毛，怦然心动，（因为不想写符号了），你们直接看吧还有：五彩缤纷，轰轰烈烈，指手画脚，斤斤计较，千变万化滴水穿石，弯弯曲曲，漫不经心，自取灭亡，鹅毛大雪，日积月累，千秋万代，度日如年，繁荣昌盛，纹丝不动，带带相传，吞吞吐吐，千家万户，天高云淡，寿比南山，一年一度，焦头烂额，枝繁叶茂，无边无际，小题大做寸有所长，春华秋实，呼风唤雨，叫苦连天，举世闻名，大显身手，四面八方，脚踏实地，画龙点睛，凤毛麟角，甜言蜜语，聚精会神，魂牵梦索，名列前茅，朝思暮想，乘风破浪，全神贯注，心急火燎，窃窃私语，姹紫嫣红，步步登高，口是心非，郑重其事，妙不可言，斩钉截铁，铺天盖地，大雪纷飞，日积月累，千秋万代，度日如年，独占鳌头，千钧一发，目瞪口呆，掩耳盗铃，密密麻麻，装腔作势，救死扶伤，大名鼎鼎，同生共死，数不胜数，寒风刺骨，哭笑不得背水一战，首屈一指，无价之宝，六神无主，海阔天空，亭亭玉立，半信半疑，若隐若现，专心致志，左思右想，劈头盖地，思前后想，东张西望，价值连城，完美无缺，摇摇相对，愁眉苦脸，目不暇接，积少成多，生如洪钟，怒气冲冲，意味深长，振奋人心，一筹莫展，响彻云霄，火冒三丈，狐***虎威，

冷言冷语、和风细雨、热火朝天、东山再起、十字路口、取长补短、白日做梦、十指连心、不由自主、

五光十色、欢声雷动、欣喜若狂、载歌载舞、灯火辉煌、春暖花开、春色满园、春光明媚、春意盎然、春回大地、

一唱一和一呼百应一干二净一举两得一落千丈一模一样一暴十寒一日千里一五一十一心一意 ……………………………………

编辑于 2019-08-21

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牛，拜

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四字词语大全1000个

四字词语有：冷言冷语、和风细雨、热火朝天、东山再起、十字路口、取长补短、白日做梦、十指连心、不由自主、春风化雨、瓜田李下、众多非一、一表人才、先入为主、张三李四。舍己为人、五花八门、火烧眉毛、红男绿女、一心一意、炎黄子孙、古今中外、明明白白、自以为是、马到成功、风和日丽、快言快语、面目全非、安居乐业、满面春风。 1，冷言冷语冷言冷语，读音lěng yán lěng yǔ ，汉语成语。释义：带讥讽意味的冷冰冰的话，从侧面或反面说辛辣嘲讽的话。出处：宋·宝林《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门；尽是自家屋里；何须冷言冷语；暗地敲人？” 例句：你这样冷言冷语的，好朋友都被你得罪了，难道你就一点儿也不后悔？ 2，和风细雨和风细雨是一个成语，读音是hé fēng xì yǔ，和风：春天的微风；细雨：小雨。温和的风，细小的雨。比喻方式方法温和而不粗暴。出自： ***《在中国***第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“而不是用武力来解决。我们主张和风细雨。” 示例：同志之间开展批评要和风细雨，不能简单粗暴。 3，热火朝天热火朝天，汉语成语，意思是rè huǒ cháo tiān，意思是形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。出处：现代魏巍《谁是最可爱的人·前进吧祖国》：“从祖国到朝鲜，我看见一面是热火朝天的建设，一面是在炮火连天中奋不顾身的战斗。” 例句：但这几天热火朝天的参军运动，也冲击着他们的身心。 4，东山再起意思是比喻失败后重新上台。读音：dōng shān zài qǐ 出自：唐·房玄龄等《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。” 翻译：谢安在会稽东山隐居，年过四十复出担任桓温司马，屡次经升迁坐到中书、司徒等重要职责，晋朝王室依赖他使国家从危急转为平安。 5，五花八门五花八门（读音：wǔ huā bā mén）原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名，后又把它用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变化莫测。为联合式中性成语，作谓语、定语。鲁迅《两地书》五：“但孙中山一死，教育次长立刻下台，《民国日报》立刻关门（或者以为与中山之死无关），以后的把戏，恐怕正要五花八门，层出不穷呢。”

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《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

1. 伯俞泣杖文言文

韩伯俞，汉代梁州人。

生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。

每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。

到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。

现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”

韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。[。

2. 伯俞泣杖文言文

韩伯俞，汉代梁州人。

生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。

每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。

韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。[。

3. 《伯瑜泣母》文言文翻译

《伯瑜泣母》文言文翻译：

韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。

到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。

《伯瑜泣母》出自于汉·刘向《说苑·建本》

《伯瑜泣母》文言文的原文是：

汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。

李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。

4. 伯俞泣仗的故事

成语出处

伯瑜有过，其母笞之，泣，其母曰：‘他日笞子未尝见泣，今泣何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛，今母之之力不能使痛，是以泣。汉·刘向《说苑·建本》

成语故事

文言文

翻译

1 直译

汉代韩伯俞，梁州人，天性很孝顺，母亲教育他，一向很严格。每次有小的过错，就用手杖打他，伯俞跪着受杖没有什么怨恨。一天，又用手杖打他，伯俞大哭。母亲惊讶的问他：“往日用杖打你，总是心悦诚服的接受，没有有时哭泣的现象，今天用杖打你，为什么独独的哭泣？”伯俞说：“以往儿子犯了过失，挨打感到很疼痛，知道母亲很康健，今天母亲打的力量，不能让我疼痛，知道母亲体力已经衰退了，担心以后的时间不多了，所以悲伤哭泣啊！”

李文耕说：做儿子的，是父母所养育并使他渐渐强壮；父母的精力，是儿子拖累并使他们逐渐柔弱。况且光阴如白驹过隙的景象，频频催人易老；年迈父母如被风吹的蜡烛，容易熄灭。父母儿子聚合在一起共享伦之乐的，有能够到一百多年以外的吗？韩公（韩伯俞）的母亲用力打儿子，不能让儿子疼痛，真正是伤心的话语，让人不忍心读下去。

5. 观中华德育《伯俞泣杖》有感作文

今天，我读了《***规》中的一个小故事，叫《伯俞泣杖》。

主人公伯俞从小在单亲家庭成长，妈妈对他要求非常严格，如果伯俞做错了事就要被杖打，一次被打时一改平日不哭样，却失声痛哭，妈妈就很奇怪，一问才知：“过去母亲打我，打得很痛，知道母亲身体健康，所以放心，这次母亲打我，打得不痛，知道母亲没有了力气，所以伤心。”

当我读到伯俞的妈妈又用杖来教训做错事的主人公时，我就很生气，哪个小孩子不犯错，教育几句，骂几声不就得了，还每次都打，也太严厉了吧，还真把打当饭吃了，幸好不是我妈，不然就我犯得那些事儿，还不要被一天打180次，要***了吧。再想想这伯俞还真是傻，被打不哭也不躲，反而妈妈打得不重时伤心，真是有点傻。但当我把故事整个读完时才为自己刚刚的想法而羞红了脸，原来他哭，他伤心是因为妈妈为了他操神而一天天老去，身体不如以前了，想到读《***规》首文中就有这么一句：“***规，圣人训，首孝悌，次谨信……”，他做到了

“乌鸦反哺、羊羔跪乳”，

'孝'为先，伯俞被打首先想到的也是为他操神一天天老去的妈妈身体健康，他真是当之无愧的孝子呀，我虽然学不会向他那样做错事老老实实被打，也不会因为少被打或打得轻而伤心，但我会减少被打机会，减少让爸爸妈妈生气机会，尽量做到“晨则醒，去早读；上学去，认真听；用心学，抓紧写；返家后，先洗手；对饮食，不挑拣；坐得直，立得正；不攀比，要节俭；父母呼，脆声应；自己事，当自立；他人帮，必谢之……

相信我吧，一个懂得感恩的小乌鸦或小羊羔正在亲人的呵护下健康成长呢！

6. 《列子·汤问》主要内容

《列子·汤问》的作者是列御寇列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家人物，郑国人，与郑缪公同时.其学本于黄帝老子，主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失.今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说.从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序.编辑本段部分名篇编辑本段愚公移山原文太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北.（现位于，河南省济源市.）北山愚公者，年且九十，面山而居.惩山北之塞，出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许.其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北.”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之.寒暑易节，始一反焉. 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子.虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应. 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝.帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南.自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉.译文：太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万丈.它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边. 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住.愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远.于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见.愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山都平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面.”愚公于是带领子孙中能挑担子的几个，凿石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤海的边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙才七八），蹦蹦跳跳地去帮助他们.只有冬夏换季，才回家一次. 河曲有一个聪明的老头笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了.凭你这么大的岁数和剩下的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头又怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇、小孩子.即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲那个聪明的老头无言而对. 拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山.一座放在东部，一座放在南面.从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有高大的山阻隔了. 《两小儿辩日》原文：孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）. 一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也.”一儿以日初出远，而日中时近也. 一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决（13）也.两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？” 注释：（1）辩斗：辩论，争论. （2）故：原因，缘故. （3）以：以为，认为. （4）去：距离. （5）日中：中午. （6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形. （7）及：到了. （8）则：就. （9）盂：一种装酒食的敞口器具.圆的为盘，方的为盂. （10）为：是. （11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子. （12）探汤：把手伸到热水里去.意思是天气很热. （13）决：裁决，判断. （14）孰：谁，哪个. （15）汝：你. 写作特点： 1、语言简洁，事中见理. 2、善于运用比喻.如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了.由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受. 参考译文：孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论.就问他们在辩论什么. 一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远.”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近. 前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小，这不正是远的显得小而近的显得大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗？” 孔子听了，不能判断谁是谁非.两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢？” 下面的译文仅供参考：孔子到。

《颜氏家训》卷8勉学篇诗解5养亲承志诚谏贵义尊贤容众正直言信

题文诗：

所以读书,学问本欲,开心明目,利于行耳.

未知养亲,必欲使其,观古人之,先意承颜,

怡声下气,不惮劬劳,以致甘腰,惕然惭惧,

起而行之;未知事君,使观古人,守职无侵,

见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,

思欲效之;素骄奢者,使观古人,恭俭节用,

卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,

敛容抑志;素鄙吝者,使观古人,贵义轻财,

少私寡欲,忌盈恶满,蜩穷恤匮,赧然悔耻,

积而能散;素暴悍者,使观古人,小心黜己,

齿弊舌存,含垢藏疾,尊贤容众,茶然沮丧,

若不胜衣;素怯懦者,使观古人,达生委命,

强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,

不可恐慑.历兹以往,百行皆然.纵不能淳,

去泰去甚.学之所知,施无不达.世读书人,

但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;

加以断—,条讼而不,必得其理;宰千户县,

不理其民;问其造屋,不知楣横,而棁竖也;

问其为田,不知稷早,而黍迟也;吟啸谈谑,

讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,

略无施用;故为武人,俗吏嗤诋,良由是乎.　

原文8.6

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳③，以致甘腰④，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命⑤，不忘诚谏⑥，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧⑦，礼为教本，敬者身基⑧，瞿然自失⑨，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲⑩，忌盈恶满?，蜩穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也12;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存?，含垢藏疾?，尊贤容众?，茶然沮丧?，若不胜衣也?；素怯懦者，欲其观古人之达生委命?，强毅正直，立言必信?，求福不回?，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然(21)。纵不能淳，去泰去甚(22)。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之(23)，忠孝无闻，仁义不足;加以断—条讼，不必得其理;宰千户县(24)，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而税竖也(25)；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞(26)，军国经纶(27)，略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!

译文

所以要读书钻研学问，本来是为了启发心智，开阔视野，以利于自己的行为。对于那些不知奉养双亲的人，要让他们看看古人如何尊崇父母的心意，顺承父母的愿望，轻言细语，和颜悦色地与父母说话，不辞辛劳地为父母罗致甘美酥嫩的食品，从而使他们感到畏惧和惭愧，起而效仿古人。对于那些不知事奉君主的人，要让他们了解古人如何忠于职守，不侵凌犯上，危急时刻不惜献出生命，不忘自己忠心进谏的职责，以利于国家社稷的品行，从而使他们痛心疾首地对照自己，进而想去效法古人。对于那些一向骄横奢侈的人，要让他们看看古人如何恭谨俭朴，谦卑自守，以礼让为修身养性的根本，以恭敬为立身处世的基础，从而使他们感到震惊，警觉自己的过失，有所收敛，抑制骄奢的心志。对那些一向浅薄吝啬的人，要让他们看看古人如何重义气，轻钱财，少私寡欲，戒骄恶满，周济穷困，体恤贫民，使他们惭愧脸红，生出悔恨羞耻之心，从而做到既能聚积财物，又能施舍济人。对于那些一向暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨，委曲求全，懂得坚齿易亡、柔舌常存的道理，宽仁大度，敬重贤士，容纳众人，使他们气焰顿挫，幡然悔悟，学会谦恭退让。对于那些一向胆小懦弱的人，要让他们了解古人如何无牵无挂，乐天任命，强毅正直，言而有信，祈求福运而不悖逆祖道，从而使他们奋发蹈厉，不再胆怯恐惧。由此类推，各方面的品行都可以通过上面的途径来得到借鉴，即使不能使风气完全淳正，也可以去掉那些极端、过分的不良行为。从学习中获取的知识，到哪里都可以运用。然而现在有一些读书人，只知空谈，却不能实行，忠孝谈不上，仁义也很欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定明了其中的道理;主管一个千户小县，也不一定亲自治理过百姓;问他怎样造房子，不一定知道楣是横的、枧是竖的;问他怎样种田，也不一定知道稷应先种而黍应后种。他们只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，除了增添迂阔荒诞之外，对统军治国、筹划安邦是毫无办法。因而这些人遭到武士胥吏的嗤笑嘲骂，也确实是事出有因啊!

注释

①先意承颜:《礼记.祭义》:曾子日:“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”先意承志，同“先意承旨”、“先意承颜”，指孝子先父母之意而承顺其志。先:尊崇，重视。

②怡声下气:指声气和悦，恭顺柔和。《礼记.内则》:“及所，下气怡声，问衣燠寒。”

③劬劳:劳累，劳苦。

④腰:熟烂。

⑤“见危”句:《论语.宪问》:“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”授命，献出生命。

⑥诚:本应作“忠”，避隋文帝父名讳而改。

⑦“卑以”句:《易.谦.象辞》:“谦谦君子，卑以自牧也。”高亨注:“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”

⑧“礼为”二句:《左传.成公十三年》:“礼，身之干也;敬，身之基也。”孔颖达疏:“干以树木为喻，基以墙屋为喻。树木以本根为干，有干故枝叶茂焉;墙屋以下土为基，有基乃墙屋成焉。人身以礼敬为本，必有礼敬，身乃得存。”

⑨瞿然:惊变之貌，王叔岷日:“案瞿借为，《说文》:' ，举目惊然也。’”

⑩“少私”句:《老子》十九章:“少私寡欲。” 《庄子.山木篇》:“少私而寡欲。”

“忌盈”句:《易.谦.彖辞》:“人道恶盈而好谦。”《书.大禹谟》:“满招损。”