离群索居者，不是野兽，便是神灵。这句话出自亚里士多德在《政治学》。
敢于与人群保持距离的人，就像凶猛强大的野兽，也像自足而充盈的神灵：勇敢、强大、自立而充盈。毕竟这纷繁复杂喧嚣吵闹的世界里，更多的是随大流、没头脑、恐惧、焦虑、寻求安全感的乌合之众。
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人是社会型的动物，需要从他人身上获取温暖。梭罗也试过去过瓦尔登湖的生活，但是他也留下了《瓦尔登湖》著作。与我们后世交流。个人觉得只要有思想想交流，离群索居只能是一种状态。真正实践意义不大。
人是社群动物，在这个星球上，聚众取暖，但，不可否认的是，我们在本质上，仍是孤独的，孤独的来到这世间，孤独的行走其间，尔后，孤独的离去。很多时候，我们常常忘了，曾经是那个孤独高贵的小王子，遍历世间无数，仍是要回归孤独。
而孤独，绝不同于寂寞。寂寞是死水，孤独却是汩汩泉水。当脱去一天工作的疲惫，错过几个可有可无的聚会和饭局吧，夜色皎好，何不腾一小片天地安放奔波了一天的灵魂。你会发现，连***冥想，都是那般可爱。
翻翻可能尘封了的日记本，你的心事，还在那儿静静躺着，等你邂逅曾经的自己。挑一个温柔的傍晚，独自欣赏美丽易逝的夕阳吧，就像等待昙花开放，虔诚守候。一定一定放下手机，要相信，视力和心灵可以抵达的地方，焦灼的手机并不能。
并不是放弃社交，社群动物离开了集体世界简直不可想象。我们需要做的，只是社交和独处之间寻觅一个绝佳的平衡点，既不过分喧闹，也不过分死寂。换句话说，我们无须与世隔绝，但不妨不动声色的＂离群索居＂。
由是，便崇拜起睿智的先人，建造了屋舍，发明了屏风隔断的先人。人们从此可以在个人和群体之间和谐相处。半隐半透，似开似闭，欲含欲露，不动声色，离群索居。
离群索居不是神明便是野兽意思是普通人不具备猛兽的力量，也没有神灵的法力，自古以来都是群居动物，离群索居等于是自寻死路，或者会变成一个丧失人之思想和智慧的怪物。
古希腊时期，在温暖湿润的爱琴海周边，生活着雄狮、熊、鬣狗、鳄鱼等猛兽，它们自身能量非常强大，如同拥有超能力的神灵一样战无不胜，即使离群索居，独自生活，也不会受到其他物种的较大威胁。
而渺小、羸弱的人类，完全不一样，除过那些英雄人物之外，许多人都很弱小，在大自然优胜劣汰的规则里，以及在残酷的社会竞争中，人们必须抱团取暖，方可活得滋润一些，因为普通人不具备猛兽的力量，也没有神灵的法力，自古以来都是群居动物，离群索居等于是自寻死路，或者会变成一个丧失人之思想和智慧的怪物。
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亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。
在此书中，亚里士多德说过这样一句话：离群索居者，不是野兽，便是神灵。
要理解这句话，首先要了解古希腊时期的政治背景和文化理念。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下，都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。
古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品，如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。
同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。
所以，在这样的文化大背景下，就不难理解“离群索居者，不是野兽，便是神灵”这句话的言外之意。
参考资料：
每个人从降临到这个世界的相当长的一段时间内都认为自己是与众不同独一无二的，即便在某些时刻确实感到自己也是芸芸众生之中的一员，却也还是抱有幻想相信自己也会是众生中能够出人投地的那个人！
当现实与理想差距的过大是，心中不免产生了怀疑。
绝大多数人小时候的梦想都是成为一名科学家，医生，宇航员，教师等等，诸如此类。伴随着时间的推移，出于客观现实和主观因素的制约，人们不免对自己最初的梦想产生了怀疑，到不得不向 社会 低头的程度。现在很多人自嘲自己为"咸鱼"，都渴望着自己有朝一日能够翻身，其中暗含着许多期许，尽管不能实现小时候那种懵懂无知的梦想，却也是对生活仍然充满期望。
有的人目标一旦确定，便一往无前绝不退缩;也有人把目标游离于口头行走于纸间，说和做完全成了两回事！第二种人往往易为焦虑，现实给予迎头痛击的时候立志卧薪尝胆，时间稍长便不以为意，仍满心幻想，停留在意*之中！有时感觉不能如此下去便又继续着自己以为的努力，间接性踌躇满志，持续性混吃等死便是他们的常态！
穷则思变，变则通，通则久！
每个人都有自己的舒适区，跳出舒适区是第一步，却也是最难的一步。好的开始就是成功的一半是颠扑不破的真理！但是开始很难，这个开始完全依靠意志力，看你有多想去改变，心里有多坚定，意志力就有多强！尽管身边有很多诱惑，但自己要有一颗定心丸，明白自己想要什么，知道自己所渴求的，才能在心里去做到***外界的干扰！
毋须唾手可得，也不要远在天边。自己跳一跳能够的着最好。
一个人活出了一支队伍！
现在没有多少人能够做到真正的独处，很多人宁愿一群人一块无聊，一个人不停的刷手机，也不愿去做一些对自己有益的事，他们沉溺与短期***，喜欢热闹，害怕独处，但是在热闹之后，***消失之际心中难免一阵空虚，这是很多人的现状。他们能意识到这个问题，但是没有解决这个问题！曾经问过几个身边混的比较好的的朋友的生存之道，他们无一不是找到自己的兴趣之处并加以深耕，最后都取得了不错的成绩！有的人在无聊的时候选择打 游戏 ，有的人看书，有的人打磨着自己的兴趣爱好，
有的人浑浑噩噩自己也不知道自己要干什么！现在看不出这几类人的结局，但结局往往是可以预见的！受得了无聊，爱上无聊，无聊之中见人生！
寡于言，纳于言，言多必失！
很多人从咿呀学语到正常与人交流往往只需几年时间就行，而又有很多人学"闭嘴"却花了一辈子！有些人喜欢吐槽抱怨，有的人喜欢倾诉衷肠。确实，这个 社会 需要人与人的沟通交流，这样可以提高效率。但与此同样同样重要的是，有时学会管住自己的嘴也是一种沟通，沉默也是一种沟通方式，而且往往更有效率！话在于精不在多，经过反复思考的话虽谈不上字字珠玑，却也好过不由分说的滔滔不绝的废话来的有用！
当有一天身边某个朋友变得越来越沉默越来越低调的时候，那是他在思考，他在思考自己的为人处世之道，他在践行着知行合一。明白哪些是重要的东西，哪些对于自己是浪费时间浪费生命！若是你不能理解他的一些行为，你可以不认同但必须保持尊重，因为一个人真正做到内心的平和是十分不易的，不是说他不争不抢，他只是明白自己想要什么，知道自己该干什么，若非志同道合，便也就成了多说无益！他不断吸收着外界的知识，不断刷新着自己的内在世界，他就像一个猎人，知道隐藏，最好到别人都发现不了的地步，当发现自己想要的猎物之后，果断出击，毫不犹豫！
群居是人类的天性，这是"物竞天择，适者生存"自然进化的结果，离群索居显然于大部分人成本较高，大部分人基本无力做到。孤独本身就是一个反人性的过程，千古未变的人性便是最大的阻碍，孤独是一种状态。"大隐隐于市"是一种境界，基本不会因为外界的环境而受影响，追求的是一种内心的平和！
享受孤独带来的乐趣，孤独之时听听内心深处的想法！
坚守本心又有几人能够做到呢？一路上随波逐流甚至不知道自己为什么出发，又怎么能如愿以偿呢，碍于过去自己种种原因造成的局限，只有不断的自我反思，听内心深处的声音，方可不至误入迷途，悔恨终身！
离群索居者，不是野兽，便是神灵。这句话出自亚里士多德在《政治学》。
敢于与人群保持距离的人，就像凶猛强大的野兽，也像自足而充盈的神灵：勇敢、强大、自立而充盈。毕竟这纷繁复杂喧嚣吵闹的世界里，更多的是随大流、没头脑、恐惧、焦虑、寻求安全感的乌合之众。
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人是社会型的动物，需要从他人身上获取温暖。梭罗也试过去过瓦尔登湖的生活，但是他也留下了《瓦尔登湖》著作。与我们后世交流。个人觉得只要有思想想交流，离群索居只能是一种状态。真正实践意义不大。
人是社群动物，在这个星球上，聚众取暖，但，不可否认的是，我们在本质上，仍是孤独的，孤独的来到这世间，孤独的行走其间，尔后，孤独的离去。很多时候，我们常常忘了，曾经是那个孤独高贵的小王子，遍历世间无数，仍是要回归孤独。
而孤独，绝不同于寂寞。寂寞是死水，孤独却是汩汩泉水。当脱去一天工作的疲惫，错过几个可有可无的聚会和饭局吧，夜色皎好，何不腾一小片天地安放奔波了一天的灵魂。你会发现，连***冥想，都是那般可爱。
翻翻可能尘封了的日记本，你的心事，还在那儿静静躺着，等你邂逅曾经的自己。挑一个温柔的傍晚，独自欣赏美丽易逝的夕阳吧，就像等待昙花开放，虔诚守候。一定一定放下手机，要相信，视力和心灵可以抵达的地方，焦灼的手机并不能。
并不是放弃社交，社群动物离开了集体世界简直不可想象。我们需要做的，只是社交和独处之间寻觅一个绝佳的平衡点，既不过分喧闹，也不过分死寂。换句话说，我们无须与世隔绝，但不妨不动声色的＂离群索居＂。
由是，便崇拜起睿智的先人，建造了屋舍，发明了屏风隔断的先人。人们从此可以在个人和群体之间和谐相处。半隐半透，似开似闭，欲含欲露，不动声色，离群索居。
艺术本身并没有错，只是我们人类本就不够完美——人类作为个体或整体，都不完美。艺术的道路就像黑洞，对于追随者有着致命的诱惑。人类因什么而伟大？因为思想，人因而不朽。可是，将梵高之死看成殉道，是有失公允的。他靠着哥哥的资助，全职创作。可见他愈是痴迷，愈会脱离正常人的生活。这不仅是个人的悲剧，也是身边人的劫难。我体会过那种切身的痛苦，那种边缘化的孤独，因而不屑于殉道者一说。对于正在过冬的人，没有人不希望冬天是短暂的，不然，漫漫长冬岂不让人绝望。梵高也是——他也想在巴黎画览上崭露头角、名利双收。尽管他去到小镇阿尔，像流浪汉一样生活，但是他也有爱慕的姑娘，他也想将有一天，报答长兄……他像笔下的向日葵一样，热爱生活。
梵高是一个善良、纯粹，有着顽强的生命力的人。虽然说，任何生命个体，呱呱坠地那一刻，都是独一无二的，可他并非生就如此。天生的只有他的敏感，以及与生俱来的孤独。这种孤独——并非是在否定他做画家前，整个儿碌碌无为的青春——只是个体想要获得理解和交流的渴望。因而表现为一种对于艺术的敏锐。一面炽热地爱着世界，一面又必须忍受现实带来的极大反差。
梵高死了，在1890那个夏天倒下了。可是他留下的，不是“生前默默无闻，死后名声鹊起”
的二律悖反；不是“离群索居者，不是野兽便是神明”的恐惧；他的死不是让后世唏嘘感叹。他终究没有动摇，也未曾失望。
希望每一个籍籍无名，正在过冬的朋友，耐心等待，闪光的那一刻。
董宇辉励志文案
我不是让你当一个不靠谱的浪子，我是让你在俗世的生活中也不要忘记，眼里的星光。
爱与信任，让人落落大方，心里充满力量。天亮前最黑暗，但坚持下去，就看到光。
欣赏最好的方式，就是远远的看，不要靠近，靠近之后你会发现他不完美，他暴躁，自私，懦弱，敏感，甚至时常荒谬，你可能那时候就不喜欢我了，我希望你喜欢我，想被喜欢。
乐观是智慧，悲观是远见，意识到未来不是一帆风顺，本身就需要勇气和知识。
得偿所愿的都不是人生，阴差阳错的才是人生。你以为你错过的是青春，不是，你得到的才是青春。不要只记得每天抬头看天上的月亮，偶尔也要记得去捡一捡地上的六便士，这两个加起来才叫人生。
离群索居者，若非野兽便是神明。但是我贪心，我贪恋这人间烟火气。所以我决定留下来，于时间无涯的荒漠里，正好遇见你，轻声的说一句，原来你也在这里。
离群索居不是神明便是野兽：喜欢独来独往的，不是天上的神明就是山中的野兽，泛指孤独，喜欢独往的人。
出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。
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离群索居：远离人群，自己一个人居住，泛指不合群，孤独的人。
出自《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣”。
近义词：销声匿迹、孤苦伶仃、孤家寡人
反义词：和睦相处、和衷共济、精诚团结
成语故事：
春秋时期，孔子的学生子夏生性孤僻，平时很少与同学合群，只与曾参比较要好。子夏的儿子死了，他差一点哭瞎了眼睛。曾参前去批评他，子夏听后，如梦初醒，觉得自己离群索居很久就造成这样，于是节哀顺变，与同学玩成一片。
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