1、俯仰无愧天地，褒贬自有春秋。
2、扪心无愧畏，腾口有谤讟。只要明是非，何曾虞祸福。——《和梦游春诗一百韵》唐·白居易
3、回看左右能无愧，养活枯残废退身。——《能无愧》唐·白居易
4、干人不得已，非我欲为之。及此终无愧，其如道在兹。—《江上与从弟话别》唐·杜荀鹤
5、俯仰中间无愧怍，芋区瓜陇亦朝廷。——《感怀 其三》宋·方岳
6、一诚通复心无愧，虽千万往犹褐夫。——《李养吾董教同安为作长编》宋·丘葵
7、俯仰两间无愧怍，有辞可以白先人。——《和竹溪三诗 效颦一首》宋·刘克庄
8、俯仰乾坤了无愧，心如枯蘖更谁删。——《书事》宋·朱翌
9、仰不愧于天，俯不怍于人。
10、人言如刀可剔骨，淡然一笑任尔操读一声
操刀之手尚在抖，闹市购米早返朝。
《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
俯仰天地指为人正直坦荡，不做任何有愧于人的事。出自《孟子·尽心上》。
词语
俯仰天地
解释为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
出处《孟子·尽心上》:"仰不愧于天，俯不怍于人。"
折叠编辑本段歌曲
出处:电视连续剧《新安家族》片尾曲俯仰天地
演唱:于魁智
歌词:
大船入水 风帆扬起
回望眼 故园新安烟雨
大任如斯 铁肩担起
商海中 直面浪壑涛壁
当进处进 该行时行
哪怕是千帆过尽众叛亲离
当守处守 该停时停
舍得了万千身家赢取大义
哦 大浪淘沙艰难世
爱恨得失间 笑问自己
登临绝处见晨曦 见晨曦
一掬英雄泪 俯仰天地
拼七尺身躯 负重前行
以诚为舵 踏平那潜流礁藜
倾一生心血 无论输赢
勇于承担 受伤了也要直立
哦 大浪淘沙艰难世
爱恨得失间 笑问自己
登临绝处见晨曦 见晨曦
一掬英雄泪 俯仰天地
?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。明月清辉下，那灯火深处立着的人当是他，爱新觉罗?胤禛，这世上一等一的好男儿，他着一身明**的朝服傲然屹立于古老的历史深处，沉稳中带着某种神秘感。时光流转，山川庄严温柔，再回首那年光深处的宫苑里，是否依旧是屏开牡丹，玉堂富贵，还是只剩下故纸堆里一股经年的腐朽味呢。
清世宗爱新觉罗·胤禛，这个高高在上的冷面君王，他曾真实的存在于紫禁城前世今生的记忆里，以一个高贵雍容的姿态俯仰于天地之间，他心如烟海，高深莫测，有力拔山河的气魄，亦有泽被苍生，安民治世的能量。并且我深信他是很多人内心深处永远的“四爷”。
也许是受《步步惊心》的影响，我觉得皇四子胤禛就该是吴奇隆所演的这个样子，眉目端凝，心思缜密，喜怒常不形于色，却又有着不轻易与人道的深情。想想马尔泰·若曦能得到他的爱，当是多么***啊，然而山川载不动太多的悲哀，大幸亦是不幸，若是这世上真有穿越，我并不想抛下一切穿越到清朝做他身边一个温馨别致的女子，我情愿踏足泰陵凭吊前朝遗痕，甚至走遍圆明园的断壁残垣，雍和宫的黄瓦红墙想象着数百年前的禁漏花深，却执拗得不想陪在他身边，因为在那里我会有太多的身不由己，太多的无可奈何，他是执掌天下的君王，主宰世界的神，而我所能拥有的也不过是他沧海一粟的爱怜，这样的爱残忍至卑微，而我定然是不愿意的。
清世宗，名爱新觉罗?胤禛，公元1722年登基，是清朝入关后的第三位皇帝，他在位13年，励精图治，革新吏政、活络经济、发展农业，使得大清帝国逐渐走向鼎盛。然而许多野史都把雍正描述成一个残忍无情的皇帝，说他统治严酷，猜忌多疑，刻薄寡恩，这也许是他性格上的弱点。然而作为皇帝，统摄天下纵然让人羡慕不已，但是身为人君的寡寂疏离又有谁能够理解呢。
太多的封建帝王做了一生的符号，他们深陷重重阴谋，历经兄弟相残，骨肉猜忌，忍痛割爱更是屡见不鲜，在金銮殿上，在幽幽深宫之中，作为一个帝王已经没有了人的权利，他们的人性完全被忽视和压抑了，剩下的只是作为一个神的姿态凌驾于世人之上。
帝王之路或许从一开始便注定了雍正一世的孤高和寡，他的生母是康熙的德妃乌雅氏，即后来的孝恭仁皇后。乌雅氏出身寒微，乃是以一个官女子的身份入侍宫中。这是一个明媚如蔷薇花开的女子，青衫淡泊下自有难以掩饰的风华绝代，没有高门家世的她又似山涧里的那朵云化雨，清新透澈。她一生中为康熙生下六个孩子，纵然那个英明神武的伟大君王后宫嫔妃众多，姹紫嫣红开遍，却始终对她青睐有加。乌雅氏能够在那么多绝子中脱颖而出，定是有她锦心蕙质，贤德淑仪的好，所以那个高高在上的男人宠爱她，然而这份恩宠却并不张扬跋扈，这个清落静好的女子沉浸在富贵理想里，有着世俗绵密而温暖的奔头，却是再明白不过的人，她懂得木秀于林，风必摧之的道理，甘愿掩敛在她人的光芒之下，为人处世自有一种臻和的圆满，这恰恰迎合了康熙的喜好。
乌雅氏的与世无争，使得她从一个小小的宫女一步步登上永和宫主位，得以稳居后宫四十余年盛宠不衰。这个女人尝尽了人世的富贵繁华，她一生的漫长始于一座巍峨的宫城，此后她的生前荣辱，死后哀荣都被这座紫禁城囊括了。
胤禛出生的时候乌雅氏只不过是一个很普通的宫人，由于那个时候的她地位低下没有资格抚育皇子。于是刚生下来不久的胤禛就被送到了孝懿仁皇后佟佳氏的怀里。尽快有祖宗家法在，有皇命圣旨在，骨肉分离对一个初为人母的女人来说毕竟是一件残忍的事，她深知自己出生卑弱，没有钟鸣鼎食的父母兄弟可以依傍，这一腔的怨艾堵塞于心，如寒夜里的更声夜露，今世再难抚平。
我看着前朝遗下来的画像上这个雍容华贵柔和贞顺的德妃，生命中竟也有这样的窘迫与不甘，以至于后来她的这个儿子胤禛继承大统，登基为帝的时候，她始终都不肯接受他给的封号，也不肯搬出永和宫移居太后寝宫，还说了那样使他难堪的话“钦命吾子继承大统，实非吾梦想所期”，她不愿意承认这个儿子的皇位，就彷佛不愿意承认她菲薄的过去。
胤禛自小养在佟佳氏身边承欢膝下十一载，直至孝懿仁皇后薨，他才回到生母身边，然而彼时的乌雅氏又陆陆续续有了其他孩子，皇十四子胤祯是她春风得意时诞下的孩子，她疼惜他，要给这孩子世上最好的。面对胤禛，她猛然间发现与他隔了千山万水，自小的别离使得彼此不再亲厚温存，或许这个孩子也曾是她满目山河里唯一的牵念，只是情到浓时情转薄，亲情原也是这样渺远，想来所谓的***富贵，却不及寻常百姓人家的寸草春晖，温实相依。
乌雅氏久居深宫数十年，作为一个备受恩宠的女人，她又怎么会不动皇太后的心思呢，此生荣华盛极，亦是要全了这人世之福，母仪于天下。故事的最后她的确是做了一国太后，只是与她预想的并不一样，她属意的那个儿子最终没能成为皇帝，一向温顺的她表现出了前所未有的强硬与烈性，雍正身为天下主却始终得不到母亲的真心垂爱与认同，这是多大的悲哀啊，乌雅氏最后郁郁而终。她走了，却留给了雍正难以抚平的伤怀与尴尬，也成了别人质疑雍正继位合法性的把柄。
是啊，连他的亲生母亲都不愿意承认他这个皇帝，又怎么叫文武百官，天下百姓承认他这个皇帝呢？他满心惶惑与委屈，却依旧容色镇定，他何曾畏惧这世上的流言蜚语，他要的是大清国祚永享，盛世太平。直到曾静一案爆发后，积蓄多年的忿恨如定时***般终被开启，他毅然写下了《大义觉迷录》为自己一条条辩解，然而斧声烛影，终难堵世人悠悠之口，留给别有用心的人一个越描越黑的笑柄，无怪乎他的儿子乾隆一即位，便把此书列为。
即便是康熙的遗照“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕登基，继皇帝位。”这短短的31个字，竟也叫世人喋喋不休争论了数百年，那些质疑声让雍正的生前死后都变得扑朔迷离，错综复杂，他的帝王之路走得很艰难。即便是这样，惟日孜孜，无敢逸豫的他最终力排重难一手托起了康乾盛世。
深深宫苑，楼宇苍茫，那浮光深处映着的是前朝亘古的况味，春花秋月似是而非，往事知多少。一个王朝的背影日渐黯淡，曾经繁华耀世的古老国度里亦有他呕心沥血的坚持。这个人做皇子时深得韬晦之邃，外弛内张，处处掩饰自己对皇位的希翼。在人前表现出一种超然世外的姿态。他表面上不问世事，笃信佛教，醉心于山水田园间，自称“天下第一闲人”。暗地里却与年羹尧、隆科多交往，巩固自己的势力。在他登基前那段冗长的时光里，他一直都在戒急用忍，不参与党争，还与众兄弟保持了友好关系。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金，他最终从九龙夺嫡的乱局中脱颖而出，成为最后的胜利者。
有时候想世人对他滔滔不绝的争论以及对他继位的质疑又有何意义呢，不论他是否是康熙遗诏拟定的继承人，历史已经尘埃落定了，难道换个人来做皇帝会比他做得更好吗？纵然他苛刻严酷，上台之后对政敌毫不留情。他的同胞弟弟胤祯被遣去遵化看守皇陵，八弟九弟被改名为“阿其那”“赛思黑”，当初参与夺嫡的那些兄弟都被夺去了爵位甚至自由，他的狠辣手段为后世所诟病。但这些都是历史的规律，一将功成万骨枯，成王败寇再所难免，我想他的铁腕手段也是身不由己，站在那样的一个高度，必须承担这个高度所该承受的一切。
作为君王，四十五岁登基的他已不再年轻，有多年的办差经历与从政经验，身体里所积蓄的能量已具备应付政治深海里的波谲云诡。他坐在那把高高的龙椅上，不动声色的俯瞰着天下的芸芸众生，目光坚毅，不怒自威，他有足够的勇气坐稳这把椅子，有足够的自信坐稳这个江山。***妩媚斑斓，让人彷佛觉得宏大的人间里，他就是光，照亮山川河流，照亮城池楼崖，也照亮帝国的清晏天下。
他朝乾夕惕，躬身力行，平定了罗卜藏丹津叛乱，取消了千百年来的“人丁税”，实行了有利于贫农的“摊丁入亩”，在少数民族地区实行“改土归流”，打击和限制了土司的割据和特权，使得少数民族地区的经济文化良性发展。他亦设立军机处，大大地强化了皇帝的中央集权，将封建皇权推向了历史的巅峰，为了限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛，施行了耗羡归公和养廉银的措施。包括疏浚水渠，整肃吏治，开放洋禁，废除贱籍等一系列举措，是他殚精竭虑的将康熙晚年的那片烂摊子接了下来，用十三年的时间还大清帝国一个物阜民倡，四海升平，为他的儿子乾隆打下了扎实雄厚的基础，使得“康乾盛世”得以在乾隆时期达到了顶峰。
所以面对历史上的喧嚣与争议，与其说雍正谋朝篡位，我宁愿相信是康熙末年***的官场和混乱的朝局才使得那个垂垂老去的“千古一帝”不得不选择雍正作为他的继承人。事实证明康熙并没有选错人，他的这个儿子为大清国鞠躬尽瘁，死而后已，当得起帝国的朗朗乾坤，他把握得住日月更迭，人生大信。在无数个更深露凉的夜，他孤身一人埋首于堆积如山的奏折中，满身松烟散不尽。偌大的宫殿里，他是那样的孤独，那样的累，陪伴他的唯有天边的明月，无眠的风木和一盏寂寞的有点儿游离的宫灯。
这样的雍正早已经没有了自由，他的肩上扛着锦绣河山，担着万千责任，他的一举一动牵系着天下黎民苍生的苦难，他没有时间去醉生梦死，闲看风月落花，也不允许自己的轻佻与亵慢给别人钻了空子，自由对于他来说原是这样奢侈。知君用心如日月啊，那并不漫长的13年，他清积弊，理赋税，整河道，用军事，平内忧，攘外患，仿佛有做不完的大事，他忧国忧民，心系天下，恨不能分身之术，伟大的人经常这样，他们注定要燃烧自己，照亮一个时代的辉煌。
站在高处的人，通常都是孤独的，念想中雍正始终都是一个人，在紫禁城恢宏壮阔的背景下显得他 越发寂寞苍瘦了，做皇子时别人觉得他阴晴不定，城府极深而与他保持距离，后来做了皇帝，圣意难测，更是不敢与他亲近了。但我深信雍正绝不单单只是什么阴谋家，冷面王，他若是没有真性情，又如何能让十三爷胤祥不离不弃生死相随呢，他大都数的时候都是茕茕孑立，形影相吊，像一个无依的孩子，这样的情态让我心疼。
他的一生清晰明了，没有声色犬马之好，亦不事游猎不爱巡游，能悦他心目的唯有那座寄托了他政治情怀的圆明园了，也只有在那里，他才能放下繁重的政务，放情丘壑，寄意林泉，享受这难得的闲暇亦成了他不可多得的福分。雍正是那样的喜欢这片园子，此后他一生的重心便是在这里，圆明园的一切是如此令他着迷。
也许是他杀戮太多，所以总给世人留下一个残暴的印象。然而看雍正留下的画像，年轻时不过是一个苍白清瘦的男子，体态魁伟，气宇非凡，年事渐长后微有发福，目光中却并无狠厉之色，相反却是很安详慈厚。他喜欢收藏鼻烟壶，喜欢画扇子，玩狗，琢磨点小东西什么的。他曾让如意馆的画师们画了大量以圆明园为背景的肖像画，而他装扮成各色人等流连其间。有身着道袍手持拂尘神情飘逸的道士模样；有明月青松下享受抚琴之乐的汉族士大夫打扮；亦有身披蓑衣独钓寒江的渔翁形象；甚至还有他身穿洋装头戴金色***发的外国人形象。所有这些都让人愿意去相信他是一个深谙生活情趣的人，而不是******剧中那个刻板多疑让人捉摸不透的冷面皇帝！
山月不知心里事，水风空落眼前花，这个顶天立地的勤勉君王生命中自当有他刻骨铭心，不可***的深情吧，随着时下各种关于他的穿越剧，网络***的风靡，世人都在蓄意揣测雍正生命中最爱的那个女人到底是谁？是纯元，还是晴川，还是若曦呢？故纸堆里的粉末香屑早已随年光腐朽了去，史书留给世人的是无数可供想象的空白。
雍正的嫡妻是孝敬宪皇后乌喇那拉氏，她毓出名门，乃是内大臣费扬古之女，温婉恭敬，秉性柔嘉，虽不是天姿绝色，却有着所有满族女子特有的高贵与大方，她的人似常年生长在温室里的那株清宁低婉的白芍药，安瑞圆和，不染风霜。她自小生在显赫人家，过得是名门闺秀的舒逸生活，面对婚后皇室宫斗的惊心与不可预知，却从无怨怼，无论是在藩邸漫长的年月里还是被封为皇后以后，她都始终如一的陪伴在雍正身边。以一种温煦静好，优雅稳重的姿态，在雍正无论仕途顺达还是艰难的时刻，总是默默的慰藉着他那颗躁动不安的心。这样的她曾为雍正生下了长子弘晖，只是长到八岁，便夭折了，此后她一直膝下无子，或许这也是她作为皇后一生的隐痛吧，乌喇那拉氏于雍正九年(公元1731年)病故，上谥号曰孝敬皇后，与雍正合葬于泰陵。
敦肃皇贵妃年氏是雍正生命中很重要的一个女人，她曾为他生下三子一女，只是这些孩子均早殇，又由于她是川陕总督年羹尧的妹妹，所以这段感情也被蒙上了政治色彩。但事实上，雍正和年氏的感情很好，四个孩子足以说明雍正对她的恩宠，甚至年羹尧之所以能晚死一些，就是因为雍正照顾到年氏的面子而放缓了对年羹尧的整肃。年氏本就身体羸弱，加之生下的孩子一个个夭折，又终日为兄长担惊受怕，所以身体越来越差，于雍正三年（公元1725年）薨，死后追谥敦肃皇贵妃。
政治婚姻有时候并不妨碍滋滋蔓延的旖旎爱情，想必雍正对年氏是有真感情的，不过我始终认为在他的生命中也许真的有一个像马尔泰·若曦那样的女人。
夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。
梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。
兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。
可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。
? ——《寒夜有怀》
翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。
两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。
惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。
辜负此时曾有约，桂花香好不同看。
——《仲秋有怀》
不知是怎么样的情愫，让雍正写下了这样的诗句，或许他最深爱的女人正是这两首诗的女主人，这是一个没有名分的女子，她不曾被记录于史书，亦不曾走进众人的视线，她可能像马尔泰·若曦一样只是他身边的一个女官，悉心照顾着他的饮食起居，为他研墨奉茶，加衣掌灯，她一直陪在他身边尽心伺候他，同时也享受着他最终极的爱恋，这样的她承欢在大清皇帝暖腻完满的绵密恩泽里。
他把她放在身边，免她惊，免她扰，免她颠沛无依，又不必像那些深宫怨妇们一样每天除了无尽的等待便是九死一生的宫斗，看似青青欲滴的生命乏味到了极点，而她独自霸占着雍正那颗被无数女人拼命挽留的心。这个聪慧的女人不会去在意名分或者荣宠，幸福并不在于地位的高低，那原是做给世人看的，虽说爱她就要给她最好的，也无可厚非，然而她是雍正的女人啊，自然有别于世俗的男欢女爱。
只是在强大的时光面前，谁又能抵挡得住种种不可预知的变迁，他与她最终因为某种缘故不得不分开，所以才会有可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。辜负此时曾有约，桂花香好不同看这样绵密忧伤的句子。可惜这故事被尘封了起来，我们已经无法预见当年的种种美丽。不管史实是怎样的，我愿意去相信他有过这样一个女人，至少可以让他冰冷荒凉的心得到一丝暖意。
一世的筹谋，只为无愧于心，雍正十三年（公元1735年），五十八岁的雍正猝死于圆明园，死后葬于泰陵，庙号世宗。谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。江山永寂，残阳似血，不知在厚重的历史深处，这个辛劳了一辈子的君王是否真的可以卸下所有了。
1、君无须问此,只问己心。——清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》
2、俯仰无愧天地,褒贬自有春秋——《雍正书法一览》
3、仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子·尽心上》:
4、仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也 ——《孟子·君子三乐 》
1. 无愧于心的作文
有一副很有名的对联是这样的：“俯仰无愧天地，贬褒自有春秋。”它倡导的是这样一种为人处世之道——只要做一个善良正直的人，自会得到社会的承认，得到历史的公正评价。
是的，公道自在人心。所谓无愧天地，其实就是无愧于心。有了一颗善良正直之心——说白了，就是做一个有良心的人——为人处世，就如航海有了航标，不会迷航。
无愧于心，强调的其实是一种社会责任感。心中有了责任感，我们就会小到为个人尽心，为家庭尽力；大到为集体尽职，为国家尽责。明白自己肩负的使命，我们就会坦荡无私，光明磊落。我们行就不会仰承他人鼻息，言亦不会俯拾他人唾余。我们会把自己的一言一行放在社会责任的天平上称量。或许，我的一行并不能改变世风；或许，我的一言并不能承住九鼎，但是，屈原不是曾悲怆地呼喊过吗——“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！圣人行事有“知其不可为而为之”的时候，也就是为了无愧于心。可以说，我们的一言一行，只要求得无愧于心，即使不能立竿见影，但天长日久，必定有助于社会的和谐，有助于风气的清明。
无愧于心，更要求我们具有很强的自我约束能力。一个能自律的人，决不是仅能在公众面前作秀而已，更需要检验的是，在无人知道的地方，在无人知晓的时候，行事乃至思想是否仍能抵挡私欲的诱惑，仍能坚持原则，无愧于自己的良心。这就是古人所说的“君子慎独”以及“君子不欺暗室”的道理了。一个善于自律的人，时时会提醒自己不要放纵，不要迷失本心。“头悬梁，锥刺股”，是古人为了勤学而自律：“拒腐蚀，永不沾”，是今人为廉洁而自律：“不想当将军的士兵，不是好士兵”，这是拿破仑上进的宣言：“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，这是七品县令为官的准则。透过这些，我们可以看到，一个人要有所作为，就必须学会自律。可以说，随着你自律程度的增高，你的社会价值也在相应增大。 [来源：]
总之，无愧于心不仅应是我们缘于心底的一种诉求，更应是我们执着追求的一种人生境界。
当然，有时你的正直和善良，不一定能得到别人的理解，甚至会被别人误解为“傻帽”，遭到讥笑，那么，就让我们在心底默诵另一副对联：“岂能尽如人意，但求无愧我心！”
2. 表达做事无愧于心诗句1、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
出自明代于谦的《立春日感怀》 年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
释义： 一年年过去，白头发不断添新，戎马匆匆里，又一个春天来临。为了什么事长久留我在边塞？岁月太无情，年纪从来不饶人。
念念不忘是一片忠心报祖国，想起尊亲来便不禁双泪直淋。孤独的情怀激动得难以排遣，就凑个五辛盘，聊应新春节景。
2、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 出自宋代陆游的《夜泊水村》 腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。 释义： 腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。
想老夫我尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓斑白不能再转青。
应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒州上新雁到来的叫声。 3、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
出自宋代张耒的《和端午》 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
释义： 龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了！ 4、人生自古谁无死？留取丹心照e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333431353238汗青。
出自宋代文天祥的《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
释义： 回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根，时起时沉。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！ 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
释义： 早晨我把一封谏书上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮洲。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
回头望长安，看到的只是浮云隔断的终南山，家又在哪里？立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。我知你远道而来应知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴气弥漫的江流边把我的尸骨收清。
3. 以无愧于心为话题的作文人可以欺骗一切，但唯独无法欺骗自己的心灵，心灵是比雪山天地还要澄明清澈的一面明镜，可以映照出一个人的灵魂。于是，我犹豫着，迟迟无法为我的心灵选择。我决定云游四方，寻访那些我景仰的人，然后做出这郑重的选择。临行前，上帝一扬他手中的信封：“我打赌，你最终的选择会是在这里面。”“上帝也玩骰子吗？”我不信，笑着上路了。
竹篱茅舍边，我见到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车，晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸，他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞，则终身不辱。”“怎么还是那两句话”，我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵，心灵是不能有一点尘滓和愧怍的。”
爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的脚后而至死也不肯从暗处给人致命一击。“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵，我无愧无悔。”他刚毅冷酷的脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像，英雄的名义千年不朽。
瞿秋白和鲁迅在火炉边促膝长谈，我向他们请教人生的真谛。“您为什么要写那篇《多余的话》让自己蒙受那么大的争议呢？”“‘知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求’”，瞿秋白平静地说，“最‘知我’的莫过于我心，我不想让心灵带着愧疚死去。”“周先生呢？为什么您选择了在铁屋中呐喊而不是像胡适之先生一样坐在书斋里安闲地写作？”“中国不需要温文尔雅的士大夫，中国需要斗士。我仰不愧于天，俯不怍于地！”
“高尚是高尚者的墓志铭。”北岛如是说。我终于明白，一个完美的人生是多么不可求，而一颗纯洁无愧的心灵又是多么不可失。点一盏坦荡明亮的心灯，在人生道路上跋涉，那么无论我所选择的前程是多么坎坷，多么艰险，我终将无悔，因为我无愧于心。
上帝微笑着把信封递给我，我打开一看，只有两句话：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”我惊讶地看着他，问他如何知晓我的选择，他却平静地说，这其实是心灵最好的选择。 无愧于心
有一副很有名的对联是这样的：“俯仰无愧天地，贬褒自有春秋。”它倡导的是这样一种为人处世之道——只要做一个善良正直的人，自会得到社会的承认，得到历史的公正评价。
是的，公道自在人心。所谓无愧天地，其实就是无愧于心。有了一颗善良正直之心——说白了，就是做一个有良心的人——为人处世，就如航海有了航标，不会迷航。
无愧于心，强调的其实是一种社会责任感。心中有了责任感，我们就会小到为个人尽心，为家庭尽力；大到为集体尽职，为国家尽责。明白自己肩负的使命，我们就会坦荡无私，光明磊落。我们行就不会仰承他人鼻息，言亦不会俯拾他人唾余。我们会把自己的一言一行放在社会责任的天平上称量。或许，我的一行并不能改变世风；或许，我的一言并不能承住九鼎，但是，屈原不是曾悲怆地呼喊过吗——“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”！圣人行事有“知其不可为而为之”的时候，也就是为了无愧于心。可以说，我们的一言一行，只要求得无愧于心，即使不能立竿见影，但天长日久，必定有助于社会的和谐，有助于风气的清明。
无愧于心，更要求我们具有很强的自我约束能力。一个能自律的人，决不是仅能在公众面前作秀而已，更需要检验的是，在无人知道的地方，在无人知晓的时候，行事乃至思想是否仍能抵挡私欲的诱惑，仍能坚持原则，无愧于自己的良心。这就是古人所说的“君子慎独”以及“君子不欺暗室”的道理了。一个善于自律的人，时时会提醒自己不要放纵，不要迷失本心。“头悬梁，锥刺股”，是古人为了勤学而自律；“拒腐蚀，永不沾”，是今人为廉洁而自律；“不想当将军的士兵，不是好士兵”，这是拿破仑上进的宣言；“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，这是七品县令为官的准则。透过这些，我们可以看到，一个人要有所作为，就必须学会自律。可以说，随着你自律程度的增高，你的社会价值也在相应增大。
总之，无愧于心不仅应是我们缘于心底的一种诉求，更应是我们执着追求的一种人生境界。
当然，有时你的正直和善良，不一定能得到别人的理解，甚至会被别人误解为“傻帽”，遭到讥笑，那么，就让我们在心底默诵另一副对联：“岂能尽如人意，但求无愧我心！”
4. “无愧于心”的作文材料《无愧于性vs无愧于心》
我首先想到了人性。自从看了鲁迅的文章，我发现人性是罪恶的。倪匡的《头发》、《眼睛》也印证了这一条。郑渊洁说过：人没有人性就吃人了。我认为他刚好说反了，那些他看来有人性不吃人的人，实际上是把人性拼命掩饰起来了；而那些他看来没人性吃人的人，实际上是人性***罢了。
其实，每个人在内心深处都有罪恶的人性。罪恶人性的本质是：只为自己。“人不为己，天诛地灭”讲的正是这个道理。当初说这句话的人可谓已经对人性大彻大悟。罪恶人性往往在你心灵选择的时候起到关键性作用。只要你仔细的观察每一个人，不难发现，几乎每个人都有过作恶的念头，这是什么驱使的呢？就是人性。你是人，就一定有人性，这种人性一定会在某一时刻爆发出来，就有了这样那样的罪恶。可是，尽管人类有这样那样的罪恶，我们仍然要原谅他们，因为他们就是我们。
人性是不可能消除的，于是就没有真正的纯洁心灵。所谓的纯洁心灵，只不过是某些人努力要达到的屏弃人性目的。人性是无法消除的，因而要达到这个目的，就必须有另外一种力量压倒人性，去掩饰人性。这种人的人性如果被压倒的话，就会出现善良、同情心，才有那些舍己为人的人，这种人是值得敬佩的，因为他无愧于心，无愧于自己的善良、同情心。
我记起一个辩题——舍己救人的价值——如果你舍弃自己的生命救他，那么他的生命就将延续；而如果你不舍弃自己的生命救他，那么他就会死——你是救还是不救？你去救他，只会有一个人活下来；你不救他，也只会有一个人活下来。看上去救与不救是一样的，但是如果你救，你就将成为别人敬佩的英雄，因为你战胜了自己的人性，无愧于心；而你不救，你就会被别人鄙弃，因为这是罪恶的表现，尽管你无愧于性——人性。其实也不必去埋怨那些鄙弃你的人，因为他们同样具有人性。现实生活中的心灵选择，实际上也就是“无愧于性”与“无愧于心”的选择。
这时再看那个登山者，他在看到那个冻僵的人的时候，内心一定有一场激烈的斗争，一场“性”与“心”的斗争，他的心灵在选择：是要“无愧于性”，还是要“无愧于心”？他懵懵中救了那个冻僵的人。他无愧于心？不，其实他心灵无法选择，因为他的人性过于强大，而使他救人的力量不过是对无愧于心的人的羡慕，对无愧于性的人受到的鄙弃的害怕，这使他在过多的思考之后，才救了那个他自己也不知道该不该救的人。但是，他毕竟还是救了，这与只为自己的罪恶人性是相违背的，仅这一点也够让人敬佩的了——他的现实是无愧于心的，而内心是无愧于性的——而人们只能看到现实。
也许人生的意义在于无愧于性，也许人生的意义在于无愧于心。没有人知道真正的人生意义，也许在你进行心灵选择的时候，会悟到真正的人生意义。无愧于性vs无愧于心？你的心灵会告诉你该怎样选择……
1、应该倒过来，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。
俯仰无愧天地 褒贬自有春秋
区分对联的上下联，一般有以下四种区分方法：一是按音调平仄分。对联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音)，“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。二是按因果关系分。“因”为上联，“果”为下联。比如“方向正确城乡富,政策英明衣食丰”，因为只有“城乡富”这个“因”，才会有“衣食丰”这个“果”。三是按时间先后分。时间在前为上联，时间在后为下联。比如“风送莺歌辞旧岁,雪伴梅香迎新春”，“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。四是按空间范围分。一般是小者在前，大者在后。比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前，“国”在后。
这副对联告诉人们：立身行事要磊落光明，不可俯仰随俗。上联出自《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”意思是为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
下联源自东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》称誉《春秋》语：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”意思是说，一个字的褒扬，超过君王赠赐一件礼服；
2、松竹梅岁寒三友 桃李杏春风一家
从词性对应上：“岁寒”可以对“春暖”。
3、爆竹声声辞旧岁 莲花朵朵迎新人
从整个对联意境和意思一致上讲，可以将“新人”改为“新年”，形成“旧岁”对“新年”。
出自战国时期孟子的《孟子·尽心上》。
释义：抬头不愧于天，低头不愧地，行走不愧于人，停下脚步不愧于心。
原文：孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
白话译文：孟子说：“君子有三件值得快乐的事，称王天下不在其中。父母都健在，兄弟没病没灾，这是第一件快乐的事；抬头无愧于天，低头无愧于人，这是第二件快乐的事；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三件快乐的事。君子有这三件快乐的事，用仁德统一天下不包括在内。”
扩展资料：
创作背景：
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与***一起著书。孟子与其***的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代***，是曾子的再传***。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
