驴唇不对马嘴，俗语，亦作"驴头不对马嘴"。意思是比喻答非所问或事物两不相合。出自《儿女英雄传》第二五回：一段话，说了个乱糟糟，驴唇不对马嘴。
驴唇不对马嘴：作宾语、定语、分句、状语;指前后矛盾；含贬义 。
造句：
1、像这种靠公路绿化来“治堵”的做法，何异于“头痛医脚”？因此，该有关人士驴唇不对马嘴的说法，不过是个美丽的谎言，本质上是在***民意。
2、去南京，跟解决钱粮问题完全是驴唇不对马嘴啊。
牛头不对马嘴，比喻答非所问或两下不相合，也比喻做事太不合逻辑。出处：明，冯梦龙《警世通言》第十一卷：皂隶兜脸打一啐，骂道：见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！
牛头不对马嘴：主谓式；作宾语、定语；含贬义。
造句：
1、他今天说话牛头不对马嘴，心里一定有鬼！
2、看到她听课时漫不经心的样子，老师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
3、他说了一通谎话，简直就是牛头不对马嘴。
4、老师提出的问题他由于精神分散而没听清楚，回答得牛头不对马嘴。
“驴头不对马嘴”和“驴唇不对马嘴”都是可以的，但是通常作“驴唇不对马嘴”。
驴唇不对马嘴，俗语，亦作“驴头不对马嘴”，意思是比喻答非所问或事物两不相合。
出处：《儿女英雄传》第二五回，“一段话，说了个乱糟糟，驴唇不对马嘴。”
用法：作宾语、定语、分句、状语；指前后矛盾；含贬义 。
例句：
1、他那些温和的问题所得到的答复是暴跳如雷，而且驴头不对马嘴。
2、关于我要做的事情，我不想给传得驴头不对马嘴。
3、胖子没有直接回答，反而说出了驴头不对马嘴的话。
4、李鬼说的也算实情,但却驴头不对马嘴，不觉尴尬一笑，有些讪讪然。
骡子貌相看似驴，但高度和身体、脖子形状、牙口和外形看起来像马。
耳朵不同：马的耳朵最小，骡子的耳朵长度中等，驴的耳朵最长，从耳朵上可分辨出。
尾巴不同：马的尾巴最长，且毛发浓密，骡子的尾巴长度适中，驴的尾巴最短。
个头不同：马的个头居中，前半身比后半身略高，骡子的前半身和后半身一样高，个头最大，脸像驴，尾巴像马，驴的个头最小，非常容易辨认。
而其它地方和驴马都不同。
马、骡子和驴都属于奇蹄目马科下面的物种，其中骡子是马和驴的种间杂种，意思就是同科属不同种的两个个体间进行杂交所产生的杂种第一代。由于物种不同，公骡子有生育缺陷，虽然母骡子可以怀孕，但没有公骡子可以使它怀孕。
咱们形容说话前言不搭后语，答非所问，两不相合，叫做“驴唇不对马嘴”。那么这话是怎么来的呢？ 北宋时，有一个僧人写了一本书，叫做《景德传灯录》。“传灯”这个词，取自《六祖坛经》中的两句话：“一灯能除千年暗，一智慧能灭万年愚。”禅宗以照黑暗的灯来比喻禅法，认为禅宗智慧不断传承，就像灯火相传一样，所以就将记载禅法传承历史的著作称为“传灯录”，也简称“灯录”。 刚才提到的那本书，就是一本禅宗史书，因为是在北宋真宗景德年间写成的，所以就叫《景德传灯录》。 这本书的卷十九中写过这么几句话，提到了“驴唇不对马嘴”。书里的原文很不好懂，没有关系，请耐着性子看，咱们接着会解释一下——原话是这么说的：“若是一般掠虚汉，食人唌唾，记得一堆一担骨幢到处逞，驴唇马嘴夸我解问十转五转。” 照学者顾宏义的解释，这里的“骨幢”，就是古董，指的是佛经或高僧的语录。整句话是什么意思呢？大意是说：如果是普通的弄虚作***、卖弄之人，只是在食人口水，记诵了一堆语录，到处夸耀，却说得驴唇不对马嘴。实际就是讽刺那些曲解原意的虚浮之人。 驴唇不对马嘴，还有一种比较文的说法，叫做“风马牛不相及”。 从字面儿上看，这就是说马和牛是两码事儿，至于这话是怎么来的，就有好几种解释，主要是对“风”这个字有不同的认识。 《左传》里记载过这么几句话，是楚王对齐王说的：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”当时齐国在山东，楚国在湖南、湖北一代，两国距离还是比较远的，却打了起来。楚王的意思是，既然离得远，连彼此的马、牛走失，都不会走到对方的国界里去，干吗大老远地来算计我呢？这里的“风”，有“走失”的意思。 还有一种说法，是明代的学者张岱提出来的。他在著作《夜航船》里说：“马喜逆风而奔，牛喜顺风而奔，北风则牛南而马北，南风则牛北而马南，故曰‘风马牛不相及’也。”意思就是，马喜欢迎着风跑，牛喜欢顺风跑，所以一刮风，两种动物会跑向不同的方向，当然碰不上面，既然碰不上，就等于是哪也不挨着哪了。这里的“风”，指的就是自然风。 最后一种说法最逗，是从生物学角度说的。古人认为，“风”有“雌雄相诱”的意思。所谓“风马牛”，是指马和牛各自属于不同的种类，***的时候，不会相互引诱，因此两不相关。
