意思：孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
此句出自《论语·八佾》篇。
原文节选：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好（hào），有反坫（diàn），管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
译文：
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”
那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君在大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
扩展资料：
《论语·八佾》 是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的***思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
作者简介：孔子，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎”意思是已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。出自《论语·八佾》。
原文节选：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
《论语·八佾》是儒家典籍《论语》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的***思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。
拼音：
chéng shì bù shuō
解释：
说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
出处：
《论语·八佾》：“子闻之曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’”邢_疏：‘事已成不可复说也。’
例句：
～，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。（清·李汝珍《镜花缘》第六回）
这句话的意思是：已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。
出处：《论语·八佾》
原文：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文：
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。宰我回答说：“夏代人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，目的是使百姓战战栗栗。”孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经过去的事不用解释了，已经完成的事不要再劝谏了，已过去的事也不要再追究了。”
扩展资料：
从孔子听到宰我的解释后的反应来看，周武王选用栗木的目的确实是为了恐吓百姓。所谓“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，就是告诉宰我，事情过去不必再提，既成事实多说无益，以往的过错不要再追究。
显然孔子认为周武王用栗木做牌位确实是错误的，只是希望宰我对这事不要再提，以免误导鲁哀公。孔子教训宰我的这三句话，为后世确立一个对待过去错误或失败的原则，那就是“既往不咎”，这种思想利弊兼有，对后世影响极大。
言而有信——说话靠得住，有信用。
慎终追远——终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
小大由之——指用途可大可小。
贫而乐道——家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
精益求精——精：完美，好;益：更加。好了还求更好。
告往知来——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
众星拱北——拱：环绕，拱卫;北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
北辰星拱——北辰：北极星;拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
一言以蔽之——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《
三十而立——指人在三十岁前后有所成就。
而立之年——人到三十岁可以自立的年龄。
不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
知命之年——知道自己命运的年龄。指50岁。《
耳顺之年——六十岁时听别人言语便可判断是非真***。指60岁的代称。
从心所欲——按照自己的意思，想怎样便怎样。
犬马之养——供养父母的谦辞。
《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。
《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。
"成事不说，遂事不谏，既往不咎。?这句话来源于《论语?八篇》，其作者孔子更是伟大的思想教育家，作为儒学创始人，他的著作也被后世奉为经典，而这句话也是其思想的精华所在。他的主张被历代帝王当成管理准则，他本人也受到了各阶段统治者的追捧。直到现代社会，孔子思想仍旧在深深的影响着大家。题中这句话的含义：已经做过的事还提它干什么，已经做好的事不不必再去劝阻了，已经成为过往的事还追究干什么？对我们每个人的处世之道都有深远的意义。
一、成事不说?做过的事不要提所谓做过的事不要提，也就是无论做了什么事，好事就应该有好汉不提当年勇的觉悟，对过去的荣誉不沾沾自喜、逢人就提，坏事也不要喋喋不休，沉湎于其中，愧疚无法自拔。因为当你做了好事或者获得了什么荣誉，过分骄傲，逢人就说会让人觉得你很自以为是，当然如果是一件负面的事，例如丢了钱，摔了碗甚至是工作失误等，也不要再喋喋不休的抱怨，内疚，因为事情已经发生了，即使再有负面情绪，也改变不了事实结果了。
二、遂事不谏?做成的事不要规劝谏就是劝阻劝说，在古代专指劝阻君王。在古代，君王的话就是圣旨，作为君臣或者子民只有遵从的份，根本没有什么反驳权。随着古代文明的发展，越来越多的君王逐渐接受君臣劝谏，正所谓忠言逆耳利于行。但古代人民生存的标准就是迎合君王，这主要体现在修葺宫殿等大型活动上，这个时候就适用遂事不谏，因为你劝了可能会适得其反，惹得君王大怒。
三、既往不咎?过去的事不要再追究常言道：人往高处走，水往低处流。过去的事就让他过去吧，人要向前看。这句话也是这个道理。已经发生的错误，如果紧抓着不放，只会让人觉得咄咄逼人，而解决问题的最主要的方式就是向前看。在生活中，无论是亲人还是朋友，如果他们犯了错，并改正了错误，那我们就不应该抓住别人的错误不放，而是应该给他们一个改过自新的机会，放过他人，也是放过自己。
这句话出自《论语·八佾》篇，哀公问社于宰我，宰我对曰:"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。"子闻之曰:"成事不说，遂事不谏，既往不咎。"大致意思是已经成为定局的事情就不要再提，已经做的事情就不要再劝，已经过去的事情就不要再追究。充满中庸思想的言论，也蕴含深刻的语言魅力。
（一）成事不说
恰逢世界期间，看球之余不少人选择了。小张到挣钱换房买车的新闻，也心中一动瞒着老婆小李赌了一次球。结果，比赛曝出大冷门，小张的钱全赔进去了。小李知道后大骂丈夫无能，说挣不了大钱反而赔钱。结果小张也是一气之下说出了离婚的话，夫妻二人闹得不可开交。
上面当然是我编的小故事，但是却真有可能发生。钱都已经赔进去了，骂骂咧咧显然是于事无补，反而只能火上浇油，加剧矛盾，这就是“成事不说”的道理。当然孔圣人也不是教导我们要忍气吞声，只是告诉我们，面对发生的恶果，骂骂咧咧，不是唯一的方式但却可能是我们经常使用的处理方式，恰恰这种方式最是伤人。如果小李知道输钱后，不骂小张，反而用心宽慰，说些确实有风险要小心谨慎的话，可能又是另一种结果了。
成事中所成之“事”当然不全是坏事，也指成绩、功劳等好事。如果一个人满嘴老子当年如何如何，出过哪些成绩等等，周围人就算不说出来，也会心生不满吧。帮助曹操打赢官渡之战的许攸自恃功劳，张嘴闭嘴“曹阿瞒”，最终也是尝到了苦果。
（二）遂事不谏
还是说官渡之战。官渡之战前袁绍兵壮粮足，曹操缺兵少粮。谋士沮授劝谏袁绍打持久战，袁绍一意孤行要急于求胜。因谏被关大牢的沮授仍然坚持劝谏，结果反而连累看守狱卒被砍，也未能改变袁绍战败的局面。
沮授的劝谏可以说是死忠的，可作为谋士确实不合格的。明知不可为还执意阻拦，那是逆流而动，还不如留待有用之身，想些补救措施比较靠谱。
君臣如此，朋友也是如此。在明明知道阻拦不住的情况下仍苦苦劝阻，在我看来只是对于友情的卖弄，一场宣示无奈的表演。朋友执意要冒雨出行，在家煮一碗姜汤总是胜过不断打电话叫停路上的朋友。
（三）既往不咎
这个词经常跟以德报怨、心胸广阔联系起来，用来表达一种道德境界，我反倒更习惯将之视为一种生活态度。
小红经常跟男朋友小王吵架，一吵架就习惯性的翻起以前那些陈谷子烂芝麻的事，上次怎么样、那次怎么样等等，问题越积越多，矛盾越来越大，直至难以调和。
小红与小王的困境可能是许多男女朋友的现实缩影。想化解如此矛盾就要先搞清楚为什么“既往”应该“不咎”，因为抓住别人的小辫子并不能让别人心悦诚服，反而会使对方产生抵触乃至自卫。
（四）知行合一
知之非艰，行之唯难。道理是浅显的，但遵照执行却是不易的。刘墉先生说，我每天晚上要想下自己说过什么话，有没有说的不好的，有没有还能改进的。知道怎么做只是最基本的，就像所有人都知道应该做好事，但世上的坏事也是层出不穷的，只有把所知道的化为行动的力量，以理论为指导，以言行为实践，知行合一，才算是真会了“成事不说，遂事不谏，既往不咎”的道理。
尽往不咎是什么意思?
只有既往不咎
成语： 既往不咎
拼音： jì wǎng bù jiù
解释： 咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既往不咎是什么意思
成语，出自《论语·八佾》。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。（《论语·八佾》）
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既：已经；往：过去。咎：责怪。
成语典故：
一天，鲁哀公约孔子及其***宰予交谈社祭(祭土地神)之事。哀公问宰予：“供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料？”
宰予回答：“夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得战战栗栗。”
对此，哀公请孔子加以评说。
孔子说：“已经完成的事就不要再说了；正在顺势办的事，就不要再劝阻；而对已经过去的事，应既往不咎，不必再予追究了。”
宰予问：“老师，您谈到‘既往不咎’，对已经过去的错误不再追究责备，是广义的，还是专指周代的做法？”
孔子认为周朝的做法及其用意是不妥当的，但又不便明讲，所以，只好用较为模糊的语言回答：“对于既成事实的事，何必再去追究责备呢？把‘既往不咎’的含义推而广之，又有何不可呢？”
宰予又问：“对于曾伤害过您的感情而后来又认错的人，您能对他宽容吗？”
孔子果断地回答：“能，也可以既往不咎！”
哀公、宰予点头微笑。
参考资料：
baike.baidu/view/253017既往不咎是什么意思
既往不咎出自《论语·八佾》
原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既往不咎是什么意思？
对以往的过错不再责备。
过往深情既往不咎什么意思
不愿再回到曾经的深情
过往己不咎，当下尽量不留遗憾是什么意思
过去的对错就算了吧，现在不想留下遗憾就应该三思而后行
子曰成事不说遂事不谏既往不咎什么意思
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
原文
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
注释
（1）社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
（2）宰我：名予，字子我，孔子的学生。
（3）战栗：恐惧，发抖。
翻译
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
往事随风即谈不上深究也谈不上即往不咎是什么意思
就是过去的事情都过去了。
没必要一直在那里苦苦的，追求，到底谁对谁错。
过去了的就不再追究了。
成事不说遂事不谏既往不咎什么意思
成事不说:凡事已成定局,就不必说了.
遂事不谏：已近完结的事情,就没必要再去匡正,挽回.
既往不咎：过去的事情,就没必要再去追究它的得失与责任了.
词语：成事不说，遂事不谏
注音：chéng shì bù shuō，suì shì bù jiàn
释义：说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。 遂suì: 成功，实现。
完整的句子为：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）
释：凡事已成定局，就不必说了。已近完结的事情，就没必要再去匡正，挽回。过去的事情，就没必要再去追究它的得失与责任了。 ——出自《论语》
既往不咎 下不为例什么意思
既往不咎出自《论语·八佾》:成事不说,遂事不谏,既往不咎。原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
望***纳，O(∩_∩)O谢谢
