我也大不明白，查阅了一些东西。希望能给你一些启发。我先查的相关字。可以互相讨论。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。
鸠占鹊巢：成语里的两种鸟，鹊和鸠，其中争议比较小的是鸠，这里的鸠不是指鸠鸽类的斑鸠。而是指俗称布谷鸟的一种杜鹃，古称鸤鸠。吴代陆玑撰毛诗陆疏广要说：“鸠，鸤鸠也。今谓布谷。”《诗经丶曹风》里也有用鸤鸠四处下蛋，来比喻儿子不在身边的篇章：“鸤鸠在桑，其子在梅…鸤鸠在桑，其子在棘…鸤鸠在桑，其子在榛。”?
《诗经*曹风*尸鸠》上有四句诗:“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮。”意思是说：贤良的人，他的仪态、行为是始终如一的；他的心犹如挽了结似地专一与牢固。
汉?王符?《潜夫论·交际》：“所谓平者，内怀尸鸠之恩，外执砥矢之心。”? 《后汉书·袁绍传》：“惟陛下垂《尸鸠》之平，绝邪谄之论，无令愚臣结恨三泉。”?
李贤?注“《诗·国风》曰：‘尸鸠在桑，其子七兮；叔人君子，其仪一兮。’? 毛苌?注曰：‘尸鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，平均如一。言善人君子执义亦如此。’”按，今本《诗·曹风·鳲鸠》作“鳲鸠”。
尸鸠，布谷鸟。据说这种鸟哺育七只小鸟，早晨从上而下，傍晚从下而上，轮流反复，平均如一?
尸鸠之平：比喻君主公平对待臣民。
首先这句话引用的诗经上面的。
在此推测：
1、是否七兮是个区域名，和前面的在桑对应。（后排除哈，不过先放着）
2、怀疑是平字。荀子处于时期用的字体是战国时期的赵国，用的是篆书，小篆倒是有些相似，如果原文有斑驳的话，可能真是“平”（如下图，我写的七和平）
3、那么推测的意思就是布谷鸟能对待每个孩子（有可能还不是他的孩子，鸠占鹊巢现在意思解释有谬误）都能公平，专一，君子也要仪表行事和内心一致，为“故君子结于一也。”做了个引用的论据。
其实我对于目不能两视而明，耳不能两听而聪，也有疑问。不都是内视外视之类的么？。。。可能以前的君子和现在的君子含义不一样吧。有疑惑总归是好的，代表咱思考啦。希望能给你以启发。
布谷鸟会 “布谷布谷”的叫,是动物的一种本能,就象大公鸡本能的鸣叫报晓一样.但是,叫得比较勤时,真是在求偶.
布谷鸟是国内最常见的大杜鹃 ，也应该说是杜鹃的一种。俗名：布谷 郭公 获谷 喀咕 尸鸠，“布谷鸟”名称的由来是它叫声的谐音。他们前来我国的时间正好是播种季节。所以到了收麦子的时候我们就听到了它们的叫声。
初次听到布谷鸟叫好像是在春天播种的时候。那时候布谷鸟的叫声，时而急促，时而悠缓，混和着泥土的气息，弥漫在田野村寨。
布谷鸟是杜鹃的俗称，它还有许多别名，古时有子规、伯劳、谢豹、杜宇的称呼。其中杜鹃的称呼源于古蜀国，相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去，其魂化为杜鹃鸟，仍对故国念念不忘, 每每深夜时在山中哀啼, 其声悲切, 乃至泪尽而啼血。李商隐有《锦瑟》诗云 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”的名句。
历来有“杜鹃啼血”的说法。杜鹃口腔上皮和舌部为红色,加之叫声哀婉凄切，张嘴啼叫时看起来好象满嘴流血。而且杜鹃鸣叫之时,正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说。唐成彦雄有诗云：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。”南宋朱希真词云：“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存。” 秋瑾有诗云：“杜鹃花发杜鹃啼,似血如朱一抹齐。 应是留春留不住,夜深风露也寒凄。”
李时珍这样描述布谷鸟：杜鹃出蜀中，今南方亦有之，状如雀鹞，而色惨黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼达旦，鸣必向北，至夏尤甚，昼夜不止，其声哀切。田家候之，以兴农事。惟食虫蠹，不能为巢，居他巢生子，冬月则藏蛰。
实布谷鸟是损人利己的侵巢者，它将自己的蛋产在别的鸟巢中，让别的鸟替它孵化孩子，而小布谷鸟总是先孵化出来，小布谷鸟就把义鸟的蛋推下巢去，自己独占这个鸟巢获取义鸟喂食。
春风里，布谷鸟“布谷布谷”的叫声，给人一种清新而振奋的感觉。听见布谷鸟在远处叫唤，农人们有些坐不住了。
夏日的早晨，布谷鸟还是一个劲地叫得欢。我想，大概是催促农人们抓紧夏种吧！
然而，到了秋天，秋风渐凉，已经是收获的季节，布谷鸟仍然把悠长的叫声，送进我们的耳朵。
过了中秋节，我还听见，在城市郊外，两只远远相隔的布谷鸟，互相呼唤着，声音里似乎充满着有些哀怨的诉说。
为什么？为什么布谷鸟老是不停地叫唤，一年都那么叫唤着？
今年，布谷鸟是有很多的理由悲切啼叫。
我想，作为农民的近邻，看见那么多荒废的土地，那么多的土地不是长满了稻谷，而是长满了杂草，布谷鸟是不是生发出某种焦虑？是不是感到了某种不详的预兆？
布谷鸟的叫声，是不是传递着某种预示？
不管人们听懂没听懂，布谷鸟还在不依不饶地叫唤着，好像要以切切的啼唤来唤醒人们什么似的。
尸鸠之平 尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。
布鼓雷门 布鼓：用布蒙的鼓；雷门：古代会稽的城门名。在雷门前击布鼓。比喻在能手面前卖弄本领.
人心不古 古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
不今不古(不古不今)指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
咳，刚看了一版解答。。。
在下才疏学浅，说的不对别上板砖。。。
尸鸠：即布谷鸟，传说它哺育群雏能平均如一。所以，全句大意为，弱水三千，只取一瓢饮。貌为赞颂的是爱情的坚贞专一。实则引申学习专注。
至于结字么。。。
1.牵挂，担忧
2.寤寐思服。
3.心系一人。
4.忠贞
5.专心致志。用志不分，乃凝于神这是重点。。。
布谷鸟为什么会布谷布谷叫 布谷鸟会 “布谷布谷”的叫,是动物的一种本能,就象大公鸡本能的鸣叫报晓一样.但是,叫得比较勤时,真是在求偶.
布谷鸟是国内最常见的大杜鹃 ，也应该说是杜鹃的一种。俗名：布谷 郭公 获谷 喀咕 尸鸠，“布谷鸟”名称的由来是它叫声的谐音。他们前来我国的时间正好是播种季节。所以到了收麦子的时候我们就听到了它们的叫声。
初次听到布谷鸟叫好像是在春天播种的时候。那时候布谷鸟的叫声，时而急促，时而悠缓，混和着泥土的气息，弥漫在田野村寨。
尸鸠之平 〖解词〗尸鸠：布谷鸟。 〖褒义〗〖释义〗传说其哺育幼鸟时能平均如一。喻指君主公平对待臣民。 〖出处〗《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”/毛亨传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。” 〖事例〗南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“唯陛下垂～，绝邪谄之论。无令愚臣结恨三泉。
问题一：布谷鸟有什么寓意吗 代表悲哀、凄凉。
布谷鸟就是杜鹃。杜鹃别名颇多，北宋雍熙年间那首有名的《宿山房即事》有这么一句：“杜鹃谢豹子规啼。”此外布谷、伯劳、杜宇（望帝）等亦是其较为习见的名号。
杜宇的称谓则来自一个美丽而忧伤的传说。扬雄《蜀王本纪》：“杜宇……乃自立为蜀王，号称望帝。”鳖灵，原住长江边，是一鳖精修练而成，每搐夜里他都要同出于江源之井中的情人朱利幽会。他听说西海水灾泛滥，便沿江而上，到了蜀国，望帝杜宇任用鳖灵为相，命其治水。朱利思念情人，也到蜀国来找鳖灵。那一天，正好望帝出猎，在山野间邂逅朱利，见朱利貌美如花，便命纳入宫中为妃。朱利不知鳖灵已是蜀相，不敢言明身份，却一直闷闷不乐。鳖灵治水有方，变水患为水利，望帝为他设宴庆功，鳖灵大醉，留宿宫中。深夜，朱利敲开了鳖灵的门，二人相见抱头痛哭，各诉别后思恋之情。望帝发现二人幽会，并听到了所诉情由，悔恨交集，当夜便草拟一道诏书，禅让帝位于鳖灵，自己却悄悄隐入西山修行。鳖灵继位，称丛帝。望帝在山中非常思念朱利，在痛苦和寂寞中郁郁死去，灵魂化作一只杜鹃鸟飞回蜀都。
因了这个传说，杜鹃鸟成为历代文人墨客吟咏的对象，如白居易的《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”，其情景凄苦万状；另外还有李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”.几千年来，一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。
问题二：布谷鸟叫意味着什么 布谷鸟有许多种，有一种从早春就开始叫了，在门前的大椿树上，“咕咕，咕咕”，想起来叫两声，懒洋洋的，让人产生春困的感觉。麦子刚秀穗，另一种布谷鸟就来了，它的叫声是“快黄快熟，快黄快熟”，白天或是夜晚，从远处飞来，在天空划过，扔下几句“快黄快熟”，一掠而过，又飞到远处的山林里，一声一声，催着麦子快熟。等到麦子黄梢，快黄快熟就飞走了，又到其它地方忙去了。我们这里人把它的叫声翻译过来，是“快黄快熟，老婆放牛。媳妇攒脚，蒜苔泡馍！”意思是，麦熟了，天忙了，青壮劳力都要干重活了，让老婆婆去放牛吧，年轻妇女也该把缠着的小脚收拾利索，准备下地干活；而这时，正是蒜苗抽苔的时候，做饭就用蒜苔泡馍吧。小时候经常听大人这样讲，并且越听越象。还有一种布谷，当地人叫它“王岗鸟”，从春到夏，每当夜晚，总能听到远处的山林里，传来一声声“王岗哥，等等我”的叫声，绵远，悠长，含着无尽的悲伤。这里面牵着一个民间故事，说的是后娘，给一亲一疏两个儿子，各人一把麻籽，让他们到山上种。说，谁种的麻出来，谁回家。出不来，不能回家。两个儿子走在路上，尝吃麻籽。弟弟说，哥，你这麻籽咋恁好吃呢，咱俩换换吧。就换，谁知后娘给老大，即不亲儿子的麻籽是煮熟的。换了以后，哥哥种的麻出来了，弟弟种的出不来，不能回家。后来就死在山上，化成一只鸟，整天喊着哥哥的名字，“王岗哥，等等我”。其实这只是老百姓善恶因果思想的一种反应罢了。
问题三：《欢唱的布谷鸟》的寓意 欢唱的布谷鸟，
寓意着农民用优美的歌声，歌唱丰收、歌颂美好新生活。
问题四：布谷鸟与寒候鸟那种寓意更好 怎么感觉都不太好……不过真的要说的话还是布谷鸟稍好些……
四声杜鹃在古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林
布谷鸟(16张)
，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
寒候鸟没找到百科……不过个人感觉在传说里它就是个 *** ……
问题五：布谷鸟在中国古代文学作品中的意义呢?布谷鸟在中国古代文学作品中的意义呢？ 古诗中的杜鹃（俗名叫布谷鸟）杜鹃鸟，俗名叫布谷鸟，其性孤独，繁殖期亦不成对生活。雌雄交配杂乱，不自营巢，而把卵置于其他鸟类（如苇莺、麻雀、喜鹊、伯劳、云雀、等）的巢内。所产的卵孵化期为12～14天。一般会比别的鸟类早出生，只要一出生他就把其他的鸟蛋推出鸟巢，并发出凄厉的叫声要吃的。这样的行为依照人类的道德标准来看可以说是非常的邪恶 。然而，就是这样一种鸟，在我国二千多年的诗歌史中，被叙写不绝。它被诗人所钟爱的真正原因在于我国自古就流传着大量关于它的是神话传说。相传古蜀王名杜宇,在蜀称帝，号曰望帝，得荆州人鳖灵，便立以为相。后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏；时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃（见《蜀王本纪》）。晋代常璩《华阳国志?蜀志》：“七国称王，杜宇称帝，更名蒲卑。”其死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳!归汶阳!”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。因为这样的神话传说，加之其于春夏之际，会彻夜不停地啼鸣，它那凄凉哀怨的悲啼，还有杜鹃的口腔上皮和舌头都是红色的，古人误以为它“啼”得满嘴流血，于是它那凄凉悱恻的叫声就常常激起人们的多种情思，如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 唐李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。” 唐白居易《琵琶行》：“ 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。” 唐李白《蜀道难》：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！”宋秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”关汉卿《窦娥冤》“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。” 这些诗文中均以杜鹃之声衬托凄苦之情，或思乡，或思亲，或倾诉孤寂之感，或申诉含冤之愤。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征……关于杜宇禅位也有另一种说法，那就是说他的禅位被迫的。《说郛》(百二十卷本)卷六辑《太平寰宇记》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。”后遂用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现，杜鹃也就成为了志士的象征。清洪亮吉《出关与毕侍郎笺》：“杜鹃欲化，犹振哀音；鸷鸟将亡，冀留劲羽；遗弃一世之务，留连身后之名者焉。”宋陆游《鹊桥仙?夜闻杜鹃》“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼......>>
问题六：比如：布谷鸟：“布谷，布谷”是什么意思 布谷鸟的叫声是:
'布谷''布谷''布谷',
意思是:春天到了,该下***了,
是叫你去田里撒***呢!
问题七：布谷,布谷,布谷的意义是什么 布谷鸟的叫声是:
'布谷''布谷''布谷',
意思是:春天到了,该下***了,
是叫你去田里撒***呢!
问题八：布谷象征含义的成语 尸鸠之平 尸鸠：亦作“鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。
杜鹃鸟又叫杜宇、子规、布谷鸟。
关于杜宇的叫法，是源自于一位杜宇蜀国的君主，相传他是一位知人善用的明君，他启用手下一位叫鳖灵的能人，因为鳖灵治水有功，杜宇便按照当时的惯例，主动把君主之位禅让给了鳖灵，退而隐居西山。
退隐不久后，开始有流言说同鳖灵的妻子发生了私通，所以才羞愧让位的。杜宇是又气又急，很快一病不起，含恨逝去，其魂化作鹃鸟，后因称杜鹃为“杜宇”。
关于子规的叫法是因为杜鹃鸟总是朝着北方鸣叫，六、七月呜叫声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以叫杜鹃啼归、这种鸟也叫子规。
杜鹃的叫声又像是“布谷布谷”，所以也称杜鹃为布谷鸟， 它是森里中有名的益鸟，很多毒虫，毒蛾其他鸟类不敢 吃，但是对杜鹃来说只是开胃菜。
扩展资料
杜鹃鸟“寄养”的繁育方式
杜鹃是以寄生的方式繁育后代的，它们既不会自己筑巢更不会自己孵蛋，于是 杜鹃就在画眉等鸟的鸟窝中产卵，生完之后自己就当了 甩手掌柜，后面养孩子的事情就不管了。
有时为了伪装的更好，会将原先就在的鸟蛋踢出鸟窝，之后杜鹃就会 飞走，不知情的二代鸟妈妈就会将这些杜鹃蛋当作是自 己的孩子抚养，杜鹃破壳而出后还会将未孵出鸟蛋挤出去，如果是已经生出的小鸟也会想办法弄出鸟窝，最后鸟窝只剩下自己，而鸟妈妈一点都没有发现还会一直喂 养这只小杜鹃。
百度百科-子规
百度百科-杜宇
嗷嗷待哺
嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。
尸鸠之平
尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。
咽苦吐甘
指母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴儿。形容母爱之深。
意象”，简单地说，是人内心情感的“意”与客观描写的“象”的有机结合的统一体。意象，是诗词作品重要的组成部分。
禽鸟意象，一直以来被广泛应用于诗词中。描写种类之多，描写频率之高，足见禽鸟与人类生活的紧密关系。而人类情感的倾注，赋予禽鸟更加丰富的文化意蕴与审美价值。
在众多禽鸟意象中，杜鹃和鹧鸪是较为常见的两种。它们之间，既有诸多相似之处，也有着各自不同的寓意。
布谷鸟
一、“杜鹃”与“鹧鸪”意象起源
杜鹃，嘴细长而弯曲，背部大多青灰色，脚细小而黄。其别名众多：鹈鴂、巂周、周燕、杜宇、子规、谢豹、怨鸟……
杜鹃鸟的记载，最早可追溯到《山海经》：『鸟多尸鸠』，以及《诗经》中的『维鹊有巢，维鸠居之』和『鳲鸠在桑』。这里皆指“布谷鸟”，杜鹃的一种。
但是古人一般对“布谷”和“杜鹃”的意义范围加以区分。他们笔下的“杜鹃”，最早出自《楚辞》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
在漫长的发展过程中，逐渐产生丰富的文化内涵与寓意指向。而宋朝，是杜鹃意象使用的巅峰期间，对比其他朝代有着压倒性的数量。
红腿鹧鸪
鹧鸪，形似母鸡，头像鹌鹑。胸前布满白色圆点，脚黄褐色。别名亦甚众：越雉、山鸪、怀南、阳随、鼻亭公……
鹧鸪最早的记载，据考究是在《山海经》：『黄泽有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪习鸟』，这里被认为说的就是鹧鸪。《文选·左思.吴都赋》有记载：『鹧鸪南翥而中留』，鹧鸪是南越之鸟，“其志怀南”。
鹧鸪意象在诗词中出现比较晚，唐宋时期才被大量使用。“鹧鸪”还有一个特殊的使用——名入词牌，诸如“鹧鸪天”、“瑞鹧鸪”、“鹧鸪引”等，词作众多。其运用经过历朝历代的发展，出现了多重意义指向。
诗词中“杜鹃”、“鹧鸪”意象的共通处
百结愁情
杜鹃、鹧鸪的叫声凄清、哀切，极具煽情性，很容易牵动人的愁绪，与愁”紧紧联系在一起。似乎就是“天地间愁***” ，被视为悲情的代音。
羁旅之思、不归之愁春末夏初，杜鹃昼夜啼叫，连续不断。其声拟似“不如归去”，以此得名“催归鸟”或“思归鸟”。鹧鸪啼声，音韵响亮，声如“行不得也哥哥”。
在外漂泊的游子，听到杜鹃和鹧鸪的啼叫，触动了内心脆弱的情弦，不禁悲从中来。羁旅的哀愁、思乡念亲的情绪都被无限放大。借啼鸣声声，渲染出哀怨感伤的氛围。
听杜宇声声，劝人不如归去。
过尽路牌无客影，一冈秋雨鹧鸪啼。
乡
