1. 带两个“神”字的成语有哪些
相关成语只有两个：
1. 神乎其神 [ shén hū qí shén ]神：神妙；乎：语助词，表感叹。神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。
造句：听他说的神乎其神，越发觉得不可信。
2. 神往神来 [ shén wǎng shén lái ]指精神相通。
造句：他二人虽是第一次见面，精神上却早已神往神来。
神，本义指的是观照自己、观照万物的精神；正如古话说的“举头三尺有神灵”，在古代，只要有艺术天赋的，或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空，就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里，神是天上来的，慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯，固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的，也指天上有神灵。
2. 带有“神”的成语或4字词语安神定魄 魄：魂魄。
安定心神，恢复神智。鞍马劳神 形容旅途劳累。
同“鞍马劳顿”。黯然伤神 沮丧的样子。
情绪低沉，心神忧伤。黯然神伤 指心神悲沮的样子。
八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。拜鬼求神 向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
变化如神 神：神奇。形容变化迅速而神奇。
兵贵神速 神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。
赤县神州 中国的别称。出鬼入神 指变化多端，不可捉摸。
出入神鬼 犹言神出鬼没。出神入定 形容聚精会神。
出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。出圣入神 指神奇高妙。
传神阿堵 传神：指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真；阿堵：六朝人口语，即这、这个。形容用图画或文字描写人物，能得其精神。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。调神畅情 使精神顺适，情绪欢畅。
抖搂精神 振作起精神。抖擞精神 振作起精神。
赌神发咒 犹言对天发誓。耳报神 指暗中通风报信的人。
法灸神针 神奇的针灸技术。丰神绰约 绰约：形容女子体态柔美的样子。
指女子体态柔美丰满。丰神异彩 精神丰满，焕发容光。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。
奉若神明 奉：信奉；神明：神。崇拜得象迷信者敬神那样。
形容对某些人或事物的盲目尊重。姑射神人 姑射：山名；神人：得道的人。
原指姑叶山的得到***。后泛指美貌女子。
顾盼神飞 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
官止神行 指对某一事物有透彻的了解。鬼出神入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。
同“鬼出电入”。鬼斧神工 象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。鬼功神力 形容事物精妙高超，非人力所能为。
鬼刻神劖 犹言鬼斧神工。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
鬼哭神愁 形容惊恐忧愁。鬼哭神嚎 号：哭。
形容大声哭叫，声音凄厉。鬼哭神号 ①形容哭叫悲惨凄厉。
②形容声音大而杂乱，令人惊恐。鬼哭神惊 形容极度惊恐。
鬼烂神焦 形容火灾惨烈，众多的人被烧死。鬼泣神嚎 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼泣神号 形容哭叫悲惨凄厉。
同“鬼哭神号”。鬼设神使 指天造地设，非人力所能成就。
鬼神不测 测：猜想，估计。鬼神也预料不到。
形容极其神奇奥妙。鬼神莫测 鬼神也揣测不到。
形容非常神奇奥妙，谁也摸不清底细。鬼使神差 使、差：指使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。过化存神 过：经过；存：保存，具有。
圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。过路财神 比喻暂时经手大量钱财的人。
化腐朽为神奇 神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
魂飞神丧 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂飘神荡 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
魂丧神夺 形容惊恐万分，极端害怕。同“魂飞魄散”。
活神活现 形容生动逼真，像真的一样。机变如神 机变：机智、权变。
机智权变，神奇莫测。见神见鬼 好象看见了鬼神。
比喻多疑。惊神破胆 形容极其恐惧。
惊神泣鬼 形容震动很大，十分感人。惊天地，泣鬼神 使天地为之震惊，使鬼神为之哭泣。
惊心骇神 指内心感到十分震惊。精神百倍 形容特别有精神。
精神抖擞 抖擞：振动，引伸为振作。形容精神振奋。
精神焕发 焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，情绪饱满。
精神恍惚 恍忽：糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。
精神满腹 形容富有才智，满腹经纶。精义入神 精研事物的微义，达到神妙的境地。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。
多用作贬义。炯炯有神 炯炯：明亮的样子。
形容人的眼睛发亮，很有精神。拘神遣将 拘：拘使。
指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
聚精会神 会：集中。原指君臣协力，集思广益。
后形容精神高度集中。尻轮神马 以尻为车而神游。
指随心所欲遨游自然。尻舆神马 指以尻为车舆而神游。
后为随心所欲遨游自然之典。同“尻轮神马”。
旷心怡神 舒畅心胸，愉悦精神。料敌如神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料敌若神 料：预料。
形容对敌方活动预料非常准确。料事如神 料：预料。
预料事情象神仙一样准确。形容预料事情非常准确。
令人神往 令：使，让；神往：心神向往。使人非常向往。
柳圣花神 喻指风流女子。六神不安 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。六神无主 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。龙鬼蛇神 比喻奇诡怪僻。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
龙神马壮 谓像骏马一样的有精神。瞒神弄鬼 欺骗摆弄别人，背着人在暗中捣鬼。
貌合神离 貌：外表；神：内心。表。
3. 神的四字成语有哪些鬼哭神嚎、
龙马精神、
神机妙算、
心旷神怡、
鬼斧神工、
出神入化、
神***奕奕、
牛鬼蛇神、
聚精会神、
神出鬼没、
神***飞扬、
怪力乱神、
全神贯注、
貌合神离、
兵贵神速、
鬼使神差、
神魂颠倒、
炯炯有神、
神清气爽、
黯然神伤、
心驰神往、
料事如神、
六神无主、
精神抖擞、
凶神恶煞、
神通广大、
心神不宁、
神气活现、
心领神会、
疑神疑鬼
4. 含有神字的四字词语含有神字的四字词语 ：
神话故事、
聚精会神、
神气十足、
全神贯注、
六神无主、
神秘莫测、
神魂颠倒、
貌合神离、
兵贵神速、
神出鬼没、
神来之笔、
精神抖擞、
神机妙算、
抖擞精神、
鬼使神差、
令人神往、
心旷神怡、
神通广大、
鬼斧神工、
心驰神往、
神***飞扬、
神***奕奕、
精神奕奕、
精神恍惚、
出神入化、
顾盼神飞、
凶神恶煞、
中枢神经、
末梢神经、
牛鬼蛇神
坐骨神经、
炯炯有神、
奉若神明、
神经末梢、
料事如神、
神经系统、
神经细胞、
迷走神经、
装神弄鬼、
外展神经、
人神共愤、
龙马精神、
神经错乱、
动眼神经、
疑神疑鬼、
神经过敏、
交感神经、
神经衰弱、
大显神通、
心醉神迷、
精神焕发、
精神文明、
心神不宁、
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神气自若、
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神清气全、
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出圣入神、
惊神泣鬼、
神彩飞扬
神府煤田、
神怒人弃、
神抶电击、
神魂潦乱、
精妙入神、
心融神会
5. 神.四字成语有哪些神***奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心
垂头丧气 没精打*** 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
眉开眼笑 怒气冲冲 嬉皮笑脸 满面春风 大惑不解
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然
心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气
目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语
喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高***烈 呆若木鸡
将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态
没精打*** 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决
局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事
若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气
受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒
恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足
神色活现 神色自若 神***飞扬 神***奕奕 神思恍惚
屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏
怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑。
6. 形容“神”的四字词语有哪些形容“神”的四字词语如下：
1.神乎其技 shén hū qí jì
形容技艺或手法十分高明。
2.神哗鬼叫 shén huá guǐ jiào
形容大喊大叫。
3.神会心融 shén huì xīn róng
犹言融会贯通。
4.神魂荡飏 shén hún dàng yáng
形容精神飘忽。
5.神工意匠 shén gōng yì jiàng
形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
6.神而明之 shén ér míng zhī
指表面玄妙的事理。
7.神飞气扬 shén fēi qì yáng
精神振奋，意气昂扬。
8.神飞色舞 shén fēi sè wǔ
犹眉飞色舞。形容兴高***烈。
9.神工鬼力 shén gōng guǐ lì
比喻神奇超人的力量。
10.神功圣化 shén gōng shèng huà
指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
神shén
释义：1.迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：~仙。~怪。~主。~社。~农。~甫。~权。鬼使~差。 2.不可思议的，特别希奇的：~秘。~奇。~异。~话。~机妙算。 3.不平凡的，特别高超的：~勇。~医。~通。~圣。~速。 4.心思，心力，注意力：劳~。凝~。~魂颠倒。 5.表情：~色。~***。~姿。~志。 6.精神：~清气爽。 7.姓。
这句话作者***用了拟人的表现手法。世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。
《无俗念·灵虚宫梨花词》是金元时期全真教掌教丘处机所写的一首词。这是一首咏梨花的作品。此词表面上虽是咏物--梨花，实则是作者借不食人间烟火的梨花，以寄托自身的超尘拔世之志。
《无俗念·灵虚宫梨花词》
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射***，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
上片写梨花开放的时间、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春的寒食节前后，"春游浩荡"表明是芳草萋萋、漫天飞花的暮春季节。"白锦"二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁白无瑕与香花烂漫的盛开模样，反用岑参的"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"，形象真实而鲜明。"静夜"至上片末，写梨花开放的环境，暮霭沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放在月光溶溶的夜色中。"冷"字，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者想到曹雪芹的"冷月葬花魂"。人间与天上都溶浸在皓月与花色交织而成的氛围中，月光皎洁、花似雪明，给人一种高洁、脱俗的感受。
下片前三句用典，继续以"天姿灵秀"的姑射***来比喻梨花，《庄子·逍遥游》云:"藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。"这三句就是用这典故，这位神人，修养已经达到神化难测的境界，暗写梨花的冰清玉洁与静若处子的仙姿。"万化"诸句写作者的体会与想法。由上句的"神人无功"，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意于求功，这正是作者所追求的志向;作者又由梨花的清高绝俗、不与群芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏，就好像俗人对作者的清高傲骨未能赏识。毕竟，世人多醉我清醒，这种不食人间烟火、超尘拔世的清凉境界，也只有能进入洞天福地修行的有道者，才能心领神会。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉，虽结尾不免落入谈道论教的范围，但仍不失为一首佳作。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。
接舆，春秋时代楚国著名隐士。因不满时政，剪发佯狂不仕，故称“楚狂接舆”。接舆平时依靠自己耕种来养活自己，剪去头发，装疯而不肯做官。他平时喜欢发表各种大而无当的言论，声称在遥远的姑射之山上居住着神仙，这些神仙不需要吃五谷，能够吸风饮露、腾云驾雾，这些言论引起了当时人肩吾和连叔的争议。接舆也曾唱着歌从孔子的车前走过，讽刺孔子的积极从政。后来，楚昭王听说接舆很有才能，派使者带着百镒黄金、车马二驷去聘请他为官治理江南，但被接舆拒绝，使者只得把礼物丢弃在接舆的家门口。最后，接舆和妻子两人隐居在峨眉山，以芦柑、韭菜为食，养性山林，淡泊人生，直至死去。这就“楚狂接舆”称号的由来。
上联是“姑射神凝无病苦”，下联是“妙高路廻绝心知”。
上联的典故就来自于《庄子》的逍遥游，它提到姑射神山上有一个神人，他的精神是凝聚的，身体如处女般完全没有病苦，下联就来自于《华严经》的五十三参中的第三参“善财童子参德云比丘”。
春秋时期，楚国狂士接舆对肩吾说北海有一座姑射仙山，山上的神仙可以让世界五谷丰登。肩吾认为接舆的话大而无当、大有径庭、不近人情，就对连叔说接舆在吹牛。连叔沉思了一会，对肩吾说接舆的话不一定是没有道理的。
典故 春秋时，楚国有一位隐士叫接舆，他“躬耕以食”，佯狂不仕，当时被人称为狂人。具《论语·微子》记载，
他曾以《凤兮歌》讽刺孔子，说：“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。唐代诗人李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。有一天，肩吾和连叔（都是古代神话中的人物）在一块闲谈，肩吾对连叔说：“最近，我听了楚国狂人接舆的一番言论，觉得他的话夸大而无根据，而且越说越离奇，就像天上的***没有边际，又像门外的小路和堂前之地一样相距很远，真是一点也不近人情。”连叔问：“他都说了些什么呀？”肩吾说：“他说‘在遥远的姑射山上住着一位神人，肌肤如冰雪，不吃五谷，只吸清风喝露水。他乘龙驾雾，在四海之外遨游。’我认为，这些话狂妄而不可信。”
后人将“大相迳庭”演化成“大相径庭”这句成语，本意为偏激。因为“径庭”有两者相距甚远的意思，所以现在人们常用这句成语形容彼此矛盾，相距很远。
