“色授魂与，心愉一侧”的意思是见到美色而神魂颠倒，心驰神移，令人难以自持。出自司马相如《上林赋》：“曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”
译文：
身着纯丝的薄衫，修长而又宽松，婆娑多姿，与世俗有别。散发出郁烈的芳香，清馨而又浓厚。皓齿灿烂，光洁闪烁，修眉弯曲，明眸美好，美色十分诱人，心驰神移，令人难以自持。
《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。
全赋先铺陈叙事，突出地表现了叙事大赋的艺术成就；后说理陈志，集中地体现了讽谏的政治内容和讽涑的艺术手段。虽“兴少而比赋多”，但既收到了“写物图貌，蔚似雕画”、“繁类以成”的效果，又达到了“控引天地、错综古今”、“光***炜炜而欲燃，声貌岌岌其将动”的程度。在“巨丽”的艺术载体之中充分实现了作者所谓“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”的意愿。
男女相处，女生以自己的美色和魅力让男生神魂颠倒、无法自拔，最终投入倾心。
爱情，是指两个有情个体之间相互爱慕的感情、情谊；也指爱的感情。两个个体之间相互产生的情感，所体验到的快乐，幸福感。
爱情心理学是研究男女恋爱中的心理现象及其发生与发展规律的科学，即探讨男女在恋爱、婚姻中，爱情的获得及稳固的心理规律，包括恋爱心理和婚姻心理两部分。
爱情心理学的具体研究：稳固爱情的心理规律；男女相爱的心理奥秘；求爱及择偶心理；初恋心理；爱情挫折心理及婚后各阶段的爱情发展之心理特点等等。
它是一门应用心理学。爱情不仅受社会、思想***等因素影响，也受许多复杂心理因素的制约。掌握好爱情中的心理问题，将会使爱情甜蜜、美满。
但是理论存在的意义是提供我们理解问题的方向，请不要忽略理论和实际的差距，当爱情可以解释，未必是好事。爱注定被伤。爱是恨，恨是爱，爱恨为仇，不要轻易与爱与恨！
基本情况
爱情，这个人类古老而又新鲜的话题，仿佛是一个人类永远都无法揭开的迷。说到爱情几乎每一个人都有自己的看法，它是人类最高级的一种情感。谈到爱情，自然延伸到男人、女人、婚姻三个方面。一半是海水，一半是火焰，水与火的缠绵是爱情神话的起源。
上帝创造了亚当和夏娃，她们生活在美丽而又浪漫的伊甸园里，然而，野果的诱惑和蛇的呼唤，似乎注定了今天的男人和女人在追寻爱情这朵玫瑰的芬芳的同时承受着被刺的痛苦。
如果把爱情看作一枚硬币，则一面是男人，另一面可是女人。她们很复杂，谁也离不开谁，而且谁都不是能够一眼看穿对方。
爱情的定义是时代的产物，而今天这个时代，社会将爱情视为婚姻的基础。在原始社会，所谓的婚姻关系只是一种生存所需要的“家庭”单位，此时”爱情“也就无足轻重。
词目
色授魂与
发音
sè shòu hún yǔ
释义
色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。
引用
《史记》司马相如列传 ...芬香沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑旳皪；长眉连娟，微睇釂藐； 色授魂与 ，心愉於侧。 “於是酒中乐酣，天子芒然而思... 《昭明文选》卷八 ...细也。绵藐，远视貌。善曰：娟，一全切。睇，大计切。藐，音邈。 色授魂与 ，心愉於侧。张揖曰：彼色来授，我魂往与接也。愉，音逾。... 《全汉文》卷二十一 ...芬香沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的?；长眉连娟，微睇绵藐； 色授魂与 ，心愉於侧。 「於是酒中乐酣，天子芒... 《史记三家注》卷一百一十七 司马相如列传第五十七 ...眉曲细也。绵藐，远视濬也。”娟音一全反。睇，大计反。藐音邈。 色授魂与 ，心愉於侧。索隐：张揖曰：“彼色来授我，我魂往与接... 《艺文类聚》卷六十六 产业部下 ...绝殊离俗，妖冶闲都，靓妆刻饰，妩媚奷弱，皓齿灿烂，宜笑的皪， 色授魂与 ，心愉於侧，酒中乐酣，天子曰：嗟乎此太奢侈，於是历吉日... 《淞隐漫录》玉箫再世 ...复再言；客十问，亦仅答二三语。女既娟妍，性又温婉，见之者无不 色授魂与 ，不浃旬即已车马盈门。自此枇杷院落，杨柳楼台，居然于秦... 《淞隐漫录》廖剑仙 ...。周时以观察统带营兵，声势赫。倩云雅仰慕之，亦倾心焉，酒座间 色授魂与 ，密自订期，周因颠倒失志，几忘为左之所欢矣。翌日，周潜... 《淞隐漫录》夜来香 ...操吴语，服饰皆效苏妆。姿本妖艳，而尤工内媚，以是见之者，无不 色授魂与 。初许字于县中小吏，闻其家贫，仅给三餐，香殊弗愿也。左... 《唐代宫廷》第三十三回 ...席相对，岂有个不动邪念的。再如媚娘放出她轻挑浅逗的手段来，在 色授魂与 的时候，他俩人便成就了好事。晋王是一个忠厚男子，便在枕... 《西太后演义》第十回 染沉疴王垂顾命 定大计 ...那拉氏心里明白，当将水汪汪的一双秋波，盯了端华一眼，端华这时 色授魂与 ，早勾起前十年的风流冤业，浑身骨节俱已酥软。 诸位想... 《聊斋志异》卷一 娇娜 ...也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘ 色授魂与 ’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”... 《兰闺恨》第八回 述怀 ...，马足车尘，方虑玉人何处，不料群鸡粥粥中，抠山一鹤挺然独立， 色授魂与 自在意中，特未知此豸娟娟，肯如曹赎文姬，千金相许，范携...
色授魂与，汉语成语，形容彼此用眉目传情，心意投合。出自《上林赋》。
创作背景：
此赋创作于汉武帝时，具体时间不详。其时朝廷铲除了逞强斗富的诸侯王，处于大一统全盛时期，作者也由梁王的文学侍从成为汉武帝的文学侍从，他在汉武帝命令下创作了此赋，趁机显示才华和讽谏汉武帝。
文章主题：
此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。
原文节选
于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎轇輵之宇。撞千石之钟，立万石之虡，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闛鞈，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐，阴*案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔桡嫚嫚，妩媚纤弱。曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。
“色授魂与，心愉于侧”的意思——美***人，令人神魂颠倒，难以自持。
作品出处
出自汉赋大家司马相如的代表作品《上林赋》，是《子虚赋》的姊妹篇。作品描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林***的场面。作者在赋中倾注了昂扬的气势，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。此赋是表现盛世王朝气象的第一篇鸿文。
作品原文
于是乎游戏懈怠，置酒乎颢天之台，张乐乎轇輵之宇。撞千石之钟，立万石之虡，建翠华之旗，树灵鼍之鼓，奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡，淮南干遮，文成颠歌，族居递奏，金鼓迭起，铿枪闛鞈，洞心骇耳。荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐，阴*案衍之音，鄢郢缤纷，激楚结风。侏儒，狄鞮之倡，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后。若夫青琴、宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便嬛绰约，柔桡嫚嫚，妩媚纤弱。曳独茧之褕绁，眇阎易以恤削，便姗嫳屑，与俗殊服，芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿粲烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。
作品译文
在这里，休息，设宴于颢天之台，施乐于廖廓环宇，撞击千石的洪钟，立起万石的钟架，高树五彩的翠旗，摆置鼍皮的大鼓，演奏陶唐氏之舞，欣赏葛天氏之歌。千人伴唱，万人相和，震动山陵，荡波川谷，巴渝宋聚，淮南干遮，文成滇歌，各地舞曲，交替演奏，金鼓之音，频起频落，铿锵悦耳，动人心弦。荆吴郑卫的民间音乐，韶濩武象的庙堂音乐，*靡放纵之曲，飘然婀娜之舞，激越高亢之声，侏儒之趣，来自西戎的女乐，凡贻赏心悦目、增添情致的，全都靡丽展现于天子面前。柔美窈窕的女乐，如同神女青琴宓妃，容貌非常，美妙姝丽，精心妆饰，妩媚绰约，纤弱苗条，身着纯丝的薄衫，修长而又宽松，婆娑多姿，与世俗有别。散发出郁烈的芳香，清馨而又浓厚。皓齿灿烂，光洁闪烁，修眉弯曲，明眸美好，美***人，心驰神移，令人难以自持。
创作背景
《上林赋》创作于汉武帝时。当时朝廷铲除了逞强斗富的诸侯王，处于大一统全盛时期，司马相如也由梁王的文学侍从成为汉武帝的文学侍从，他在汉武帝命令下创作了此赋，趁机显示才华和讽谏汉武帝。
作品赏析
《上林赋》是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。
从内容上看，此赋分为从“亡是公听然而笑曰’到“独不闻天子之上林乎”的起、从“左苍梧”到“百官备具”的承、从“于是乎背秋涉冬”到“心愉于侧”的转、从“于是酒中乐酣”到“谨受命矣”的合四部分。先通过亡是公指出子虚、乌有二人之论不确，从而引出天子上林之事，既承接了《子虚赋》，又为下文作好铺垫；再通过亡是公的口吻，依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，极言上林苑奇景胜状之巨丽；接着由前面的状物转入渲染天子校猎的场面，先写天子检阅各部曲将帅的情形，再写天子射猎的非凡技艺，归来将猎物分给从人的情形，最后写天子猎余庆功，置酒张乐，美女云集，将奢乐的场面推向最***。然后在逐层推进的夸扬之后，突然转折，写天子怅然长叹：“此大奢侈。”全然推翻了前文的夸扬，暗示出作者夸饰上林，渲染田猎，是在暴露奢侈，而不是歌颂功德。继而巧借天子之口提出了治国安民的政治主张，是言褒意贬的讽谏，委婉而深刻。然后借题发挥，语意双关，曲意讽谏，劝谏天子要以礼仪为准则，以圣王为榜样，广收贤才。最后叙述天子行仁义而天下大悦，进行正面引导，同时指出终日纵情田猎的危害，正反对照，直言讽谏，总结全文，与开篇相呼应。
全赋先铺陈叙事，突出地表现了叙事大赋的艺术成就；后说理陈志，集中地体现了讽谏的政治内容和讽谏的艺术手段。虽“兴少而比赋多”，但既收到了“写物图貌，蔚似雕画”、“繁类以成“”的效果，又达到了“控引天地、错综古今”、“光***炜炜而欲燃，声貌岌岌其将动”的程度。在“巨丽”的艺术载体之中充分实现了作者所谓“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”的意愿。
从艺术成就上看，此赋结构宏大，“推天子之苑囿”，将宇宙***，天下山川尽收笔端，赋中的若干段落，各有主题支配，就算删除一、二节，也不会影响整篇结构；加之内容广博，不管山川多么雄奇，宫观多么壮丽，草木多么名贵，鳞介多么珍异，鸟兽多么殊绝，都被一种占有的形态而存在。那斑驳陆离的苑囿，山泽、川流、林薮、花草、禽兽，就算减去若干，也不会影响整体内容。
作者简介
司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。
景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和"辞宗"。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出:"武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。"
女人用美貌来吸引男人，让他神魂颠倒，最终两个人才会情投意合，彼此爱慕。
这几句话其实是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋《上林赋》中“色授魂与，心愉于侧”的延伸，讲的就是男女之间产生情感的事情，彼此都会感到幸福快乐。
一、色授魂与，心愉于侧色：姿色，容颜（多就女子而言）；美色。白居易的《琵琶行（并序）》有“年长色衰，委身为贾人妇”的诗句。
授：给予、交给的意思。《说文》予也，《广韵》付也。
魂：本义是指“灵魂”，“灵魂”在传说或迷信中指附在人体内、可以离开肉体而独立存在的精神。又转指人的精神或情绪。
与：《说文解字》：“与，赐予也。一勺为与。
心：心是象形字，古字形像人或动物的心脏。古人认为心脏是思维器官，所以有“心之所想、性质所欲”的说法，引申而来就是思想、意念、思虑等等。
愉：指和悦、快意。引申为对某种事物有好感。
侧：本意为正面的旁边，引申指相对正而斜着。
这两句话的意思就是被美色吸引，整个人都陶醉其中，心悦诚服。
二、情投意合是一种恋爱状态我们说到两个人的恋情时，很多人喜欢用情投意合来形容，说的就是男女双方彼此之间产生情愫，用现在流行的说法是一种双向奔赴的状态。
情投意合这个词出自于吴承恩的《西游记》，第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”
可以看出这里的情投意合并不是指男女之间的感情，而是针对所以情感而言的。后世这个词渐渐词义发生了转化，到了现在基本上就专指男女之间，情投意合指的是男女之间那种特别的状态，两个本来陌生的人仿佛特别了解对方，彼此之间状态特别让人羡慕。
其实最初的恋爱关系就是这样，男女双方第一印象肯定是外貌。外貌上有了好感，彼此之间才能进一步接触，之后发现思想方面的共鸣，两个人才会彻底倾心。
古人男女相见更加困难，往往就是一面之缘，所以外貌方面的倾慕更多。而且男性相比于女性更加感官，看到美女走不动道的时候更多，以色授这个词来形容就非常贴切。至于男性看到漂亮姑娘神魂颠倒的情形，确实也可以用以魂与来形容，古人语句简练，但是词义表达非常到位。
色授魂与，情迷心窍解释是形容彼此用眉目传情，心意投合。
情迷心窍并不是正规的词语。算是鬼迷心窍的改版，可以理解为因情感而一时糊涂。色授魂与，汉语成语，形容彼此用眉目传情，心意投合。出自《上林赋》。汉司马相如《上林赋》:长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。"李善注引张揖曰:"彼色来授，我魂往与接也。
《上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋，是《子虚赋》的姊妹篇。此赋先写子虚、乌有二人之论不确来引出天子上林之事，再依次夸饰天子上林苑中的水势、水产、草木、走兽、台观、树木、猿类之胜，然后写天子猎余庆功，最后写天子悔过反思。
全赋规模宏大，词汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。此赋创作于汉武帝时，具体时间不详。其时朝廷铲除了逞强斗富的诸侯王，处于大一统全盛时期，作者也由梁王的文学侍从成为汉武帝的文学侍从，他在汉武帝命令下创作了此赋，趁机显示才华和讽谏汉武帝。
