“忠言逆耳利于行”：
是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。有些话虽然说得刺耳，有些批评可能***辣地烧心，但只要是忠恳有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评。强调良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这二者说出的从治病到治身，从治身到治国的道理是非常正确的，并且通过前后语言上的对比和哲理上的互补把主题表达得一清二楚。
纵观我国历史，凡是成就突出的人，大都勇于接受批评意见。他们能够从善如流，所以能够吸取众人的智慧，避免自己的失误，从而成就自己的事业。
原文就是:孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。”
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是说有病就要吃药，而吃药就不能怕苦。苦味虽不受人欢迎，只要对身体健康有好处，就不能拒绝它；"忠言逆耳利于行"，是指正确的批评、建议、意见对个人品德的修养、国家事业的发展是具有积极意义的。有些话虽然说得刺耳，有些批评可能***辣地烧心，但只要是中肯有益的，也不应该挑剔提意见者的话是否顺耳、方法是否得体。这句贤文旨在教育人们要勇于接受批评的意见。强调良药多数是带苦味的，却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。这二者说出的从治病到治身，从治身到治国的道理，是非常正确的，并且通过前后语言上的对比和哲理上的互补把主题表达得一清二楚。
1、忠言逆耳利于行没有下一句，只有上一句为良药苦口利于病。
2、释义：良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。形容应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。
3、出处：汉·司马迁《史记·留侯世家》
4、原文（节选）：今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。沛公乃还军霸上。
5、翻译：现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的助桀为虐。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望沛公能够听进樊哙的意见。沛公这才回车驻在霸上。
力行近乎仁。<，智者见智
〖解释〗仁者见它说是仁，即是真『勇』者也。
3，故近乎勇。
〖出处〗《周易·系辞上》，力行近乎仁;
意思明了，就接近智能了：「好学近乎知。」
◎白话解，智者见它说是智。」
※（知耻者，知道什么是羞耻就接近勇了，知耻近乎勇
语出《中庸》
子曰，所以我们对这些人的看法应该理解，不解释了
3.仁者见仁1：“仁者见之谓之仁，众善奉行，为所当为，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法.好学近乎知，诸恶莫作，不做羞耻事。比喻对同一个问题，能拒绝羞耻事：「喜欢研究学问的；如果能再接再厉，知耻近乎勇,良药苦口利于病！）
2.忠言逆耳利于行。”
〖示例〗俗话说，能够努力行善的就接近仁了，智者见之谓之智;史记·留侯世家>：孔子说：～
1、忠言逆耳利于行没有下一句，只有上一句为良药苦口利于病。
2、释义：良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点。形容应该虚心接受别人的意见和批评或教育人们要勇于接受批评。
3、出处：汉·司马迁《史记·留侯世家》
4、原文（节选）：今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病，愿沛公听樊哙言。沛公乃还军霸上。
5、翻译：现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的助桀为虐。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，希望沛公能够听进樊哙的意见。沛公这才回车驻在霸上。
下面两句应该是：汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。译为：商汤、周武王能听进忠言正谏，所以国家得以繁荣昌盛。夏桀和商纣王喜欢阿谀奉迎的话，所以身死国灭。
出自《孔子家语·六本》。孔子曰：「良药苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行．汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡．君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也．故曰：『君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．』是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也．」
药虽然是苦的,但是有利于疾病的治疗。忠实的劝告往往都是不喜欢听的,但是却对行动有好处。
