释义：清静而成为玄圣，行动而成为帝王，无为方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
出处：出自战国时期庄子的《庄子·外篇·天道》。
原文节选：明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。
静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
白话译文：凭借这个道理而处于庶民百姓的地位，就算是通晓了玄圣素王的看法和主张。凭借这个道理退居闲游于江海，山林的隐士就推心折服；凭借这个道理进身仕林而安抚世间百姓，就能功业卓著名扬四海而使天下大同。
清静而成为玄圣，行动而成为帝王，无为方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。
明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。
扩展资料：
创作背景：
《庄子·外篇·天道》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今存三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。《庄子》除内八篇外都是后人所作。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说又发展了新说。
他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。
内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。”故王叔岷先生认为，研习庄子当“破除内外杂篇观念。”
这个我记得好像是几支吕姓分支的家族宗祠门前的对联。
这两句话是用来彰显家族底蕴、表现家族的传承的。
西周尊尚父：
西周的尚父是指姜太公，因为周文王尊姜太公为“师尚父”，姜太公是姜姓、吕氏，秦汉以前的贵族都是同时有“姓”和“氏”的，前者来自于母系，后者来自于父系，称其为姜尚或者吕尚都可；而因为称“姓”是用来“别婚姻”，称“氏”则用来“明贵贱”，即，姜太公是上古姜姓部落的血脉，先祖封地在吕国，是吕国王室，所以大部分时候，根据现今的命名习惯，都是说“姜太公”而不是“吕太公”，但是根据当时的规则，官方称呼应该是吕尚，其后代也应该是吕X、或者吕XX。
后来姓氏制度混乱，流传到现在混为一谈，名字的第一个字统称为姓氏。《战国策》记载：“凡吕皆齐人”，可见从战国开始，绝大多数的吕姓，都是自姜太公封齐后传承下来的。所以现在全世界的吕氏族人的祖先都是姜太公吕尚。
北宋纪名臣：
这个指的是吕氏的一个高峰，北宋一朝，吕氏九相。就是有九个吕姓人在北宋担任宰相一级的官职。而且这吕氏九人同出一门，是一个在北宋较为显赫的政治家族，包括吕余庆、吕端、吕蒙正、吕夷简、吕公弼、吕公著、吕大防、吕惠卿、吕好问。
北宋一朝官制有点混乱，而且人来人往，一个人能一个职位反复上下好几次。167年出了137个宰相，更别提和宰相同级别或稍次一点的官职还有太师、三司使、枢密使、尚书左右仆射、尚书左右丞（副宰相）等。
总而言之，这两句话的含义简要解读为：
我姓吕
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信用金卡的意思。
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