我国是一个包容性很强的国家，所以无论是宗教还是文化都得到了很好的发展，就比如由印度传过来的佛教，就成为了很多百姓的信仰，甚至还掩盖了我国的本土的道教。但是在众多的传教之中，明教却没有成功，反而是销声匿迹了。那么为何其他的宗教都得到了很好的发展，而明教却销声匿迹了呢？原来这与两个因素有关：一、明教的教义因素；二、朝廷的打击。
明教是由西方传过来的，尤其是在唐朝的时候，明教已经在多地创建了关于明教的寺庙，但是明教在公元245年的时候，发展出现了问题，随着唐武宗的灭佛运动的发生，明教也受到了很大的影响，从此之后，明教就成为了隐秘的宗教。即使如此，明教在之后的传教也没有放弃过，最终被人们知晓。由于明教的教义就是相信黑暗终将过去，黑暗终将来临，所以被一些不法分子利用。那些人加入明教之后，就以明教的这个教义内容开始起义，多次来反抗朝廷，进而引起了朝廷的注意，并把明教归为邪教。
宗教想要在中国得到更好的发展，那么首先要以朝廷为重，更不能试图去推翻朝廷，如果这么做，那么就意味着灭亡，而明教就是活生生的例子。在朱元璋成为皇帝之后，就把明教作为?左道邪术?写进了《明律》之中，并制定了相关的惩罚措施，甚至是有判***的惩罚。在如此的严厉措施下，百姓不敢冒着这样的风险去信奉明教，明教最终也只能消失在明朝。
综上所述，明教虽然在历史上真实存在过，但是在我国的发展并不顺利，再者其与朝廷相抗衡，最终也只能被朝廷镇压，所以销声匿迹对于明教而言，其实是最好的结局。
太平天国因宗教而起，因宗教而立，拜神与太平天国息息相关，荣辱与共。正如夏春涛老师所说，能否正确回答这个问题，关系到能否客观公正地看待太平天国的历史和思想。根据《辞海》的解释，邪恶的意思是不正当的，不正当的，或者怪异的。那么，邪教就是不正当的体面的宗教，或者说是离奇的宗教。邪恶是正义的对立面，它要么是正统宗教，要么是邪教。邪教这个词自古就有。至少，在宋代是相当流行的。汉代的太平道、五斗米道，北朝的弥勒道，唐代传入的摩尼教，先后被官方称为“妖术”或“邪术”。明教被称为邪教后，民间秘密宗教终于有了统一的名称——邪教。说到底，历代王朝为了维护自己的统治和利益，只承认有利于控制平民的宗教，比如佛教这种精神，麻痹了苦难人民的反抗。***最认同的是几千年的正统儒教，其他与之背道而驰的民间秘密宗教都叫邪教。更有甚者，明太祖朱元璋踩着明教的肩膀登上了明朝的皇位，立马就过河拆桥，宣布包括明教在内的所有秘密宗教组织都是邪术，严惩不贷。清***将儒家理学视为正统宗教，将上帝视为类似安百里教的邪教，这并不奇怪。作为反对***的理论武器，拜上帝被视为异类，受到打压、诋毁和禁止是理所当然的。邪教这个词其实不是中国人的专长。国外也有类似的名字，为之兴起的《血染》也是一部历久弥新的书。天主教统治世界时，专门设立宗教裁判所，严惩异己。伽利略被关在监狱里吃饭，布鲁诺在鲜花广场被烧死，都是鲜活的血淋淋的案例。综上所述，邪教主要是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治上的“打***”，没有令人信服的评价标准。有人可能会说，按照现在的标准，拜神就是邪教！既然如此，我们不妨用现代的标准来审视一下拜神的理论和实践。一般情况下，人们常以下列标准作为区分邪教的依据：一是神化首要分子，吹嘘头目手眼；第二，在世界末日时耍花招吓唬人，让他们安全进入教堂，不会有危险；三是控制会众人身自由，严密防范；四是以各种名义敛财，将会众的财富据为己有；第五，是通奸。领头的一般都是大和大变态，年轻漂亮的女信徒往往成为他们的猎物。但实际上，第一条只能算是一种宗教特征，而不是邪教的专利。什么样的宗教没有超自然力量？哪个宗教是客观唯物主义？第二种说法不完全正确。普通人之所以带着恐怖害怕宗教预言，不仅仅是因为他们的无知，更是因为他们的苦难。历朝历代，农民起义，往往用宗教开路。以元末农民起义为例。不就是摩尼教、白莲教等民间秘密宗教的洪流吗？当时的宗教预言是“弥勒佛出世，王铭出世”，宣扬“天降神兵，不尽，人间能活几个；看孙，有双照，杀尽冤屈。”为什么普通人害怕宗教恐吓？正如马克思所说，宗教中的苦难既是实际苦难的表现，也是对实际苦难的***。这个意思其实不难理解。为什么相信这些宗教威胁的人大多是生活在社会底层的弱势群体？由于社会的不公正，广大的下层人民常常挣扎在
你没看到，民间秘密宗教盛行的时候，往往是一个王朝最***最无望的垂死前夜吗？第三，拜神确实有其严格的规矩和教条，但不是为了控制信徒的人身自由。相反，正是信徒对教条的信仰，形成了严格的纪律，为以后的起义奠定了基础。第四条。朝拜上帝后建立的圣库，实际上是全体教众平等享用的公有仓库，并不是洪秀全一个人的小金库。当然，洪秀全后来演变为君主，与其他高级***一起享受普通成员之外的物质生活，这其实是等级制度的反映。总的来说，圣库的设立最重要的目标不是为领袖聚敛财富。第五，洪秀全先后有过80多个王娘。这是真的。但这并不是说洪秀全创立崇神宗教，就是为了多生女人。其实这些王娘大多不是信徒；而且洪秀全宫中*乱的程度和他拥有的女人数量不成正比。显然，简单地用公式崇拜上帝的宗教，很容易蒙蔽智慧。捡了芝麻丢了西瓜只能见树不见林。模仿清朝，把对神的崇拜称为邪教，很可笑。按照今天的说法，把对上帝的崇拜称为邪教是可悲的。对上帝的崇拜不是邪教，也不是梁发想要传播的***教。拜上帝的核心理论不是***教所提倡的精神超脱、灵魂不朽、博爱、来世进入天国，也不是要颠覆人类社会；相反，我们应该在崇拜唯一真神的前提下，斩断邪魔，保持正道，从而建立起人间天堂。***教教导人们忍受现实中的苦难，把希望寄托在来世的天堂；对上帝的崇拜，是鼓励人们通过自己的努力，在今生把天堂变成现实。
明教是《倚天屠龙记》当中的第一大教派，几乎可以和整个中原武林相抗衡。不过，在这种抗衡之中，实际上明教是居于劣势的，因为它和整个的中原传统价值观格格不入，所以仇敌太多。谢逊曾经说，阳顶天教主的时代，明教好生兴旺。但是细究之下就可以发现，阳顶天时代的明教也是麻烦重重，发展前景堪忧。
而是在阳顶天死后，明教四分五裂，从而最后凭借光明顶一役涅槃重生，最重要的是赶上了天下群雄一起起事反抗蒙元，加之水灾饥荒遍地，导致灾民众多，明教乘机做大。说到底，其实是张无忌无所事事，奔忙于儿女私情和个人仇怨，明教总坛对于各地明教义军其实完全没有任何指导作用的前提下。
在当时，除了明教教主，左右光明使者，四***王和五散人之外，明教总坛的直属武装只有五行旗，可能还有少量随从，这一实力只能做江湖纷争，而阳顶天的死让各地明教分坛自行发展。最终为大时代的到来打下了基础。以张无忌时代的明教五行旗之一的锐金旗为例，光明顶之役的时候，满编不过百余人，后来大战后损折，仅剩五十余人。
而在不过数年之后的少林寺已经发展到两万余人，实力扩张数百倍。同比，五行旗总实力可能已经达到了十万之众，天下明教义军也就在百万之众了。不过明教的主要实力还是朱元璋、徐达这些人发展的，他们才是当时真正的英雄。从张无忌直到明教大败是从抓的一个蒙元朝廷小兵才知道这一点可以看出，他这个教主实际上就是有名无实的角色。
张无忌的明教最后被朱元璋所残害，当初朱元璋建立这个国家的时候，很多工程都是明教的综艺姿势，因为当时那些英雄他们的功劳很大，所以说朱元璋就害怕功高盖主，就把他们都残忍地了。在我们古代的很多历史***上都有这种功高盖主，特别是一些古代的武侠***，当某个皇帝上位之后会把他的大臣都一一的，因为就是害怕他们会人心所向，会威胁到自己的地位，才会做出这种残忍他忠诚的手下的事情。
因为朱元璋本身就是明教出身的，所以后来由于朱元璋的势力越来越大，他们明教的地位也越来越不稳，所以最后归顺了朱元璋，给朱元璋打天下，但是后来朱元璋的势力越来越大，明确很多帮助他的忠义之士，受到了很多人的追捧，当时他很害怕自己的地位不保，所以就想出一些残忍的手段将他们。这就相当于是过河拆桥了，因为肯定每个人都害怕自己的地位受到威胁，要除去一些对自己不利的人，这个想法是正常的。
从这个事情我们可以看出任何时候我们对待任何一个人都必须要留一个后手，不能完全地相信另外一个人，因为保不准他在某个瞬间会对你有不利的心思，因为可能你威胁到了他的某一个事情，他会对你惨痛下手。
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明教是他们自己的称呼，由于从波斯传入，信奉的神灵都是波斯神灵，所以被中原武林称为“魔教”，当时进攻光明顶的六大门派估计是带着一点排外和报仇心理（金毛狮王和少林素有嫌隙，少林在中原武林又居于领导地位）才这么做的，这六大门派分别是：少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山，这六大派为主力， 还有巨鲸帮，海沙派、神拳门、丐帮、三门帮、巫山帮、五凤刀、断魂枪等帮派在六大派退后，攻上光明顶，迫使明教退入地道！
记得***纳啊
