“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”。 这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章。 意为治理一个大的国家，就象烹制小鱼一样。 烹制小鱼虽然简单，但是不可经常翻动——指治理国家， 政策不可经常变化。 关于这句话是什么意思，有各种各样的解释。一种解释说， 小鲜是很嫩的，如果老是翻过来、翻过去，就会弄碎了； 因此治理大国也不能来回折腾。这种解释虽然接近本意，但没讲到“ 妙”处。懂得烹饪的人都知道，烹饪技术的核心部分， 就是掌握火候。而小鲜，又是各种烹饪材料中最为娇嫩的， 更要细心伺侯。所以治理大国的最高境界， 就是小心翼翼地掌握火候。那么，怎么掌握火候， 大国又如何可以被比作小鲜？这个问题比较复杂， 但也可以大而化之道来。简单地说，治理国家， 首先要考虑人民的性质。 从经济学角度看，人民的性质就是趋利避害。 如果***能够提供和维系一套基本制度，在这一制度下， 任何个人做对自己有利的事情时，就对社会有利； 在做对社会有害的事情时，就对自己有害， 就可以使全社会的成员在追求自己利益的同时，使社会繁荣起来。 一般而言，这套制度包括保护产权、维持秩序、调解***的功能。 一旦有了这么一个制度框架，人们明确地知道什么是自己的成本， 什么是自己的收益，从而自动地按照对成本和收益的计算行事。 相关的一些东西,交作业还是靠自己的理解与整理咯
若烹小鲜的解释 《老子》 ：“治大国，若烹小鲜。”意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂， 比喻 治大国应当 无为 。后常用来比喻轻而易举。 汉 王充 《论衡· 自然 》 ：“夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，若烹小鲜，与天地同操也。” 《意大利建国三杰传》 第三节：“故先导其民使习于此，彼其后此当国之际，所以能举而措之，若烹小鲜者，盖其养之于前者豫矣！” 词语分解 若的解释 若 ò 如果，***如：若果。 倘若 。***若。天若有情天亦老。 如，像：年相若。安之若素。旁若无人。 置若罔闻 。 门庭 若市。 你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则 何如 ？” 约计： 若干 （乶 ）。若许。 此，如此：“以 小鲜的解释 小鱼。《老子》：“治大国若烹小鲜。” 河上公 注：“鲜，鱼也。” 宋 陆游 《夜归》诗：“寒齏煮饼坐茅店，小鲜供馔寻鱼罾。” 明 徐弘祖 《 徐霞客 游记·楚游日记》：“下有小鲜曰竹鱼，极腴。”
原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
“治大国，若烹小鲜”的故事
伊尹建议商汤停止向夏桀进贡，看夏桀如何动作，以探测夏桀的实力。夏桀果然非常愤怒，征调九夷的兵力，要来伐商。伊尹当即劝商汤说：夏桀还能调动兵力，我们伐他的时机还未成熟。于是，商汤又向夏桀进贡。
当伊尹看到时机成熟时，又一次停止向夏桀进贡，但因为夏桀的暴行，这次，他未能调动军队了，于是伊尹就向商汤建议起兵。商汤很快就打败了夏桀的军队，把夏桀流放到南巢，夏王朝从此灭亡，诸侯一举拥戴贤德的商汤为天子建立商朝。
今日学习《老子》第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文：治大国就像煎小鱼。以道治理天下，鬼怪就不会显灵；不是鬼怪不显灵，而是显灵也不会伤害人；不是显灵不会伤害人，是圣人不伤害人。鬼怪和圣人都不伤害人，所以功德归于圣人。
此章老子运用“煎小鱼”之烹饪技巧来论述治国之道。河上公 注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。会烹饪的人应该有所了解，在煎小鱼的过程中一不可随意翻搅，程序不可繁杂，意指政令不可繁苛，不得随意轻举妄动，清静无为最好；二是不得使用猛火煎炒，意指治理过程中须戒骄戒躁，谨慎为之，不敢随意大动干戈。否则随时都可能“煎鱼失败”。老子提倡以道治国，以清净心面对天下，才能因德正而天下归焉。
以道莅天下，鬼怪都不显灵，即使显灵也不伤人，鬼怪之所以不伤人，是因为圣人之治德正归焉，此处的圣人意指理想的治理者，以道治国，以德治国，其政体恤于民，问政于民，用现在的话来说，为了人民的一切，一切为了人民，一切从人民的根本利益出发。以这样的思想来治理国家，所谓的“牛鬼蛇神，魍魉魑魅”自然不会伤害于人民，这里的鬼怪并不是所谓迷信之妖魔鬼怪，而是现实中那些走斜道歪路的人，当领导者至上而下以正为身，以正治国，国家自然少祸乱，人民生活自然安居乐业，从而达到国泰民安的效果。
我们国家的人民代表大会制度，就是一个“烹小鲜”的过程，政策的制定或改革，一定是来源于基层人民群众的心声，有时甚至需要反复实践论证后方可实施。在处理问题时，只要涉及到人民群众的切身利益，也会慎之又慎，充分体现了以人为本，问政于民。这也是这些年来国家能和谐稳定发展的基石所在。
小至团队，“烹小鲜”之道也是值得借鉴的，管理制度越繁杂苛刻，团队成员受到约束越多，越容易滋生是非，越有人钻制度的空子。与其从制度管理上入手，不如从管理者修己正身入手，从团队成员的切身利益出发，所谓：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。如此，方能上下一心，精诚团结，打造一个具有强大凝聚力的团队，也只有团队凝聚力才能最大化地激发集体智慧、群体能量的发挥。
终于补足了前两天的内容，要坚持好写作这件事，真的不仅仅是勇气就足够，还需要毅力与持续不断的输入，每完成一篇都极度地烧脑，时不时地还被锁定发不出来。最近开始看一诺的《力量从哪里来》，感谢好朋友JANE的友情相赠，希望一次次的坚持，一次次的书写，也能造就一个不端不装的真实的自己。
老子，道德经》第六十章中云：“治大国，若烹小鲜”。
“小鲜”即小鱼。盖烹饪小鱼不能随意折腾翻动 ，否则就要破碎销形。治理大国和烹小鱼一样，要清静无为，不能政令繁苛。因为一旦人民不堪其扰，国家就要一片混乱了。
通俗地说：治理国家要实行无为政治尽量减少政令颁布，但一旦颁布，就要严格执行，不可朝令夕改。
烹小鲜的意思是：比喻治国便民之道。
“治大国若烹小鲜”这句话的意思是：治理大国就像烹调美味的小菜一样。
语出老子《道德经》第六十章：“治大国，若烹小鲜。”
原本内容：
治大国，如烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。选自《老子·道德经·第六十章》
其一，治大国应当“无为而治”。
古人煎小鱼时，仅简单洗一下，不去肠，不去鳞，担心把***弄断了。
煮小鱼时， 也不能多加搅动，多搅则易烂。治国也一样，不能扰民，不能乱折腾。
其二，治大国要掌握火候。
小鲜是很娇嫩的，烹的时候火太急会焦，火太弱会烂，因此必须小心翼翼地掌握火候。治大国也一样，如果人民生活都很祥和，不要打破这种平静。除非到了一定关口，民怨高涨，非动不可时，再行改革，实乃众望所归，赢得民心。
语出《道德经·第六十章》“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
”这段话，我翻遍了网络，解释千奇百怪；我也听过国内众多学者的解读，语言文字上解的教授居多。后遇一不愿宣扬的教授，此人兼修儒释道，深谙心理学，经指点，方晓此段的真义。此段描述的是大道的功能德性。
治大国若烹小鲜意思为管理一个大国就像烹制一条小鱼一样。这句话出自《道德经》第六十四章。
1、原文
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。治大国若烹小鲜，民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2、译文
局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散。要在***发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。
有为就会有失败，有得就会有损失。因为圣人无为，所以就不会失败、无得，所以就无失。管理一个大国就像烹制一条小鱼一样，人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。用以***万物自然发展不敢去妄加干涉。
《道德经》赏析
《道德经》把治国的道理和生活中的道理融会在一起，在我国远古时期就已经出现。远在我国古代的商朝，就有一位丞相伊尹向商朝的君主汤说，治理国家就像做菜，不能操之过急，也不能过于懈怠，要恰到好处。
能把治理国家的学问和烹调小鱼的道理融会贯通，说明老子智慧的高深。老子在《道德经》中多次把自然界的道理同人生和社会的道理融会在一起论述，说明老子的哲理已经贯通了人生、社会和自然界，是对世界比较彻底的认识。
春秋战国时的韩非子，被后人称为最得老子思想精华者之一。他曾经很好地解释了老子的名言“治大国，若烹小鲜。”《韩非子·解老》中讲：“烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，***苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：“治大国者若烹小鲜”。
不是孟子，是老子的《道德经》。原句是：治大国，若烹小鲜。原文是：治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。[译文]
治理大国，好像煎烹小鱼。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。
字面意思是，尝试一个大国就像烹饪美味佳肴，老子的话《道德经》第60章：“规则大国，如煮新鲜的小国”。
1.统治大国就像煮小鱼。
油和盐醋一样，它是完美的，不能超过，也不能缺少。在对待大国的情况下，如果它是煮熟的，那么确实存在不同的意见，例如大国的统治小腥和大国的统治小鳞， 小腥和小鳞越来越小，鱼的不同表情。即使在该国***的现代和广泛认可的传统中，旧文本也有所不同。
2.统治大国和煮蔬菜一样困难。
它们必须和烹饪蔬菜一样细致，两者都应主宰热量，并注意调味。一些古代学者认为，这句名言在流通过程中一言不发。它比老子韩非子晚291年，引言中有一个字《韩非子·解老》说，如果大国被煮熟，它将被煮熟。
3.“小新鲜”就像一条小鱼或一块肉。
这意味着像煮小鱼一样对待大国，如果您煮小鱼，则不能增加搅拌。如果再搅拌，很容易腐烂。按照通常的比喻，这很容易。清末王先慎的学者们持这种观点。他认为必须有一个词可以管理，例如《三国志·蜀志》（第44卷）陈寿评：“我有一朵乌云：如果它治愈了一个大国，它就可以做饭。”《后汉书·循吏传》也有注释：“如果您是该国的厨师，则可以做饭。”
自古以来，许多政客喜欢引用此来记住统治者。对于这句话的含义：治大国就像煮小鱼，和其他香料都是正确的，不要太多，这才是其中的意思。
