断句：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
出处：宋?苏轼 《杜处士好书画》
原文：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，。一日曝书画，而一牧童见之，拊掌见笑，曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文：四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。
有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。
有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。
扩展资料：
作品背景：
《杜处士好书画》选自《东坡题跋》，是一篇短篇议论文，通过对画牛这件事，引出实践出真知的道理。苏轼在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富。
作品赏析：
文章最后引用古语的作用：通过引用手法来加以说明本文的中心思想。做任何事应该先了解各种实际的情况，正如画牛须懂得牛的习性。画牛须懂得牛的习性；做事应先了解各种实际的情况。即使是名家的创作，也应以真实的事理为依据。要认真、仔细地观察事物。也就是5个字：实践出真知。
1. 牧童评画文言文翻译
牧童评画
蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。
《牧童评画》
江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。
2. 牧童评画文言文翻译1.四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的，他特别喜爱，用玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。
2.有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这话是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们翅起尾巴相斗，错了！”
3.杜处士笑着认为牧童的话说对了： 古语说：“耕地应当去问 *** ，织布应当去问婢女，这句话是不可改变的。”
好书画的好.喜欢
所报数百的数.量词
尾搐入两股间的股.大腿
今乃掉尾而斗的乃.却.但是
处士笑而然之的然.说
一定要纳啊！！！打出来的！！！
3. 文言文翻译牧童评画,翻译牧童评画 蜀中有杜处士好书画所宝以百数有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴常以自随一日曝书画有一牧童见之拊掌大笑曰此画斗牛也牛斗力在角尾搐入两股间今乃掉尾而斗谬矣处士笑而然之古语有云耕当问奴织当问婢不可改也 薛谭学讴 原文 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归.秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云.薛谭乃射求反，终身不敢言归.译文 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家.秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌.歌声振动了林木，那音响止住了行云.薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习.从此以后，他一辈子也不敢再说要回家.范仲淹有志于天下 原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依.少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读.‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身.乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州.‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已.常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也.” 译文 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依.他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸.经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书.做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身.以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守.范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了.他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐.” .“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了 的作用.颜回好学《史记》 原文 回年 二十九，发尽白，蚤死.孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲.”鲁哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过.不幸短命死矣，今也则亡.” 译文 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了.孔子哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们（以颜回为榜样）更加亲近我.”鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误.不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了.”。
4. 《牧童评画》译文,作业20分钟~牧童评画
《牧童评画》简介：江南某财主收藏了一幅名画《斗牛图》。食客们都赞叹不已，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴。牧童观后说：“此画错了！两牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。”这也说明了实践出真知这个道理。
译：
1
①拊（fú）掌： 拍手
②搐（chù）： 收夹
③掉尾： 尾巴翘起
④然： 肯定，认为正确.
2
“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 耕地应当请教奴仆农夫，织布应该问村妇女婢，这是不可更改的.
3
故事说明道理： 实践出真知
4
小牧童和杜处士值得人称道方面，哪里值得人们学习？小牧童实事求是，善于观察生活，发现真理.杜处士能认识到自己的错误，即使更正自己.
5. 牧童评画译文原文：
黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。
译文：
黄筌一次画了一只飞鸟，脖子和脚都是伸展开的。有人对他说：“飞鸟缩起脖子才能把脚张开，把脚缩起来才能把脖子伸出来，没有像这样两者都张开的。”黄筌就去验证了一下，发现果然是这样。
由这件事我们知道，如果不能仔细的观察事物，就算只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢？因此君子应该认真的学习并且善于提问才是。
6. 《牧童评画》译文,作业20分钟~牧童评画 《牧童评画》简介：江南某财主收藏了一幅名画《斗牛图》。
食客们都赞叹不已，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴。牧童观后说：“此画错了！两牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。”
这也说明了实践出真知这个道理。译： 1 ①拊（fú）掌： 拍手②搐（chù）： 收夹③掉尾： 尾巴翘起④然： 肯定，认为正确.2 “耕当问奴，织当问婢。”
不可改也。 耕地应当请教奴仆农夫，织布应该问村妇女婢，这是不可更改的.3 故事说明道理： 实践出真知4 小牧童和杜处士值得人称道方面，哪里值得人们学习？小牧童实事求是，善于观察生活，发现真理.杜处士能认识到自己的错误，即使更正自己。
7. 牧童评画的译文牧童评画 蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴尤所爱锦囊玉轴，常以自随.一日，曝书画有一牧童见之，拊掌大笑曰：此画斗牛也，牛斗力在角尾搐入两股间。
今乃掉尾而斗谬矣.处士笑而然之：古语有云：耕当问奴，织当问婢，不可改也。《牧童评画》江南财主杜处士爱好书画，为求得一件宝贝花了数百的钱，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别是对两牛相斗时那高高翘起的尾巴，经常带在身边。
一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。
处士笑着说：古人说过：耕地的事情要请教农民，织纺的事情要请教织女，这是不可改变的道理。（说明了实践出真知这个道理。）
书戴嵩画牛原文及翻译如下：
原文：
《书戴高画牛》泉又:苏轼〔宋代)
蜀史有t处士.好书画、所宝以真数。有戴嵩《生》一轴、龙所爱.锦囊玉轴.赏以身随。一旦爆夷画，有一牧竟见之，拊掌大笑。且:“此画头先坞。失头力在角、展掩入两股间.及掉尾而斗，谬矣。"处士笑而然之。古语有云:“耕当问奴，织当问婢。"不可改也。
《书戴嵩画牛》译文:
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅,特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道:“这画上画的是角斗的牛吗?牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。"杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。
古人说:“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女"这个道理是不变的。
赏析：
此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出"戴嵩《牛》一轴"是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴"四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”。
并一针见血地指出了画的错误——"掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间";另一方面则通过“此画斗牛耶?"一问和“谬矣”这一肯定的结论。
在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不"笑而然之”。最后引用古语"耕当问奴，织当问婢"，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
《书戴嵩画牛》苏轼?〔宋代〕：
蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
译文：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：
“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
注释：戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》；蜀中：四川。杜处（chǔ）士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的；处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”
好（hào）：喜欢，爱好。
所宝：所珍藏的。宝，珍藏。数（shǔ）：清点数目，计算；一轴：一幅；锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套；常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带；曝（pù）：晒；拊（fǔ）掌：拍掌，嘲笑时的体态语。
翻译：
四川有个杜处士，喜爱书画，被他珍藏的书画有几百个。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，玉做了画轴，经常随身带着。
有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，太荒谬了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。 古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问婢女。”这个道理是不会改变的呀！
原文：
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛与？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
启示
此文章告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。
文中著名画家戴嵩的画遭到牧童的拍手大笑，暗含了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。
耕当问奴织当问婢和欲知山中事须问打柴人的意思一样。耕当问奴织当问婢意思是耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。欲知山中事须问打柴人意思是打柴人成天缘山打柴，最知山中路径。都是比喻亲自实践的人最熟知实情。
最后，此文引用了古语“耕当向奴，织当间婢”（释义：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。），引用得恰到好处，在文中起到很大的作用。作用如下。
1．点题。“耕当问奴，织当问婢”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。
2．结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。
3．精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
扩展资料：
《书戴嵩画牛》作者苏轼。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴；然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景。
最后以古语结束全篇，暗讥当政者不尊重现实而胡乱变法改制的错误行为。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。
百度百科-书戴嵩画牛
