空方：就是对股市的未来不看好而卖出股票打压股票价格使得股票价格下挫的一方 。
多方：看好股市而做多的一方，也就是看好而大量买股票推高股价的一方。
多方、空方是股市里的一个常用术语。股票市场由买卖双方组成，有卖又买才能形成交易。其中，买方预计股价短期内会.上涨，于是趁机买入股票，等到价格上涨到某一价位之 后再卖出获利，也就是说，买方-般看涨股市，在股市中，看涨又称为“看多”，因此买方也被称为多头，或者多方。
与之相对，纺预计股价短期内会下跌，在当前卖出股票，等到价格下跌后再买入，从而赚取差价。也就是说，卖方一般看跌， 在股市中看跌，又被称为“看空”，因此卖方又被称为空头，也叫空方。多空双方的力量对比是形成股价波动的重要原因。因此，判断多空双方的力量对比，是判断未来股价走势的一种方法。交易软件中也有类似的指标，比如CR指标，DMI指标等等。
空头是投资者和股票商认为现时股价虽然较高，但对股市前景看坏，预计股价将会下跌，于是把借来的股票及时卖出，待股价跌至某一价位时再买进，以获取差额收益。空头指的是变为股价已上涨到了最高点，很快便会下跌，或当股票已开始下跌时，变为还会继续下跌，趁高价时卖出的投资者。用这种先卖出后买进、从中赚取差价的交易方式称为空头。人们通常把股价长期呈下跌趋势的股票市场称为空头市场，空头市场股价变化的特征是一连串的大跌小涨。
股价变化是由多头和空头的力量对比所决定的。多头会预测价格上涨，从而作出购买决策。空头因为预测价格将下跌，将会抛售手中的股票。如同其他的交易一样，当多头和空头在价格上达成一致时，就达成了交易。
（一）空头的特征
1.市场普遍看好，人气沸腾，股民们疯狂抢进，及空头市场即将来监先兆。
2.不利消息传出，股价不涨反跌。
3.市场不利消息不断传出，行情呈兵败如山倒之势，纷纷跌停挂出。
4.法人机构、大户大量出货。
5.投资者纷纷弃权，而即将除息除权的股票毫无表现。
6.人气涣散，追高意愿不强。
7.6日RSI介于20-50之间。
8.宏观经济指标呈明显下降趋势，周边市场纷纷下跌，对资本市场用紧缩政策，物价上涨迅速。
9.技术线型显示一底比一底低。
10.6周均线由上向下跌破13周均线。
11.画趋势线的结果是下降的。
12.26周均线是下降的，指数或股价在26周均线之下。
多头与空头相反。
编辑本段词语来源涅槃（梵文：）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念。在词源学方面，巴利文?Nibbāna是源自动词?nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文?在说一切有部《大毗婆沙论》中给出四个解释：“槃名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次槃名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次槃名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次槃名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。涅槃出处涅槃《涅磐无名论》中的记载如下：“?无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？?非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢于未兆，藏冥运于即化，总以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。编辑本段原始佛教阐述涅槃一词在佛陀出世前，印度《奥义书》思潮就已经在使用了，原先涅槃系指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我，这个在耆那教教义中可以看明。?而佛陀觉悟后，明白“因缘法”，对涅槃一词有新的定义和解释。如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘支持而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。平时我们所以为的生灭，是以为事事物物自己在那边生灭，但事实上并非如此。事实只是依著五受阴因缘相互影响而不断再改变，只是改变并未灭去。只有随五受阴因缘灭尽，才是灭，而"灭"无因缘可记说。生命的升起，是依种种因缘条件才有的现象，随着五受阴因缘和依无明和贪爱驱使之条件的变异，而不断变化生命型态。只有随着无明和贪爱的灭除，驱使五受阴增长的因缘消除，无依此因缘影响的未来生命现象升起，是为灭。依因缘灭而灭，不能说去哪里或在哪里，只是无生命升起的因缘。并不是什么都没有，也不是有什么。纯粹是探讨因缘的流转影响变异，并非有什么存在，也不是一切虚，真真实实随因缘生而生，随因缘变而变，依因缘灭尽而灭，灭尽不起，无因缘可记说。编辑本段分别说部诠释分别说部这个名称来自第三次结集前阿育王和帝须尊者之间的问答：“王复更问。大德。佛法云何。答言。佛分别说也。”[1]，这个部派的现代承继者是南传上座部佛教。涅槃被称为出世间，以及是由四道智所证得。它是道与果的所缘，被称为涅槃是因为它离去渴爱这一个纠缠物。在词源学方面，巴利文?Nibbāna?是源自动词?nibbāti，意为‘被吹灭’或‘被熄灭’。因此它是表示熄灭了世间的贪、嗔、痴之火。诸巴利论师较喜欢解释它为渴爱的纠缠（vāna）的不存在或离去（nikkhantatta）。只要人们还受到渴爱的纠缠，他们还被绑在生死轮回里（sa?sāra）；但在灭尽一切渴爱时，人们即会证悟涅槃，解脱生死轮回。涅槃的分类依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：涅槃被称为空（suññata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（a?ihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。[2]涅槃的特点涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。[3]涅槃是乐，即由于此处无诸苦。[4]涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。[5]“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。编辑本段大乘佛教阐述中观学派《中论》中说：受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。唯识学派涅槃是修证佛法所能得到的修证结果；佛法中一共有四种涅槃可为修行人证得：本来自性清净而有染污涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃，以及无住处涅槃。小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此阿罗汉存在[6]。本来自性清净而有染污涅槃，只有修证大乘佛法的修行人能够证得。大乘佛法的修行人称为菩萨。在整个成佛之道的修证过程中，凡夫从发起愿意成佛的菩提心时，一直到将来能够成佛，总共须要经历五十二个阶位不同层次的修证阶段，历时要经过三大阿僧祇劫。在这整个过程中，大乘佛法的修行人能够于证得第一十七阶位时，亲证“本来自性清净而有染污涅槃”，能够得知清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂之中道真实境界。一般来说，大乘佛法的修行人于第四十一阶位时，亲证“有余依涅槃”；于第四十八阶位时，亲证“无余依涅槃”。菩萨于证得第五十二阶位时，亲证“无住处涅槃”。菩萨以有大智慧故，断离烦恼障、所知障，不住于生死迷惑的世间。由于怀有大慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，独自享受安乐。迷惑染污的世间固然不住着，常乐我净的涅槃也不住着，因此名为无住处涅槃。得四智圆明，完全了知第八识真如的所有体性与功德力，具有无边法力，能够随意利益救度十方一切有缘众生。大乘佛法的修行人不走小乘佛法的修行人所行法门；换句话说，小乘佛法的修行人志在入灭，得少为足，出于三界，无有度众的慈悲心；大乘佛法的修行人志在成佛，无边法力，常住三界，具大慈悲广度众生，以是不论在智慧、能力、悲心、福德，与功德，各种方面来看，阿罗汉的修证远不及菩萨的修证结果。[7]?[8]如来藏学派除了上述四种涅槃之外，尚有一种大涅槃，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，意思为如来的法身。《胜鬘经》：“法身即如来大般涅槃之体。”大涅槃是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是“常乐我净”的境界，此境界惟佛能证。《法华经》：“惟如来证大菩提，究竟圆满一切智慧，是名大涅槃。”大乘“涅槃”的中心思想，主要有三：第一，如来常住；第二，涅槃“常乐我净”；第三，一切众生皆有佛性。大乘“涅槃”主张“真空妙有”。大乘“般若”明无我，讲?“真空”；大乘“涅槃”示真我，讲“妙有”。由于此“有”不是对立的现象之有，故称“妙有”。从大乘思想的发展看，大乘《涅槃经》出现在般若、法华、华严等大品类经之后，以对治认为“涅槃”是永远沉寂的消极涅槃观。编辑本段涅槃典籍《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅磐。”佛教大小乘对涅磐有不同的说法。一般分有余涅磐和无余涅磐两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅磐；及至身心果报也不存在，称无余涅磐。《肇论》：小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅磐，是为有余涅磐；《中论》等则以“诸法实相”为涅磐，是为无余涅磐。《楞伽经》说：由?于「众生畏无我」；为了「摄引计我外道」，所以方便说有如来藏。众生迷了如?来藏，受无量苦；若悟了如来藏，便得涅盘，一切常住的，本具的清净功德，圆满的显发出来。《阿含经》中，佛的***舍利弗尊者，回到自己的家乡，入了涅盘。他的***均提沙弥，如?法的火化了以后，把舍利----骨灰带回去见佛，非常的悲伤。佛就问他：「均提?！你和尚入灭了，他无漏的戒定功德，和深广的智慧，也都过去而没有了吗」？?「没有过去」。「既然生死苦灭去了，一切清净功德都不失，那何必哭呢」！这?是同于大乘涅盘，具足功德的见地。编辑本段涅槃?-?修行涅盘，是没有人与我等种种分别。所以了解涅盘，非从生死苦果，即小我个?体的消散去了解不可。入了涅盘，如说永恒，这即是永恒，因为一切圆满，不再?会增多，也不会减少，也就不会变了。说福乐，这便是最幸福，最安乐；永无苦?痛，而不是相对的福乐了。要说自由，这是最自由，是毫无牵累与□碍的。没有?一丝毫的染污，是最清净了。所以，有的经中，描写涅盘为「常乐我净」。这里?的我，是自由自在的意思，切不可以个体的小我去推想他。否则，永远在我见中?打转，永无解脱的可能。以凡夫心去设想涅盘，原是难以恰当的。所以佛的教说?，多用烘云托月的遮显法，以否定的词句去表示他，如说：不生不灭，空，离，?寂，灭等。可是众生是愚疑的，是执我的，多数是害怕涅盘的（因为无我了）；?也有不满意涅盘，以为是消极的。纯正而真实的佛法，众生颠倒，可能会疑谤的?，真是没法的事。好在佛有无量善巧方便，为了这种深深执我的众生，又作另一?说明。编辑本段涅槃?传说最著名的说法有凤凰涅盘一说，即凤凰死时会起火燃烧，而后会化为灰烬，并在灰烬中重生。?据印度史诗《罗摩衍那》载：保护神毗湿奴点燃熊熊烈焰，垂死的凤凰投入火中，燃为灰烬，再从灰烬重生，成为美丽辉煌永生的火凤凰。人们把这称作——凤凰涅磐。?
参考资料?
1．? 《善见律毗婆沙》阿育王品第三集法藏
2．? 以上源出《阿毗达摩概要精解》第六章
3．? 《巴利大藏经·小部，自说经》（第八卷第三章）:“比库们啊！是有不生、不长的非缘生法（无为法）存在。如果没有了这不生、不长的非缘生法，则一切生的、长的、因缘和合的就无从解脱。因为有了这不生、不长、非缘生法，生的、长的、因缘和合的才有所解脱。”
4．? 《巴利大藏经·增支部》（卷?9，第34章）:“初禅以欲想为病，病是苦，而涅槃无此事，所以是乐；二禅以寻想为病，……三禅以喜想为病，……四禅以舍想为病，……空无边处定以色想为病，……识无边处定以空无边想为病，……无所有处定以识无边想为病，……非想非非想处定以无所有想为病，病是苦，而涅槃无此事，所以是乐；具足想受灭而住，以慧而观，诸漏尽，所以涅槃是乐。”
5．? 《巴利大藏经·中部》（第35卷）:“一切法无我”。
6．? 《圆觉经》:佛曰：“善男子！但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅槃。”
7．? 《楞伽阿跋多罗宝经》里，佛曰：“如来藏阿赖耶识境界我今与汝等菩萨甚深智者，能了分别此二种法，诸余声闻辟支佛及外道等执著名字者，不能了知如此二法。”
8．? 《楞伽经》:?“如来藏名阿赖耶识，而与无明七识共俱，如大海波，常不断绝。”《佛说不增不减经》卷八：“舍利弗！如是深义，一切声闻缘觉智慧所不能知，所不能见，不能观察，何况一切愚痴凡夫而能测量。唯有诸佛如来智慧，乃能观察知见此义。舍利弗！一切声闻缘觉所有智慧，于此义中唯可信仰，不能如实知见观察。舍利弗！甚深义者即是第一义谛，第一义谛者即是众生界，众生界者即是如来藏，如来藏者即是法身。”
开放分类：?1号位
控球后卫（PG：Point Guard）是球场上篮球位置中拿球机会最多、串联球队、掌握比赛、视野最宏观、掌控全局、组织进攻的人。从传统位置上来讲，助攻是控球后卫的最首要工作。
2号位
得分后卫（SG：Shooting Guard），是在篮球位置中以得分为主要任务的后卫队员，投篮是其主要的得分手段。
得分后卫在场上是仅次于小前锋的第二得分手，不过他不需要练就小前锋一般的单打身手，因为他经常是由队友帮助找出空档后再投篮的，他与小前锋最大的区别在于前锋需要有更多的进攻技巧，而得分位更偏重与纯投手的角色，在球场上扮演的更多是接球投篮的角色。
3号位
小前锋（：Small Forward）传统意义上来讲，小前锋是球队篮球位置中最重要的得分者，同时也是球场上最全面的人，也有着不错的篮球防守能力。一名合格的小前锋不但要有足够的身高在篮下得分，也要有出色的速度凭借运球快攻和突破得分。
换句话说也就是小前锋是传统球队的进攻中轴，进攻手段的万花筒，其中比较典型的有勒布朗詹姆斯，和詹姆斯巅峰时期齐名卡梅隆.安东尼都是小前锋中的翘楚，包括杜兰特，保罗乔治等等都是比较顶级的小前锋代表。
4号位
大前锋（PF：Power Forward）在队上担任的任务几乎都是以苦工为主的篮球位置，抢篮板球、防守、卡位是他的主要任务。大前锋通常都是队上篮板抢得最多的人，他要在禁区与中锋配合进行卡位防守，同时也要挑起全队的篮板重任。
而在进攻时，大前锋常常帮队友掩护，在队友出手投篮努力争抢篮板球，为二次进攻做准备，说白了大前锋就是不是中锋，却要为中锋分担中锋的活。
传统中锋都有一个比较鲜明的特征，就是移动速度较慢，所以一般在进攻中中锋一般都不会走出三秒区进行防守和策应，那么这个任务就只能落到大前锋肩上
5号位
中锋（C：Center）是一个球队篮球位置中的中心人物，凭借其强壮、高大的身体，无论进攻还是防守，他们都是球队的枢钮，故名之为中锋。作为禁区内的“擎天 柱”，抢篮板球是中锋必不可少的能力。篮板、阻攻、盖帽是中锋必备的能力，是中锋应具备的基础技能。
扩展资料：
以上都是传统意义上的位置，但目前的篮球联盟对于位置存在很多摇摆，尤其是14-15赛季勇士队以压倒式的方式席卷NBA联盟后，其小球战术，炮轰战术让很多球员球迷已经教练都对篮球理解开发新的一页。
如当时的小球战术，库里打一号位，克莱汤普森打二号位，伊戈达拉三号位，巴恩斯打四号位，格林打中锋，整个球队场上高度不高，但速度却很快，防守反击常常让对手来不及防守落位就已经完成进攻，而且场上每个人都具备持球进攻的能力 ，这是小球战术最为核心的精髓。
目前有很多球队都效仿勇士打造自己的小球体系，这样以来就会出现很多摇摆位，如勒布朗詹姆斯可以从控球位打到中锋位，格林常常扮演大前锋和中锋，詹姆斯哈登也经常跑去控球位玩玩。
各种换位，而传统中分却在队里扮演的位置越来越低，经常是首发真替补，一场就打几分钟十几分钟时间。
百度百科-号位
释义：
一、零
1、零碎；小数目的（跟“整”相对）：零用。零售。化整为零。
2、零头；零数：挂零儿。年纪已经八十有零。
3、某些量度的计算起点：零点。零下十摄氏度。
二、一
1、最小的正整数。见〖数字〗。
2、表示同一：咱们是一家人。你们一路走。这不是事。
3、表示专一：一心一意。
4、表示整个；全：一冬。一生。一路平安。一屋子人。一身的汗。
组词：零散、零碎、零点、专一、一生、一同
扩展资料：
词语解释：
1、零散
零零碎碎地。魏巍《东方》第五部第十三章：“天色浓黑，坑道口飘着零散的雨点。”
2、零点
深夜十二点。魏巍《东方》第五部第九章：“今天晚上，我们准备零点准时出发。”
3、专一
纯净不杂；专心一意。王西彦《鱼鬼》：“他大概没有发现我的来到，他做什么都是专一的。”
4、一生
一辈子。《儿女英雄传》第一回：“一生耿直，赤胆忠心。”老舍《正红旗下》二：“他们的一生象作着个细巧的，明白而又有点糊涂的梦。”
5、一同
副词。一齐；一起。表示同时。老舍《正红旗下》三：“老哥俩又讨论了许久，毫无办法。于是就一同到天泰轩去，要了一斤半柳泉居自制的黄酒，几个小烧，吃喝得相当满意。”
前锋的意思：
篮球运动中的运动位置；分为大前锋和小前锋两种。大前锋（Power Forward）在队上担任的任务几乎都是以苦工为主，要抢篮板、防守、卡位都少不了他；小前锋（Small Forward）乃是球队中最重要的得分者。所谓的小前锋，最根本的要求就是要能得分，而且是较远距离的得分。
中锋的意思：
中锋（Center），顾名思义乃是一个球队的中心人物。 篮球比赛阵容中的一个位置；一般都由队中最高的球员担任，传统上强调篮下的防守，以及防守篮板球的保护。
由于具有身高的优势，一些具备进攻天份的中锋球员也常常成为在禁区附近投篮得分的主要进攻点。
后卫的意思：
在一场篮球比赛中，通常都会有两个后防球员，包括控球后卫（组织后卫）和得分后卫。前者主要是组织全队的防务，工作包括控制篮球，确保能在适当时机有适当人物控制大局。有时候这个位置，也要负责组织进攻工作；而后者则主要是负责射球，同时兼顾阻止对方关键球员取得射球。足球位置中的后卫，人数一般都不固定，但大概都是三至五人左右。后卫的职责顾名思义，主要是阻止对手取得入球，并要化解对方的攻势。
区别：在篮球运动中，后卫，前锋，中锋，因为各自的身份不同，所负责的区域也不同，但是随着现代篮球技术的发展，已经越来越模糊球员的类型概念了，比如詹姆斯，能抢篮板，能组织进攻，还能飚三分！
