徐卿，徐陵的父亲，杜甫曾写过《杜工部草堂诗笺·徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；
徐勉字修仁，东海郯人，齐永明初国子生，射策高第，补西阳王国侍郎，迁太学博士、镇军参军、尚书殿中郎，免，又除中兵、郎领军长史。梁受禅，拜中书侍郎，迁建威将军、后军谘议参军、本邑中正、尚书左丞，除给事黄门侍郎、尚书吏部郎，迁侍中，除给事中五兵尚书，迁吏部尚书，除散骑常侍，领太子右卫率，迁左卫将军，领太子中庶子，转太子詹事，领云骑将军，迁尚书右仆射，改授侍中、宣惠将军，又除尚书仆、射中卫将军，加中书令，移授特进右光禄大夫，大同元年卒，年七十，谥曰简肃公，有《前集》三十五卷，《后集》十六卷。
徐陵(507～583),南朝梁陈间诗人、骈文家。字孝穆。祖籍东海郯（今山东郯城）。早年即以诗文闻名，随其父徐□在萧纲幕下任职。萧纲立为太子，他又任东宫学士。梁武帝太清二年(548),奉命出使东魏。次年,南方发生侯景之乱,徐陵因此被迫留在邺城。不久，北齐文宣帝高洋篡魏自立，仍不准他南归。徐陵被留于邺城达 7年之久。直到西魏攻克江陵，杀死梁元帝萧绎后，北齐派兵送魏末被浮的梁宗室萧渊明回南称帝，才让他随同回到建康。南归后第三年，陈武帝陈霸先代梁自立，他又入陈任职，位至左光禄大夫、太子少傅。《陈书·徐陵传》说，徐陵的集子经过离乱之后到唐初还有30卷。今本仅存 6卷，其中还有不少篇是残存的佚文，显系后人从《艺文类聚》、《文苑英华》等书中辑出的。徐集最通行的版本是清人吴兆宜注本，吴注5卷，第6卷为稍后的徐文炳所补注。《玉台新咏》历来也都认为是徐陵所编选
据《五代史》记载，徐纬山阴人，曾任佥事，其诗赋稍优，凭此及第。
问题一：麟儿到底是男孩还是女孩 40分 “麟儿”通常是称赞扬别人家的孩子。古时王室成员也可代指自弧的孩子。具体性别不详。个人理解，现代应没有性别之分。但是从字面理解，从古代的生育观念理解，应该是男孩居多吧。
问题二：喜获麟儿是什么意思 喜获麟儿指的是祝福别人喜得贵子，这一般用来形容是富贵人家喜得贵子。
ps：由古语“麒麟送子”变化而来。
问题三：麟儿的意思是什么 赞语与祝词 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。
南朝《陈书?除陵传》曰：“时宝志上人者，世称其有道，陵年数岁，家人携以侯之，宝志手摩其顶，曰‘天上石麒麟也’。”
唐杜甫《杜工部草堂诗笺?徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”；
以“麟子凤雏”比喻贵族子孙；
以“麟趾”祝颂子孙贤惠；
以“麟趾呈样”作为结婚喜联的横批，祝颂生育仁厚的后代；
以“麟肝凤髓”比喻极为稀有的食品；
以“麟角凤嘴”、“凤毛麟角”称赞和说明物品珍贵。
问题四：喜得贵子,喜添麟儿_什么意思 恭喜您生了一个儿子，儿子是富贵之命，麒麟之才。
问题五：的说天降麟儿什么意思 麒麟，麒是指雄，麟是指雌，有时候麟又指麒麟的简称
天降麟儿，指这孩子是杰出的人，暗指长相一般但能力杰出，也指名声广的意思，如果懂行的人说的，那这孩子应该是个女孩才对，否则是指性格方面的问题
问题六：喜获麟儿是什么意思，到底指儿子还是女儿 麟儿，是“麒麟儿”的简称。中国民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子（男女通用）。古时王室成员也可代指自己的孩子。
问题七：目下便有麟儿至是什么意思？ 恭喜你，不久你就要生儿子了！
问题八：刚出生的男孩称为麟儿，那刚出生的女孩称什么 千金。。
问题九：麟儿凤余 什么意思 麟儿”是民间赞扬别人家孩子的美称。古时王室成员也可代指自己的孩子。
麟儿凤余：就是说别人家的聪颖孩子，叫“凤余”。或者说王室成员的孩子叫“凤余”。
问题十：麟儿是什么意思 “麟儿”就是指颖异的小孩子。 民间多以“麒麟儿”、“麟儿”、“麟子”等为美称赞扬别人家的孩子。古时王室成员也可代指自己的孩子。
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽,是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，并居四灵之首位。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，**。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。
“麒麟”以“鹿”为偏旁，古人造这个词的时候，便明白无误地告诉人们，麒麟由鹿演化而来，但它又决不是鹿，比鹿多了一些零件和装备。据说它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圆的头顶，却只有一只角。有的说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”。
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
当新娘子号哭着（一种哭嫁风俗而已，故潮谣唱：阿姐上轿流目汁，一到轿底笑唏唏）一路来到男家的时候，男家的人都躲藏起来。如果是畲族，新娘子会故意说：“你家的人都死绝了啊！”男方的人才跑出来应声说：“正等着你来接种呢！”这时会有老妪上前铺红布袋，让新娘子踩着走。新娘一路踩，老妪一路尾随收袋再铺到前面，这叫传宗接代。出嫁时轿门与厅房的门楣均贴有“封媒”。封媒就是写着“麒麟到此”或“凤凰到此”的红纸条。
惠来葵潭一带潮人的婚俗，新娘来时男方的人也要回避，但新娘踩的是瓦筒。瓦筒就是将瓦楞反向叠合而成的圆筒，里面放百合、甘草等吉祥物，寓意百年和合，阴调阳顺。踩时还要从新郎腋下钻过去，寓意是在丈夫的庇护下比翼（腋）双飞。潮俗还有跨过门槛底下“火烟”的，俚谣这样唱：“娘今大步过火烟，跨过火烟上厅堂，厅堂铺毡共结彩，阿娘享福万年春。”
又有畲歌这样唱：“新娘移步到厅边，身穿裙袍桂凤枝。娘去伴君娘盖世，一对鸾凤天送圆。移步登舆，麒麟到此。一到你家，旺夫益子。天生结就好日期，娘上花轿合佳期，食到天长共地久，夫虽妇随到百年。”
实际上婚礼只是婚姻的序幕，婚姻的最大目的还是传宗接代，所谓“上以祀宗庙，下以继后世”是也。围绕这一目的，婚礼往往有诸多求子活动，最常用的是“麒麟送子”事象，包括麒麟送子灯和图等。“麒麟到此”也被潮人当成祈子方式使用着，而且观念中所祈求的还是男孩。然而我要说的是，“麒麟到此”来源于畲族，本义并非祈子。但当它被错误和反复使用之后，也变成了祈子习俗了！
麒麟是中华民族创造的一种祥瑞动物，具有统一与太平的象征意义。人们多以麒麟比喻杰出人物，称聪明的小孩子为“麒麟儿”。“麒麟送子”的来历还与孔子有关。相传圣人出生时有麒麟吐玉书于其家，故民间的“麒麟送子图”往往两旁还刻有“天上麒麟儿，地上状元郎”的对联。
但“麒麟到此”并不同于“麒麟送子”，其语义是说，有麒麟或吉祥降临。畲族将始祖盘瓠称为龙麒，象征着勇敢和勤劳。“凤凰到此”的语义则是有凤凰或祥瑞到来。来干什么？畲族对此有个传说：古时盘阿龙放生了一只凤凰，凤凰于是送给阿龙三根羽毛并满足了他有食有衣有媳妇的三个愿望。龙麒和凤凰都是畲族的图腾，凤麟贴表达的实际是一种图腾意识。畲族对此非常清楚，从来不将其当作祈子的事象使用。
潮汕对“麒麟到此”也有传说：罗通在扫北时，逼死了深爱他的番邦公主窦侬。窦侬公主被葬于麒麟山下，唐王李世民一怒之下不准罗通再娶。后经程咬金求情，将一傻女许配给罗通传续香火。迎娶时经过麒麟山，窦侬公主在阎王的帮助下将阴魂附在傻女身上，使其具有窦侬公主生前的容貌与聪慧。也就是说，“麒麟到此”原意并非祈子而是祈貌，是祈求娶到象窦侬公主一样美丽能干的媳妇。
我深信“麒麟到此”习俗在传播时曾被误解了。但为什么会被误解呢？是汉族移民望文生义还是畲族秘而不宣呢？如果是后者，是不是意味着历史上汉畲间的通婚融合——从而形成了闽南人——并未如想的那样广泛地发生过？
是一只，只是后来作为年画贴在门上，大概为了对称，就变成一对儿了。
汉族神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于晋王嘉《拾遗记》。
汉族民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。汉族民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
年画《麒麟送子》，属于童兽门神。古籍上说：孔子生见麟吐玉书。故汉族民间有麒麟送子之说。此图所绘二天仙乘麒麟，手持“莲” “笙”，送子而来，祝生贵子，寓意吉祥。常用来装饰新婚洞房或贴于年轻夫妇房门之上。
指上吉墓穴的地点，前两句是指代地点，后一句是说如果能识破这条谚语让先人葬在这里，儿孙就能飞黄腾达官运亨通。
出处：水城麒麟洞。
麒麟为传说中的仁兽，被喻为中国民众生活中永远的吉祥物。历史上，水城县人民把麒麟文化作为当地人文的主要思想理念，祈盼子孙发达，辟除不祥。更将其寓寄于民间谚语之中，如:“天上麒麟儿，地上状元郎”、“上钟对下钟，黄土在当中，如能识得破，儿孙坐朝中”等。这种理念一直成为了当地百姓精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。与现代社会人们重视教育，培养子孙成才的思想相吻合。
麒麟洞简介：
六盘水市市级公园。位于市中心东部。交通四通八达，乌蒙大道中段、钟山东路荷城花园段、花园路、凤凰路、麒麟东路构成了园内道路网络。距市中心约4公里。是一个天然溶洞。
占地280亩的麒麟洞，东面是凤池园、贵州西部首家五星级宾馆---花园大酒店以及时代佳园等一大批在建项目、市场服务区和大型儿童乐园，南面是兴隆别墅、汽配城商住楼等高质量、高等级的住宅小区。
景区由洞外花园和洞内景观两个部分组成：洞内全长580米，有水、旱两条游览路径，既可乘船荡舟，又可步行游览，按照洞内的空间布，共有巢云、听海、地海水城、步云、荷城夜色、龙巢凤苑等6个各具特色的天然洞厅，各洞厅独具特色，自成一派，又相互呼应，融为一体。洞内有全国最大的200多平方米的太湖石。洞内喀斯特堆积物造型奇特，仪态万千，灯光下五光十色，流光溢彩，光怪陆离，状若“洞天瀑布”、“济公醉酒”，惟妙惟肖，令人目不暇接，眼花缭乱，流连忘返；洞口花园有石麒麟、荷花池、龙牌坊、生物架、和平坛等景观。花园入口处左右各有一座石雕麒麟撑坐于石台之上，仰天长啸，声振苍穹，姿态威武雄壮。麒麟背后是一座14根立柱的石拱桥，每根立柱上都有一头小麒麟，个个雕刻美，栩栩如生。拱桥越过荷花池直达龙牌坊，牌坊高15米宽12米，由核桃木精雕细刻而成，四只龙龟托起四根擎天玉柱，四条青龙盘旋而上，为贵州现代木雕之最。穿过牌坊进入园内，园内草木繁多，有国家一级保护植物光叶珙桐，有桂花、玉兰、丁香、一串红等各色鲜共争奇斗艳，姹紫嫣红。园内建筑造型古色古香，篆体、隶书、行书、草书、魏书写成的对联、匾额为公园增添了不少书香气息。
第一，麒麟长啥样
古人把雄性称麒，雌性称麟。从它的外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。性情温和，据说能活至少两千年。古代人认为，麒麟出没的地方一定有祥瑞。可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。
第二，麒麟与孔子
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
麒麟是上古时期中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此，那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想像，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。
第三，麒麟有哪些传说
一是麒麟踏云。据传，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，因此有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“ 二是“西狩获麟”。这个故事发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
第四，麒麟文化有什么内涵
一是麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
二是麒麟的基本特征。麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
三是麒麟的历史延续。到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
女人戴麒麟好还是貔貅好
女人戴麒麟好还是貔貅好，对于我们佩戴的物品来说也是区分不同的情况的，根据男人和女人佩戴的首饰也是不一样的，对于麒麟和貔貅区别是怎样的，下面介绍女人戴麒麟好还是貔貅好。
女人戴麒麟好还是貔貅好11、麒麟寓意送子
有一句老话叫做“天上麒麟儿，地上状元郎”，而民间也有将家中儿女比作“麟儿”的说法。这是因为人们相信，麒麟是一种能带来子嗣的瑞兽，而“麒麟送子”作为一种与“女人天职之一”相关的民俗文化，也是早已深入人心了。
2、麒麟寓意维护婚姻
麒麟还是维护婚姻、打击小三、“锁心”的象征。曹雪芹先生曾在《红楼梦》中，用大篇幅描写过“玉麒麟做婚配信物”的情节。作为帮助人们实现“双人成对，花开万年红”的麒麟，既可以保佑有情人终成眷属，还能维护家庭幸福，具有深厚的文化内涵。
3、麒麟寓意辟邪，兴旺事业
麒麟是所有神兽中，脾气最好的一个。虽然它拥有强大的力量，但是却从来不伤害生灵，以至于在儒学中被称为“仁兽”，具有辟邪挡灾的功效。也是非常适合女人的温和助运神，能旺女人的事业。
麒麟简介
麒麟集龙头、狮眼、虎背、麝鹿身、龙鳞就于一体;
麒麟是古人神化里的宠物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神宠上。民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。
民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为王。又说，混沌初开只有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神、仙的座骑，属火系天仙。幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛，主聪慧、祥瑞。
麒麟寓意
麒麟，是仁慈和祥的象征，瑞兽，是祥瑞之兽、吉祥神兽，主太平、长寿。在民间生活中常常会体现出它特有的珍贵和灵异。常比喻为杰出之人，品德高尚、地位崇高，用麒麟的高洁祥瑞赞颂拥有者的高贵品质。只在太平盛世出现，集祥瑞寓意于一身，神性通灵显贵。又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。麒麟可辟邪、并能招财进宝，既体现了赠予者的尊崇之心，又是为拥有者的'财富及子嗣送上一片真情和吉祥，使其家庭和睦，事业昌隆。
俗话说的好，一运二命三风水，可知运势对于人来说有多么的重要了。
女人戴麒麟好还是貔貅好2貔貅和麒麟能一起戴吗？会怎么样吗？
麒麟和貔貅的作用是很相似的，具体要不要一起放就看主人家需要的是什么了。不过建议是只放其中一种。
麒麟的作用：麒麟非常适合工作性质稳定的人戴，特别适合在机关、事业单位、行政机关工作的公职人员使用。
貔貅的作用：貔貅能够为主人招财聚宝，貔貅有口无肛只进不出，所以被当作食物的金银财宝便无法漏出，因此寓示着招财进宝、聚财不泄。
麒麟镇宅招财：麒麟是吉祥的代表，将其安放在家中，有镇宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不单令屋主事业顺昨，连带财运亦会好转。
貔貅镇宅避邪：将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运势转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。
男人佩戴麒麟好还是貔貅好？
麒麟自古以来就是吉祥物，代表着吉祥瑞气，不仅有着镇宅辟邪的作用，还有着辟邪和招财旺财的作用，可以增强佩戴者的运气，使邪气不能近身。
貔貅作为一种凶狠的瑞兽，他的护主心特别强，因此具有一定的辟邪作用。此外它还具有趋财旺财的作用，不仅对正财有所帮助，还能提高偏财运。
