华佗传
华佗传
题解
华佗（约145—208），字元化，一名旉（fū），沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年的着名的神医，后为曹操所杀。其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。
原文
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容[1]。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人”。病者言“已到”，应便拔针，病亦行差[2]。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗[3]，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤[4]，一月之间，即平复矣。
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视脉，曰：“胎已死矣。”使人手摸知所在，在左则男，在右则女。人云“在左”，于是为汤下之，果下男形，即愈。
县吏尹世苦四支烦，口中干，不欲闻人声，小便不利。佗曰：“试作热食，得汗则愈。不汗，后三日死。”即作热食而不汗出，佗曰：“藏气已绝于内，当啼泣[5]而绝。”果如佗言。
注释
[1]壮容：青壮年的容貌。
[2]行差：顿时减轻。
[3]湔（jiān）洗：洗濯。
[4]自寤（wù）：自我感觉。
[5]啼（tí）泣：啼哭。哭泣。
译文
华佗字元化，沛国谯县人，又名旉。他远游徐州求学，又精通数种经书。沛国相陈珪举荐他做孝廉，太尉黄琬征召，他都没有去。他通晓保养本性的方术，当时人认为他年龄已近百岁，但容貌像壮年人。又精通医方药物，他治病时，配药不过几种，心里十分熟悉剂量，不必称量，煮熟给病人用，交代一***意事项，吃完药病就好了。如需要药灸，不过灼一二处穴位，每处不过七八下，病也就治好了。
如需要针灸，也不过一二处。下针时说：“针应当刺到身体某处，如到，请说”。病人说：“已到。”应声拔出针来，病也将好。如果病积结在体内，针灸、药力都不能治，须动手术的，就饮用他的麻沸散，很快病人就如同醉死了一般没有知觉，于是动刀破腹割取病灶。如果肠子有毛病，便切开肠子清洗，然后缝好伤口，敷上药膏，四五日就能见好，不痛，病人自己也没有什么感觉，一个月左右，就能痊愈了。
原甘陵相的夫人怀孕六个月，腹部痛得厉害。华佗诊脉，说：“胎儿已死了”。又派人用手摸胎儿的位置，在左边是男胎，在右边是女胎，摸的人说“胎位在左”。于是让孕妇吃打胎药，果然打下一男胎，病就好了。
县里的官吏尹世苦于四肢疲劳，口中干渴，不愿听见人声，小便不通畅。华佗说：“试着做些热食吃下，如能出汗，病就好了，不出汗，三天后就会死。”家人赶紧做热食给他吃，仍不出汗。华佗说：“元气已在体内耗尽，将会哭泣而死。”果然如华佗所料。
原文
府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗，适至，佗谓昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“自如常。”佗曰：“君有急病见于面，莫多饮酒。”坐毕归，行数里，昕卒（猝）头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿[6]死。
故督邮顿子献得病已差[7]，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事[8]，御内[9]即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。
督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼，日以羸困[10]。问佗，佗曰：“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒，故令不时愈。”佗与四物女宛丸，十日即除。
彭城夫人夜之厕，虿[11]螫其手，呻呼无赖。佗令温汤近热，渍手其中，卒可得寐，但旁人数为易汤，汤令暖之，其旦即愈。
注释
[6]中宿：半夜。
[7]已差：差不多痊愈。
[8]劳事：劳动操作之事。
[9]御内：行房事。
[10]羸困：疲惫，瘦弱困乏。
[11]虿（chài）：古书上说的蝎子一类的毒虫。
译文
府吏倪寻、李延一起住宿，都头痛，身体发烧，症状相同。华佗说：“倪寻应当下泻，李延当发汗。”有人诘问，为什么二人同病而治法不同。华佗说：“倪寻是外实，李延是内实，所以治疗应有区别。”随即分别给他们服药，第二天两人都能起床了。
盐渎县的严昕与几个人一起等候华佗，华佗刚到，对严昕说：“您身体好吗？”严昕说：“和平常一样。”华佗说：“从您的面部上看，您得了急病，不要多喝酒。”严昕他们坐了一会儿各自回家，走了几里远，严昕突然头晕，从车上掉下来。人们扶着他回到家中，半夜就死了。
从前做过督邮的顿子献得的病已差不多治好，找华佗诊脉，华佗说：“身体还虚弱，没有完全恢复，别累着，如和妻子同房就会死。临死时，舌头会吐出数寸。”妻子听说顿子献病好，从百里之外来探望他，当夜留宿同房，三天之后发病，一切完全像华佗预言的那样。
督邮徐毅得病，华佗前往探视。徐毅对华佗说：“昨天让医官刘租用***中胃道后，咳嗽得相当厉害，睡不安宁。”华佗说：“他没刺中胃道，误刺肝脏。您饭量会日趋减小，五天以后就没救了。”后来果真如华佗所言。
东阳县陈叔山的小儿子二岁得病，下泻时常先哭，日见消瘦无力，求华佗诊病。华佗说：“他母亲怀他的时候，阳气内养，乳中虚寒。这孩子得了母亲的寒气，所以他不时疲困。”华佗开了四服女宛丸，十天就把病治好了。
彭城夫人夜里去厕所，被毒虫螫伤，痛得 *** 呼叫，没有一点办法。华佗叫人把药汤烧热，让她把手浸在药汤中，终于得以安睡。只是需要旁人反复给她换热汤，使药汤保持温度，第二天天明就好了。
原文
军吏梅平得病，除名还家，家居广陵，未至二百里，止亲人舍。有顷，佗偶至主人许，主人令佗视平，佗谓平曰：“君早见我，可不至此。今疾已结，促去可得与家相见，五日卒。”应时归，如佗所刻。
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医，佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家蒜齑[12]大酢[13]，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇[14]一枚，悬车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病[15]是也。”疾者前入坐，见佗北壁悬此蛇辈约以十数。
又有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐。守恚既甚，吐黑血数升而愈。
又有一士大夫不快，佗云：“君病深，当破腹取。然君寿亦不过十年，病不能杀君，忍病十岁，寿俱当尽，不足故自刳裂。”士大夫不耐痛痒，必欲除之。佗遂下手，所患寻差，十年竟死。
注释
[12]蒜齑（jī）：捣碎的蒜。
[13]酢（cù）：调味用的酸味液体。也作“醋”。
[14]蛇：当是指大蛔虫。
[15]病：指蛔虫。
译文
军吏梅平得病，退役回家。他家在广陵（今江苏扬州），未走二百里，到一个亲戚家借宿。过了一会儿，华佗偶然来到这里，主人求华佗给梅平诊病，华佗对梅平说：“您要是早点找我看病，或许不至于到这种地步。今病情已重，赶紧回去和家人相见，五天后就会死。”梅平赶紧回到家中，果真像华佗预计的那样。
华佗在路上行走，看见一人有吞食困难的病，想吃东西而吞不下，他的家人用车载着他去找大夫。华佗听见他的 *** 声，停车前去探视，对病人说：“过来的路边卖饼的人家，有蒜法大醋，买三升喝下去，病就好了”。病人按华佗的说法去做，立即从嘴里吐出一条大蛔虫。他们把大蛔虫悬挂在车边，想前往拜访华佗。华佗还未回来，孩子在门前玩，迎面看见来人，自言自语说：“好像是遇见了我父亲，车边悬挂的大蛔虫就是见证。”那位病人进屋坐，见华佗屋的北墙上悬挂着十几条这样的大蛔虫。
又有一个郡守得病，华佗认为这个人***怒气病就会好，于是接受他很多财物，却不给治病，不久，又离开这郡守走了，还留一封信大骂郡守。这个郡守果然大怒，命令手下去追杀华佗。郡守的儿子知道此中缘由，嘱咐手下人不要去追。郡守愤怒已极，口中吐出几升黑血，病也就好了。
又有一个士大夫身体不舒服，华佗说：“您病很深，得开腹治疗。但是您的寿命也不过再有十年。您的病不会危及您的生命，忍病十年，寿命与病也该差不多了，不必因病特地剖腹了”。这个士大夫忍耐不住痛痒，一定要求华佗去除病根。华佗于是为他动了手术，随即病症就消失了。十年后这人终究死了。
原文
广陵太守陈登得病，胸中烦懑[16]，面赤不食。佗脉之曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。太祖闻而召佗，佗常在左右，太祖苦头风[17]，每发，心乱目眩，佗针鬲[18]，随手而差。
李将军妻病甚，呼佗视脉，曰：“伤娠而胎不去。”将军言：“闻实伤娠，胎已去矣。”佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥着母脊，故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。”汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。
注释
[16]烦懑（mèn）：泛指烦闷愁恼。
[17]头风：头疼病。
[18]鬲（ɡé）：在此指代膈腧穴。
译文
广陵太守陈登得病，心中烦闷，面色发红，没有食欲。华佗诊脉说：“您的胃中有虫数升，将要形成你体内的毒疮，这是你多吃腥物造成的。”随即做二升汤药，先服一升，过一会儿全都喝下去。喝后片刻，吐出三升多虫子，红色的头都能蠕动，半身是生鱼肉。陈登病就除了。华佗说：“这种病三年后还会复发，遇上好的大夫才有救。”三年后果然复发，当时华佗不在，陈登就像华佗说的那样死了。曹操听说后，征召华佗，经常在左右服侍，曹操患有头风病，发病时，心中慌乱，眼冒金星，华佗扎膈腧穴，立刻就治好。
李将军妻子病得很厉害，求华佗诊脉。华佗说：“你孕时伤着，但胎儿未坠。”将军说：“确实是生产时伤着孕妇，但胎儿已下来了。”华佗说：“根据诊脉，胎儿没下来。”将军不信华佗的话。华佗离去后，妻子的病渐渐好转。但是百余天后又复发了。只得又把华佗召来。华佗说：“诊脉仍与前次一样，腹中有胎，而且是双胞胎。一胎儿先生，孕妇会出很多血。后一胎儿不会自生。孕妇也感觉不出来，旁人也意识不到，所以不再考虑接生了。所以这个胎儿没有能生下来。胎儿已死，血脉不再营养胎儿，使胎儿枯死贴近母背。所以孕妇感到后背痛。今当开汤药，再扎一针，这个胎儿一定能出来。”汤药已喝，针也扎过，孕妇疼痛难忍，急于要把胎儿生出来。华佗说：“这个死胎早已枯萎，不会自己生出来，应当由旁人给予助产。”后来果然生下一男胎，手脚都全，但肤色发黑，长一尺左右。
原文
佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽***限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考（拷）验首服[19]。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈邪？”遂考（拷）竟佗。
佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”
初，军吏李成苦咳嗽，昼夜不寤，时吐脓血，以问佗。佗言：“君病肠臃，咳之所吐，非从肺来也。与君散两钱，当吐二升余脓血讫，快自养，一月可小起，好自将爱，一年便健。十八岁当一小发，服此散，亦行复差。若不得此药，故当死。”复与两钱散。成得药，去五六岁，亲中人有病如成者，谓成曰：“卿今强健，我欲死，何忍无急去药以待不祥？先持贷我，我差，为卿从华佗更索。”成与之。已故到谯，适值佗见收匆匆，不忍从求。后十八岁，成病竟发，无药可服，以至于死。
注释
[19]考验首服：经拷打查验，华佗认罪。
译文
华佗的绝妙医术，都像上面所说的。然而他原本是士人，后来把医术作为自己的职业，心中常有后悔之意。曹操亲自处理朝政，得了重病，让华佗专门诊治。华佗说：“这种病不是短时间能治好的，应长期不断地治疗，可以延寿。”华佗长久远离家乡，思乡心切，因此说：“刚才得到家信，想要回家看看。”回到家里后，以妻子有病做推辞，好几次请***不愿返回。曹操屡次写信催他，又派官吏敦促，华佗仍不上路。他觉得自己有专长，厌恶食朝廷俸禄而为官府役使，还是不肯上路。曹操大怒，又派人前去查看。如果华佗的妻子确实有病，赐给小豆四十斛，并放宽***日。如果华佗弄虚作***，就把他收捕押送。结果华佗被押入许都监狱，经拷打审讯，自己服罪。荀彧为华佗求情说：“华佗医术实在高明，能解救人命，应当包容宽宥他。”曹操说：“不怕。像华佗之辈天下不多的是吗？”终于将华佗拷打至死。
华佗临死时，拿出一卷书递给看管监狱的人，说：“这书可以救活人。”狱吏害怕朝廷法律，不敢接受。华佗也不勉强，取火把书烧了。华佗死后，曹操头痛病没有根除。曹操说：“华佗能治好我的病。那小子使这个病保留在我身上想以此抬高自己。就是我不杀了他，他也不会给我去除病根的。”后来他的爱子仓舒病重，曹操感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个孩子死得冤枉。”
起初，军中小吏李成咳嗽十分厉害，白日黑夜昏昏沉沉，不时吐脓血，他求华佗诊断。华佗说：“您得了肠臃病。您咳吐出来的东西，不是出自肺部。给您开两钱散剂，吐出二升的脓血就止住了，赶紧调养，一个月就可稍稍起床，好好地自己调养爱护，一年就会恢复健康。十八年后会小有复发，服用此药，就会好转的。如果得不到这种药，便会有生命危险。”于是又给李成两钱散剂。过了五六年，亲戚中有个人得了与李成相同的病，对李成说：“你现在身体强壮，我快要死了，你怎能忍心没有急症却收藏你的药，眼见我去死呢？先借给我服用，等我病好了，为你再到华佗那儿去要。”李成把药给了他。因为这个缘故李成到谯县，正值华佗被抓起来，仓促间不忍心追着华佗要药。十八年后，李成终究发病，无药可服，以至死了。
原文
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青粘散。漆叶屑一升，青粘屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青粘生于丰、沛、彭城及朝歌云。
译文
广陵县吴普、彭城县樊阿都跟随华佗学医。吴普遵照华佗的办法治病，所治的病人大多康复。华佗对吴普说：“人体需要劳动，但一定不能过度。人体运动，食物中的养分能得到消化，血脉通畅，不会得病，就好像门轴经常活动不会腐烂一样。因此古代长寿的人以导引的方法健身，模仿熊转动脖颈，模仿鸱鸟回顾的样子，曲伸肢体，活动各个关节，从而保持健康，不易衰老。我有一种锻炼方法，叫五禽戏，一叫虎、二叫鹿、三叫熊、四叫猿、五叫鸟，也可以祛病，并且便利腿脚，以此当做导引。如身体感到不适，站起来做一禽之戏，全身微微出汗，再敷上一层药粉，身体变得轻便，食欲也大增。”吴普认真练习五禽戏，活到九十多岁，还耳聪目明，牙齿完整坚固。
樊阿擅长扎针。凡懂医道的人都说后背和心脏不能乱下针，下针也不过四分，而樊阿下针后背，可深入一二寸，而在肚脐沿腹线上至剑突处的任脉经穴，他竟可以下针五六寸，病者都能痊愈。樊阿向华佗询求可以食用的有利健康的药物，华佗给了他一方漆叶青粘散。漆叶末一升，青粘末十四两，用这作为配方标准，说坚持服用能除去三虫，对五脏有利，身体轻健，头发不会白。樊阿听从华佗的话，活了百余岁。漆叶到处都有，青粘生长在丰县、沛县、彭城及朝歌县等地。
鸦嗜鼠是什么意思如下：
鸱鸦嗜鼠的意思是比喻嗜好各不相同。
蛙鸣鸱叫：比喻浅陋拙劣的文词。
鸱鸮弄舌：比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。
虎饱鸱咽：形容贪官污吏凶狠贪婪。
化鸱为凤：比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
鸱鸦嗜鼠：比喻嗜好各不相同。
鸱张鼠伏：比喻时而嚣张，时而隐蔽。
狐***鸱张：比喻倚仗别人，虚张声势。
鸱张鱼烂：比喻外表嚣张，内则溃烂而自行覆灭。
鸱张蚁聚：比喻指如鸱嚣张，如蚁聚集。
鸱张门户：树立门户，标榜门庭。
熊经鸱顾：古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。
狼顾鸱张：形容凶暴，嚣张。
鸱目虎吻：形容人相貌阴险凶恶。
鸱视狼顾：形容人的凶狠贪戾。
狼顾鸱跱：比喻凶暴者伺机欲动。
含鸱成语例句：
1、馥雪此刻见三婶鸱目虎吻的朝玉蝶说道“这样毛手毛脚的奴婢，我留着有何用？”。
2、男子鸱目虎吻，眼神寒如冷冰道。
3、出自西汉时期，鸱目虎吻豺狼的王莽处心积虑，沽名钓誉，以抚育亡兄的儿子，衣不解带侍侯生病的伯父，博得了“孝”。
4、王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。
5、海东青果然人如其名，鸱目虎吻容貌狰狞，卞宜兴初见大吃一惊原来文友不是女子?
6、细看夏侯桀，此人鹰钩鼻、薄嘴唇，颧骨高凸、眼角上吊，声音尖锐刺耳，一双三角眼看人时不停闪烁着慑人的精光，李仲飞感觉只有鸱目虎吻才能比较贴切的形容他。
7、笑里有刀的小丑脸，鸱目虎吻，鬼蜮心肠，怀诈暴憎的恶魔心肠，看来对当年那件事耿耿于怀，心灵腐蚀雪上加霜。
8、生成乞儿鸱枭性，若辈心田总不澄。
9、百姓诣阙诉冤，公卿上疏，劾奏许馘等人所举皆出于党私，是“放鸱枭而囚鸾凤”。
10、只见黑衣人仰头一阵狂笑，犹如鸱枭厉鸣，让人听了浑身直起鸡皮疙瘩。
?瞻
瞻顾前后 马首是瞻 顾后瞻前 瞻前顾后 陟岵瞻望 瞻云陟屺 瞻情顾意 瞻云就日 前瞻后顾 拨草瞻风 瞻前思后 瞻前忽后 高瞻远瞩 瞻望咨嗟 远瞩高瞻 心瞻魏阙 众目具瞻
以“瞻”字开头的成语及解释：
[瞻云就日] 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
[瞻望咨嗟] 咨嗟：赞叹。左顾右看，不停地赞美。形容感触颇深。
[瞻情顾意] 因有交情而互相照应或通融。
[瞻前顾后] 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
“瞻”字在第二位的成语及解释：
[心瞻魏阙] 指臣民心在朝廷，关心国事。同“心在魏阙”。
[前瞻后顾] 看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
[高瞻远瞩] 瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。
“瞻”字在第三位的成语及解释：
[陟岵瞻望] 陟：登、升；岵：有草木的山。指久居在外的人想念父母。
[顾后瞻前] 形容做事之前考虑周密慎重。同“瞻前顾后”。
[拨草瞻风] 比喻善于观察事物。
“瞻”字在第四位的成语及解释：
[众目具瞻] 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。
[马首是瞻] 看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
? ?顾
瞻前顾后 顾盼自雄 顾全大局 狼顾麕惊 顾此失彼 不顾前后 顾影惭形 不顾死活 埋头顾影 狼顾鸱跱 忿不顾身 左顾右盼 迁延顾望 顾复之恩 长虑后顾 不顾大局 掉臂不顾 临难不顾 伯乐一顾 归奇顾怪 一顾之荣 长虑却顾 言不顾行 鹰睃狼顾 无所顾忌 鸱视虎顾 自顾不暇 一顾千金 顾盼多姿 见兔顾犬 不屑一顾 顾影自怜 计不返顾 茅庐三顾 奋身不顾 堕甑不顾 瞻顾前后 不值一顾 狼顾鸢视 不管不顾 惠然之顾 愤不顾身?内顾之忧 不顾一切 后顾之忧 鹯视狼顾 左顾右眄 顾后瞻前 一顾倾人 置之不顾 统筹兼顾 顾盼神飞 周郎顾曲 迟疑顾望 奋不顾命 草庐三顾 临危不顾 一顾倾城 顾景惭形 无所顾惮 悍然不顾 熊经鸱顾 狼顾鸱张 三顾草庐 顾虑重重 鹰视狼顾 义无反顾 价增一顾 顾小失大 计无返顾 顾名思义 破甑不顾 狼顾狐疑 顾盼生辉 瞻情顾意 汲汲顾影 鸱视狼顾 枭视狼顾 议不反顾 长虑顾后 顾盼自豪 顾盼生姿 言行相顾 前瞻后顾?相顾失色 计不反顾 顾影弄姿 东走西顾 义不反顾 公私兼顾 三顾茅庐 劬劳顾复 顾犬补牢 高顾遐视 顾曲周郎 顾头不顾脚 顾头不顾尾 顾前不顾后 顾左右而言他 王顾左右而言他
以“顾”字开头的成语及解释：
[顾左右而言他] 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
[顾影自怜] 顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
[顾影弄姿] 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。
[顾影惭形] 看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。
[顾小失大] 因贪图小利而损失大利。
[顾头不顾尾] 形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾犬补牢] 比喻事情出了差错，宜及时设法补救。
[顾全大局] 指从整体的利益着想，使不遭受损害。
[顾曲周郎] 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
[顾前不顾后] 形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾盼自雄] 左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。
[顾盼自豪] 形容得意忘形的样子。同“顾盼自雄”。
[顾盼生姿] 姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。
[顾盼生辉] 形容眉目传神，姿态动人。同“顾盼生姿”。
[顾盼神飞] 左右顾视，目光炯炯，神***飞扬。
[顾盼多姿] 形容眉目传神，姿态动人。同“顾盼生姿”。
[顾名思义] 顾：看；义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。
[顾虑重重] 重重：一层又一层。一层又一层的顾虑。形容顾虑极多，难于放手行事。
[顾景惭形] 看着身影，对自己的形体感到羞愧。指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。景，同“影”
[顾后瞻前] 形容做事之前考虑周密慎重。同“瞻前顾后”。
[顾复之恩] 顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。
[顾而言他] 形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。
[顾此失彼] 顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。
“顾”字在第二位的成语及解释：
[左顾右盼] 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
[左顾右眄] 左看右看。细看。
[自顾不暇] 暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
[一顾倾城] 形容美女的眼波，也比喻女子的美貌。
[一顾千金] 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。
[相顾失色] 顾：看；失色：因惊恐而变了脸色。你看我，我看你，吓得脸色都变了。
[王顾左右而言他] 指离开话题，回避难以答复的问题。
[三顾茅庐] 顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
[三顾草庐] 刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”。
[内顾之忧] 旧时形容没有妻子，身在外又要顾虑家事。现形容有内部的忧虑。
[狼顾鸢视] 如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。
[狼顾麕惊] 比喻惊恐万状。
[狼顾虎视] 如狼虎视物。形容威严而凶狠。
[狼顾狐疑] 指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。
[狼顾鸱跱] 如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。
[狼顾鸱张] 如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。
[后顾之忧] 顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。
[高顾遐视] 向高远处看。意谓志向高远，傲视流俗。
[不顾一切] 什么都不顾。
[不顾死活] 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
[不顾前后] 比喻毫无顾忌。
[不顾大局] 不考虑整个局面或形势。
“顾”字在第三位的成语及解释：
[周郎顾曲] 原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
[瞻情顾意] 因有交情而互相照应或通融。
[瞻前顾后] 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
[言不顾行] 说话与行事不相符合。
[无所顾忌] 顾：顾虑；忌：忌惮。没有什么顾虑、畏惧。
[无所顾惮] 没有什么顾虑、畏惧。同“无所顾忌”。
[劬劳顾复] 劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。
[迁延顾望] 指心情犹豫而行动迟延。同“迁延观望”。
[目兔顾犬] 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
[埋头顾影] 形容矫饰者暗中窥察外界的反应。
[见兔顾犬] 看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟，但赶紧想办法，还来得及。
[汲汲顾影] 惶惶然自顾其影，孤苦失望的样子。也指频频地自顾其影，洋洋得意的样子。
[归奇顾怪] 归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。
[愤不顾身] 奋勇直前，不顾自身安危。
[忿不顾身] 奋勇向前，不考虑个人安危。同“奋不顾身”。
[奋不顾身] 奋勇向前，不考虑个人安危。
[奋不顾命] 犹奋不顾身。
[迟疑顾望] 犹言迟疑观望。
[长虑顾后] 虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。
[补牢顾犬] 丢失了羊，才修补羊圈；见了野兔，才回头唤狗去追捕。比喻对出现的失误，及时设法补救。
“顾”字在第四位的成语及解释：
[置之不顾] 置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
[鹯视狼顾] 指如同鹯狼视物。形容目光贪婪。
[义无反顾] 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
[言行相顾] 指言行不互相矛盾。
[熊经鸱顾] 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸱之回顾。
[枭视狼顾] 如枭盯视，如狼频顾。形容行动警惕，有所畏忌。
[统筹兼顾] 统筹：通盘筹划；兼：本义为一手执两禾，引伸为同时进行几桩事情或占有几样东西；顾：照顾。统一筹划，全面照顾。
[前瞻后顾] 看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。
[破甑不顾] 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
[茅庐三顾] 刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”
[临危不顾] 临：遇到；危：危险。遇到危难的时候，一点也不怕。
[价增一顾] 原意是卖不出去的好马，被伯乐看中了，就增加了十倍的价钱。比喻本来默默无闻，遇到赏识的人而抬高了身价。
[计无返顾] 指不作回头、后退的打算。
[计不返顾] 指不作回头、后退的打算。同“计无返顾”。
[计不反顾] 指不作回头、后退的打算。同“计无返顾”。
[惠然之顾] 用作欢迎客人来临的客气话。同“惠然肯来”。
[悍然不顾] 捍然：凶残蛮横的样子。凶暴蛮横，不顾一切。
[公私兼顾] 既照顾到公家的利益，也照顾到私人的利益。
[奋身不顾] 犹奋不顾身。
[堕甑不顾] 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。
[东走西顾] 比喻顾虑多。
[掉臂不顾] 掉：摆动。摆动着手臂，头也不回。形容毫无眷顾。
[鸱视狼顾] 如鸱鸟举首而视，如狼反顾。形容人的凶狠贪戾。
[鸱视虎顾] 如鸱鸟举首而视，如虎反顾。
[长虑却顾] 顾及未来而作长远打算。
[长虑后顾] 顾及未来而作长远打算。
[草庐三顾] 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。
[不值一顾] 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
[不屑一顾] 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
[不管不顾] 指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人。
[伯乐一顾] 比喻受人知遇赏识。
五禽戏[wǔ qín xì]
名词解释：亦作“ 五禽嬉 ”。 相传为 汉 末名医 华陀 首创的一种健身术。模仿五种禽兽的动作和姿态，以进行肢体活动。
出处：《黄帝内经》
华佗所创造的效仿动物（虎、鹿、熊、猿、鸟(鹤)）的活动进行的体操健身运动，对躯体及五脏都有良好的锻炼效果，所传颇广，后世版本亦较多。
扩展资料
五禽戏的创始人、东汉名医华伦说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。足以古之仙者(长寿者)，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。”
译文：人的身体需要得到活动，但不应过度罢了。动摇是五谷之气才能消化，血脉畅通，病不得生，譬如门轴不朽是正确的。可以用古代的仙人的（长寿的人），为引导的事，熊脖子往前看，牵拉腰体，活动关节，以延缓衰老。
这段简短的话，扼要地说明了运动对人的健康、长寿有着多么重要的作用，以及为什么会起这样的作用。
五禽戏的目的，概括地论就是疏通经络，调和气血，活动筋骨，滑利关节。一句话：“扶正祛邪”，即改善身体素质，增强抗病能力。
参考资料：
学习古代汉语的目的大致有三：
1.提高阅读文言的能力，便于批判继承古代文化遗产。
文言文，它代表了汉语书面语的大多数，古人利用这种书面语，给我们留下了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。
医学上，学习医古文，有利于继承古代医学遗产。《三国志·华佗传》记载华佗告诉其***吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一：熊颈鸱顾。“熊颈”应作“熊经”。而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即象熊一样悬挂。模仿熊攀挂树枝的动作。《广雅·释言》：“经，径也。”《文选·左思》 李善注：“直行为经。”径：径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为“熊经”的，其图为左右两脚一前一后，左右两臂一起一落，收腹挺胸，身体悠然有摇晃之状，类似后人的行步***。这正是熊直立行走的姿态。鸱，又名角鸱，是猫头鹰的一种。鸱顾，象角鸱一样回头顾盼。模仿角鸱回头顾盼的动作。“熊”“鸱”都在动词前作状语，这种现象称作普通名词作状语。译为象熊一样径直走，象角鸱一样来回顾盼。
军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：“百里而趣利者蹶上将。”百里指每天行军一百里；“趣”义同“趋”。“趣利”，跑去争利.蹶，形声字，从足厥声。本义为仆倒，跌倒，引申为“挫折”。蹶，动词的使动用，使……受挫折；上将，高级武官，义同大将，主将。每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。
2.提高现代汉语的语言修养，增强现代汉语的表达能力。
语言是一个历史范畴，就其自身的规律来说，现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的.现代汉语中还保留着古代汉语词语，语法规则，修辞手法。还保留着表现力极强的成语，格言，诗文名句。
“百足之虫，死而不僵”《现代成语词典》（甘肃师大中文系）：“百足，虫名，即马陆，约一寸长，躯干计二十节，切断后仍能蠕动；僵：僵硬……用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。”《战国策·燕策一》：“苏代谓燕昭王曰”章苏代讲“其丈夫宦三年不归，其妻爱人。其所爱者曰：子之丈夫来，则且奈何乎？其妻曰：勿忧也，吾已为药酒而待其来矣。已而丈夫果来，於是因令其妾酌（斟）药酒进之。其妾知之，半道而立。虑曰：吾以此饮吾主父，则杀吾主父；以此事告吾主父，则逐吾主母。与杀吾父，逐吾主母者，宁佯踬（zhì）而覆之（倒了它）。於是因佯僵而仆之（倒掉它）。”又《战国策·燕策一》人有恶苏秦於燕王者章苏秦讲忠信之事：“臣粼家有远为吏者，其妻私人。夫且归，其私之者忧之。其妻曰：公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。后二日，夫至。妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父（男主人），言之则逐主母（女主人），乃阳僵弃酒。”(阳：通“佯”)《文选》卷52曹 《六代论》：“百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。”李善注引《鲁连子》：“百足之虫，断而不蹶，持之者众也。”
《光明日报》：“他们在思想上腐蚀拉拢，引诱一些人唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺，肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实，追求比资本家还腐朽糜烂的生活。”其中“唯名是争，唯利是图，唯官是抢，唯权是夺”是古代汉语中“唯…是…”的格式。
平常说一锅饭能吃十个人，一条凳子能坐五、六人。实际运用的是古代汉语的语法规则：使动。“无所不知，无所不晓”：没有不知道的东西。
而立：三十岁的代称。 《论语·为政》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的，当然要提高现代汉语的语言修养，就要从古代汉语中摄取养料。像鲁迅、茅盾、朱自清、冰心等现代文学大作家，无一不在古代文学，古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书《管锥编》。台湾作家琼瑶《在水一方》，篇名和主题歌都取自《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。”可见，熟悉古代文学的语言，对于提高现代汉语的表达能力，无疑是有积极意义的。
3.培养教中学语文特别是文言文的能力。
中学语文课本中的文言文，有的没有注释，需要老师自己解决。如《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”“复”下无注。“复”作副词的常用义是“又，再”，如本文“终老不复取”。这里讲成“又，再”不妥。“又，再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。《汉乐府·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。”如果解为“又，再”似乎亦通，但不合事理，中国地势西高东低，百川不可能西归，更谈不上再向西归。“幸复得此妇”即幸好能得到这个妇人。
《史记·屈原贾生列传》：“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”高中课本“极”下无注。在这段文字中，“劳苦倦极”与“疾痛惨怛”相对，“劳苦”“疾痛”“倦极”“惨怛”都当为同义结构，“极”不能理解为“极点”。“倦”“极”同义。《广雅·释诂》：“疲，惫，极也。”西汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“庸人之御驽马……胸喘肤汗，人极马倦。”对文，“极”亦“倦”。南朝·梁·殷芸《***》：晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：伏闻沐久劳极，不审尊体如何？”答云：“去垢甚佳，身不极也。”其中“不极”一本作“不劳”，可见“极”有“劳”义，而“劳”，“倦”义相通。又《世说新语》中常见“小极”一词，有时亦作“小倦”。可见，“极”就是“倦”。
课本中注释有的是错误的，需要老师有辨别能力。高三《信陵君窃符救赵》魏公子将晋鄙军：“勒兵下令军中曰：父子俱在军中，父归；兄弟俱在军中，兄归；独子无兄弟，归养。”于是选兵八万，进军击秦军。“勒兵”注“检阅军队”“勒”无“检阅”义。“勒”本义为“马笼头”引申为“拉缰止马”，再引申为“整顿”“部署”。《后汉书·光武纪》：“亲勒六军，大陈戎马。”《史记·孙子吴起列传》：“孙子武者，齐人也.以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？对曰：可阖庐曰：可试以妇人乎
《史记·廉颇蔺相如列传》:今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城，故臣复取璧。”“以戏弄臣”一说“戏”为动词，一说“戏弄”为动词。两种说法于上下文意均欠稳妥。《艺文类聚》卷17“人”部引《史记》作“今大王见臣，礼节甚倨，得璧，传之美人以戏弄，故臣复取璧。”又卷84“宝玉”部引作“今大王见臣甚倨，得璧，传之美人，以为戏弄，无偿赵王城意，故臣复取璧。”用此校勘今本《史记》，得知“臣”是因下文而衍。原来戏弄的是玉璧而非相如。秦王因骗得稀世珍宝而喜形于色，又将之传给妃嫔赏玩，这才是文意重心所在，而非着意玩弄相如。
鸱顾的引证解释是：⒈身不动而回顾。古代养生术中的一种动作。
鸱顾的引证解释是：⒈身不动而回顾。古代养生术中的一种动作。注音是：ㄔㄍㄨ_。结构是：鸱(左右结构)顾(左右结构)。拼音是：chīgù。
鸱顾的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
身不动而回顾。古代养生术中的一种动作。
二、国语词典
身体不动而像鸱鸟一样转首回顾。为道家养生术中的一种导引方法。
三、网络解释
鸱顾鸱顾是一个汉语词语，读音是chīgù，是指身不动而回顾。古代养生术中的一种动作。
关于鸱顾的成语
鸱视狼顾蛙鸣鸱叫鸱鸦嗜鼠鸱目虎吻熊经鸱顾鸱张门户狼顾鸱张狼突鸱张
关于鸱顾的词语
狼突鸱张狼顾鸱张化鸱为凤蛙鸣鸱叫鸱张鱼烂鸱目虎吻鸱视虎顾鸱_弄舌鸱视狼顾鸱张门户
点此查看更多关于鸱顾的详细信息
① 带经字开头成语
经久不息、
经一事，长一智、
经师人师、
经验之谈、
经纶济世、
经一失，长一智、
经丘寻壑、
经世之才、
经邦纬国、
经营惨澹、
经国大业、
经史百家、
经岁之储、
经明行修、
经纶天下、
经始大业
② 带经字的成语有哪些
『包含有“经”字的成语』
“经”字开头的成语：(共20则) [j] 经邦论道经邦纬国经帮纬国经国大业经国之才经久不息经济之才经纶济世经纶满腹经明行修经年累月经丘寻壑经史百子经世之才经天纬地经纬天下经纬万端***纬武经一事，长一智经验之谈
第二个字是“经”的成语：(共54则) [b] 饱经沧桑饱经风霜饱经风雨饱经世变饱经世故不经世故饱经霜雪饱经忧患不经一事，不长一智必经之路不经之说不经之谈不经之语[c] 曾经沧海传经送宝[d] 大经***[f] 反经合道反经合义反经行权[j] 久经风霜讲经说法见经识经救经引足[l] 离经辨志离经叛道离经畔道[n] 年经国纬[q] 牵经引礼[s] 身经百战神经错乱守经达权神经过敏圣经贤传[t] 天经地纬天经地义[w] 五经扫地文经武略文经武纬[x] 熊经鸱顾熊经鸟申熊经鸟伸熊经鸟曳熊经鸟引[y] 依经傍注引经据典引经据古研经铸史[z] 正经八百正经八板正经八本枕经籍书朝经暮史执经问难谘经诹史
第三个字是“经”的成语：(共31则) [b] 不见经传博通经籍秉文经武[c] 惨淡经营惨澹经营出何经典触目经心[d] 大展经纶[k] 旷日经久旷日经年苦心经营刻意经营[l] 论道经邦累月经年[m] 漫不经心漫不经意谩不经意满腹经纶沐雨经霜[r] 日月经天日月经天，江河行地[s] 少不经事[t] 天地经纬体国经野[w] 纬武***文章经济[x] 小本经营寻壑经丘[z] 枕籍经史整军经武正正经经
“经”字结尾的成语：(共23则) [b] 白蜡明经白首穷经[d] 诞幻不经诞谩不经夺其谈经诞罔不经诞妄不经夺席谈经[g] 怪诞不经诡诞不经[h] 闳侈不经闳大不经荒诞不经皓首穷经[j] 见经识经[m] 牧豕听经[s] 四书五经[y] 一本正经赢金一经引足救经[z] 正儿巴经作古正经正正经经
“经”字在其他位置的成语：无
③ 带首和经的成语
皓首穷经
白首穷经
④ 带有“经”成语
白蜡明经 白首穷经 饱经沧桑 饱经风霜 饱经风雨 饱经世变
饱经世故 饱经霜雪 饱经忧患 必经之路 秉文经武 博通经籍
不见经传 不经世故 不经一事，不长一智 不经之说 不经之谈
不经之语 惨淡经营 惨澹经营 朝经暮史 出何经典 触目经心
传经送宝 大经*** 大展经纶 诞幻不经 诞谩不经 诞罔不经
诞妄不经 夺其谈经 夺席谈经 反经合道 反经合义 反经行权
怪诞不经 诡诞不经 皓首穷经 闳侈不经 闳大不经 荒诞不经
见经识经 讲经说法 经邦论道 经邦纬国 经帮纬国 经国大业
经国之才 经济之才 经久不息 经纶济世 经纶满腹 经明行修
经年累月 经丘寻壑 经史百子 经世之才 经天纬地 经纬天下
经纬万端 ***纬武 经验之谈 久经风霜 救经引足 刻意经营
苦心经营 旷日经久 旷日经年 累月经年 离经辨志 离经叛道
离经畔道 论道经邦 满腹经纶 谩不经意 漫不经心 漫不经意
沐雨经霜 牧豕听经 年经国纬 牵经引礼 日月经天 少不经事
身经百战 神经错乱 神经过敏 圣经贤传 守经达权 四书五经
体国经野 天地经纬 天经地纬 天经地义 纬武*** 文经武略
文经武纬 文章经济 五经扫地 小本经营 熊经鸱顾 熊经鸟申
熊经鸟伸 熊经鸟曳 熊经鸟引 寻壑经丘 研经铸史 一本正经
依经傍注 引经据典 引经据古 引足救经 赢金一经 元经秘旨
日月经天，江河行地 曾经沧海 枕籍经史 枕经籍书 整军经武
正儿巴经 正经八百 正经八板 正经八本 正正经经 执经问难
谘经诹史 作古正经
经一事，长一智 远来和尚好看经
⑤ 带有经字的成语有哪些
四书五经、复
漫不经心、
满腹经纶制、
饱经风霜、
惨淡经营、
引经据典、
天经地义、
皓首穷经、
一本正经、
经天纬地、
离经叛道、
不经之谈、
曾经沧海、
荒诞不经、
经久不衰、
经久不息、
身经百战、
神经过敏、
少不经事、
饱经沧桑、
经验之谈、
小本经营、
苦心经营、
传经送宝、
讲经说法、
白首穷经、
日月经天、
经纬万端、
不见经传、
天地经纬
经年累月、
必经之路、
正经八百、
神经错乱、
怪诞不经、
饱经忧患、
大展经纶、
经世之才、
经纬天下、
朝经暮史、
熊经鸟伸、
文经武纬、
整军经武、
牧豕听经、
漫不经意、
赢金一经、
经明行修、
离经辨志、
夺席谈经、
天经地纬、
正儿巴经、
体国经野、
熊经鸟申、
守经达权、
饱经世故、
经纶济世、
***纬武、
救经引足、
枕经籍书、
惨澹经营
⑥ 带有“经”字的成语
漫不经心、
一本正经、
饱经忧患、
饱经风霜、
正儿八经、
引经据典、版
离经叛道、
苦心经营、
经久不息、
饱经世权故、
天经地义、
身经百战、
不经一事，不长一智、
经一事，长一智、
小本经营、
满腹经纶、
神经过敏、
神经错乱、
反经合道、
经师人师、
渔经猎史、
济世经邦、
博关经典、
大经***、
正经八摆、
秉文经武、
正经八百、
离经辨志、
体国经野
⑦ 带有经和风的成语
风花雪月、 风流韵事、 叱咤风云、 风驰电掣、 风和日丽、 一路顺风、 空穴来风、 风华正茂、 风华绝代、 乘风破浪、 风声鹤唳、 春风化雨
⑧ 带首成语有哪些
带首成语有：
1、首屈一指[shǒu qū yī zhǐ] 首：首先。扳指头计算，首先弯下大拇指，表示第一。指居第一位。引申为最好的。
2、昂首挺胸[áng shǒu tǐng xiōng] 抬起头，挺起胸膛。形容斗志高，士气旺。
3、罪魁祸首[zuì kuí huò shǒu] 魁：为首的。作恶犯罪的头子。
4、俯首帖耳[fǔ shǒu tiē ěr] 像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
5、痛心疾首[tòng xīn jí shǒu] 疾首：头痛。形容痛恨到了极点。
6、首当其冲[shǒu dāng qí chōng] 当：承当，承受；冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。
7、马首是瞻[mǎ shǒu shì zhān] 瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
8、畏首畏尾[wèi shǒu wèi wěi] 畏：怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
9、不堪回首[bù kān huí shǒu] 堪：可以忍受；回首：回顾，回忆。指对过去的事情想起来就会感到痛苦，因而不忍去回忆。
10、身首异处[shēn shǒu yì chù] 首：头；异：不同；处：地方。指被杀头。
11、颔首低眉[hàn shǒu dī méi] 低着头，显得很谦卑恭顺的样子。
⑨ 带经字的成语有哪些
反经行权、
不经之语、
经帮纬国、
经济之才、
夺其谈经、
秉文经武、
文经武略专、
正经八板、属
远来和尚好看经、
经史百子、
闳侈不经、
闳大不经、
诞谩不经、
熊经鸱顾、
见经识经、
饱经霜雪、
旷日经久、
反经合义、
引经据古、
牵经引礼、
刻意经营、
研经铸史、
饱经世变、
谩不经意、
诡诞不经、
触目经心、
不经一事不长一智、
经一失长一智、
离经畔道、
文章经济
作古正经、
经国大业、
枕籍经史、
出何经典、
五经扫地、
年经国纬、
正正经经、
熊经鸟引、
经国之才、
经邦纬国、
执经问难、
经丘寻壑、
诞幻不经、
沐雨经霜、
饱经风雨、
熊经鸟曳、
经邦论道、
久经风霜、
正经八本、
圣经贤传、
诞妄不经、
白蜡明经、
反经合道、
不经世故、
元经秘旨、
诞罔不经、
依经傍注、
旷日经年、
大经***、
博通经籍
经年累月、
必经之路、
正经八百、
神经错乱、
怪诞不经、
饱经忧患、
大展经纶、
经纬天下、
经世之才、
朝经暮史、
熊经鸟伸、
文经武纬、
整军经武、
牧豕听经、
漫不经意、
经明行修、
赢金一经、
离经辨志、
正儿巴经、
夺席谈经、
天经地纬、
体国经野、
熊经鸟申、
饱经世故、
守经达权、
经纶济世、
***纬武、
救经引足、
枕经籍书、
惨澹经营
望***纳！谢谢
⑩ 带有经字的四字成语
漫不经心、
一本正经、
饱经忧患、
饱经风霜、
正儿八经、
引经据典、
离经叛道、
苦心经营、
经久不息、
饱经世故、
天经地义、
身经百战、
小本经营、
满腹经纶、
神经错乱、
神经过敏、
经师人师、
济世经邦、
反经合道、
渔经猎史、
正经八百、
大经***、
体国经野、
正经八摆、
博关经典、
秉文经武、
离经辨志、
谈经说法、
荒怪不经、
反经行权
原文； 广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。阿善针术。凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分，而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸，而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率，言久服去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云。
翻译： 广陵人吴普、彭城人樊阿都曾跟华佗学过医。吴普遵照华佗的医术治病，许多人被治好救活了。华佗对吴普说：“人的身体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样。因此以前修仙养道的人常做“气功”之类的锻炼，他们摹仿熊攀挂树枝和鸱鹰转颈顾盼，舒腰展体，活动关节，用来求得延年益寿。我有一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。身体不舒服时，就起来做其中一戏，流汗浸湿衣服后，接着在上面搽上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。”吴普施行这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。樊阿精通针疗法。所有的医生都说背部和胸部内脏之间不可以乱扎针，即使下针也不能超过四分深，而樊阿***背部穴位深到一二寸，在胸部的巨阙穴扎进去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向华佗讨教可以服用而且对人体有好处的药方，华佗便拿“漆叶青黏散”教给他。药方用漆叶的碎屑一升，青黏碎屑十四两，按这个比例配制，说是长期服用此药能打掉三种***，对五脏有利，使身体轻便，使人的头发不会变白。樊阿遵照他的话去做，活到一百多岁。漆叶到处都有，青黏据说生长在丰、沛、彭城和朝歌一带。
