意思是世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。
引申自张载在《西铭》中说的：贫贱忧戚，庸玉汝于成。
译文：贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨炼人的意志，用来帮助你达到成功。
这句话既是唯物的，又是辩证的，成为很多名人发奋努力的座右铭，意思是要成大器，必须经过艰难困苦的磨炼。
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张载年轻时喜欢研究兵法，曾上书范仲淹，希望能够组建兵团收复因西夏南侵失守之地。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”
张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯王安石，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。
兵败将亡 兵：军队。军队打败仗，将官阵亡。形容作战失败
出死断亡 出死：献身致死；断亡：决死。指为效死献身
得人者昌，失人者亡 人：指人心；昌：兴盛，繁荣；亡：灭亡。得人心的就能兴隆，失去人心的必要灭亡
多藏厚亡 藏：收藏，储藏；厚：重；亡：损失。指积聚财物越多，则会损失越大
国破家亡 指国家覆灭、家人离散
继绝存亡 绝：断绝；亡：灭亡。恢复已灭亡的国家，延续断绝了的世家
继绝兴亡 绝：断绝；亡：灭亡。恢复已灭亡的国家，延续断绝了的世家
家败人亡 家：家庭；败：毁坏。家庭败落，家人死亡
家破人亡 家：家庭；破：破坏。家庭破产，家人死散
家破身亡 家：家庭；破：破败，毁坏。家庭毁坏，自身死亡
家散人亡 家：家庭；散：离散。家庭破产，家人死散
进退存亡 进：前进；退：退却；存：生存；亡：死亡。泛指各种处境
名存实亡 存：存在。名义上还存在，实际上已经不存在了
鸟为食亡 鸟儿为了吃食而死。比喻人为了名利而丧失生命
千古兴亡 千年的兴盛衰亡人琴俱亡 形容睹物思人，痛悼亡友
人琴两亡 形容睹物思人，痛悼亡友
人为财死，鸟为食亡 指为了追求金钱，连生命都可以不要
若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。形容若有若无，难以捉摸
若有所亡 亡：失去。好像丢失了什么似的。形容心神不定的样子
生死存亡 生死：生存和死亡。生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头
顺昌逆亡 顺：顺从；逆：违背。顺从我的就可以存在，违背我的就叫你灭亡。形容独裁统治
顺道者昌，逆德者亡 顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背；亡：毁灭。符合道德的就会昌盛，违逆道德的就会毁灭
顺德者昌，逆德者亡 顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背；亡：毁灭。符合道德的就会昌盛，违逆道德的就会毁灭
顺人者昌，逆人者亡 顺：依顺；昌：昌盛；逆：违背。顺应民众的就能兴旺，违逆民众的定要毁灭
顺天者昌，逆天者亡 顺：顺从；昌：昌盛；逆：违逆。指顺从天意就可以昌盛，违背天意就会毁灭
顺天者存，逆天者亡 顺：顺从；逆：违逆。指顺从天意就可以生存，违背天意就会毁灭
顺我者昌，逆我者亡 顺：顺从；逆：违背。顺从我的就可以存在，违背我的就叫你灭亡。形容独裁统治
顺之者昌，逆之者亡 顺：依顺；昌：昌盛；逆：违逆。依顺他的就会昌盛，违逆他的就会灭亡
顺之者兴，逆之者亡 顺：依顺；兴：兴盛；逆：违逆。依顺他的就会昌盛，违逆他的就会灭亡
死生存亡 生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头
同生死共存亡 形容彼此间利害一致，生死与共
危急存亡 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头
物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念或感慨
兴废存亡 兴：兴起。把废除和消亡的事业再复兴、保存起来
鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡
鱼烂取亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡
治乱存亡 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况
治乱兴亡 安定、祸乱、兴盛、灭亡，指国运的各种情况
自取灭亡 取：选取，招致。自己的行为导致自己的覆灭
坐以待亡 待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路
1. 什么若什么什么的四字成语
安若泰山
炳若日星
辨若悬河
傍若无人
炳若观火
背若芒刺
灿若繁星
齿若编贝
洞若观火
恩若再生
奉若神明
固若金汤
功若丘山
欢若平生
斠若画一
涣若冰释
化若偃草
涣若冰消
矫若游龙
寂若无人
矫若惊龙
敬若神明
噤若寒蝉
较若画一
口若悬河
旷若发蒙
了若指掌
凛若冰霜
燎若观火
冷若冰霜
凛若秋霜
烂若披锦
寥若晨星
烂若披掌
烂若舒锦
目若悬珠
邈若河山
明若观火
面若死灰
邈若山河
邈若河汉
命若悬丝
翩若惊鸿
判若鸿沟
判若水火
判若云泥
判若两人
旁若无人
判若天渊
契若金兰
弃若敝屣
轻若鸿毛
色若死灰
视若无睹
视若路人
视若儿戏
势若脱兔
谈若悬河
危若朝露
心若死灰
行若狗彘
悬若日月
向若而叹
行若无事
言若悬河
隐若敌国
诸若此类
置若罔闻
差若天渊
蠢若木鸡
浩若烟海
恍若隔世
寂若死灰
斠若画一
旷若发蒙
朗若列眉
判若黑白
亲若手足
情若手足
阒若无人
思若泉涌
思若涌泉
惘若有失
习若自然
重若丘山
字若涂鸦
2. 带有若字的四字成语谬以千里 宠辱若惊
怅然若失 从容自若 从善若流 寸阴若岁 大辩若讷
大巧若拙 洞若观火 呆若木鸡 大喜若狂 大勇若怯
大直若诎 大直若屈 大智若愚 恩若再生 奉若神明
浮生若梦 风雨时若 固若金汤 功若丘山 肝心若裂
狗彘不若 甘之若素 归之若水 海内存知己，天涯若比邻 涣若冰释
涣若冰消 欢若平生 恍然若失 化若偃草 欢欣若狂
欢喜若狂 进道若蜷 进道若蜷 交淡若水 进道若退
疾恶若雠 嫉恶若仇 举国若狂 举棋若定 静若处子，冷若冰霜
欲人勿知，动若脱兔
噤若寒蝉 较若画一 斠若画一 矫若惊龙 敬若神明
举止自若 旷若发蒙 口若悬河 口壅若川 料敌若神
冷若冰霜 凛若冰霜 寥若晨星 燎若观火 烂若披锦
烂若披掌 凛若秋霜 烂若舒锦 了若指掌 履险若夷
明若观火 邈若河汉 邈若河山 茫然若失 面若死灰
邈若山河 命若悬丝 目若悬珠 门庭若市 判若鸿沟
翩若惊鸿 判若两人 判若水火 判若天渊 旁若无人
傍若无人 判若云泥 弃若敝屣 轻若鸿毛 契若金兰
求贤若渴 其应若响 求知若渴 趋之若鹜 趋之若骛
若敖鬼馁 若敖之鬼 若崩厥角 若不胜衣 若存若亡
若合符节 若即若离 若离若即 若卵投石 若明若暗
若明若昧 若烹小鲜 若丧考妣 人生若寄 若涉渊冰
若涉渊水 若释重负 若无其事 若要人不知，除非己莫为 若有若无
若隐若现 若隐若显 若有所失 若有所思 若有所丧
若有所亡 受宠若惊 少成若性 深藏若虚 神情自若
视若儿戏 视若路人 爽然若失 色若死灰 势若脱兔
视若无睹 视死若归 视死若生 神色自若 视险若夷
神意自若 失之千里，差若毫厘 始终若一 嗒然若丧 谈若悬河
天若有情天亦老 泰然自若 坦然自若 谈笑自若 闻宠若惊
为虺弗摧，为蛇若何 惘然若失 危若朝露 虚怀若谷 向若而叹
行若狗彘 悬若日月 心若死灰 行若无事 夕惕若厉
欣喜若狂 印累绶若 意气自若 隐若敌国 艳如桃李昂昂自若 爱才若渴 傲睨自若 安若泰山 昂然自若
安之若命 安之若素 被宠若惊 不绝若线 炳若观火
背若芒刺 炳若日星 辨若悬河 避之若浼 从恶若崩
沉痼自若 齿若编贝 灿若繁星 差若毫厘
3. 若什么若什么四字词语若存若亡
拼音：ruò cún ruò wáng
解释：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
出处：春秋·楚·李耳《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
示例：后世人天路隔，心量浅隘，上世之事，~矣。 明·李贽《史纲评要·三皇五帝纪·人皇氏》
近义词：若有若无
语法：作谓语、定语、状语；指难以捉摸
若即若离
拼音：ruò jì ruò lí
解释：若：好像；即：接近。好像接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“后生在后边跟随，若即若离，并不言语。”
示例：他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，~，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。 鲁迅《彷徨·高老夫子》
近义词：敬而远之、貌合神离、若离若即
反义词：亲密无间、亲如骨肉
语法：作谓语、定语、状语；形容态度不明朗
若明若暗
拼音：ruò míng ruò àn
解释：好像明亮，又好像昏暗。比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。
出处： *** 《改造我们的学习》：“单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。”
示例：这洞穴幽深莫测，云雾缭绕，由杨汝章领头，潜行数百步，越走越亮，一缕~的光从洞顶直射下来。 《国宝》
近义词：若有若无、或隐或现
反义词：一目了然、水落石出
歇后语：天上的星星
语法：作谓语、定语、状语；用于人或事物
若隐若现
拼音：ruò yǐn ruò xiàn
解释：若：好像；隐：隐藏；现：显现。好像隐藏不露，又好像显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷五：“伸着头往外张望，见两盏红灯，若隐若现。”
示例：李惊，方将诘问，则见其~，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。
清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》
近义词：若有若无、隐约可见
反义词：一目了然、黑白分明
语法：作谓语、定语、状语；形容记忆模糊
若明若昧
拼音：ruò míng ruò mèi
解释：比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
出处：清·俞正燮《癸巳类稿·以畜寡人义》：“此等若明若昧之论，作记者无由知之。”
近义词：若明若暗
反义词：一目了然
语法：作谓语、定语、状语；用于人或事物
4. 什么若什么的四字词语上善若水、
趋之若鹜、
浮生若梦、
大智若愚、
天若有情天亦老、
安之若素、
虚怀若谷、
举重若轻、
置若罔闻、
若即若离、
门庭若市、
噤若寒蝉、
受宠若惊、
昭然若揭、
呆若木鸡、
洞若观火、
口若悬河、
欣喜若狂、
固若金汤、
怅然若失、
若隐若现
旁若无人、
大巧若拙
5. 悬什么四字成语1. 悬鹑百结鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。形容破烂，补钉很多。
2. 悬石程书形容勤于政事。
3. 悬灯结彩悬：挂；彩：彩球，彩带。挂着灯笼，系着彩球。形容节日、喜庆的景象。
4. 悬而未决一直拖在那里，没有得到解决。
5. 悬河泻水悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。
6. 悬壶问世在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
7. 悬剑空垄比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
8. 悬旌万里比喻军队远征。
9. 悬梁刺骨形容刻苦学习。
10. 悬驼就石比喻用力多，得益少。
11. 悬心吊胆形容十分担心或害怕。
12. 悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。
13. 悬崖勒马悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
14. 悬崖峭壁峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。
15. 悬疣附赘比喻累赘无用之物。
16. 悬兵束马形容险阻。同“悬车束马”。
17. 悬肠挂肚形容挂念之深切。
18. 悬车告老指告老引退，辞官家居。同“悬车致仕”。
19. 悬车束马形容险阻。
20. 悬车之年悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。
6. 悬什么四字成语悬鹑百结鹌鹑的羽毛又短又花，因以悬鹑比喻破烂的衣服。
形容破烂，补钉很多。悬石程书形容勤于政事。
悬灯结彩悬：挂；彩：彩球，彩带。挂着灯笼，系着彩球。
形容节日、喜庆的景象。悬而未决一直拖在那里，没有得到解决。
悬河泻水悬河：瀑布；泻水：水很快地往下流。河水直往下泻。
比喻说话滔滔不绝或文辞流畅奔放。悬壶问世在社会上挂牌行医。
原只作“悬壶”，意即行医。悬剑空垄比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
悬旌万里比喻军队远征。悬梁刺骨形容刻苦学习。
悬驼就石比喻用力多，得益少。悬心吊胆形容十分担心或害怕。
悬悬而望形容一心一意地期待、盼望。悬崖勒马悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
悬崖峭壁峭壁：陡直的石壁。形容山势险峻。
悬疣附赘比喻累赘无用之物。悬兵束马形容险阻。
同“悬车束马”。悬肠挂肚形容挂念之深切。
悬车告老指告老引退，辞官家居。同“悬车致仕”。
悬车束马形容险阻。悬车之年悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。
指七十岁。
7. 若什么 若什么 的四字词语若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
若即若离 若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。形容对人保持一定距离。
若隐若现 隐隐约约，看不清楚。
若离若即 〖解释〗形容对人保持一定距离。同“若即若离”。
若明若昧 〖解释〗比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
若隐若显 〖解释〗若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。
若有若无 〖解释〗形容事物不清晰或关系不亲密。
若不
ruòbù
〖unless〗要不是
若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的
若此
ruòcǐ
〖so;such〗如此;像这样子
求剑若此,不亦惑乎。——《吕氏春秋·察今》
若非
ruòfēi
〖ifnot;wereitnotfor〗要不是;如果不是
若夫
ruòfú
〖asto〗句首语气词,用在句首或段落的开始,表示另提一事
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》
若干
ruògān
〖several〗∶比两个多但比许多要少的一个不定数目
〖howmany;howmuch〗∶疑问代词。多少(问数量或指不定量)
共得若干?
〖number〗∶在某一数列中的抽象单位
若果
ruòguǒ
〖if〗若是;如
若果他在场,事情就难办了
这英莲受了拐子这几年折磨,才得了个路头,若果聚合了,倒是件美事。——《红楼梦》
若何
ruòhé
〖how,what〗如何;怎样
人马若何分拨,自由军师定夺
使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》
若即若离
ruòjí-ruòlí
〖beneitherfriendlynoraloof;maintainalukewarmrelationship;keep***.atarm’slength〗像靠近,又像离开。形容对人的态度保持一定分寸,不远不近。也形容两事物间的关系不明确,难以捉摸
若即若离,令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。——鲁迅《高老夫子》
若明若暗
ruòmíng-ruò'àn
〖heanindistinctpictureof;heahazynotionabout〗形容模糊不清,好像明朗,又好像阴暗,比喻对问题或情况认识不清,也指对某事态度不明朗
若是
ruòshì
〖if〗——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应
若是似都管看待我们时,并不敢怨怅。——《水浒传》
他若是不去,我们就让别人去
若属
ruòshǔ
〖you〗你们,代词
不者,若属皆且为所虏。——《史记·项羽本纪》
若无其事
ruòwúqíshì
〖asifnothinghadhened;calmly;casually〗好像没有那回事似的。形容态度镇静或漠不关心
若无其事的捧了一杯茶来。——茅盾《霜叶红似二月花》
若要人不知，除非己莫为
ruòyàorénbùzhī,chúfēijǐmòwéi
〖ifyoudon’twantotherstoknowaboutit,don’tdoit〗要想人家不知道,除非自己不去做。表示只要作了坏事,终究是隐瞒不住的
常言说得好:“若要人不知,除非己莫为。”——清·李宝嘉《官场现形记》
若隐若现
ruòyǐn-ruòxiàn
〖partlyhiddenandpartlyvisible〗好像隐没,又好像出现。形容隐隐约约,不真切,不明朗
无灭无生,历千劫而不古;若隐若现,运百福而长今。——唐·李世民《三藏圣教序》
若有所丧
ruòyǒusuǒsàng
〖tolookblank〗好像丢失了什么似的。形容心神不定的样子。亦作“若有所亡”
解车休马,罢酒彻乐,而心忽然若有所丧,怅然若有所亡也。——《淮南子·原道训》
亦作“若有所失”
若有所思
ruòyǒusuǒsī
〖thoughtfully〗好像在沉思
他若有所思地吸着烟斗,并且出了神
若
ruò
如果，如：若果。倘若。若。天若有情天亦老。
如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。
你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”
约计：若干（g乶 ）。若许。
此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
顺从：“曾孙是若。”
指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”
指“若木”（古代神话中的树名）。
指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。
文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”
用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。
1. 什么若什么的四字词语
上善若水、
趋之若鹜、
浮生若梦、
大智若愚、
天若有情天亦老、
安之若素、
虚怀若谷、
举重若轻、
置若罔闻、
若即若离、
门庭若市、
噤若寒蝉、
受宠若惊、
昭然若揭、
呆若木鸡、
洞若观火、
口若悬河、
欣喜若狂、
固若金汤、
怅然若失、
若隐若现
旁若无人、
大巧若拙
2. 若什么 若什么 的四字词语若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
若即若离 若：好象；即：接近。好象接近，又好象不接近。形容对人保持一定距离。
若隐若现 隐隐约约，看不清楚。
若离若即 〖解释〗形容对人保持一定距离。同“若即若离”。
若明若昧 〖解释〗比喻对情况的了解或对问题的认识不清楚。同“若明若暗”。
若隐若显 〖解释〗若：好象；隐：隐藏；显：显现。好象隐藏不露，又好象显现出来。形容隐隐约约，看不清楚的样子。
若有若无 〖解释〗形容事物不清晰或关系不亲密。
3. 身心安什么的四字成语有哪些安安逸逸安闲舒适，自由自在出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：明·施耐庵《水浒传》第二
四字成语\身心
安安逸逸安闲舒适，自由自在出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：明·施耐庵《水浒传》第二
4. 什么安的四字成语一路平安、
局促不安、
惴惴不安、
国泰民安、
随遇而安、
忐忑不安、
焦躁不安、
忸怩不安、
转危为安、
惶恐不安、
动荡不安、
入土为安、
坐立不安、
反侧获安、
寝馈难安、
众心不安、
掷果潘安、
竹报平安、
因循苟安、
怖鸽获安、
燕幕自安、
居无求安、
踧踖不安、
四邻不安、
万世之安、
于心不安、
磐石之安、
跼蹐不安、
寝食难安、
泰山之安、
天平地安、
栖栖不安、
心神不安、
惊惶不安、
行坐不安、
畏难苟安、
去危就安、
买静求安、
一枕槐安、
转侧不安、
居常之安、
衣食所安、
寝不遑安、
人不自安、
寝馈不安、
颓唐不安、
惊悸不安、
长治久安。
5. 带“安”字的四字成语有什么带“安”字的四字成语如下：
1. 安常履顺ān cháng lǚ shùn
释义：
习惯于正常生活，处于顺利境遇。
2. 安常习故ān cháng xí gù
释义：
安：安于，习惯于；常：常规；习：习惯；故：故旧。习惯于成规。
3. 安份守己 ān fèn shǒu jǐ
释义：
安守本分，规矩老实。
4. 安富恤穷ān fù xù qióng
释义：
安：安定；恤：体恤。安定富有者，振济贫苦者。指统治者治国安民之道。
5. 安故重迁ān gù zhòng qiān
释义：
安于旧俗，不轻易改变。
6. 安家乐业ān jiā lè yè
释义：
安定地生活，愉快地从事其职业。
7. 安贫守道ān pín shǒu dào
释义：
道：主张、学说。安于贫穷，恪守信仰。
8. 安身乐业ān shēn lè yè
释义：
安身：立身。安稳快乐地过日子
9. 安神定魄ān shén dìng pò
释义：
安：安定，安稳；魄：魂魄。指安定心神，稳定神智。
10. 安生服业ān shēng fú yè
释义：
服：从事。平稳地生活，安心地从事自己的生业 。
6. 带有“若”的四字词语旁若无人、若隐若现、若无其事、固若金汤、欣喜若狂、若有所思、若明若暗、口若悬河、虚怀若谷、置若罔闻、寥若晨星、安之若素、冷若冰霜、噤若寒蝉、门庭若市、昭然若揭、判若鸿沟、大智若愚、若即若离
一、旁若无人 [ páng ruò wú rén ]
解释：身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
出自：汉 司马迁《史记·刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
译文：荆轲嗜酒，每天和狗屠和高渐离喝在燕市，饮酒尽兴以后，高渐离敲着筑，荆轲和而歌市中，你喜欢的，不久，相对哭泣，身旁好像没有人
二、若隐若现 [ ruò yǐn ruò xiàn ]
解释：隐隐约约，看不清楚。
出自：清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》：“李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。”
译文：李惊讶，正要询问，只见那若隐若现，恍惚如烟雾，转身之间已经上床。
三、若无其事 [ ruò wú qí shì ]
解释：象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出自：近代 冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
四、欣喜若狂 [ xīn xǐ ruò kuáng ]
解释：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。
出自：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”
译文：年轻人得到了回应，惊喜就像发疯
五、若有所思 [ ruò yǒu suǒ sī ]
解释：若：好像。好像在思考着什么。
出自：唐·陈鸿《长恨传》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
译文：玉妃茫然退立，好像在思考着什么
7. 什么若什么成语昂昂自若 爱才若渴 傲睨自若 安若泰山 昂然自若
安之若命 安之若素 被宠若惊 不绝若线 炳若观火
背若芒刺 炳若日星 辨若悬河 避之若浼 从恶若崩
沉痼自若 齿若编贝 灿若繁星 差若毫厘，谬以千里 宠辱若惊
怅然若失 从容自若 从善若流 寸阴若岁 大辩若讷
大巧若拙 洞若观火 呆若木鸡 大喜若狂 大勇若怯
大直若诎 大直若屈 大智若愚 恩若再生 奉若神明
浮生若梦 风雨时若 固若金汤 功若丘山 肝心若裂
狗彘不若 甘之若素 归之若水 海内存知己，天涯若比邻 涣若冰释
涣若冰消 欢若平生 恍然若失 化若偃草 欢欣若狂
欢喜若狂 进道若蜷 进道若蜷 交淡若水 进道若退
疾恶若雠 嫉恶若仇 举国若狂 举棋若定 静若处子，动若脱兔
噤若寒蝉 较若画一 斠若画一 矫若惊龙 敬若神明
寂若无人 矫若游龙 奸同鬼蜮，行若狐鼠 惊喜若狂 举重若轻
举止自若 旷若发蒙 口若悬河 口壅若川 料敌若神
冷若冰霜 凛若冰霜 寥若晨星 燎若观火 烂若披锦
烂若披掌 凛若秋霜 烂若舒锦 了若指掌 履险若夷
明若观火 邈若河汉 邈若河山 茫然若失 面若死灰
邈若山河 命若悬丝 目若悬珠 门庭若市 判若鸿沟
翩若惊鸿 判若两人 判若水火 判若天渊 旁若无人
傍若无人 判若云泥 弃若敝屣 轻若鸿毛 契若金兰
求贤若渴 其应若响 求知若渴 趋之若鹜 趋之若骛
若敖鬼馁 若敖之鬼 若崩厥角 若不胜衣 若存若亡
若合符节 若即若离 若离若即 若卵投石 若明若暗
若明若昧 若烹小鲜 若丧考妣 人生若寄 若涉渊冰
若涉渊水 若释重负 若无其事 若要人不知，除非己莫为 若有若无
若隐若现 若隐若显 若有所失 若有所思 若有所丧
若有所亡 受宠若惊 少成若性 深藏若虚 神情自若
视若儿戏 视若路人 爽然若失 色若死灰 势若脱兔
视若无睹 视死若归 视死若生 神色自若 视险若夷
神意自若 失之千里，差若毫厘 始终若一 嗒然若丧 谈若悬河
天若有情天亦老 泰然自若 坦然自若 谈笑自若 闻宠若惊
为虺弗摧，为蛇若何 惘然若失 危若朝露 虚怀若谷 向若而叹
行若狗彘 悬若日月 心若死灰 行若无事 夕惕若厉
欣喜若狂 印累绶若 意气自若 隐若敌国 艳如桃李，冷若冰霜
欲人勿知，莫若勿为 言若悬河 晏然自若 夷然自若 怡然自若
言行若一 言笑自若 雨旸时若 自若 指挥若定
诸若此类 昭然若揭 置若罔闻 终始若一 知子莫若父
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”是司马迁《报任安书》中的句子。原文及译文如下——
《报任安书》汉·司马迁
太史公牛马走司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰："谁为为之？孰令听之？"盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！
且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻。主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。
仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间。固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也．（原书标点如此）人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰："刑不上大夫。"此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也，囚于烟里（原文如此，当作羑里）；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？
由此言之，勇怯，势也；强弱，形也：审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾由能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文不表于后世也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回。居则忽忽若有所亡。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于欲不信（当作于俗不信），适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋，谨再拜。（来源：许嘉璐主编《古代汉语》）
译文：
太史公、供牛马般奔走的司马迁再拜陈说。
少卿足下：以前，承蒙您给我写信，教导我要顺应时世来处理事情，把推举贤人、引进才士当作责任。来信的辞意和语气诚恳而真挚，好象在抱怨我不听从您的指教，却随着一般人的意见而改变主张，我是不敢这样做的呀！我虽然无才无德，但也曾听说品德高尚的长者遗风。只是自以为身体残缺、地位***，一行动就遭人指责，想做点贡献却反把事情搞坏，所以才心情抑郁，无人诉说。谚语说："为谁而干呢？又让谁来听呢？"钟子期死后，伯牙终身不再弹琴。为什么呢？因为士人只为知己者效力，女子只为喜欢自己的人美容。至于我身体已经残缺，即使怀抱象随侯珠、和氏璧那样的才华，行为又象许由、伯夷那样高洁，还是不可自以为光彩，这样反而会使人感到可笑以致自取侮辱。您的来信本该及时答复，但正碰上我跟从皇上东巡归来，又忙于低贱的琐事，彼此相见的机会很少，忙忙碌碌没有片刻的空闲可以让我倾诉衷肠。现在，您背着后果不堪设想的罪名，再过一个月，就到冬末了，而我又将被迫跟从皇上到雍地去，担心您会突然遭到不幸。那样我就永远不能把满腔悲愤向您诉说，而您的在天之灵一定会抱恨无穷的。请让我简略地陈述一些偏狭、浅陋的意见。这么长时间不给您回信，请不要责备。
曾听说："增加自身的修养是智慧的仓库；乐于施舍是仁的开端；获取和给予恰当是守义的标志；以被侮辱为可耻是具备勇敢的先决条件；建立功名是行动的最高目标。"士人具备了这五种品德，然后可以立身处世，跻身于君子的行列。所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论，这不仅当今之世如此，历史上由来已久。从前，卫灵公和宦官同车，孔子就出走陈国；商鞅靠景监被秦孝公召见，赵良就替他担忧；赵谈陪汉文帝坐车，袁盎就勃然变色；自古以来就是鄙视宦官的。中等才能的人，只要事情同宦官有关，没有不自感气馁的，更何况慷慨激昂之士呢？如今朝廷虽然缺乏人材，又怎么会让受过宫刑的人来推荐天下的豪杰英俊呢？
我依靠先人未竟的学术事业，才得以在京师做官，至今已二十多年了。所以我想：对上，不能献纳自己的忠信，获得有奇策和才能的声誉，从而取得皇上的信任；其次，又不能为皇上拾缀遗漏、弥补缺失、招纳贤才、引进能人，使山岩洞穴之士扬名于世；对外，不能参加军队行列，攻打城池，作战野外，建立斩杀敌将、拔取敌旗的功勋；最次，不能累积年资和功劳，获取***厚禄，以此为宗族和朋友增光。这四条没有一条实现，不过是勉强容身，没有尺寸之功，也就由此可见了。过去，我也曾置身于下大夫的行列，奉陪于外廷发表一些微议。不在这时申张国家的法度，竭尽智谋，到现在形体已经亏缺，当了一名打扫台阶的差役，身处***之辈的行列，却要昂首扬眉，评论谁是谁非，不是也太轻视朝廷、太羞辱当今的士人了吗？唉！唉！象我这样的人，还说什么呢？还说什么呢？
而且事情的本末是不容易搞清楚的。我少年时自恃有骏马般不可羁绊的才华，但长大后并没有在故乡获得好名声。幸亏皇上因为我祖先的缘故，使我得以奉献微薄的技能，在宫廷里进出。我以为头上带了木盆怎么能够望见天空呢？所以谢绝宾客的交往，忘记家庭的私事，日日夜夜思考竭尽自己并不出色的才干和能力，一心一意地克尽职守，以求得皇上的亲近和好感。但是，事情却远远不是这样。
我与李陵，同在侍中曹任职，素来不是好朋友。彼此的好恶不同，所以未曾在一起喝酒，尽情地欢乐。然而，我观察李陵的为人，的确是一个奇士，他侍奉父母很孝顺，与士人交往守信用，遇到钱财廉洁奉公，获取和给予都符合礼义，懂得名分和差别而能谦让，恭敬节俭，甘居人后，常想奋不顾身地去排解国家的急难。他这些长期养成的好品德，我以为有国士的风貌。一个大臣出于宁肯万死而不求一生的意念，奔赴国家的危难之地，这已经很难得了。现在，他办事一有不妥当，那些只会保全自己的身躯和妻儿的大臣紧跟着就夸大他的短处，我实在私下感到痛心。况且李陵带领的步兵不足五千人，深入敌方阵营，到达匈奴王驻地，在虎口垂饵诱敌，气势凌厉地向强悍的匈奴挑战，向群山之间的匈奴大军发起仰攻，与匈奴王接连战斗了十多天，杀伤敌兵超过了自己将士的人数，以致敌寇救死扶伤都来不及。匈奴的君主、长官们都感到震惊和恐怖，于是全数调集了左、右贤王的军队，征发善长弓箭的百姓，全国一起进攻和围困李陵。李陵转战数千里，箭矢用尽，兵退绝境，而援军迟迟不至，死伤的士卒堆积遍地。但只要李陵振臂一呼鼓舞士兵，士兵没有不强撑起身体，流着眼泪，以血洗脸，以泪解渴，拉开没有箭的空弓，冒着寒光闪闪的锋刃，争着向北拼死杀敌。当李陵的军队还没有覆没时，有信使来报捷，朝中的公卿王侯都向皇上祝贺胜利。几天后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此食不甘味，上朝听政也闷闷不乐。大臣们担心害怕，不知如何奏对。我心里不再多考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛苦，实在想要献上自己诚恳的意见。我以为李陵对待部下向来先人后己，因此能赢得别人以死力效劳，即使是古代的名将也比不上他。他虽因兵败而身陷匈奴，但看他的用意，是想要寻找一个适当的机会来报效汉朝。这件事已经无可奈何，但他曾击败强敌，功劳也足以颁布天下了。我心里想陈述给皇上听，但却没有机会。正逢皇上召见，我就用这些意思来推崇李陵的功劳，想以此来宽舒皇上的胸怀，堵塞那些怨恨李陵的言辞。我没能彻底表达清楚，以致英明的皇上不能进一步了解，反以为我在诋毁贰师将军，而有意为李陵说好话，于是就把我交司法官审判。耿耿忠心，终于无法自我表白，因而指责我欺蒙皇上，皇上终于听从了狱吏的判决。我家境贫困，钱财不足以为自己赎罪，朋友无力救援，皇上的左右亲信也不为我说一句求情的话。我不是木块、石头，却偏要让我同执法的狱吏一起相处，被关押在重重监狱里，心中的痛苦可以向谁诉说呢？这些正是您亲眼看到的，我的行为处事难道不是这样吗？李陵既然已经活着投降了匈奴，败坏了他家族的声誉，而我关在蚕室里，又被天下的人看着耻笑。可悲啊，可悲！这些事情是不容易一一数说给一般人听的。
我的祖先并没有获得封王赐侯的功勋，掌管文史书籍和天文历法，地位接近于掌管占卜和祭祀的官员，本来就是被皇上戏弄、象乐工伶人一样养着，为世俗所轻视的。如我受到法律的制裁被杀，就象在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢？而世人又不会把我比之于坚持节操而死的人 ，只认为我是想不出办法而又罪大恶极，实在无法避免，终于受死的。为什么呢？因为我的职业历来就被人瞧不起。人必然有一死，有的死比泰山还要重，有的死比鸿毛还要轻，这是因为死的目的不同。首先，不使祖先受辱；其次，不使自己身体受辱；其次，不在道理和颜面上受辱；其次，不在言辞上受辱；其次，被捆缚受辱；其次，被囚禁受辱；其次，戴上木枷绳索被人抽打受辱；其次，或剃光了头、或头颈上戴着铁链受辱；其次，毁坏肌肤、截断四肢受辱；最下等的，就是遭受宫刑，这是达到极点了！《礼记》中说："刑罚不能加于大夫以上。"这是说士大夫的节操不可以不勉励。猛虎处在深山之中，百兽为之震惊、恐怕，等到它落进了陷穽、关进了笼子，就摇着尾巴乞求食物，这是长期威力渐渐制约它的结果。所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不能受它审讯：他们的打算非常的明确。现在，手叉，戴着木枷、绳索，肌肉、皮肤暴露在外，遭受竹鞭和棍棒的抽打，被关押在监狱之中。在这个时候，见到狱吏就叩头触地，见到狱卒就战战兢兢不敢喘息。为什么呢？这是受到威压逼迫而逐渐形成的局面啊。已经到了这种地步，还说没有遭受侮辱，就是所谓的"厚脸皮"，还有什么尊贵可言呢？况且，西伯，是一位霸主，却被拘禁在牖里；李斯，是秦朝的丞相，却受遍五刑；淮阴侯韩信，被封楚王，却在陈地被拘捕；彭越、张敖，曾南面封王，却下狱判罪；绛侯周勃诛杀了诸吕，权力超过了春秋"五霸"，却被关进请室；魏其侯窦婴，身为大将，却穿上囚衣，戴上了三枷；季布卖身为朱家家奴；灌夫关进居室蒙受侮辱。这些人都位至王侯将相，名声远播邻国，等到犯罪以至法网加身，不能果断***，结果落在肮脏的尘埃之中。古代和今天是一脉相承的，怎么能不受到侮辱呢？由此而言，勇敢和胆怯，坚强和懦弱，都是具体形势造成的。我终于明白了，有什么值得奇怪的呢？况且，人不能在受到法律制裁之前就已***，已经有点卑下了，到了遭受鞭打的时候，才想到要以***来保持节操，这不是已经走得更远了吗！古人之所以加刑于大夫时极为慎重，大概就是这个原因。
人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。现在，我很不幸，双亲早亡，没有兄弟姐妹，独自一人孤单地生活。您看我对妻儿的态度怎样？况且勇敢的人不必为了名节而死，懦夫仰慕高义，又何处不在勉励自己呢？我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的界线，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？就是奴婢还能够下决心***，更何况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。
自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世；西伯被拘囚而推演出《周易》，孔子处于困境而写成了《春秋》，屈原被楚怀王放逐，于是创作了《离骚》；左后明失明，才完成了《国语》；孙膑膝盖被截，撰修了《孙膑兵法》；吕不韦谪迁蜀地，《吕氏春秋》却流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。这些人都是情意郁结，不得舒展，所以才追述往事，而希望于将来的。至于象左丘明眼瞎，孙膑腿断，他们认为永远不可能被起用了，退下来著书立说以抒发心中的愤懑，想借助留传后世的文章来表现自己。我私下里不自量力，最近靠着拙劣的文字，收集记载了散失于天下的旧说遗闻，考证其中的，推穷历史上成败、兴衰的道理。上从轩辕黄帝开始，下到当今为止。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人间的关系，弄通自古至今的变化规律，成为一家之言。草稿还没有完成，正好遇上那场大祸，我痛惜全书未完，所以即使受最严厉的刑罚也毫无怨色。如果我著成那本书，就要把它藏在名山之中，传给能够理解它的后人，在四通八达的都市里散布。这样，我从前被侮辱的旧债就能偿还了，即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？然而，这些话只能对有知识的人说，难以同一般人谈的。
再说，背着污辱之名的人不容易安生，地位卑贱的人常常被诽谤、议论。我因为多说了几句话遭到了这次灾祸，深深地被故乡人耻笑，侮辱了祖先，又有什么脸面去给父母亲上坟呢？即使百代之后，这种侮辱也只会加重！所以我天天痛苦之极，居家则恍恍惚惚、若有所失，出门则不知要到哪里去。每当我想起那种耻辱，冷汗就从背上渗出、浸湿了衣服。我简直已经成了宦官，怎么能够自己引身而退、深藏到山林岩穴中去呢？所以暂且只好随波逐流，见机行事，以自我宽解内心的愤怒与矛盾。现在您少卿却教我推举贤人，引进才士，不正与我内心的想法相反吗？时至今日，我即使想要修饰打扮，用美妙的言辞为自己解脱，也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。总而言之，到我之后才能确定谁是谁非。信中不能尽情表达心意，所以简略地陈述我偏狭浅陋的意见。谨再次叩首。
